网络小说柯九思

A. 小说主角参加试炼变成一个执跨子弟并认了个父亲

试炼中主角叫柯九思，妖仙古宗唯一存活者，第四峰峰主柯云海嫡子，七位亲传弟子之一。年少时为妖仙古宗著名纨绔，在妖仙古宗遭逢大难后，对其父其宗门留有很深的遗憾和思念，在妖仙古宗开启时，将孟浩送入妖仙古宗，寄身为自身身份，梦回远古。并在孟浩李主传承考验之时相助于孟浩。代父送孟浩一条远古仙脉。

小说《我欲封天》

B. 小说中一个情节男主所在一脉实力太强,长辈们自己封印在秘境。男主在秘境中救出很多宗门长辈的小说

我欲封天
作者:耳根
你说的情节大概第560章之后
以下为部分节选:
1、柯云海已临近了妖仙塔，直接站在了第四十层外，很是从容淡定的，从怀里拿出一个储物袋，在所有人的目瞪口呆中，直接按在了塔身身上，甚至为了将这个口袋送入其内，柯云海都拿出了至尊令。

这才将这储物袋，送入其内。

“好好闯，给你爹我推到九十层去！”柯云海笑着开口，转身一晃，又回到了原位盘膝坐下，看都不看四周众人。

2、在这一瞬，妖仙宗灭宗，柯九思惊天一战，此后重新复活，独自守护妖仙宗数万年，这一幕幕，全部都浮现在柯云海的脑海里。

C. 我欲封天的人物形象

主要角色

孟浩：本为赵国一平凡书生，真实身份为东胜星方家麒麟子，原名方浩。本书主角，早年父母双双失踪，多次科考落榜，对未来充满迷茫，慨叹百无一用是书生。浮生无常，因有修真的资质而得以进入靠山宗，一段修真界的传奇就此开始了。（详细可以下拉至主角信息）

许清：孟浩此生挚爱。女主角，绝艳清冷的女子，将孟浩小胖子等人带入靠山宗。原靠山宗内门弟子，天纵之才，后在靠山宗解散一难中，因资质上佳被青罗宗带走。后在孟浩帮助下反客为主，融合了青罗宗凤祖残魂。对孟浩有十分复杂的感情。

在孟浩化妖后迷茫之时，流下一滴眼泪，使孟浩清醒。后因孟浩往生洞内死亡之前于青罗宗偷出救命之药 ，而被青罗宗以魂炼丹。 被血妖所救 ，决定伴孟浩百年后去第四山地府转世。在与孟浩的婚礼上遭遇北地入侵，被枯冥九衰香诅咒，身殒。

魂入忘川河，已生出道根，在方秀峰一缕神识护送下去第四山地府转世！被第四山海主地藏收为第四十九徒，后 山海战 爆发后，于孟浩共同抵御三十三天，后随世界蝶逃离。受到罗天诅咒寿元断绝，孟浩以祖境本源之力保护。后与孟浩一同乘坐灭生和戮的宇宙船。和孟浩一起去宇宙与神、魔、鬼会合。

楚玉嫣：女主角之一，于火山处孟浩血仙传承时与孟浩纠结，和孟浩有着复杂的感情，骄傲，是楚玉嫣的性格，在这性格中，当她明白孟浩不会选择自己时，她选择了离去，她本以为自己可以忘记，可实际上，到头来，她明白了一件事情，“你可以选择不爱我，而我……却只能在爱你与更爱你之间选择。

但”为了帮助孟浩获取叛经离道，在条件不成熟的情况下强开仙门，成就真仙，但在魂与身体分离状态下，魂被第八山的黑魂道招走，导致魄散，孟浩心里也有了她，残魂已被孟浩救出，转世为嫣儿，在苍茫派第九宗被孟浩所化分身方木收为徒弟。

方木领悟第九禁时经历九世轮回，被其找到转世之身，与方木转世之身育有一女。死后没有转世，魂归第九山昆仑道棺椁内，不愿苏醒。后苏醒灭生和戮的宇宙之船上。现已苏醒，成为灭生老人的弟子，同孟浩会合。

皮冻极厌：一皮冻状物体，可炼长生气或长生丹，数数只会数到三，现已认孟浩为主，喜雷霆，噬闪电，最让它感兴趣的，并非天地之雷，而是人体之电！名字由来：整日对人唠叨，说个不停，令人烦躁不安，厌倦至极，故有一老者取其名。最爱度化邪恶的东西，曾经逼疯诸多上古大能，李家老祖深受其害。

身份为上古九大帝尊之一——雷帝。后因救孟浩，受重伤。孟浩超脱后将其复活。皮冻实际是雷帝的铠甲，雷帝战死后他的妻子（古仙灵的转世）一滴眼泪，使得这铠甲似乎凝聚了魂，凝聚了原本应该死亡的雷帝的一丝魂。后和孟浩一起前往宇宙。

鹦鹉五爷：号五仙，原本是封印在铜镜之中的杂毛鹦鹉，被放出来后自称是上古仙鸟，自号五爷，极其狂妄无边，最受不了别人瞧不起自己，一旦别人瞧不起自己，就会大受刺激。自称数数会数到九，口头禅－－信五爷，得永生，五爷一出，谁与争锋。

自创金光教，传授上古人仙阵，此阵以人为本，人数过百，可震结丹，人数过千，可困元婴，人数过万，斩灵算个屁，若超百万，可撼人仙。恶名远扬，被极厌视作宿命的对手，是极厌的克星。

原是苍茫道的人，应为游历星空万万界，现被抹去意识，成为山海镜器灵，可满足一个人任何愿望，在苍茫道，抵御罗天一指，铜镜破损，其碎片之一掉落之苍茫九大陆之三），最后在孟浩找到铜镜碎片后，回到了孟浩身边，但失忆，现已恢复记忆，与孟浩回归苍茫，与罗天一战。

