邪恶武侠小说水浒

1. 水浒传算是一部武侠小说吗

算，水浒传就是武侠小说的鼻祖。经过历史考证，江湖这个概念，就是从宋代开始才有的。大量有本事的，会武功的人，没机会参军从武，只有流落民间，就好比以前的墨家人一样，这就成了江湖侠客的前身。这估计是和宋朝重文轻武有关系。唐朝好像还没江湖，那时候有武艺的都去考武举人去了。
但是那时候估计对什么武功秘籍什么的，没概念，什么降龙十八掌，九阴真经就不要想了。像武松那样，会几下醉拳的，那就是武林高手了。

2. 荡寇志是不是一部黑化水浒的小说呢

《荡寇志》是统治阶级编制的黑化水浒好汉的小说，具有鲜明的阶级立场，所以跟《水浒传》比起来全部都是否定和污蔑，因此臭名远扬。

俞万春有感于嘉庆以后封建帝国严重危机，积极为统治阶级出谋献策，参加镇压农民起义，要“杜邪说于既作”。他非常不满《水浒传》梁山泊受招安等内容，为抑制《水浒传》的影响，因此接其七十回以后，续作此七十回。

《荡寇志》的主要情节是写，告休管营提辖陈希真、陈丽卿父女，受高俅父子迫害，却不“落草为寇”，而是忍辱负重，以杀害起义军的行为，来洗刷自己“犯上”之罪。尊王灭寇，维护封建统治。是小说的主旨。

作者赋予天神和官军以超群的本领、过人的智慧，同时极力丑化和污蔑农民起义英雄都是“不堪一击”的“杀人放火”之徒。小说文字精练流畅，写陈丽卿受迫害情节，亦具真情实感，行文布局，遣词造句，颇具匠心，在艺术上不无可取之处。

作品信息：

《荡寇志》是清代作家俞万春创作的白话长篇英雄传奇小说。 一名《结水浒传》、《结水浒全传》。又名《续水浒》。 七十回，结子一回。 题“山阴忽来道人俞万春仲华甫手著”。 俞万春（1794--1849），字仲华，号忽来道人，浙江山阴（今绍兴）人。 成书于清咸丰元年( 1851)。

3. 武侠小说

武侠小说作为中国小说类型中极为重要的一大类别，长期以来受到了诸多的非议。本世纪二、三十年代，部分新文化运动的作家对之极其不满。瞿秋白说：“武侠小说化解了人们的斗志。人们期待着英雄，垂下了一双手。为什么？因为‘济贫自有飞剑仙，尔等安心做奴才’”。茅盾更是断言：武侠小说是“纯粹的封建思想文艺”。受到这种思想的影响，新中国建立以后，武侠小说被彻底禁绝达三十年之久。时至今日，大陆无数专家，学者仍然以谈武侠小说为羞。
有人曾给武侠小说下了一个定义：武+侠+小说=武侠小说。还有人认为，武侠小说可以无武，但不可无侠。
侠的起源，最早见于《韩非子》：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。西汉太史公首创《游侠列传》。他说“救人于厄，振人不赡，仁者有采，不既信，不信言，义者取焉”。司马迁认为，侠的特征是正直，重情，讲义，不畏强暴，锄强扶弱，不图报答。《史记》中有关游侠、刺客的史传散文，叙述了一大批有血有肉，形象丰满的侠客，也成为武侠史传最早的完整篇章。
汉魏六朝的神怪笔记小说，为后世神魔，剑仙武侠提供了想象的空间。
延续至唐代，因“传奇体”短篇小说的兴起，武侠性质的小说得到了空前的发展。唐代武侠开始注重情节的发展，人物的传神，文采的变化以及环境的渲染。许多小说今天读来，仍拍案称奇，神思万里。如《虬髯客传》中的风尘三侠的悲欢离合，《聂隐娘》中的神奇变幻等等，小说人物生动，结构严谨。唐代武侠为后世武侠小说的发展奠定了厚实的基础。
宋元明时期的中国小说的成型期。话本小说的大量兴起，为白话武侠的发展创造了条件。从某种程度上说，《水浒传》是一部武侠性质非常浓厚的小说。
明末到晚清，公案小说大批涌现，如《施公案》、《七侠五义》等。但小说中的侠已经成为辅佐清官、明君，为民除害的“带刀侍卫”，缺少侠的个性和飘逸。从武侠小说创作的技法来说，已经日趋完善。
民国以后，是旧武侠创作的高峰期。作者身份各异，小说水平良莠不齐，其中影响较大的有李寿民（还珠楼主）、王度庐、向恺然等人。李寿民的《蜀山剑侠传》开武侠千古未有之奇，作者神思骋怀于宇宙之中。他以剑仙、神魔描绘出一个班驳陆离的神怪世界。王度庐的《铁骑银瓶》系列，哀艳婉约，玉娇龙的形象更是深入人心，为后世作家写情开辟新路。
武侠小说发展到民国，已经表现出不可避免的消极面。它描绘出的侠义、剑仙世界远远背离现实，以纯粹的消遣吸引读者。更严重的是，许多涉世未深的少年沉溺于中，不能自拔，社会消极面很多；当时民族正处于内忧外患之际，当务之急是放下不切实际的空想，救国图存。在这种背景下，武侠小说理所当然受到一些专家，进步人士的抨击，这种观点由于新民主主义革命的胜利，一直延续到了后来。
可是，武侠小说作为中华艺苑的一支，是无可禁绝的。它扎根于民间，它在传播中华文化，维系海内外同胞的血肉关系，功不可没，它满足了社会大众的景仰重情重义，救人水火的侠义行为的心理，它体现出社会弱势群体对公理、正义的向往和追求。
武侠小说的历史背景多为中国古代，尤以宋、元之乱世为多，盖因乱世之中，人更加需要以武力证明自身价值。武侠小说有自身独特的文化背景，乃是以武学为中心，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及各种神秘学等。因此，武侠小说中人物的价值观，乃至于整部作品的精神基调，是建立在武学的基本思想上的。“武”，义为“止戈”，是以武力平息干戈。也就是说，习武的目的是制止以强凌弱的行为。在这一思想的指导下，正义与邪恶在武侠小说中十分明确。
我很博学吧～

