网络小说难登大雅之堂是有原因的

1. "难登大雅之堂"这句话出自哪里

【成语】：难登大雅之堂
【解释】：形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
【示例】：这部评话原是难登大雅之堂的一部小说，初名“金玉缘”。（清·文康《儿女英雄传·缘起首回》）

2. 为什么金庸古龙的武侠被奉为经典，网络玄幻小说却不被广泛承认

金庸一代的武侠小说受当时社会文化的影响加上自身文学修养，才会在那个年代写出属于自己特点的作品。现在社会的网络作者出发点和老一代不一样，第一他们要收入，第二为收入就要有字数的要求，第三读者都是以中青为主，社会压力大很多读者需要通过读爽文来放松自己同时通过主人公来发泻自己的感情。所以现在小说适合现代人的需求。再有假设一下，让上代大手按照现代作者的写作速度来写，我估计不见得谁高谁低。

我更喜欢标新立异的古龙，一本小说只取高潮，每一个字都是经典，金庸在写伟人的生平传记，古龙在写普通群体里的代表的重大事迹，金庸的主角都是大侠，江湖不是只有大侠，有流浪人李寻欢，有杀手孟星魂，有声名显赫的年轻人陆小凤楚留香，有复仇者傅红雪，有捕快柳长街，有普通老百姓郭大路，虽然他们不是大侠但是他们都热爱生活，忠于友情，相信正义，生活中哪里有那么多大侠！可以说金庸在写童话，古龙在写生活。

3. 金庸的武侠小说为什么难登大雅之堂

武侠小说艺术性和主流文学相差太远

首先，武侠小说作为一个流派，在整个文学体系中，本身以通俗娱乐为主，深刻发掘人性和社会方面，它跟主流文学相差太遥远。作品展示的，又是一个虚拟世界，与现实世界不相干，很难得到文学主流的认同。何况武侠小说本身就是通俗小说，街头文学，而诺奖评选的是大雅文学，精英文学。

虽然金庸的作品已经是同类武侠小说中登峰造极的水平，但是，他们的文字功底，他们对社会文化的理解力展现力，文学作品的逻辑能力，文学深度，都与顶尖文学有明显差距。哪怕在中国现代作家中，跟张爱玲、郁达夫们都没法比。武侠小说永远只能是通俗消遣小说，更何况诺奖，还有哲学和文化高度的问题。更不用说金庸的很多桥段都是套用传统演义小说的内容。

好看的、好吃的东西一般是没有营养的，还有可能是有毒的，要知道，任何一位负责人的老师和家长，都不会让孩子去读武侠小说，这点相信大家在学生时代都有经历，毕竟武侠小说一类出版物是出于商业性目的，所以故事确实很引人入胜，但是空洞没有营养，至少对成长和学习阶段而言，是不值得浪费时间的。

题材所限，太过于边缘性，与诺奖无缘

同样，英国畅销书作家JK罗琳，也不可能靠哈利波特这一类的作品拿诺奖。金庸的武侠小说虽然文笔比大多数畅销书好，但是内核相对诺奖那些还是浅，而且，金庸写长篇就跟起点的路数差不多??报纸连载，心情好了就写写，忙了还找人代笔，他工作的重心是弄好《明报》，退休后一看自己的书这么火，才开始认真修订一下。再看看经典文学巨著《红楼梦》是怎么写的，简直是曹雪芹的呕心沥血之作。从一开始就搭好框架，天赋再高不下点心血能轻易拿诺奖？

前面说过，本身武侠小说基本上在世界各国文学史里处于边缘性，稍微有点文学欣赏入门的人，也不会把它当做正面文学。告诫大家如果真要了解文学，感受文学，就得抛开武侠之类的小说。就好比你听金属乐，决不能从凤凰传奇的农业重金属启蒙一样......况且从专业角度讲，金庸的武侠小说文笔太粗糙了，各种bug，情节推动全靠打架，人物性格脸谱化严重，有些看似先进的写作手法也是西方玩滥的。

文学艺术跟畅销书差别是很大的，一解释起来又有网友说你开始装逼了，最后就说老外看不懂中文瞧不起中国人自我安慰，其实，骑士小说在十七世纪的欧洲就终结了，如果武侠小说在21世纪还能拿诺奖，完全是开历史倒车。