原名五道是和罗天一样强大的存在，其主人与罗天主人一战时他追杀罗天，和罗天一起被古仙灵毁灭，若干年后鹦鹉和罗天各自恢复却都失去记忆。后和孟浩一起前往宇宙。

靠山老祖：本尊为一只恶龟，被封妖宗之人封于赵国之下，欲让其成为第九护道者。为了破开封印，终于分出一丝神识以凡人之躯重新修炼，自称靠山老祖。为了断绝封妖宗传承，让封妖宗之人自相残杀，更改封妖宗为靠山宗。

本体现已破封而出。因害怕成为赵国第九护道者，欲杀孟浩，关键时刻孟浩拿出封妖古玉“念其上咒文”才免于一死（或许当时的血影——血妖在空中也起了一定的作用让靠山老祖决定逃离孟浩）,飞向天河海，后在王家第十祖出手擒孟浩时帮助（被孟浩下圈套又苦于封妖法印无法杀死孟浩，固而将怒火转移到王家第十祖分身上）孟浩。

（背上背赵国土地是因为孟浩在妖仙古宗时梦回远古曾刻下“孟浩之龟”四字）已飞出南天星,去往东胜星，在孟浩敲响道钟之时被发现，又逃往第八山海。被孟浩发现其背部有李主传承。在与第一天之战中，目睹孟浩崩溃第一天后，真心成为孟浩护道坐骑。

已成为山海界镇压气运的玄龟。孟浩战败罗天后，受罗天诅咒影响，为减少寿元流失陷入无数纪元沉睡，生生抗住了罗天诅咒。直至孟浩破解了罗天诅咒。

血神獒：一头獒犬，孟浩于血仙传承中获得，对孟浩忠心耿耿与孟浩感情甚深，多次以命救主，斩灵实力，200年后在西漠紫海苏醒，并伴随孟浩战斩灵老祖，后被王家十祖重伤昏迷。被孟浩封正提升至道境。

古乙丁三雨：原本是一滴拥有灵智的雨，若干年后化为北海。由于帮助孟浩悟道，孟浩承诺要为其化海。后已化为山海界第九海。受罗天诅咒枯萎沉睡，生生扛过罗天诅咒后重新复苏。

其他角色

戮：《仙逆》角色王林分身，亦称戮默。为王林分身（独立），其缩地成寸之法被孟浩学习，并言再相遇时传其呼风之道。答应水东流帮其出手，斩断仙神大陆。结尾出现于灭生之船上，与灭生一同行走于宇宙。

鬼：苍茫派苍茫老祖，苍茫星空的第一位超脱者。曾断去罗天一指，在苍茫派超脱祭坛以分身助孟浩超脱。

神：《仙逆》角色王林，超脱后走入苍茫，断罗天一指，因此被苍茫意志排斥，无法回到仙神大陆。曾以分身助孟浩超脱。

魔：《求魔》角色苏铭，于自身所化世界中苏醒，走入苍茫，断罗天一指。曾以分身助孟浩超脱。

仙：宇宙星空中的一位至强者，其一缕分念化为罗天并成为苍茫星空的意志。

罗天：苍茫星空的意志，畏仙喜妖，因此不断干扰可能超脱成仙的修行者。因其不断虚弱化为五指，五指存在于苍茫之外。其中三指分别被神、魔和鬼所断。设计吸收99个妖，使自己重新变强，孟浩是其计划中第99个妖，也是最强的妖。韩贝是其计划的一部分，孟浩被韩贝算计后来到苍茫之外，以九源巅峰的战力试图断其一指失败，但在上面留下一道深刻的痕迹。后与超脱后的孟浩大战，意志被逐出苍茫，以全盛时期之力诅咒与孟浩有因果之人。，凡是在苍茫星空内施展过的术法神通都能被其学会。与孟浩在苍茫外决战被断去一指，复制出神、魔、鬼超脱时实力之身共战孟浩，学会孟浩第九禁封天禁。吞噬孟浩后被孟浩借其身躯施展不完全的第十禁灭杀。

水东流：为九封一缕残魂与悼亡族亡魂的融合之人，实力为八源至尊，以画师身份登场，为山海界延续设计了方家所有人和整个山海界，最终为山海蝴蝶逃脱自爆，并传仙承道于孟浩，为至尊仙界塑造一个超越九封、超越至尊的，与神、魔、鬼并驾齐驱的巅峰强者。被孟浩以超脱之力复活。受到罗天诅咒而亡，死前留下对抗诅咒的方法。孟浩以其方法破除罗天诅咒，并再次将其复活。

陈凡：孟浩师兄，当年赵国靠山宗三个内门弟子之一，本人性格秉直、刚毅、善良，对山灵呵护有加。后加入一剑宗成为一剑宗七子之一，但后与山灵相爱受到宗门惩罚被废元婴所以修为停滞不前（结丹大圆满）疾病缠身、已入暮年，后被孟浩以其蕴含永恒境界的一滴血恢复了元婴，此后在一剑宗内守候山灵。参加三大道门的试炼，被一剑阁选中，后在苍茫外为复活妻子山灵，选择配合罗天意志，抹去孟浩神智，后孟浩苏醒，自爆而亡。

李富贵：又名小胖子，在赵国大青山和孟浩、王有材、董虎四人一起被许清带入靠山宗。后被带入金寒宗，以一口好牙而著名，孟浩血洗南域时被金寒宗任命为金寒宗少宗以求自保。拥有数百道侣，子孙无数。是孟浩非常好的基友。修有一口灵牙，平时靠咬碎灵石修炼，用灵剑磨牙。一生道侣无数。

