古装武侠小说女侠遭遇失身经历阅读

Ⅰ 《神雕侠侣》中哪个人物让你印象最为深刻

谢谢你的提问，现在奉上我的一知半解。

《神雕侠侣》中哪个人物让你印象最为深刻？

对于《神雕侠侣》中每一个角色在金庸老先生的描述下都是活灵活现的，但是对于我一生，或者是童年的我来说，在《神雕侠侣》中不是自带男女主角的光辉吸引我，而是一个女孩子，从小和杨过一起长大，但是整个《神雕侠侣》中，都是给人感觉刁蛮，任性的郭芙让我印象极其深刻。

郭芙出身不低，是整个武林世家之女。角郭靖、黄蓉的长女，东邪黄药师的外孙女，桃花岛第三代继承人，这样的身份其实从小就给郭芙一种自带傲娇的资本。她受外公黄药师珍视，得父亲郭靖信任，与黄蓉母女情深，合称"芙蓉"。

从小的家庭环境给了郭芙骄傲，自信，自尊，不畏困难。即使在在酒楼遇到金轮国师，也会奋不顾身的冲上去，和二武并肩围斗金轮国师，不肯临难脱逃。即便是武氏兄弟为了她而争吵，她也不忘告诫二武该以国家大事为重。

年少时候镇守襄阳，就是这样一个女侠气质，敢爱敢恨，做事果断，真性情，没有丝毫女儿家的自怨自艾，反而有巾帼不让须眉的飒爽。

为什么说是我一生，或者是回想起童年都会想到一个女子呢？

就是小时候看《神雕侠侣》电视剧时候，有一个片段是，郭芙拿自己剑砍断了杨过的手臂，就是这个画面让我记忆犹新。

蒙古攻宋前，郭芙向武氏兄弟表示对郭靖安排自己与杨过的婚事不赞同，就是这样事情，惹得武氏兄弟为了争夺她而至蒙古大营逞能，郭芙虽担心二人，却有心无力，向郭靖求助。武氏兄弟回来后又再次为郭芙几乎自相残杀，此时正逢黄蓉生产，金轮来袭，郭芙恼怒武氏兄弟未在旁不能与自己联手抵挡。黄蓉生下郭襄和郭破虏，郭芙随即赶至身旁。 此事之后，郭芙被小龙女送淑女剑，也在尹志平和赵志敬打斗之时听闻小龙女之事，向小龙女求证被证实，对其起了轻蔑之心。随后郭芙从武三通处得知自己的清白名声被杨过污蔑，又在朱子柳身旁得悉其刚出生之妹郭襄被小龙女掳走给杨过换药。郭芙对杨过的怒火爆发，责问杨过，杨过语焉不详。在杨过态度的刺激下，她怒而道出小龙女和道士苟合的事实，引起杨过大怒，反污蔑郭芙偷了小龙女的淑女剑，并打了她一巴掌。郭芙自觉受辱，以君子剑砍下杨过右臂。郭芙看到断臂的杨过躺在血泊中，被吓呆了，哭着出去躲避了几日。 郭靖得知郭芙闯下大祸，试图砍下郭芙右臂以还给杨过，被黄蓉阻住，让郭芙骑小红马离开去桃花岛找柯镇恶求情。

这个就是整个事情的经过，但是无论前因后果如何，但是在那个断臂的场景深深印刻在我的脑海中，多年后再次重温《神雕侠侣》，觉得小时候认为郭芙这个女生很可恶，冲动，骄傲，甚至看不起人，但如今看看，觉得这个人没有八面玲珑，做过错事，但是在很多时候依然是一个女侠的气概，也是蛮可爱的。

楼主好，我的印象最深是: 李莫愁。

一开始其实挺讨厌这个毒心的女人，而且当时影响特别深。

主要是还有个原因，她长的也很美啊，就搞不明白，为何要这个样子？

李莫愁在第一集她就出场了，喜欢在人家门前盖血印子，盖几个就杀几个，哈哈哈！

后来跟着剧情才知道她因为年轻的时候被陆展元抛弃，好好的一个大美女就这样变成了杀人不眨眼的魔女。

为了得到玉女心经，屡次威胁杨过小龙女性命。

其实这段让人看着挺烦的，对她的印象又深了。

但总算还有点人性，曾抚养刚出生的郭襄，话说这郭襄也太招人喜欢了吧！

一个个大反派都对她手下留情。

也有可能在李莫愁在内心深处是需要爱的，母爱。

最后在绝情谷中被万千情花刺中后，仍不忘陆展元，最后葬身于焚烧情花的大火中。

痴情的大美女就这样结束了，实在让人有些叹息……

现在 社会 能有这么痴情的女子吗？

神雕侠侣本身是一个爱情小说，那么我们不得不说关于爱情的人物了。

首先，我觉得让我印象最深刻的人物是公孙绿萼。

程英，陆无双，公孙绿萼，李莫愁，小龙女个个都有自己的感情困苦，但是对于公孙绿萼来讲

她们又和自己大不相同。。。

公孙绿萼是绝情谷谷主公孙止和铁掌莲花裘千尺的女儿，心地善良，温文尔雅，气度非凡，纯真善良。自小生活在一个封闭的环境中，出生没多久便“失去”母亲，父亲更因害死她母亲而对她有一种愧疚，既而疏远她，也许是因为这里名叫绝情谷，所以几乎和父亲没什么感情基础。

因为管理严格也很少和其他异性过多接触初识杨过就倾心与他，同情他的遭遇，瞒着自己父亲偷偷相助杨过与小龙女。

为了救杨，去偷父亲的绝情丹，其后甚至与杨过一起落下潭底，重见母亲，又高兴又害怕。

本来其母可以以解药要挟杨过和自己成婚，但是因为喜欢杨过，也不想勉强他，就连二女共侍一夫也没有办法实现。。。

看见自己的父亲变成一个卑鄙无耻的人，竟然还要向自己下毒手，内心深处肯定绝望到了极点。虽然自己母亲对自己还有深厚的感情，但是所做所谓也很让人鄙视，最后落得香消玉殒，实在让人怜惜