金庸的成名作品全部虚拟武侠，没有一部写实，而世界性的诺奖，文学不单单要看可读性了，需要一定的哲学性，或者对人性，对社会等等的一些探讨和深入，要展现作者的思想，文学永远不会是某一个文体，小说只是一部分。

有人说因为翻译的问题，导致金庸无法得诺奖，这一条理由更站不住脚

莫言的书都能翻译，孔子的《论语》乃至“四大名著”都可以翻译成多种外国语言，金庸的小说还翻译不了？

且不说金庸能不能拿到茅盾文学奖，武侠其实一点都不难翻译，国外很多老外对中华文化研究的非常透彻，什么五行相克、奇门遁甲研究的很清楚，不信的话，大家回忆下前些年美国拍的电影《功夫熊猫》，里面展现非常多的中华元素和文化理念，可悲的是大部分中国人都欣赏不来，只知道故事剧情很精彩。

诺奖是专业的评委评，不存在文化的理解性问题

可能很多中国人不信，国外有汉学家其实比中国人还要懂中国文化，当年美国人研究日本人，研究出来的成果让日本人自己都震惊了，比如著名的《菊与刀》这本书可不是日本人写的，是地道的美国人写的，据说作者也从来没去过日本。中国文化再怎么博大精深也是在可以研究的范围之内，如果有人觉得西方的评委只懂自己的文化，那么作为诺奖所在国，瑞典以外的其他国家的人难道就不参加了，不然诺奖也不像现在这样具有世界性的影响力。而且莫言的小说明显更能体现中国文化，人家写的乡土文学就是根治在中国。

诺贝尔文学奖宣扬的是普世的世界观和价值观，是普世的悲天悯人和人文关怀。而金庸以及其他所有的武侠小说题材对世界观的影响力只局限于华人圈。并且武侠小说内核对世界观的传播和社会的披露，相比诺奖的作品是难以企及的。论传颂度，金庸还是比不上村树的，不能因为人家是日本人就否认他作品在世界范围内的影响，金庸的作品还是限制在华人圈，普适性差太多。

简言之，武侠小说离现实太远，就是段位不够??中国不是没有得诺奖的人，早在莫言得诺奖之前，鲁迅和老舍就差点得了诺奖，一个是因为没长篇，另一个是病故。

4. "难登大雅之堂"这句话出自哪里

没有具体出处，这句话原本是不登大雅之堂，出自《儿女英雄传·缘起首回》

这部评话原是不登大雅之堂的一部小说，初名“金玉缘”。（清·文康《儿女英雄传·缘起首回》）

不登大雅之堂（bu deng da ya tang），登：走上，拿上去；大雅之堂：文雅高贵的地方。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。

英文：unqualified to take its place in the higher circles。

(4)网络小说难登大雅之堂是有原因的扩展阅读：

典故：

四川省丹棱县大雅堂是集唐代诗圣杜甫和北宋大书法黄庭坚诗书艺术为一体的诗书堂。遗址在丹棱城南高庙沟，建于北宋元符三年（公元1100年）。由丹棱名士杨素翁出资承建。堂内珍藏由黄庭坚手书杜甫西川夔峡诗碑三百余方，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》。

历经宋、元、明、清、收藏众多名家咏大雅堂的诗文、书画。成语“不登大雅之堂”典出于此。

出处作品：

《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著，又名《金玉缘》《日下新书》，是我国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说，小说长达40回，讲述的是安学海父子仕途生活，描绘了整个社会特别是官场的腐败和黑暗。

5. 在你看来，耽美文学是否真的“难登大雅之堂”

时代发展到现在很多人应该对耽美文学都不陌生了，与之相伴的同性恋人们应该也都不陌生，并且随着时代的变化人们对同性感情的接受度也越来越好，但是这类人群毕竟是少数，很多人还对他们存在着偏见和误解，对耽美文学更是难以接受。