王有材：在赵国大青山和孟浩、李富贵、董虎四人一起被许清带入靠山宗。被董虎算计后出现于血妖宗。在仙古道场试炼中，自毁双眼创出神通“黑夜”，后加入落月湖。

董虎：当年和孟浩一起拜入靠山宗的一行人之一。一直存在于靠山老祖龟壳上的赵国中，现已成为那颗白珠子的器灵。（估计最终是成为孟浩法宝内的器灵）

丹鬼：紫云宗丹东一脉老祖，与丹东不灭火相融。收孟浩为仅有的两名传承弟子之一，传授孟浩丹道再生决。实力刚突破问道，上一世紫东真人，拒绝了季家伪仙，欲成真仙，可却在仙劫前坐化，凝一生轮回融入一枚丹药内，这一世丹灵苏醒，成就丹鬼大师。在孟浩、方秀峰帮助下成就真仙，苏醒前世记忆，被其师尊昆仑道掌教带回。受到罗天诅咒，寿元断绝而死，魂种被孟浩收回。

柯云海：妖仙古宗七峰峰主之一（第四峰），柯九思之父（亦后来是孟浩那一辈子的父亲），修为古境巅峰，准道境,为柯九思练就“离神诀”造似棺木的修炼神器。残魂被罗天所拘，在苍茫外以自身消亡让孟浩苏醒。后被孟浩以超脱之力复活，后受到罗天诅咒，寿元断绝而亡。魂种被孟浩收回。孟浩破除诅咒后，再次将其复活，与柯九思再做父子。

柯九思：妖仙古宗幸存者，第四峰峰主柯云海嫡子，七位亲传弟子之一。年少时为妖仙古宗著名纨绔，在妖仙古宗遭逢大难后，对其父其宗门留有很深的遗憾和思念，在妖仙古宗开启时，将孟浩送入妖仙古宗，寄身为自身身份，梦回远古。并在孟浩李主传承考验之时相助于孟浩。代父送孟浩一条远古仙脉。浩劫时亦相助山海界对抗三十三天。

李主：前第九山海主，第三代封妖（最强一代封妖）。实力远超季天，极为强劲。原有近乎无限之生命，后因故还了天命于众生，使生命终有枯竭。来自遥远之方，非山海界修，一缕执念所化，修为至少九源，最终疑似迈入道源。

周芷香：妖仙宗圣女，在踏仙桥被追杀，失去肉身后夺舍赵幽兰，与孟浩合作，后帮助孟浩躲避过斩灵分身的追杀。后在妖仙古宗内在孟浩的帮助下获得李主传承之一的妖仙体。

王腾飞：原本南天星王家天骄，被孟浩夺取机缘，步步压制。后南天王家灭族，进入王家本宗，现已经成就真仙95脉，觉醒先祖王林的血脉之一古神血脉。走成神之路。已通过传送阵到达宇宙中王家所在地。

丑门台：山海界外之修，实力极为强大，仅处于半沉睡状态，就重伤了一位至尊。曾赠孟浩一个苏铭的道种，一心想让他的主人复活，因此帮助孟浩奴役七源至尊为代价请求孟浩的帮助。其实只是一段记忆，后知晓一切并在魔界大陆等待孟浩的到来告知其一切。现知其主人是苏铭。

九封至尊：至尊仙界最强者，半步超脱，曾与仙神大陆和魔界大陆大战，一人独抗两处大陆二十余名九源至尊（大天尊），并持山海界崩毁了仙神大陆九重踏天桥，又杀死封印了魔界大陆的一个世界蝶。至尊仙界毁灭后，舍命重练山海界作为至尊仙界的传承，陨落后残魂与悼亡族老祖之魂结合诞生为水东流。

李灵儿：孟浩的娃娃亲，李家天骄，孟浩曾数次调戏与她（拍屁股）。后被下界三千界之一灵星界一法子追杀，在仙墟内被孟浩救下。现已被海梦至尊带走，成为弟子。

地藏：第四山海主，120条仙脉，29盏魂灯，掌握山海界地府，修为六源巅峰，可爆发主宰之力。

贪狼：《仙逆》中角色，是王林的福星，多次“送"王林强大的法器，后在双子大天尊手下作为“玩物”,其身为七彩仙尊七魄之一黄魄,主气运。为仙罡大陆的海道大天尊。被九封至尊封印在山海界三十三地，欲夺舍孟浩，被孟浩吸收了一半的生命本源且封印在其体内，后情况不明，疑似被完全吸收后消失。

海道名号来源：海，代表了两个人，道……非道，而是盗，这是她们当初给我起的道号。（推测这个“她们”很有可能为双子大天尊）

王厉海：王腾飞的哥哥，王家道子。为人隐忍。曾与孟浩因血仙传承被夺而结下怨恨。后多次败于孟浩之手。

李道一：南域李家道子，首次出现于血仙传承中。

(3)网络小说柯九思扩展阅读

作者简介

原名：刘勇

民族：汉族

笔名：耳根，起点中文网著名作家

民族：汉，黑龙江省牡丹江人

代表作品：《天逆》《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》、《一念永恒》、《三寸人间》(连载中)。

个人信息：耳根，男，原名刘勇，黑龙江牡丹江人，八零后，喜爱中国古典神话故事，并以此为基础，进行网络小说的创作。作者现已成为起点仙侠类小说的一面旗帜。其主要代表作《我欲封天》《仙逆》，《仙逆》受到无数读者的喜爱，为之倾倒。小说《仙逆》长期占据起点仙侠类小说月票榜的前列。

个人荣誉：

从默默无闻到榜上有名，一步一脚印，厚积薄发

以其独特的文风得到诸多读者支持！

耳根所著三本书中，《仙逆》以其独特的情节构思在仙侠类型中独树一帜，尤其是化神阶段先化凡这一情节，受人称赞！

创作背景

耳根小说是由其作品《仙逆》和《求魔》的构想和整体元素都融入了《我欲封天》之中，才构成这本小说的设定；但故事观不像上一本小说《求魔》那般沉寂压抑。

参考资料来源：网络-我欲封天

参考资料来源：网络-耳根

D. 一部小说 主角跟别人一起在幻境中一起去的人都在一个幻境的宗门里面

这个是我欲封天，耳根写的。这全是一个幻境，由远古之灵夜所创造的幻境。宗门叫妖仙古宗，是一个远古时期的宗门，主角是孟浩，幻境中式第四峰峰主半步道镜柯云海的儿子，也就是纨绔子弟叫是柯九思（古境巅峰）。因柯九思犯错，柯云海选择了保护他，最后道消。孟浩认其为义父，认柯九思为义兄。主角孟浩与世界之灵斗法时，危险之际遇到了真正的柯云海之魂拯救。