主角小龙女虽然遭遇坎坷，至少有杨过陪伴，足慰平生。

公孙绿萼几乎是一个完美的女子，甚至没有缺点，可是自己的父母都是难登大雅之堂的卑鄙小人，人品太差了。。深深爱着杨过却无法和他在一起，最后在这两个方面的为难之下自杀。自己在亲情，爱情两个方面都太凄惨，

每次看到这个人物都让人惋惜，上天并没有眷顾这个人物。。。

我想说李莫愁，可以吗。。。

问世间情为何物 这句话我是从李莫愁那里听到的。一个对爱情痴迷的女魔头。她一直都深爱着陆展元，纵使她得不到，也要一手毁灭。

但是却又充满了母性的一面。她对郭襄小婴儿束手无策的样子，被杨过利用这一点，却又十分的令人生疼。如果她和陆展元能在一起。就不会有后面的事情了。

渴望爱，希望忠诚。却最后得到的是背叛，问世间情为何物，直教人生死相许。一辈子脑海里只有一个人，爱的痴狂，爱的错乱！

一股冷艳的美。比起被玷污的小龙女，李莫愁更让人同情，爱怜！！！

《神雕侠侣》中杨过因一次机缘巧合，误闯入活死人墓中，更拜得古墓派掌门小龙女为师。两人相依为命，在不知不觉中萌生微妙的男女感情，且达到生死相许之境。两人对此情坚贞不渝，即使分离亦终能在十六年后于绝情谷再续前缘。
其实在古墓中生活的一段日子里，二人并没有达到爱情的境地，第一次 情感 的升华是在他们同修心经，受人打断，龙女重伤，真经之争，不离不弃这一系列的的事件中的，尤其是在小龙女准备先杀杨过然后自刎，杨过逃离却又复返，在放下断龙石的一瞬重回古墓，这一段不得不让人感动。可以说，正是在这个时候小龙女已经情定杨过，只可惜杨过此时还只是将小龙女作为深深的依恋存在，因为他一直认为小龙女是这个世上对自己最好的人，也许是因为年幼无法深悟，这也就造成了小龙女失身之后对杨过的误会而伤心离开。后来杨过终于明白过来，在大胜关英雄大会上杨过当着自己的长辈郭靖黄蓉之面，亲口向小龙女许下了白首之盟，即使面对郭靖的震怒，黄蓉的反对，杨过依旧坚持，挑战世俗，坚持真爱。而此时小龙女在想若两人在一起会让杨过遭受骂名，却没有想到，杨过心中最重要的却是自己，离开自己，杨过受到的痛苦却是千倍万倍。这一段真的让人感动无比！

《神雕侠侣》这本书中的人物都刻画的非常成功，其中让人印象深刻的人物有不少，每个人物都有自己的特点，但只有一位与众不同，行事特立独行，视封建礼教如类土。一出场便自带光环，那就是黄蓉与郭靖的二女儿郭襄，人称“小东邪”。郭襄聪明伶俐又古灵精怪，性格温柔善良又豪爽大气，做事不拘小节又我行我素，总是不按常理出牌。

《神雕》前半部分讲述了杨过和小龙女的虐恋情深、分分合合，让人揪心不己。再加上陆无双、陈英对杨过爱在心头口难开的压抑，和公孙绿萼知道自己对杨过的感情没有结果，恐怕此生再无意义，从而选择为救杨过死在父亲的剑下……，无不让人唏嘘心痛。然而最后出场的郭襄却如同初升的太阳，生机勃勃又温暖人心，温柔美好又灵气十足。

当她得知杨过和小龙女的种种后，便向天祈祷，祝愿大哥哥和他夫人早日团聚，她的爱无私又纯粹，总是令人舒服又温暖人心。印象最深最触动人心便是杨过等小龙女16年无果之后跳下山崖，而郭襄也义无返顾的纵身一跃……，只为求他若小龙女不在了也要好好的活着，真的是至情至性。还有一幕同样感人，当杨过带着小龙女去见郭襄的时候，郭襄心中是为杨过而高兴的，她说了一句也只有杨大嫂才能配得上大哥哥。那一刻莫名的为她心酸……。

自从风陵渡口初相遇之后，她的心里便再也容不下别人，至此一生孤寂，只为守住心中那份美好

这个问题我来回答。

内心出发点不同。

每个人心中的答案都不一样。

让我印象最深刻的是金轮法王。

为什么是他呢。

下面我就慢慢道来。

首先说一下金轮法王这个人。

他是蒙古国师。

因擅长使用五轮作为自己的兵器。

因此得到”金轮法王“的称号。

武功方面则精研龙象般若功。

他这个人性格特征不太突出。

内心亦正亦邪。

心理素质较差。

别人几句话就把他激着了。

金轮法王是整部剧中的“反派人物“。

之所以要加上引号。

是因为金轮法王其实并不奸恶。

他做的一切。

都是以蒙古人的利益为出发点的。

他是蒙古国师。

所以必定会和大宋唱反调。

就自然而然。

成了反派。

其实看完整部剧。

真找不出他有什么大奸大恶来。

你好，很高兴回答你这个问题

要说印象最深刻的人物当然非赤练仙子李莫愁莫属了，第一集她就出场了，喜欢在被人家门前盖血印子，盖几个就杀几个。因为年轻的时候被陆展元抛弃，好好的一个大美女变成了杀人不眨眼的魔女。为了得到玉女心经，屡次威胁杨过小龙女性命。但总算还有点人性，曾抚养刚出生的郭襄，话说这郭襄也太招人喜欢了吧，一个个大反派都对她手下留情。在绝情谷中被万千情花刺中后，仍不忘陆展元，最后葬身于焚烧情花的大火中。

李莫愁本为古墓派弟子，因按捺不住古墓淡泊的生活而脱离古墓派，多年独自行走江湖。

原本是一个好人，只怪天意弄人，在一次旅途中，与江南陆家庄主人陆展元相识，两人相亲相爱，为了和陆展元在一起，不惜违背师命，反出古墓，与陆展元相亲。谁知，陆展元竟移情何沅君，令李莫愁身心大受打击，因爱成恨，成为杀人如麻的女魔头。陆展元与何沅君成婚时，李莫愁曾与武三通大闹婚礼，不料却被一位大理天龙寺的高僧阻回。