4. 水浒传开头讲的是什么故事

1. 关于水浒传开头的诗句
关于水浒传开头的诗句 1.水浒传开篇词
一、《水浒传》开篇词：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

二、译文：

你看那书林深处，隐居着多少俊逸儒流呀，他们不肖于那世间虚名薄利，更把那古今战事当作笑谈，在那里吟诗作赋，书写着超凡脱俗的辞章。在他们眼里，前王后帝，真真假假，中原逐鹿，与春秋战国之诸侯争霸有什么两样！国家就像脆柳一样脆弱，人处其间与漂泊无定虚舟何异！人世间自然成名多多，图名多多，更有那逃名多多。沧海桑田，只瞬间就不知新月落在长河的哪边。不要看到缘木求鱼者感到惊讶，也不要笑话人穷猿择木，更不要像伤弓之鸟见了弯曲的树木也远避。统统放下吧——包括你手中的酒杯，来听取我“新声曲度”！

三、小议：

金圣叹说：“施耐庵本无一肚皮宿怨要发挥出来，只是饱暖无事，又值心闲，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家许多锦心绣口”！

《水浒传》的开篇词苍凉辽远，江湖味十分浓厚，既不失《三国演义》开篇词的大气，也蕴了《红梦楼》卷首诗的辛酸，《西游记》起首诗作引子的功能也达到了，就是被今天的与时代背景紧密结合尤其是涉及帝王江山国家兴亡的武侠小说“拿来”也很贴切！
2.水浒传200条名言名句
只因衣冠无义侠，遂今草泽见奇雄。（施耐庵《水浒传》）

破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。（施耐庵《水浒传》）

画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁！

瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。

祸福无门，惟人自招。

心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。

广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头.

天罡尽已归天界，地煞还应入地中。

千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。

一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。

然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！

早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。

生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。

铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

自古权奸害善良，不容忠义立家邦。

皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡.