纯手打 望采纳

E. 林黛玉的《菊梦》试看解释

菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
注释
⑴秋酣一觉清：秋菊酣睡，梦境清幽。
⑵“和云”句：唐代张贲以“和霜伴月”写菊，兹换一字，以写菊花梦魂高飞；以“不分明”说梦境依稀恍惚。
⑶“登仙”句：说梦魂翩跹，仿佛成仙，但并非是羡慕庄子变作蝴蝶。庄周梦中化蝶事见《庄子·齐物论》。这里引“庄生蝶”是为了点“梦”。
⑷忆旧：实即“梦旧”，诗题中“梦”字句中不出现是咏物诗技巧上的讲究。寻盟：表示结交友好，语出《左传》。这一联构思或受元代柯九思“蝶化人间梦，鸥寻海上盟”诗句的启发。
⑸“睡去”句：意谓梦见归雁，依恋之心久久相随，直至它飞远看不见。 ⑹故故：屡屡，时时。

F. 将进酒主要内容

《将进酒》主要内容：

在这首诗里，李白演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。诗人借题发挥，借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

(6)网络小说柯九思扩展阅读：

《将进酒》

唐代 李白

原文：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文：

你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。

每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。我们烹羊宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多！岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！别停下杯子。我为你们高歌一曲，请你们都来侧耳倾听：钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。

自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？你只管端出酒来让我喝。五花千里马，千金狐皮裘，快叫那侍儿拿去换美酒，我和你们共同消解这万古愁！

G. 语文翻译 其子谷间走……王坟

●序

占者乡塾里闾亦各有史，所以纪善恶而垂劝戒。后世惟天于有太史，而庶民之有德业者，非附贤士大夫为之纪，其闻者蔑焉。世传笔谈、麈录、佥载、友议等作，目之为野史，而后之修国史者，不能不有取之，则野史者亦古闾史之流也欤？夫以四海之广，兆民之众，今其列于史传者，盖可指数，而其存不存又有幸不车者焉。就其幸者，如佞幸、滑稽、货殖，皆得托良史以称于后世；而其不幸者，则鲁有大臣，史失其姓，壶关三老不少概见，其所遗失多矣。就其存者，则又有蔡邕之自愧，陈寿之索米，韩愈之谀墓，所传者又岂可以尽信？而所不传者，又岂可谓无其人哉？予生季世之下，不能操觚以选，论当代贤人君子之德业，而窃志其所与游及耳目所闻见者，叙而录之，自比于稗官小说，题曰《稗史集传》，以俟夫后世欧阳子择焉。或有位于朝法，当入国史者，此不著。

至正十年秋八月廿日福溪徐显克昭谨序

○王艮

王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特，如老成人。早游乡校，诸先辈皆折节与之交。既壮，游吴兴，遇凌公芝岩将赴淮东宪幕，辟公以行。既至，以岁贡士补淮东宪史。未几，南人例革，调转运司，授庐州录事判官，屡转为江浙检校、朝列大夫、广东市舶提举，未四月拜江西省左右司员外郎。时年六十八，即慨然谢事而归，朝廷从其请，以中宪大夫、淮东宣慰副使致仕。公耳目聪明，强健如五十许人，每小舟黎杖，自乐于山巅水涯，或遇胜景，数日忘返。至正已丑六月，自卜寿藏于暨阳之大岩，既穿穴，即卧疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜论天下士，慕范文正公之为人，其在盐司漕府，皆有惠政。越人立碑以颂德，见于国子博士陈旅为之记。其检校中书，自顾而言曰：“王某止检校耶？”会松江民徐晋诣丞相府，告民有匿田不占于官者数万顷，丞相命公还，上议曰：“田实无有。此奸民欲以利啖官，渔民以市怨，宜勿听事。”遂得寝民，咸德之。其提举市舶，宝货山积，至者皆以贿败，公毫无所视。其归于乡，虽尊且贵，则犹服被如儒生。予以乡里故，获拜公于床下，因与予言初出乡时得见宋季之遗老，观其典型，莫若赵公子昂、邓公善之、杨君仲弘、杜君伯原，皆其相与。则公之成德，盖有所自。末岁，见世变之愈下也，叹曰：“吾于斯世不忍见矣，所求速化耳。”公没二年而四海变作。故杜君伯原志公之葬，有“才不尽用”之叹，其为世所推惜如此。所为诗文，有《王员外集》：二卷，虞公集为之序，藏其家。子仲扬以公荫任泰州如皋县主簿，卒于官次。仲庐今为南台掾，皆与子善。

论曰：韩愈氏以为古今人不相及，古今人同不同未可知也。以予观公之风节凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？而用事之臣方汲汲以南人为等第，故公才不尽用于世道，不大行于时也。及中原多故，亟擢南士使居宪职，以风厉天下，而罢愞不胜，为天下笑。然北方大夫士论南人之贤，必以公为巨擘，士犹赖之以盖其丑云。