其後出家为道姑, 一生愤恨数载，为报负爱之仇竟将陆家灭门，甚至连一些和何沅君的姓名有关的人也照杀无误。妒恨师父偏爱小龙女，为夺取师门秘笈《玉女心经》不择手段。

虽是杀人不眨眼的魔女，但对襁褓中的郭襄却有情有义。丐帮第十九代帮主黄蓉于新城镇将李莫愁制服後，因念其对女儿郭襄有过短暂养育之恩而饶其性命。于绝情谷身中情花之毒，被武氏父子、程英、陆无双等人围攻下，最终葬身于火海之中，火燃其身时仍唱着诗人元好问的词︰“问世间情是何物，只叫生死相许……”。

她一生之中只爱一个男子，可是这个男子却辜负了她，使她遭受巨大的感情创伤而不改其初衷。她是个率真的女子，听情歌而落泪，有哭有笑，说明她内心坦荡。

以上就是我的回答，希望你能采纳，谢谢

神雕侠侣里最讨厌的是郭芙，一个忘恩负义自私暴躁爱慕虚荣愚蠢懒惰的让我以为是混在正派阵营里的反派。当然其荣升为我最讨厌的神雕人物主要还是下面这个原因，大吹若黑嘛，瞧瞧所谓郭芙粉是怎么在网上利用各种方法安利女配郭芙是如何高大上的形象吧，反正网络人人可改，改起来一定可开心啦！

这种带有非常严重的扭曲原文狂妄吹嘘的所谓郭芙镇守襄阳（敢情住在襄阳就叫镇守，这吹牛功夫堪比御用文人），其实在小说里郭芙只有在全体上阵的时候才去凑个数的水平。竟然能吹到镇守襄阳，还激励杨过走上正途！（可能是砍手劝说吧）真不知道把她爹妈放哪里，把千千万万守城将士放哪里了！厉害厉害！这么深明大义的抗蒙民族女英雄形象，竟然在小说里几次三番因为别人抗蒙优秀抢了自己风头而生闷气，真是吹得忘乎所以，脸皮厚度堪比城墙拐弯啊。这连带着把原著郭芙形象搞的更差更讨人嫌真是喜闻乐见啊，毕竟作者自己亲口表示郭芙是最讨厌的人物之一，跟灭绝岳不群并列。粉丝还能肿着脸吹最讨厌的人才是作者心目中的女神哦。

所以神雕粉丝里最讨厌的是所谓郭芙粉，不就是粉了个最没本事的全靠家世背景的女四女五角色嘛，想推郭芙上主角地位也得看看作者定位啊，为此恨不得辱骂作者剪贴拼凑原著内容狂黑其他女性角色完全不顾正常逻辑到处派发洗脑包，已经成为金庸武侠小说世界里一股令人惊叹的奇葩现象。

《神雕侠侣》中让我印象最深刻的当然是杨过和小龙女，不过书中另外几个为情牺牲的女子也令我非常印象深刻，甚至久久不能忘怀。

武三娘这个人物胖友们应该都没有什么印象了，武三通的妻子，大武小武的妈妈。武三通中了李莫愁的冰魄银针命在旦夕，武三娘舍命救夫吸出了武三通身上的毒素，中毒身亡。

很多人为了程灵素舍命救胡斐而感动，却很少有人提起同样是舍命救人的武三娘，同样伟大同样令人敬佩。而且武三通那个时候还是疯疯癫癫的爱上了自己的义女何浣君。

公孙绿萼是绝情谷主公孙止的女儿，本来在与世隔绝的绝情谷中生活得无忧无虑，不想却遇到了杨过，一个注定不能在一起的人。

两个人经历了一场生死，在山洞之中逃出生天后公孙绿萼不可救药地爱上了杨过。最后她为了救杨过甘愿死在亲生父亲的刀下，一个花季少女还没有开放就这么凋零，实在是令人惋惜。

林朝英虽然没有为爱殉情，但是也算得上是为爱所困，她一生郁郁不得志，虽然和王重阳互相欣赏，互相爱慕，却又都心高气傲没有表露心迹。最后在古墓中孤独终老，也算是非常可惜了。

林朝英是一代奇女子，论相貌美若天仙，论品行高尚没的说，论武功能和王重阳比肩，论才智不输天下五绝。这样的人品居然没人欣赏，在古墓中郁郁而终，算是金书一大遗憾。

除了上面三个人，书里还有一个为情所困的女子李莫愁，不过她杀人如麻，品行不端，所以不值得人同情，不能算在此列。再有就是程英和陆无双姐妹终身未嫁，郭襄遍寻杨过而不得创立峨眉派。可以说一见杨过误终身不只是误了一个女孩子的终身。

Ⅱ 谁能帮我找找关于讨论中国古典小说侠女形象的论文~~~~最好有出处！！！

论金庸小说中的女性形象

本文尝试描述金庸小说中女性形象的三个基本特征，由此对金庸小说中反复出现的一男多女、众星捧月的爱情模式展开分析，并探求这一模式形成的原因。在此基础上揭示金庸小说中女性形象没有真正获得独立人格这一事实的缘由。最后就新派武侠小说在两性关系问题上的困境进行初步思考。

金庸的十二部长篇、两部中部、一部短篇小说，除短篇《越女剑》和中篇《白马啸西风》外，主人公全部是男性，女性形象的数量、深度、厚度都远远不及男性形象。然而金庸仍然创造出了一系列呼之欲出、各具神韵的女性形象，这就为本文提供了合适的分析对象。

和其它文学种类相比，武侠小说是典型的男性写给男性看的书。在近年来越来越深入扎实的金庸小说研究中，探讨两性关系、爱情、女性的文章不多。最有收获的是三方面：一是探讨侠义进取精神和金庸小说对传统文化、民族精神的重塑；二是反思正统文学史对金庸和武侠小说的偏见，进而就“雅俗之辨”进行思考；三是归纳和评价金庸小说的艺术特色和创作手法。