所以说耽美文学只要具有足够的价值，表达出来的东西足够有内涵，那么登上大雅之堂也不是什么难事。只要不是为了耽美而耽美，不是把耽美当做某种手段吸引人的目光，那么这只是一部优秀的作品，只不过主角刚好是同性而已。

6. 网络作家发表的网络小说，为何在中国不受主流文学接受

因为网络小说与所谓的主流文学创作的标准和作品所呈现的形态不一样，所以网络小说很难受到主流文学的接受。但是不可否认的是，随着网络小说的迅速发展，网络文学俨然成为了新一大气象，不仅有着庞大的受众，而且题材新颖。虽然说网络小说在现在不太受主流文学接受，但经历过长时间的发展，也许会迎来新的时代。

对于现在的网络文学来讲，快节奏仿佛成为了一大主题。网络小说往往能够带给读者爽点，容易接受，而且情节很连贯，题材也比较新颖，但是在叙述语言上没有过分的要求。而有些主流文学往往会认为过于迎合消费者阅读者的口味有违创作初心，所以二者在呈现的状态上面还是有很大的不同。

但是现在网络文学的发展越来越迅速，甚至登上了茅盾文学奖和鲁迅文学奖的入选范围。所谓的主流文学也存在极大的受众和销售市场，很显然网络文学具有这一特点，所以在未来网络文学很有可能被主流文学接纳。