○柯九思

柯九思，字敬仲，台州仙居人也。父谦，由文学掾为江浙提举，九思以父荫补华亭尉，不就。遇文宗皇帝于潜邸，及即位，擢为典瑞院都事。置奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定，赐牙章，得通籍禁署。念其父谦善教，锡碑名“训忠”，敕侍读学士虞集为文以旌之，宠顾日隆，由是言者见忌。公乘间跪白上曰：“臣以文艺末技遭逢圣明，而踪迹孤危，殒越无地，愿乞补外以自效，庶几仰报日月照临之万一。惟陛下哀怜幸甚！”上曰：“朕在，汝复何忧？”翌日，御史章入不报故事，谏臣言不行，则纳印请去。上重违谏臣意，而虑危公，召公谕之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中书除外，卿其少避。俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣，辞出，而中书竟格诏不行。未几大行上宾，公因流寓中吴，予获从公游，语及先朝，则诵其所为诗，呜咽流涕。夫人情群居相聚则欢，相离则思，况以布衣获人主之知，抱乌号而无从者乎？此亦人情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，梦有炳义公招之者，且请予筮其吉凶，发蓍得履之乾，其谣曰：履虎尾不咥入，凶。谓公曰“虎”者，公之生肖也，“履虎尾”者，寅之末运也，夫子无用于时，不能咥人，而为命所困，殆将有忧乎？如应之，则申亥之辰也。公曰：“申寅之冲也，吾畏之；亥寅之合也，无所忌。”乙巳，公与临川饶旭及予出游于上方，移舟陆庵，暨临海陈基、吴人钱逵皆会丙午过灵岩，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始归，盖欲厌其梦也。辛亥丙夜，暴得风疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善写竹石，始得笔法于文同，尝自谓写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撤笔法，木石用金钗股。古漏痕之遗意，虽其妙至不言，然其生意飞动，有龙翔凤翥之状，故四方大夫士争宝爱之。又善鉴识金石、鼎彝之器，时吴人陆友号为博物，亦叹以为不及，有《任斋诗集》四卷，虞集、陈旅为之序。公没后，皆散失不传，独有诗二卷藏于家。

论曰：唐郑虔以才艺遇玄宗，号称“三绝”，特置广文馆，命虔为博士。而晚节流落，君子惜之。公亦以布衣侍天子左右，特授鉴书博士，其荣宠视虔等矣，而竟流滞以死，才之不可恃也如此。予尝读其《城南诗》，有“尺五城南，垦田能减漕海船”之句，当时盖尝言之，而不以为信。后二十余年，天子用大臣议，募江南农师，开燕蓟田数百万顷，比中原多，故海漕不继，而公之言卒验。虽在上前或有封奏，公不宣泄，不能与闻。由此观之，则公之所陈，盖必有可裨益者矣。惜乎吾不得而知也。

○陈谦

陈谦字子平，平江人也。性至孝，自幼如成人，善候父母颜色，问起居，躬饮食寒暖之节。及长，读书不少懈，未尝一日远去其亲之侧。温温雅饬，言若不出诸口，而内行甚备。其师林公宽、龚公璛勉应乡贡。既入院，门卒有儒士衣索挟书者，乃叹曰：“是岂士所以致身之意邪？”遂趋出，不复就试。隐居教授，资弟子束修以为养。而甘旨之奉，必极为营致，每馔馈，进跪膝下以劝加膳，亲尽一食，则心为之喜，日以为常。及父母卒，居处葬祭悉遵礼制，哀毁逾瘠，犹疏食饮水以终其丧。初，父病重思鳜，因市以进，而父没，遂终身不忍食鳜。少多病，其亲忧之，后每读书至《论语》“父母惟其疾之忧”，则必废书而泣。奉其兄训尤极友爱，训字师敬，尝为盐运司史，以廉能称。及满考归，则甚窭，君养之如严父。未几，师敬复宦游于外，而君独留。常熟东始里人范某，筑室其里，延君与居，教其子。家东始者十年，弟子信从益众。及范君没，而所教之子亦卒，因还吴城。京口有士友孙子翼者，厚于君，而家甚贫，有女及笄，不能嫁，君尝许以资助。及闻子翼病且笃，瞿然曰：“吾与子翼约，其可食言乎？”即持资诣京口，访子翼，为毕嫁事。于书无所不读，而尤邃于太玄皇极之学，文章非古道不苟作，其有所述，必推于理，浑浑不穷。其乐府歌诗，尤能追古作者，而其一篇出，人多传诵之。蜀郡虞公集、金华黄公溍、晋宁张公翥，咸所推重，尝欲论荐，君不屑也。晚岁注意于《易》，以为四圣之经，各有攸主，而同于象。于是分卦辞象、彖，会粹诸传以附其说，题曰《周易解诂》，别为《河图说》一卷，《占法》一卷，世莫得闻。至正丙申，师敬为江浙行中书省照磨，谒告还吴。适外兵薄城甚急，俄闻城陷，即呼其妻并与君诀曰：“吾虽位卑，尝为主臣，义不可辱，吾不可出。弟处士耳，宜往避。”语讫，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，胁使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。众以君儒冠，掖之于门，复求入，见其兄已殪，伏尸号恸，因并见害，悉投于河。其嫂与老仆王皆自经死。君妻已先卒，唯一子十余岁，逃他舍得脱。明日事定，其门弟子范文綗亟告于主帅。而广陵成元章素善君，亦与言之。募人求其尸，得于筱桥下，兄弟犹相倚立水中，若抱持然，人咸以为异。官为给粟助之敛，访其子诏以棺属陈氏。文綗与诏奉二柩葬之。而求其所著书，皆散失，独得其《周易解诂》二卷，古体诗二十四篇而已。君尝与予讲《易》，故知君为深，时予居东城，濒危者数四，以幸而免。而君竟徇兄以罹祸，其命矣夫。

论曰：太史公谓“天道无亲，常与善人。若伯夷叔齐，积仁洁行而饿死，盗跖暴戾恣睢而寿终。天道之是耶，非耶？”予以为太史焉知天道，夫夷、齐让国而不居，耻粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。盗跖横行于一时，得于人者虽若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修，而致无妄之祸，则以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于义，妻徇其夫，奴徇其主，忠义之节，萃于一门。使今徼幸富贵，而以君为疑。视君之死虽若少后，然世有知君如夷齐，则其全于天者何如也。或又谓其不能趋吉避凶，非知《易》者，是大不然。夫易者，变也；通塞者，时也；中正者，道也。里之囚，陈蔡之厄，不死者，天耳。圣人岂不知易而致身凶危之所哉！《易》曰：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”君其知之矣。虽鲁西狩获麟，《春秋》以为终事。盖麟者，圣王之瑞，而为鲁所获，鲁不知其瑞而获之，岂麟之瑞哉？圣人盖伤吾道之穷，而哀麟之不幸也。呜呼！有能知予之言，则其知君也无惑焉。