第一方面的研究收获最丰。陈墨在《金庸小说与汉民族的文化批判》巧妙地指出金庸，“往往不自觉地褒扬少数民族，贬抑中原汉人”，从早期“狭隘的民族主义立场中跳出来”，批判汉族文化中虚伪、柔弱的方面。严家炎的《论金庸小说的现代精神》指出，和传统武侠小说相比，其现代精神表现在否认“快意恩仇”、滥杀无辜；超越狭隘的民族观念，用平等开放的态度处理民族问题；放弃正邪两分观念，“以大多数群众的利益考察各派斗争”；人生观兼顾“社会责任与个性自由”；特别可贵的是“潜藏独立批判意识”，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。冷成金认为金庸小说“以充沛的现代意识为主导”对中国传统文化的“梳理和阐扬”，“暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼”。与此相似，周宁发现众多男主人公的父亲“缺失”，他们的“身世之谜是民族命运的象征”，而“武侠小说创作和阅读使华人在幻想中完成文化认同式”。严伟英详细梳理了《金庸创作的思想历程》，顺时间考察金庸的生活经历与思想感情变化，推测写《侠客行》前金庸经历了骨肉惨剧，而李敖在《我的自白书》中提到金庸曾夭折一子，大恸——笔者佩服严伟英敏锐。

第二类题目有林焕平的《关于文坛重排座次问题》、孔庆东《金庸小说的文化品味》、刘炳泽《金庸的末班车与文学观念的变革》、陈墨的《金庸的产生及其意义》。总的来说，金庸小说的价值和地位正在得到越来越明确的肯定，传统的“学院研究”对金庸和整个通俗文学采取了越来越开放、理智的态度。

第三类题目数量较少，宗源把金庸与英国间谍侦探小说家勒卡雷进行比较，侧重艺术手法，认为二者都达到了“雅俗共赏”的高境界。《浅谈金庸古龙的创作方法和风格》侧重求二者之同，没有指出二人各自的特点。严家炎从金庸小说为什么吸引人切入，总结其情节上的继承、借鉴与创新。冯其庸借《论〈书剑恩仇录〉》，指出金庸小说的风格是“以神遇而不以目视”，“现实主义基础上的浪漫主义精神，大写意的手法，重在塑造人物的精神气质。”作为红学专家、著名学者，冯先生著文本身就是对金庸小说的褒扬，证明学术界对金庸小说的接纳与肯定——当然，仍有不同意见，但不改变总的态度。

特别突出的是陈墨的金庸研究系列著作，《金庸赏评》、《金庸小说赏析》、《金庸小说之谜》、《金庸小说人话》、《金庸小说艺术论》和《金庸小说与中国文化》，“共近200万字的书稿”。此外金庸的散文和评论亦散见各处，如《韦小宝这家伙》，深入浅出论述了韦小宝和中国人的性格，《金庸论侠》是他在北大回答学生提问的记录。金庸一手写小说一手写政论，想来他的政论在大陆出版应该不会遥远，这将成为金庸小说研究的重要材料。

和本文一样专门论述女性形象、两性关系的专题文章甚少，主要散见于第一类论述“小说——文化”的文章之中。陈墨在《金庸小说中的爱情观》里指出，金庸笔下爱情的特点是“广泛性多样性”和“深刻性独创性”，写出了“爱与人性、命运、道德、伦理”的关系。古代的郭靖、杨过和张无忌的形象中，实际上注入了现代意识。他举陈家洛、石清不敢爱“女强人”的故事为例，指出金庸揭穿了“男人强大的神话”，“写出了某种真相”。韦小宝娶了七个老婆则是“一种很有代表性的男女关系的文化景观”。

严伟英紧密结合作品指出《神雕侠侣》的爱情描写表明当时金庸的“写作思想处于重要转折阶段”。师徒相恋、女方失身两个关键情节的设计有很强的叛逆倾向。胡一刀夫人的形象标志着1959年其“言情创作步入成熟”。严伟英独具慧眼地指出，在古代男人多妻，实际生活中丐帮帮主完全可能嫖妓，婚姻常常有金钱考虑等等，而金庸一概抹去这些“世俗特征，维护爱情童话的纯洁性，维护童话人物的更高尊严”。孔庆东指出“金庸写情不逊于任何人，广度、深度、力度均为大师级，是言情又超言情”。冯其庸一针见血地批判陈家洛献出香香公主“既无情又无义”，“表面上是陈家洛自己作出了牺牲，实际上是污辱了喀丝丽”，对才智武功兼备的美人霍青桐一掬同情泪。

本文试图在考察上述论述的基础上对金庸小说的女性形象做相对集中全面的分析，分析对象以十二部篇的女主人公为主，她们是：《书剑恩仇录》——霍青桐、喀丝丽；《碧血剑》——夏青青；《射雕英雄传》——黄蓉；《神雕侠侣》——小龙女；《雪山飞狐》——-苗若兰；《飞狐外传》——袁紫衣、程灵素；《倚天屠龙记》——赵敏、周芷若；《连城诀》——戚芳、水笙、凌霜华；《天龙八部》——阿朱、王语嫣；《侠客行》——阿绣；《笑傲江湖》——任盈盈、岳灵珊；《鹿鼎记》例外，七个女子都不能算女主人公。

金庸赋与这些人物青春、美貌、聪敏和善良，但这些都只是表面的共同特征，真正的特征必须是人物的灵魂精髓和人格核心，是全书情节发展的“内在动力”和“性格基础”，渗透在人物的一切言行中，而且对全书思想寓义的最终形成不可或缺。按此标准，金庸小说中女性形象具有如下特征：她们是“爱情动物”，有“仙化”倾向，以她们清纯的性情反衬男性世界的污浊。