人无千日好，花无百园红

送君千里，终须一别

人无刚骨，安身不牢

表壮不如里壮

篱牢犬不入

拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人

骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠

柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎

好事不出门，恶事传千里

欲求生快活，须下死工夫
3.《水浒传》结尾的诗在说什么
水浒传结尾的两首诗是对全书的总括。梁山108条好汉征方腊，破辽兵为北宋立下了汗马功劳，可恨的是权臣当道，朝廷昏庸，英雄的结局是可悲的。施耐庵作为封建社会知识分子的一员，受儒家文化的影响，抒发了好男儿志在社稷，在这一思想影响写下了“生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。”的诗句，表达了“一切邪恶归政府，一切正义归梁山”！思想，暗示这样一个朝代终究会灭亡的。

一、结尾的诗：

1、莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。

一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。

煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！

早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。

2、生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。

铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

二、结尾的诗一般是作者自己写的，大体意思是总结归纳上篇的意思，这是古人写小说的惯例。
4.求一首关于水浒的诗词
宋江）独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉，猛然蓦上心来，思想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见？”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。忽然做了一首《西江月》词，便唤酒保索借笔砚来。起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：

自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！

宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！

宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”……
5.水浒传开篇诗：他的原稿是什么
楼主丁永林先生是山东梁山人。多年潜心研究水浒、推广水浒文化，卓有建树。先后有多部著作问世。前几天他给我留言说：

问好！水浒有个开篇词，从“形制”上看像“词”，但手头资料没有查到它属于哪个词牌，成了我的一个心病。如是“词”，想请您给解说一下。

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

既蒙先生下问，我那敢不下力？就着手头的资料查阅一番后，给丁先生回复说：

看到先生此条，抽时间查了一下《唐宋词格律》，又翻检了一遍《词综》，都没有搞清这首词属于哪个词牌。我想：它会不会是首“自度曲”呢？也就是说，作者没有按旧有的词牌，而是自己新创了一种曲调？先生深研水浒，圈内又多是高人，我这只是自己瞎想罢了。顺祝安好。

事情到这里，应该是告一段落了。没想到，我反复地看了几遍这首词，总觉着它所表明的主题思想好象是有似曾相识之感。在那里看过呢？说不清。于是，产生了把自己所存古典小说的开篇词整理成册的想法。

这一整理不打紧，发现了一个问题。

《水浒传》实际上是由一词、一诗开篇的。词，就是上边提到的那一首。诗是这样的：

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，莺花无限日高眠。

水浒的作者在这之后紧接着写道：这里，我们无需去清查这邵尧夫是何许人，只是说水浒的作者把这首诗的出处标注的一清二楚，不掠人之美，是十分值得敬仰的。

可是，这首诗在石玉昆那里，可就没有这么幸运了。

石玉昆的《三侠五义》也是用这首诗做开篇词的。石氏是由邵尧夫那里直接借用的，还是在水浒这里借取的？他都并没有做任何说明！

使用别人的诗或词作小说开篇词而不作任何标注的，还有。

《三国演义》的开篇词，也就是前几年传唱大江南北的那首“滚滚长江东逝水”的那首歌词，本来是明朝大文学家杨慎的一首，并不是罗贯中的作品。可罗贯中在引用的时候，也没有注明出处！

朱鼎臣所著的《唐三藏西游释厄传》开篇词是：

右言古调：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》

这首开篇词，被吴承恩原封不动地拿来，做了《西游记》的开篇词！同样，也没有注明出处！

又如。陈汝蘅修订的《说唐》的开篇词是：

繁华消长似浮云，不朽还需建大勋；

壮略欲扶天日坠，雄心岂入驽骀群；

时危俊杰姑埋迹，运起英雄早致君；

怪是史书收不尽，故将彩笔补奇文。

而竹溪山人的《粉妆楼》，仅把它改了几个字，就做了自己的开篇词：

光阴递嬗似轻云，不朽还需建大勋。

壮略欲扶天日坠，雄心岂入驽骀群。

却缘否运姑埋迹，会遇昌期早致君

为是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。

简单地翻阅才两天，就发现了如上几例反复借用他人的诗句而不作任何标注说明的情况。再深入下去，可能还会发现更多。

我这里不是翻古人的帐。上述情况都发生在《话本》与《拟话本》小说当中，当然与当时的说话人乱用有关。但经过了各位文人的编纂，他们是有文化、有知识的阶层，为什么就没有注意到这个问题呢？为什么不能像水浒传的作者在借用他人的作品时进行说明呢？（为什么会出现这种现象？希望看到有识之士的讲解）看来，“著作权”在我们的一些先人的眼里，根本就没有当回事！以至于影响到如今，抄袭、剽窃等等事件不断的发生，也就有源可追了。说到此，联想到我去年因无意中发现某某网站把我的东西不作任何标注就挂在他们那里，还大言不惭的注上版权所有，引起我自己好几天不快，真真儿的是属于生闲气，实在是没有必要的了