○葛乾孙

葛乾孙，字可久，平江人也。生而负奇气，仪状伟特，膂力绝伦。未冠，好为击刺之术，战阵之教，百家众技，靡不精究。及长，遂更折节读书，应进士举所业，出语惊人。主司方按图索骏，不能识斥弛之士，把玩不忍舍，置君亚选。君曰：“此不足为也。吾宁龌龊从谀，离析经旨以媚有司意乎！”遂不复应试。犹时时指授弟子，皆有可观。金华黄公溍尤奇其文，劝之仕，不应。世传药书方论，而君之工巧，独自天得，治疾多奇验。自丞相以下诸贵人得奇疾，他医所不能治者，咸以谒君，无不随愈。有士人患伤寒疾，不得汗，比君往见，则发狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重茧，得汗解，其治他疾多类此。当是时可久之名，重于南北，吴人有之四方者，必以可久为问，四方士大夫过吴中，亦必造可久之居而请焉。其为人倜傥而温雅，慈爱而好施，故人无贤不肖皆爱敬之。至正壬辰，徽寇转掠江浙，吴人震恐。浙西廉访佥事李公仲善请与君图，君劝城之，因守以讨贼，仍请身任其事。李公壮其言，然其计，卒城之，而民赖以安。明年癸巳春正月，与予游开元佛舍，私与子言：“吾闻中原豪杰方兴，而吾不及预命也夫。”公云：“六气淫厉，吾犯司地，殆将死矣。如期必于秋。”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往视之，则犹谈笑无他苦。秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其诗未及诠次，藏于家。其行于世者，有《医学启蒙》，又《经络十二论》。君既没，而朝廷聘君之命适至，已无及矣。

论曰：君少尚气节，故勇力之士，争言君之长于武；长而服儒，故逢掖之士，争言君之长于文；济人以医，故方论之士，争言君之长于医。斯各取其所偏长，而未睹其学之所至也。予幸识君于血气既定，资质既变之时，方将举圣人之道而修之，则凡前所称誉，皆君所厌弃而羞道者，予于是又病世人之知君者浅也。乌乎！使君早用于时，功业岂少哉！然则君之没，其必有所系也夫。

○潘纯

潘纯，字子素，庐州人也。少有俊才。游京师，一时文学之士、贵卿之家争延致之。每宴集，辄云“潘君不在，令人无欢。”闻其至，皆倒屣出迎，及谈笑大噱，一座为倾。尝著《衮卦》以讽切当世，其初之辞曰“出门即衮，永无咎也”。其上曰：“以衮受爵，亦不足贵也。”或以达于文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖间，遇有以君事为滑稽士解者，事乃得释。因客江南，值京师所与游者平章事吴公可堂、治书侍御史廉公亮、秘书卿达公兼善、廉访使干公克庄、御史中丞吴公元震、廉访副使杜公德常、廉访佥事鲁公志道等皆持节在外，遂往来诸公间，名声藉甚。而江南大姓慕君气势，望风承谒。于是挈妻子居东吴，日与诸贵人觞咏为乐，所赋诗音节精丽，李义山、温庭筠辈不能过也。至正壬辰间，兵起淮东西。淮南行省郎公曹公德照雅君言于上官，具书币辟参军谋事，君度不可为，谢遣使者，移家避地于越。时太尉高公为御史大夫，开行台于会稽，以君为上客，与参谋议。而大夫之子安为枢密院官判，掌兵柄。恃己为父客，以安事语大夫，公因召训戒。安忿惧，遂中君于法械，系以吏，送还吴郡。行次萧山道中，拉杀之，以暴疾闻。其子谷间走，窃得其尸，藏之会稽岳王坟。僧可观请于谷，葬君西湖岳王墓侧，大夫公不知也。

论曰：祸其可避乎？以郭璞之智而不能免，祸不可避也。果不可避乎？孔子微服而过，有避之道矣。必也尽其避之道，然后听于天，斯可以言命也。君尝约予避地，予留以全，君往以毙，其故何耶？君知避其身不知避其言，岂独兵之能杀身也哉？日见太山不睹眉睫，祸所由来矣。昔马援恃故旧以致主疑，梁松挟忿怨而害父客，《易》曰“言行，君子之枢机也”，可不慎乎！

○陆友

陆友，字友仁，姑苏人也。姑苏为东南都会，富庶甲于天下，其列肆大贾皆靡衣甘食，其子弟自幼读书，稍能执笔识姓名，即教为商贾事，以故文学日少。友仁生市廛闹之所，父以市布为业，独能异其所好，苦攻于学，邻里多窃笑之，虽其父亦不乐其子之习传也。及长，益亲贤士大夫，往来其家。邻里虽有大姓，贤士大夫不入也。于是复皆自愧，欲教其子以陆君为法。君善为歌诗，长于唐人五言律，工汉八分、隶、楷。又博极群物，时海内治平，富家巨室皆以古器物相尚，凡三代以下钟鼎铭刻，汉唐以来法书名画，皆从陆氏鉴定真赝，一经品题，价遂十倍。尝观光上国，奎章阁鉴书博士柯公九思一见服其识，而侍书学士虞公集亦善其书，遂相与言于文宗皇帝。未及任用而二公去职，君内顾无知己，乃与柯公南归吴，辟小室，仅可容膝，中庭植翠竹数竿，旁树湖石，峰峦秀异。室中左右图书，集古今杂录，前列乌几，上置天禄辟邪紫凤池、金铜镇纸，皆可爱玩。客至，出汉传，鼎爇古龙涎，汲虎邱剑池水，煮建溪小凤团，清坐竟日，自号“砚壮生”。著《砚史》、《墨史》。得卫青古玉印，并著《印史》，翰林诸贤皆赋咏之。所为诗文，有《杞菊轩稿》，年四十八以疾卒。