爱情动物：“爱情动物”可以概括金庸小说中女性形象的最核心特点。

不但上述十余人，包括书中的大小配角，几乎无一例外。她们在书中最主要乃至唯一的功能是作为男主人公的追求者、追求对象、恋人或妻子。金庸笔下的母亲形象少而单薄。男主人公的母亲里，着墨最多的是张无忌之母殷素素。《倚天屠龙记》里前十回她实际上担任了女一号的任务，但她在书中主要是“张翠山的恋人、妻子”，而非“张无忌的母亲”。

她在张翠山自刎后毫不迟疑地殉情，当时张无忌只有十岁。另一个类似的例子是胡夫人，她殉情时胡斐尚在襁褓之中。刀白凤并没有为独子段誉选择生存。

这些“母亲”在男女爱情和母子亲情间倾向于前者，更加弱化了她们的“母亲”角色。《侠客行》后记中金庸称这部书中“我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情。”但闵柔是否石破天之母不能完全断定，即使假定是，金庸对其母子之情的描写仍然很单纯，没有写出深厚的层次感来。

女性在小说可能担任的两种最常见角色其中的一种淡化得近于无，使得她们在爱情中的表现更加突出。离开爱情故事的框架，她们的美丽与善良无人能赏；她们的勇敢与多情也将失去“用武之地”；她们的才艺点缀在自己的爱情里，更点缀在书中。尤其是她们的去留行止紧紧追随意中人，并且常常是女性主动相随，这在古代的真实生活中不能发生，却在金庸小说中多次出现：《书剑恩仇录》中总兵千金李沅芷“霍霍青霜万里行”，仗剑追赶余鱼同；《射雕英雄传》里穆念慈一路偷偷追随杨康，只为在窗外偷偷看他一会儿；《天龙八部》里王语嫣这个标准闺秀竟跟着慕容复万里远赴西夏，钟灵离家寻找段誉竟至脸上微有风霜之色；《倚天屠龙记》里赵敏多次尾随张无忌，关键时刻就冒出来；《笑傲江湖》里仪琳和父亲不戒和尚下恒山上华山找令狐冲，而圣姑任盈盈以未嫁之身背一个青年男子到少林寺治伤，在中国古代简直匪夷所思。

为什么这种历史上乃至当代都有罕有的情形在武侠小说中并不让人感受到突兀和虚假？

诚如华罗庚所言，武侠小说是成年人的童话，武林（江湖）这一特定的、虚构的世界，固然非古代社会所能比，甚至也比当代社会自由。在这个亦真亦幻的世界里，作者和读者达成默契，对许多社会规范和现实限制忽略不计。然而言行自由度的超现实不等于人物性格和知、情、意的超现实。“霍霍青霜万里行”令人信服，不仅因为李余二人身在江湖，更由于它符合人性的真实。在古代里可以找到许多女子愿意随恋人、丈夫远行而不得的例子。李白的《长相思》：“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。”杜甫的《新婚别》：“君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。勿为新婚念，努力事戎行！”金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”正是有这种深沉热烈的感情做基础，金庸笔下女性形象种种惊世骇俗追求爱情的言行，虽然违背历史的真实，却达到了人性的真实。

金庸笔下的男性形象不乏有情人，他们同样为爱情付出真诚和执着。

郭靖专一、杨过不羁于世俗只求真情实现、丁典的执着、段誉在爱情中的痴迷与无私……丝毫不比女性在爱情中的表现逊色。但男性形象在爱情之外还蕴含着国家政治、民族关系、社会规范与个性自由、理想人格、人生价值等等多层次、多方面的角色功能。女性形象显然远不如男性形象内容丰富。她们的整个身心投入爱情之中，她们的命运系于爱情中，她们的形象在爱情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一个人物的结局归入“悲剧”或“喜剧”，那么女性形象不必考虑是否有事业、国家、人生等其它层面，她们只有爱情，两情相悦、得成佳偶便是“喜剧”，相思无望、遇人不淑便是“悲剧”。男性形象显然远不止此。《射雕英雄传》结尾：“两人一路上但见白骨散处长草之间，不由得感慨不己，心想二人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。”对国家命运的担心主要来自郭靖，而非黄蓉。《倚天屠龙记》结尾时，张无忌事业的失落、人格的大缺憾、他关心的百姓命运，一系列问题都没有答案，心满意足的只能是赵敏而非张无忌，更不是读者。所以，同是有情人，同在为情苦，女性形象的核心特征是“爱情动物”，男性形象则不是。

与善良纯情的女主人公们不同的是另一类型的女性：怨妇。《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的强悍独立，恰恰源于一种深刻的依赖心理和狭隘的人生境界。她们认为应该供自己依赖、欣赏自己、照顾自己的男性让自己失望了，所以她们有权不负责任、报复社会。菟丝草依附大树未遂，便变成了毒藤，终其一生也没能长成一棵树。

纵观金庸小说主要女性形象，唯一一个不能归入以上两类的例外，是《笑傲江湖》中的恒山派掌门人定闲师太。这位是得道高尼，胸怀宽广、勘破生死，坚持正义而又不拘泥礼俗，临死前将掌门人之位传给当时“声名狼藉”的令狐冲。这一惊世赅俗的选择意味着定闲师太超越了三重观念：一是门户之见——令狐冲不是恒山派弟子；二是正邪之分——令狐冲早已走上“邪路”；三是男女之别——让这个青年男子领导和管理一群尼姑。更难得的是做出这一选择时她是那么从容、自然，既无疑虑，也不自得。同为“反封建礼教先行者”，和杨过之“狂”、黄药师之“邪”相比，定闲师太无视礼教而不以为意，俯视人生而不以为傲，境界更高。囿于史实，金庸未能给定闲师太更高的声望和地位，但她的精神光辉完全不逊于《天龙八部》里的灰衣僧和《倚天屠龙记》里的张三丰。这一女性形象是罕有的不以爱情为生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活层面，已经极少性别色彩。