5. 求水浒传与武侠小说的关系或是水浒传里的武侠情况

天魁星宋江——梁山泊寨主，一百单八将之首。

宋江的出身及绰号：
宋江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏，为人孝顺、仗义疏财，因为面黑身矮，人们都称他为“孝义黑三郎”。上梁山前，宋江在郓城县做押司，他刀笔精通、吏道纯熟，兼之爱习枪棒，学得武艺多般。宋江平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他，不管甚么身份，他都热情接纳、终日追陪，并无一点厌倦；来人若要起身则尽力资助。可称挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。平常散施棺材药饵，济人贫苦，救人之急，扶人之困，因此，大家把他比做天上下的能救万物的“及时雨”一样，在山东，河北很有名气。

宋江上梁山的缘由：
宋江自幼与同在郓城县东溪村人称“托塔天王”的晁盖相熟，是为好友，“生辰纲”事发后，宋江出于义气私传讯息，使晁盖等人脱险。晁盖等人上梁山后，为报宋江救命之恩，派刘唐携礼物夜走郓城县答谢。宋江推辞不成留下书信和黄金两条，不料是夜被私通张文远的外室阎婆惜发现并以此要挟，宋江怒而杀惜逃回家隐藏且得好友朱仝私放，赴柴进庄避难并与武松相识结为兄弟，后走清风寨投靠花荣，并于清风山结识燕顺、王英、郑天寿等人。观灯遭刘高之妻陷害，与花荣大闹清风寨，收得秦明、黄信等人后同上梁山，于对影山劝收吕方、郭盛两位少年将军，路遇石勇得家书回家奔丧被擒发配江州，路上结识李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、张横等好汉，至江州遇戴宗得会李逵、张顺；酒醉浔阳楼题反诗发狂言被判死罪，得梁山众英雄法场相救，白龙庙聚会同上梁山；曾头市晁盖中箭死后，为众人推为梁山泊主。

宋江的结局：
受招安后率众兄弟战大辽、扫田虎、擒王庆、平方腊后，被授予武德大夫楚州安抚使，受蔡、高、童、杨陷害，误饮毒酒后怕李逵再反，招来与之同饮共亡，死后被葬于当地蓼儿洼。

宋江所使的兵器：锟吾剑

天罡星卢俊义——梁山泊副寨主，一百单八将之二。

卢俊义的出身及绰号：
卢俊义，世居北京（大名府），出身富商之家，枪、棒、拳为河北三绝，一身好武艺，号称：棍棒天下无对！北京人尊称其为卢员外，江湖上人送绰号玉麒麟。
麒麟，中国古代传说中的神兽，代表着祥瑞，又被称为“仁兽”，卢俊义相貌堂堂，目光炯炯，眉分八彩，身高九尺如银，故被称为“玉麒麟”。

卢俊义上梁山的缘由：
晁盖中箭身亡后，宋江和众头领守在山寨，每日祭奠晁盖。一日请到游方去济南经过梁山泊的大名府龙华寺主持大圆法师，闲聊中，宋江从其口中得知了卢俊义的名字，顿起仰慕之心——梁山泊寨中若得此人时，小可心上还有甚麽烦恼不释？为此，吴用假扮算命先生、李逵扮做哑道童来至卢家为其算命，诈称其有百日血光之灾，须往东南千里外避祸，并诱其在墙上题藏头反诗一首。卢俊义信之，留燕青在家，自与管家李固押十辆货车去泰安还愿。路经梁山，不听劝告车插旗帜，先后与李逵、鲁智深、武松、刘唐、穆弘、李应大战不胜，被花荣箭射笠缨夺路而逃，为李俊、张顺诱至船上、活擒于水中；上山后不愿入伙，被强留三月有余方才下山，遇燕青得知家中变故而不信，回家后被与妻私通的李固告发，被判充军沙门岛，家产尽被李固霸占。途中险被押解公人害死幸得燕青相救，旋复又被告发被判死刑，石秀劫法场不遂一同被关，幸有蔡福蔡庆照顾。梁山军前后两战大名府，卢俊义方才获救，杀奸夫淫妇之后上梁山，活擒史文恭为晁盖报仇，宋江让位众人不服，拈阄打东昌遇虎将张清连遭败仗，石碣天文位居天罡星成为宋江副手。