7. 武侠小说为什么被认为是二流小说

武侠小说发展到现在，经历了萌芽，辉煌的时期，而在现在已经在一个低谷时期，他未来的命运该何去何从，有众多的作家在进行艰难的探索。可是就在这个时期，还是有一大帮人认为武侠小说乃充其量就是二流小说，永远难登大雅之堂，喜欢武侠小说的人不在少数，而反对推广武侠小说的人也不在少数。
我在上初中的时候，几乎每天都在课堂老师的打击之下偷看武侠小说，在老师的眼中武侠小说影响学生的学习，所以他们严厉镇压班上偷看武侠小说的人，甚至在班上设立了还几个监督部门，只要发现蛛丝马迹就要向他上报，然后他就会采取一系列措施来制裁这个看武侠小说的学生。比如：叫家长，没收小说，或者让学校处分这个学生等等。
对于这一点，老师抵触武侠小说我们可以理解。
可是，现在一些社会名流仍然反对武侠小说在社会上的广泛传播，可是他们仍然阻止不了众多武侠迷的热情。任何小说开始都会受到打击，作为中国文学史上地位最高的名著——《红楼梦》，在一开始时也被认为是反书，官家严厉查处《红楼梦》，可是民间看《红楼梦》的人却是多的数不胜数。同样的，金庸的《射雕英雄传》一开始也被台湾当局认为是反书，更被一度在台湾禁止传播。只因此书题目中的‘射雕’二字是敏感词语，因为毛泽东有诗曰：惜秦皇汉武，唐宗宋祖，只识弯弓射大雕。因此台湾当局认为此书有吹捧毛泽东的嫌疑，当局就明令禁止金庸的书在台湾流转。官面上是这么说，可是下层人民喜欢金庸的书，他们就偷着看，就包括台湾当局的蒋经国也偷着看。由此可见，武侠小说的受欢迎度是非常强烈的，即使是法律禁止，人民心中的那种爱好一旦被激发出来还是会坚持的去看。
就比如，现在武侠小说在民间流传广泛，许多人站出来说武侠小说就不是好书，甚至说是教唆人犯罪的书。这些人有很多，其中影响最大的乃就是王朔这个作家了。王朔在中国文学上的地位很高，因此他对文学的评价都会受到普遍关注，他曾经将矛头直指金庸，说金庸的书他看了一点就再也看不下去了，说是武侠小说就不应该成为一种拿出来看的文学载体。
就这儿，我不想说别的，我就想举个例子。香港的无厘头大师——周星驰拍过很多电影，就刚好我这个年纪的人的成长几乎就是看周星驰的电影长大的。什么《唐伯虎点秋香》，《功夫》，《喜剧之王》啦，反正多的数也数不清，周星驰的电影每次的票房都很高，一次又一次刷新香港电影的票房纪录。然而，上世纪拍了那么多的高票房电影的周星驰却一直与香港各类电影大奖无缘，什么金像奖，金马奖的，每次评奖的时候，明明是他的电影票房最高，可是人家就是不给他发，直到二十一世纪周星驰才凭借《功夫足球》获得了这个奖。
在被问到为什么把奖不早早发给周星驰的时候，那些评委给出的答案有点让人啼笑皆非，他们说周星驰的电影太俗气，上不了台面，难登大雅之堂，虽然票房高但是质量不好。我们可以想一想，电影就是让人看的，如果你拍的电影很高雅，所谓的质量很高，但是却没有一个人看，这部电影能是好电影吗？
因此，我就觉得现在官方对待武侠小说的态度就好像是那些评委对待周星驰电影一样的态度，他们将自身的观点强加给别人，自己不喜欢武侠，于是就在整个社会反对武侠，抵制武侠。就好像王朔，他作为一个言行举止都备受关注的公众人物，他自己说他看了很多的书，可是我不知道他到底看了多少武侠书，就在公众场合大肆宣扬武侠小说不好的观点。具体关于王朔的那篇刊登在《中国青年报》上的文章《我看金庸》，大家有空可以看一看。在文章中王朔举了一个例子，说是他买了一套《天龙八部》，看了第一本之后，第二本就再也看不下去了，一道菜的好坏不必把这道菜都吃完才得出结论吧。而且王朔在文章中阐述了自己的观点，说是自己不喜欢武侠小说这种胡编乱造的感觉，几个人一见面就是打，再见面还是打，明明可以说清楚的话偏偏又不说清楚。
以前我也说过武侠小说重在侠而不是武，可见侠才是武侠小说的灵魂所在，然而并不是说武就不重要了，武侠小说中没有武的话，就很难吸引人去看它，因此小说中的打斗往往才是最精彩的地方，主人公在受到残害之后奋起反击就在那打斗的时刻。过去，主人公虽然身负绝世武功但是一身侠义，绝不肯仗着武功持强凌弱，然而在忍无可忍的时候，也就是人性的忍耐力到达极限的时候，他们就会用最简单的手段来维护自己，那就是打，具体可以参看郑丰《多情浪子痴情侠》中凌昊天的例子，面对江湖上任对他的陷害迫害，他百口难辩，最后就是用武功来解决一切，而打斗正是最振奋人心的时刻。
所以，王朔他自己不喜欢武侠小说中的打斗，甚至认为打斗很幼稚，这一点他有他自己的感受，我们强迫不得，只是我认为他只是看到了武侠小说中的打斗，而没有看到武侠小说中的侠义。一个人可以不喜欢武，不喜欢武说明你的骨子里是一个好和平的人，可是一个人不能不喜欢侠义，不喜欢侠义那就说明这个人的思想就有问题了。所以看武侠小说不单单要看到小说中的武，更要看到小说中的侠，如果看不到侠就大肆宣扬武侠小说难登大雅之堂的话，不管你是谁，更别说你的地位有多高，你仍然阻止不了众多武侠迷向你喷出的口水。
综上，武侠小说之所以难登所谓的大雅之堂的原因也就在此了吧……

8. 现在网络文学盛行，为什么却得不到大众的认可

网络文学近年来非常流行，很多人都很喜欢看，但是还是有很多人并不能认同这种文学。因为他们觉得网络文学难登大雅之堂，认为网络文学都是比较低端的。而且网络文学毕竟因为受众不一样，所以不具有那么深刻的内涵。不可能通过网络文学，产生出非常深奥或者深刻内涵的文学。因为网络文学其实就是给那些平时无聊看看书的人观看的，并不是说要拿来做什么学术讨论，不是那种严肃文学，因此他们的用语和用句可能就没有那种严谨性。因此很多人就觉得网络文学的文笔不行，其实是没有考虑到读者的范围。
但是其实网络文学能够那么流行，也是有他的道理的。毕竟网络文学其实也是具有非常精彩的情节的，他们只是还没来得及去出版，或者已经有出版读物了，只是因为他们先发表在了网络之上。但是网络和实体书不是代表文学质量的前提，只有作者用心写和努力写，才能代表文学的质量。只有作者用心构思，无论在哪个平台，都会是好作品。