仙化：金庸笔下女性形象的第二特点是“仙化”。

黑格尔认为：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”和第一个特征“爱情动物”相适应，金庸笔下的女子普遍美丽、健康、善良、纯洁，在刀光剑影、血腥权诈之中读来，更觉清新爽目。实际生活中女性的小器、自私、虚荣、乖戾，金庸很少写到。略有一点放到年轻女子身上，也都在可谅、可解、可怜甚至可爱的范围之内。黄蓉的小器刁蛮使人觉得是出于对郭靖的深爱；温青青吃醋吃得有些过头，但她因为自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龙女愿意帮蒙古人，因为他们赞成自己和杨过的婚事，有些人觉得是“不识大体”，有些人却恰恰爱她“不食人间烟火”；戚芳意志不坚，没能一直忠于对狄云的爱情，但她一生善良、命运不幸，让人叹她怜她不忍责怪她。

在对女性形象普遍进行“净化”之外，金庸营造了一系列情景交融的“美人出场”意境。每逢写到这里，文字如词赋般文雅典丽。

黄蓉第一次以女儿身出场是在梅林边的湖上，四周冰雪莹然。《天龙八部》里钟灵、木婉清、阿碧、阿朱、王语嫣，更是“美”不胜收。阿碧出场，紧接在鸠智摩和段誉的性命相博之后，气氛为之一缓。阿碧浑身上下散发着吴越文化的气息，人品与方言、山水、民俗高度浓缩在阿碧出场的这一段文字里。没有对家乡文化的深彻了解和深切眷恋，阿碧的出场不会这么精彩。《倚天屠龙记》里赵敏出场神秘而幻丽，旅途之中突然把男主人邀到秀丽的园林中喝酒。金庸此处写赵敏重在写神韵，她身上各种气质混杂，每一种气质都预示看这个人物形象的一个侧面。

仙化倾向最集中的表现在两部书的女主人公形象上。她们几乎被塑造成仙女，具有绝俗的美貌和风姿、内心纯洁天真、不知世事，心地和身上的衣服一样洁白无瑕。一是《书剑恩仇录》中的香香公主，一是《神雕侠侣》中的小龙女。

香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，“那少女的至美之中，似乎蕴含着一股极大的力量，教人为她粉身碎骨，死而无悔。”香香公主的眼泪能让清军士兵愧疚自杀，让残忍鸷刻的清朝统帅兆惠“心肠竟也软了”。她的美被赋与了净化灵魂的力量，近于仙子。

香香公主的美来自她极端的纯真、善良，小龙女的美则来自她极端的冲虚、宁静。香香公主更多现实生活的气息，她有亲情关系，有政治立场，深刻地卷入了全书主要矛盾，即反清复明的红花会与清政府的矛盾。小龙女这一形象则显然是受《庄子》启发而创造出来的。“藐射姑之山，有神人居焉”。她没有亲人，与古墓外的世界没有任何利害关系和感情联系。她唯一“有所求”的，是与杨过的爱情。正因为没有其它任何东西可为之分心，她的爱情特别强烈执着。

为什么金庸小说中的女性形象会如此“仙化”？首先，武侠小说的主要阅读对象是男性，而且是通俗作品。与高雅文学相对，通俗文学主要是追求普遍性而非精英气质，追求阅读中的认同感受而非独特的个人体验，追求对现存文化的认同而非对现有文化的反思（当然，金庸小说在许多地方已经达到了雅俗共赏进而溶解“雅俗之分”的境界。不过在“仙化”女性形象这一现象上，金庸更多地倾向于通俗）。不论男性读者的文化层次、生活经历、气质性格如何千差万别，对异性美的欣赏和向往却不会相差太多。美丽的女性形象为书中的主人公，更为读者，在紧张的生活和巨大的“事业压力”之外提供了使他们愉悦、放松的审美对象。金庸采取通俗的姿态把女人美化，但不堕入庸俗。写女性和情爱时绝不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龙女被奸污这样“有机可乘”的情节上，作家的分寸拿捏得仍然很准。这与金庸的家世和修养关系很深。海宁查家在清代号称“一门七进士，叔侄两翰林”，进入本世纪，海宁查家仍然俊彦辈出。文学上有诗人、翻译家查良铮（穆旦），小说家、政论家查良镛（金庸），音乐上有歌唱家蒋英（钱学森的夫人、金庸的表姐），政界有查济民先生。金庸的作品是传统文化中诞生的奇迹，他本人亦是几百年传统家学熏陶出的“宁馨儿”。

和金庸恰恰相反，古龙把中华传统文化中和现代西方观念中女性观的糟粕“兼容并包”，他笔下的女性风尘气重，他精心渲染的“林仙儿”恰恰毫无仙气。严伟英《辉煌掩不住的阴暗》对古龙小说两性观念的“恶俗”剖析得针针见血，不用我再废话。

金庸“仙化”女性的第二层原因是他在女性形象身上自觉或不自觉地寄托着他对理想人性、对“人应该过什么样一种生活”的憧憬和设想。香香公主是生长于大漠的回族少女，小龙女是古墓里长大的孤儿。她们与现实生活、与汉族文化、与俗世中的“主流意识形态”相隔绝，保存着一片纯洁心田。这正折射出作者对自己所处的文化深刻的批判，对男性处境地的无可奈何——书中的男性很难摆脱两种选择：或失其本心成为“坏蛋”，或坚持真心成为“倒霉的好人”。

为什么金庸小说中没有仙化的男性形象？为什么金庸关于理想生存状况的设想没有寄托在着墨更多的男主人公身上？

男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他们都很坎坷、艰难，甚至极为不幸。实际上仙化女性恰恰表明小说作者没能更深入地了解和剖析女性。金庸对男性的人格、男性的成长、男性在社会中的处境、男性的内心世界，显然远远比对女性把握得更准，体会得更透，思考得更多。这很自然，每个个体了解人类的心灵最主要的途径就是体察自已的心灵。作家笔下的每一种情感和情境，都是他在心中经历过的。我们永远不会说出自已从未想过的言语。

小说史上一号主人公与小说家几乎总是同性别的，佳作更罕有例外。

因为不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家创造“完美的女性”，很主要的一个原因是他们不能像了解男性一样彻底地了解女性。神秘和无知成正比。他们总倾向于塑造女性形象来寄托和代表光明、爱、和平、智慧这些“圆满”的意象，大约是他们对男性、对自已失望之余，于是以为世界上还有另一种可以开发的品种——女人。但丁的贝阿特丽采、歌德的“永恒之女性”、里尔克诗歌中潜藏的智慧沉静的女性听众，莫不如此。