论曰：大、小二篆，变为八分，汉世多用之，而秦隶人之书未行也。晋王右军善隶书，而八分之法隐，学者罕习焉。唐所传者韩择木、蔡有邻，李潮而已。今观其书，去汉远甚。近世洛阳杨友直，蜀郡虞伯生，大梁赵子期、吴彦晖，京兆杜伯原，皆著名当代而所尚不同，君独追踪石经，欲与蔡中郎、钟太傅相上下，可谓神于艺矣。杜公尝与予书杜子美诗一章，方正严重，如通经巨儒，进止有法。君亦为予书八分小篆歌，如昆刀切玉，不见形迹，而刚劲之风，温润之质，望之俨然。今二书亡矣，而两君不复可见，故论著之，以慰怀思云耳。

○王冕

王冕，字元章，绍兴诸暨人也。父力农。冕为田家子，少即好学，长七尺余，仪观甚伟，须髯若神，通《春秋》诸传，尝一试进士举，不第，即焚所为文，益读古兵法，有当世大略。着高檐帽，被绿蓑衣，履长齿木屐，击木剑，行歌会稽市。或骑黄牛，持《汉书》以读，人或以为狂生。同里王公止善甚爱重之，为拜其母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完足，指践地。王公深念，遗草履一■〈革两〉，讽使就吏禄，君笑不言，置其履而去。归会稽，依浮屠庑下教授弟子，倚壁庋土釜，爨以为养。人或遗之，不受也。时高邮申屠公■〈马冏〉新任绍兴理官，过武林，问交于王公。公曰：“越多传先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗。公欲与语，非就见不可。”垌至，即遣吏以自通。君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见，吏请不已。君斥曰：“我处士，宁与官府事！毋扰乃公为也。”■〈马冏〉既重王公言，且奇其为人，进谒礼益恭，以白于其大尹宋公子章，具书币，制冠服，俱造其庐以请，君为之强起入爨舍，讲授岁余。会他官礼待不如意，乃为书谢申屠公，东游吴，吴人雅为君名。君又善写梅花竹石，士大夫皆争走馆下，缣素山积。君援笔立挥，千花万蕊成于俄倾。每画竟，则自题其上，皆假图以见意。为歌诗，雄浑跌宕，以古豪杰自居久之。复游金陵，诸御史虽新贵，皆加敬待。遂北上燕蓟，纵观居庸、古北之塞，主秘书卿达公兼善家，翰林诸贤争誉荐之。君题写梅张座间，有云：“花团冰玉，羌笛吹不下来”之句，见者皆缩首齰舌不敢与语。至正戍子南归，过吴中，谓予言“黄河将北流，天下且大乱。吾亦南栖以遂志，子其勉之”。于是择会稽山九里买山一顷许，筑草堂，读书其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍轩”，自放于鉴湖之曲，好事者多载酒从之。岁己亥，君方昼卧，适外寇入，君大呼曰：“我王元章也。”寇大惊，重其名，与君至天章寺，其大帅置君上坐，再拜请事。君曰：“今四海鼎沸，尔不能进安生民，乃肆虏掠，灭亡无日矣。汝能为义，谁敢不服；汝为不义，谁则非敌？越人秉义，不可以犯，吾宁教汝与吾父兄子弟相杀乎？汝能听吾，即改过以从善；不能听，即速杀我。我不与若更言也。”大帅复再拜，终愿受教。明日，君疾，遂不起，数日以卒。众为之具棺服，敛之。葬山阴兰亭之侧，署曰“王先生墓”云。

论曰：孔子曰“不得中行而与之，必也狂狷乎”。君生于衰世之下，而能旁薄万古，傲睨一时，其言曰：“子房志于报韩，孔明志于兴蜀，志虽正而心则狭。志于生民者，其惟伊周乎？”论议诚高矣。虽其所见不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬，浩然之气，至死不衰。其制行若不合于中行，斯亦一世之奇士也。

○王渐

王渐，字元翰，临江人也。少落魄不羁，日与酒徒剑客引满呼白，击剑拓戟以为乐，而家产益坏。其父兄患之，君于是聚书数千卷，谢常所往来者，闭户诵读，目数行下，一过终身不忘，虽ㄗ官稗史，皆可成诵。比三年，作为文章歌诗以示里中，诸先生始大惊，皆不信为君作也。君曰：“儒者之学，如斯而已乎？吾将纵观四方以适吾志。”遂北走燕蓟，南游金陵，登凤凰台，慷慨长啸，人无知者。金陵富豪王氏闻君善饮，白下有道士，亦素能引无算爵，为设席，邀道士与共酌以观其量。君升席，命赞者实酒置瓮中，起揖道士，捧瓮，若鲸吸川，一饮而尽。复命实酒酬道士，道士饮既，君再实酒如前，命道士先饮，道士强饮至半，跪谢不胜。君笑曰：“是何足与饮？”乃更酌大杯，尽一石，谈笑终席不至醉，王乃叹服。每麻履布袍，简绝礼法，至贤士大夫家，辄造堂上中席坐，不让，或不交一谈而去。大夫士知其才，皆畏敬之。留吴中，尝与客过阛阓，见官示律令数十事，约万余言，君与客俱览一过。归至所馆，呼酒共酌，问客以所览事，客不记一二。君即援笔引纸，书之阛阓如己出。比对读之，不误一字，其强记如此。常以世人龌龊，无足以当其意者，而其志欲将大有为，故其傲诞，下视一世如无人，郁郁之气久不得伸，遂疽发背，卒。无妻与子，其友人为殡僧舍中。后数年，前御史刘公廷干为海道万户，访其柩，为葬之。

论曰：士读圣人之书，将以变化气质，求合乎中庸之道也。君记诵诚富矣，吾知其所读者何书，岂昔人所谓“书储”者耶？夫通塞有时，用舍有道，虽以孔孟之贤圣，不能必行志于天下。而君之所抱负，乃若有幸变之心，则其殁也，盖亦有天道焉。予既惜其才，而又悯其不善用之，而竟落落以死也。乌乎！学者观于君，则亦可以得师矣。