卢俊义的结局： 梁山泊全伙受招安后，做为宋江副手，率众兄弟转战南北，身先士卒，经数十常恶战，最终功成而回，被授予武功大夫庐州安抚使，蔡、高、童、杨四奸臣设计，使人告其欲反被召进京，于天子赐宴中暗下水银，返程途中因毒发溺水身亡。

卢俊义善使的兵器：枪、棒。
注：为使大家更熟悉《水浒传》中的人物，特写此系列文章，预备按梁山英雄座次而写，力争每日介绍1--2人，如有谬误处，请大家指正。

天机星吴用——梁山泊军师，一百单八将之三。

吴用的出身及绰号：
吴用，表字学究，道号加亮先生，祖居郓城县东溪村，生得眉目清秀，面白须长，爱做秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，在村中任私塾先生， 生来爱读兵书，通晓军机，上梁山后运筹帏幄，指挥若定，因此，江湖上人称“智多星”。

吴用上梁山的缘由：
刘唐为生辰纲一事，夜走郓城县往投晁盖，途中酒后醉卧灵官庙，为巡查的县都头雷横抓获并带往东溪村晁盖庄，晁盖得知详由，谎对雷横说刘唐是其外甥得释并送雷横十两银子。刘唐不忿，私自追赶雷横欲讨回银两，话不投机，两人动手，挥动朴刀大战，雷横不敌刘唐，看看将败，被旁边私塾先生吴用用铜链劝开。吴用、刘唐回晁盖庄，计夺生辰纲，吴用出谋划策，并赴石碣村巧言说服阮氏兄弟共同聚义，定巧计在黄泥岗用蒙汉药晕翻杨志等人，劫取生辰纲。事发后与晁盖等人等人同上梁山，并定巧计在石碣村大破官军。上山后巧激林冲火并王伦，从此奠定梁山基础，在后来的争战中多出奇计，为水泊梁山的兴盛立下大功，成为梁山军师。

吴用的结局：
梁山全伙受招安后，吴用作为军师，参加了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程，其间，曾与阮氏兄弟议及重上梁山，碍于义字而做罢。平南归京后被授予武胜军承宣使。宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡，吴用闻讯后与花荣赶至蓼儿洼，在宋江墓前大哭一场之后，双双自缢而亡。

吴用所使的兵器：铜链

天闲星公孙胜——梁山泊副军师，一百单八将之四。

公孙胜的出身及绰号：
公孙胜 ，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。

公孙胜上梁山的缘由：
为给岳父蔡京庆寿，大名府留守梁中书大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝，名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后激于义愤，往投晁盖献劫夺之议，在晁盖庄遇刘唐、吴用、阮氏兄弟，风云际会一拍即合，七星聚义，遂成“智取生辰纲”之举。石碣村一战，运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，上梁山后助晁盖火并王伦，开水浒寨基业。后中途省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，奉师父罗真人之命，二次下山大败高廉，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师。

公孙胜的结局：
梁山泊全伙受招安后，于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人，遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为弟子，淮西平定后，遵师命辞别众兄弟，功成身退，回家奉母，修习道术，如见首不见尾的入云神龙，从此隐居在山林泉石之中……

公孙胜善使的兵器：松纹古定剑

天勇星大刀关胜——梁山泊马军五虎大将之首，一百单八将之五

关胜的出身及绰号：
关胜，汉末名将关羽嫡派子孙，其人形象与关云长相似，身高八尺五寸，三柳长须飘扬脑后，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱，幼读兵书，深通武艺，有万夫不当之勇；因善使一口青龙偃月刀，人称为“大刀关胜”，上梁山前为蒲东巡检，因不得赏识屈居下僚（巡检：负责辑捕盗贼的小官）。