反观女性作家，她们笔下女性的可笑、可鄙、可怜、可恶、可恨大多比男作家入木三分。当然女性作家也一直不断地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的简．爱、简．奥斯汀的伊丽莎白和爱玛、弗吉尼亚．伍尔芙的拉姆奇太太、乔治．桑的雅典娜、狄金森诗中的抒情主体，仍然是尘世凡人。她们除了明显的人格缺陷外，更和残酷纷繁的现实有着极紧密的联系。她们和男性一样在挣扎、在艰难地寻求、在被压迫、在妥协，绝不是生来完美、纤尘不染。女性比男性更清醒地知道：世界上没有完美的仙女。一个很有趣的现象：香香公主魔法般的魅力在男性世界里不论回汉、长幼、正邪都所向批麾，可到骆冰、李沅芷、周绮、关明梅眼中，她的光环消失了，还原成一个极漂亮的少女而已。周绮看不惯她，为霍青桐打抱不平，关明梅本来准备杀她，她们都认为香香公主违背了道德准则。金庸或许没有明确意识到两性眼中的“仙女”何其不同，不过他忠于生活，透露出部分实情——对女性形象的仙化很大程度上是源于天然的两性吸引和男性对女性的无知。其实，男性的恶德和弱点，女性一样不少。

人性与性别没有联系，性别只不过和时代、地域、年龄、民族一样，使人性呈现出表面的多样性。仙化的女性形象很大程度上是男性欲望和幻想的投射，而不是女性本身。

“清女”与“浊男”：金庸小说中女性形象的第三个基本特征是她们组成的至情至真的女性群体与权利熏心的男性世界形成鲜明对照。

男女爱情为人类诸多感情中最强烈、最丰富、最有诗意的一种，它产生在人最敏感、最有活力的青春岁月，一直被作家们作为人类真性、真情、真心的代表和象征。文学中“爱情”的内涵几乎总是远远大于现实中的爱情。以“爱情动物”为人格核心的女性群体自然可能构成“至情至性”的载体。恰如曹雪芹把他的理想寄托在大观园里、女儿国中。

第一个特征“爱情动物”符合历史现实和中国女性的客观状况；第二个特征“仙化”则代表了作者对女性人格的主观评价。在这两个特征的基础上，运用比较的方法一看，我惊奇地发现金庸小说中“女清”“男浊”竟如此分明。

金庸揭露人性丑恶的代表作是《笑傲江湖》、《连城诀》。两部书都是寓言。《连城诀》写夺财，《笑傲江湖》写争权。人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。然而，在这两个群魔乱舞的世界里，竟然找不到一个女性是奸邪之徒。《连城诀》里较重要的男性角色，除了狄云和丁典，全都是贪婪控制的魔鬼。书中女性形象很少：戚芳、凌霜华、水笙。

她们的家庭背景和武功学识各异，但不约而同地在尔虞我诈的环境中保持着纯朴的心。 在未知人世险恶前，她们的纯洁善良不足为奇，动人的是在遭受邪恶欺骗和暴力迫害之后，知道了人世险恶仍然坚持着人性中美好的东西。最具有震撼力的情节是戚芳在马上就可以和狄云逃走前一刻，出于夫妻恩情去救丈夫，被泯灭天良的丈夫匕首刺胸而死。

戚芳缺乏赵敏、任盈盈那样的识人慧眼，也缺乏黄蓉、阿朱面临困难和障碍时的坚定意志，然而这个纯朴的乡下姑娘却用生命证明了她是多么无心机。《笑傲江湖》人物更多，规模更大，严伟英在《金庸创作的思想历程》中推测“几年后创作的《笑傲江湖》，基本框架就仿佛从《连城诀》脱化而来”。和《连城诀》一样，《笑傲江湖》也没有“坏女人”。书中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳灵珊、仪琳、曲非烟、宁中则、定静师太、定闲师太、定逸师太、蓝凤凰、老不死、哑婆婆、王夫人。她们不争名利，不施阴谋，不害人。岳灵珊移情别恋也许让一些读者忿恨，然而金庸在书中安排了足够有力的理由，没有写明而已。

一、余人彦调戏扮成酒家女的岳灵珊，林平之仗义误杀了他，表面上这条人命成为林家灭门的缘由，但岳灵珊焉能不感激林平之？钦佩林平之？

二、令狐冲在林平之入华山门下之前已经结交“采花大盗”田伯光，中间夹进另一个美貌少女仪琳，这不可能不影响岳灵珊对令狐冲的印象。

三、岳灵珊负责直接指导林平之练剑，朝夕相处。恰恰此时令狐冲在山顶面壁一年。请注意：这两件事都是岳不群安排的。从后文岳不群使“冲灵剑法”诱劝令狐冲重归华山看来，他当时完全了解独生女与大弟子的感情进度。岳灵珊是岳不群手上的一颗棋子，用好了，全盘皆活。她若和林平之成亲，岳不群则可以父亲和师父的双重身份享有他早已垂涎的《辟邪剑谱》。后来令狐冲身价飚升，他又可以把已经与林平之订婚的女儿当作最有效的诱饵来钓令狐冲。

完全可以设想令狐冲面壁那一年，心思如此缜密的岳不群不会对岳灵珊和林平之的关系无所作为。所以岳灵珊实在是一枚可怜又可悲的棋子。这枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴着她走向毁灭。

“男浊女清”的对比除了体现在对财富名利权势的不同态度上，也体现在男女对待爱情、两性关系的不同态度上。

金庸小说中男女主人公的爱情观都很纯洁、很现代化，男主人公爱情观高出传统才子佳人小说和旧武侠小说之处，陈墨在《金庸的产生及其意义》中归为四点：爱情关系一对一；美女不再是给英雄的奖赏，英雄一样经历爱情的磨难；女性及其爱情故事在书中占据中心地位；将女性、爱情、婚姻视为人生重要内容。