○杨椿

杨椿，字子寿，平江人也，以尚书教授里中。尝战艺于有司，屡进屡屈于人，而志不少衄，益讲磨淬厉，期于必克，而文日有名，弟子日益进。其设教必月试季考，皆有程式。至正丙申，郡守将治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿虽贱贡士也，即今有司不别择列予于编氓以守陴，岂国家所以重士意哉？子盍与我言之？”予即以告其参军谋事邬密公筠，署君，李司马宾客佐其军。时司马本以豫王傅留吴，而所募皆少年良家子。君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率其卒，昼夜独守一隅。比明，大官绾郡绂者皆已遁去，兵夺门入，君犹持弓矢督民伍接战，遂死城下。其一子年十六，亦死。其妻王氏闻之，被发徒跣，蹂于乱军中，不得见，循河而恸。忽一尸自水跃出，浮于河之面，乃君也，因载以归。抚其柩，昼夜恸哭，绝而复苏。三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾为短兵所中，仆于地，敛身匍匐入林中求水饮，而民家畏吾呻吟声，掖吾入水以死。汝一弟亦已毙，我不忍令汝母孤苦于世也，后三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可与汝母敛。”言讫遂仆。既觉，不记忆其何言也。如期果卒。他日子往过其门，吊之。二女出拜于予，泣诉如上云。

论曰：士幼而学之，壮而欲行焉。君之勤于艺也，盖欲用其万一以自见，故龃龉其身而不悔。及国家多难，君未尝食其一日之禄，而捐躯以赴之，使君立于其位，必不肯奉身鼠窜以求活也。然君可以无死，而不知变，岂亦死生之有命者欤？怪神之事，孔子不语，而君跃尸附妇，盖亦杞梁之妻之比夫妇一体判合，其精神有感通之理而致然也。君则已矣，而子死于孝，妻死于义，遂使杨氏一门，鬼绝其祀，哀哉！

○王德元

东门王德元，字仲德，东平人也，其先女真人，姓抹燃。德元少慕全真之教，遍游名山，始参铁牛定禅师。问师如何是道，师曰：“东山水上行。”德元不契，师以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽闻人呼卖糖声，豁然有省，进以所得礼叩于师，随机响答，师大器异，遂为印可，即出宋穆陵所赐金襕法衣付德元，传信如达摩衣钵故事。德元受信讫，复游诸方，大阐其说。然不挽发，不异俗服，冠古冠，自号“东门子”。所至人多向仰之，呼为“东门”而不氏。其足迹所历，东极高丽，西逾川陕，南尽灾荒，北极沙漠。其受法者，上自王公后妃，下至卿相士庶，皆其弟子。其教人，必问其姓与名，其人曰某姓甲名乙，则斥曰：“我闻尔姓乙名甲。而诳我何欤？”其人疑愕，则诲之曰：“汝未生之前，岂有姓耶？且生于其家，则姓某姓，强名耳。汝执其强名者以为真姓，非汝姓也。”复问曰：“汝年几何？”曰：“某若干岁矣。”曰：“若干岁何处安身立命乎？所谓若干岁者，世以此约言之耳。其所以为汝者，自无始劫以来，不可以岁数也。”故其自赞曰“懵懂痴憨，白发老赘。一念万年，在世出世。不识不知，天地之外。”其所以为道而示人者如此。至元六年，特进神仙演道。太宗师完颜真人重其道，拟号“清玄”，诚微妙大师、教门高士。充峄阳碧云宫山主，赠金襕紫服。德元为一，至其处，即去衣，其与人游处，不为崖绝之行，虽其弟子之家，亦亲与执爨，所食不择洁修，所居不求安逸。意有所适，辄飘然长往。年九十余岁，日行百余里，步履如飞。或云为李坛帐下卒，或云尝受学于容城刘因，通知《易》说，皆不果知其如何也。至正二十年四月，卒于京师，年一百岁。其子弟中，吴曹澹然与予游，因知东门之道，故传之。

论曰：圣人之道不传，一变而老，再变而佛，三变而全真。其教本于老，而其说犹禅学也。初世祖皇帝征方外士，丘处机至京师，为立其教，赐金印章，曰“神仙符命”，此全真之所由始。而德元立于其庭，乃服儒衣冠阐其禅说，其教之所被，可谓宠矣。以德元之自信如此，其笃天下之人信之如此，宜乎。向使移其心志以从事于圣人之学道，其有不行者乎？虽然，为彼则易从，为此则难入，此其所以为东门道也。

H. 浙江台州出过哪些名人

浙江台州出过的名人有：道济（济公）、方孝儒、叶文玲、王居安、叶如棠等。

1、道济（济公）

原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。他初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷。

I. 急求38回的红楼梦故事梗概

第三十八回
林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹永

这回题目不难懂。螃蟹宴上的情景写得生动有趣，各个人物的言语、行动、声音、笑貌，都依各人的身份、性格和特定处境而异。妙文多多。所写菊花诗和螃蟹咏也各有特色。
贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。王夫人说贾母爱在那一处就在那一处。贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。
众人作菊花诗。李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫“极是，极公道”宝玉带头作咏螃蟹诗，宝钗小题寓大意。“只是讽刺世人太毒了些”。

J. 我欲封天里面的女主角怎么样

他的书我都看了好几遍了，个人谈谈对于耳根塑造的女主的看法 《仙逆》《求魔》《我欲封天》耳根的小说女主一般是主角一生挚爱一个再配上一两个女配角，仙然后女主为了男主死了，然后男主为了女主爆发复活她，除了我欲封天的孟浩和许清，其他爱的太过牵强。

好了说到现在也差不多了，耳根四部曲，神魔鬼仙妖，神王林，魔苏铭，鬼帮忙，妖孟浩期待最后一本一念永恒仙白小纯吧！