然而金庸的浪漫精神并未阻碍他揭露男性在两性观念上的阴暗面。小说中有三处情节颇耐人寻味。

一是《笑傲江湖》中岳不群与蓝凤凰在船上会面。蓝凤凰爽朗大方、霁月光风，正是“人”该有的样子，反而引得“君子剑“和弟子们心神不宁。我以为这里的假道学可以与鲁迅的《肥皂》对比着读。

二是《连城诀》中汪啸风决意抛弃水笙的心理过程。最初他考虑过接纳被血刀老祖“玷污”的水笙——实际上未成事实。这代表了传统道德对男性“高标准、严要求”的一面，要求他们承担一切，其中也不无自视甚高的成分。然而随即另一种想法占了上风，娶一个失贞女子岂不颜面扫地？前后两种观念完全相反，然而都不是叛经离道、荒谬绝伦，它们都在正统思想、“主流意识形态”允许范围之内。

汪啸风对水笙的抛弃含有一个前提：水笙不是人。推理如下：财产和物品没有知情意识，抛弃破损的财产不会使它们愤怒、恐惧或屈辱→抛弃水笙时不必考虑她的反应，水笙不具有知情意识→知情意识是人特有的→水笙不是人。社会道德体系很复杂，不同的标准和不同的层次适用于不同的范围，达成和平共处。尤其要注意，默许的而不是宣讲的、不成文的而不是成文的、下意识的而不是理智选择的道德规范，实际上在的生活中更有力地支配着我们的行动。一种规范、一种价值观如果常常被学者挂在嘴上，写入文章中，刊在头版头条，恰恰证明它尚未真正溶化成为支配社会的精神力量。几曾见过有人著文号召《我们中国人要讲面子》？

三是陈家洛在霍青桐，喀丝丽两姐妹之间陷入矛盾时的心理活动：“‘——唉，难道我的内心深处，是不喜欢她太能干么？’想到此处，矍然心惊，轻轻说道：‘陈家洛，陈家洛，你的胸襟竟是这般小么？’”另一方面?/ca>

Ⅲ 古装片中有女，或女侠受刑的片段嘛请写明集数和片名!我会追加悬赏

要说起女的或者女侠受刑的片段不知道有多少。 先说个给你听下温碧霞，余波的幻影神针，温碧霞回忆25年前被别人******的事情。 那个男的说的话听了很让人............ 第10级31：35秒的时候

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正文 第三十八回 费尽心机 名医解奇症 浪抛精力 妙药付东流
吕四娘笑道：“用不着如此紧张，我只是要你陪我去请医生罢了。”冯瑛奇道：“请医生？是不是那个姓叶的医生？你不是说他得罪权贵，已弃家远走了吗？”吕四娘道：“弃家则有之，远走却未必。七哥已查出线索来了。你休息一会，就随我走吧。”
原来这医生名叫叶寿常，别号废园，今年己近八十。他是六七十年前京都名剑客石振飞的外甥，石振飞和无极派上两代的宗祖傅青主乃是至交。叶寿常二十来岁之时，傅青主尚健在，叶寿常酷喜医术，曾得傅青主指点，因之乃成一代名医。他少时文武全才，本来颇有志于功名，得傅青主指点之后，又明夷夏之辩，自此甘心瞻泊，遂号“废园”。到他六十之后，人都尊他为“废园老人”而不名。月前皇帝的一个贝勒逼他治病，他不愿去，星夜弃家出走，向外扬言是到江南投亲，以息那贝勒之怒。其实是避到怀柔县一个朋友的家中。甘凤池托在京的一个帮会龙头查探，已查知他那个朋友是怀……
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Ⅳ 有没有一个女侠穿越到现代来的,而且一来就失身的那种，男主名字好像叫做殷议

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Ⅵ 对不起!!我只记得这些了!!就是女侠失身了!!请大家帮帮忙

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Ⅶ 梁羽生小说江湖三女侠又叫什么名字

梁羽生小说《江湖三女侠》早期在台湾出版时曾更名为《龙虎恩仇记》
这部小说主要讲述了清朝初年以吕四娘、冯瑛、冯琳组成的江湖三女侠的传奇经历
主要人物：吕四娘、冯瑛、冯琳、唐晓澜

Ⅷ 寻找女主角失身的电影,小说,和电视!!最好古装的最好侠女!!谢谢!!!!

《甘十九妹》，尉迟兰心

Ⅸ 搜电视剧古装讲的是一些女人陆续被采花大盗迷惑失身一侠女去追查到山洞被同行的男人药迷晕刚想非理她被一

魔界之龙珠(2004)

主演:马景涛/宁静/胡静/钟汉良/黄文豪

你说的女侠是胡静扮演的伏天香

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江湖三女侠 第10回 戒律难持 禅师迷困惑 笺文误释 童子弄权谋
吕四娘彭云应互相冲击，如箭离弦，其势极猛，给来人一下分开，甚为惊讶。吕四娘横跃三步，收剑看时，只见一个清瘦和尚，身穿月白憎袍，脚登双耳麻鞋，手腕上挂着一串佛珠，双目不怒而威，渊享岳峙，状貌威严。正拦在王尊一与自己的中间。
易兰珠一口长剑神出鬼没，光芒四射，宛如水银泻地，把了因、哈布陀与天叶散人三个一等一的高手杀得手忙脚乱，猛然间见一个和尚半空跃下，一手拉开了吕四娘，不禁大惊，横剑一封，把了因三人逼出外圈，正待赶去，忽听得那和尚大声喝道：“王尊，你还不乖乖跟我回山。”易兰珠闻言一怔，只听得那王尊一亢声说道：“师叔远来，小侄有矢迎迓，就请师叔在此盘桓几天，小侄有事绊身，回山谒灵，暂时还办不到。”那和尚拂尘一指，厉声斥道：“你在我跟前，还装什么蒜？你恶贯满盈，不跟我回山，难道要逼我在此下手吗？”
易兰珠甚觉出奇，走前几步，那和尚双掌合计，作……