关胜上梁山的缘由：
梁山为救身陷牢狱的卢俊义、石秀，出动大军攻打大名府，战罢数场，大败李成、闻达、索超等将，攻城甚急。大名府留守梁中书派人至东京蔡京处求救，京城衙门防御保义使宣赞向蔡京推荐关胜，关胜到京献“围魏救赵”之计，深得彩京赞赏，受命率领宣赞、郝思文二将攻打梁山，初战用计擒得张横、阮小七二人；续战在阵前大战梁山猛将秦明、林冲不分胜败。宋江爱慕关胜，更兼敬其祖上，遂与军师吴用定计，使大将呼延灼前往诈降、并于阵前鞭打假黄信，关胜信其投降诚意，依其计往劫宋江大寨，中计而逃，梁山军用绊马索绊倒其马将其擒获，上山后得宋江礼待，感其义气，遂降。英雄排座次为百单八将之五，成梁山泊马军五虎大将之首。

关胜的结局：
梁山众将受招安后，关胜随宋江出征，冲锋陷阵，刀斩辽国都统军兀颜光；在扫田虎、平王庆过程中屡立战功；征方腊战常州刀斩方腊手下名将钱振鹏，数战杀死梁山战将多人的南军大将石宝，最终功成回京，金殿受封为授大名府正兵马总管，甚得军心，众皆钦伏。一日，操练军马回来，因大醉失脚落马，得病身亡。

关胜善使的兵器：青龙偃月刀

天雄星豹子头林冲——梁山泊马军五虎大将之二，一百单八将之六

林冲的出身及绰号：
林冲，东京人氏，八十万禁军枪棒教头，身高八尺，相貌英武，为人忠勇丈义，武艺高强，因其生得豹头环眼，燕领虎须，故此江湖人送外号“豹子头”。

林冲上梁山的缘由：
高俅之子高衙内于东狱庙调戏林冲之妻，被林冲喝退后又定毒计，使路谦诱林冲至樊楼饮酒，复将林妻骗至路家，林妻抵死不从，正闹间林冲闻信赶来，高衙内跳墙而逃，林冲将路家砸得粉碎，复携短刀寻路谦而不得。一日，林冲与鲁智深路遇一卖刀人，购得宝刀一口。次日，太尉府派承局两人到林家，言高太尉命其携刀往来比试。林冲不查，误入白虎节堂被判刺配沧州。途中，两公人在野猪林内欲害林冲，幸为鲁智深所救，于路路过柴进庄，比武棒打洪教头与柴进为友；进牢营先管天王堂后赴草料场，漫天大雪压倒草房，踏雪沽酒夜宿山神庙；高俅为除后患派路谦追综而至，设毒计火烧草料场。山神庙外林冲报仇雪恨枪挑仇人，得柴进引荐雪夜上梁山，不见容于王伦下山索取投名状大战杨志；晁盖等七星上山，林冲为山寨大义于断金庭刀劈王伦，从此开辟水浒寨一派新天地。从此，林冲为梁山东挡西杀，常胜美名传遍天下，英雄排座次为百单八将之六，成为梁山泊马军五虎大将之二。

林冲的结局：
林冲因与高俅等权奸有不共戴天之仇，因此是梁山众多朝庭旧将中为数不多的坚决反对招安的英雄之一。梁山众将随宋江归顺朝庭后，林冲念及义气，随宋江南征北战，从未折损过梁山的威风，百战余生，终于平定方腊。然而，在回京途中染患风瘫不能痊愈，留在杭州六和寺中教武松看视，半年后不治而亡。

林冲善使的兵器：丈八蛇矛

天猛星霹雳火秦明——梁山泊马军五虎大将之三，一百单八将之七。

秦明的出身及绰号：
秦明，山后开州人，上梁山前为青州指挥司兵马总管兼本州统制，祖是军官出身，善使一条狼牙棒，有万夫不当之勇。因为他性格暴燥，声若雷霆，因此众人都称呼他为“霹雳火”。

秦明上梁山的缘由：
宋江为避祸，投靠花荣客居清风寨，元夜外出观灯为刘高夫妇陷害，打入死牢，并由黄信定计诱花荣一并擒之，与宋江一同打入囚车押往青州，路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下，并擒住刘高。黄信逃回清风寨写信求救，青州知府慕容彦达得信后，命本州兵马总管秦明带兵征剿清风山，在山下与花荣大战，中宋江等设下的诱兵之计，落入陷马坑内被擒，宋江等人劝其入伙，秦明不允，众人用酒将其灌醉，派人穿其衣甲夜打青州。青州知府慕容彦达不辩真伪，以为秦明已反。天明，众人送秦明下山，秦明单骑来到城下，城上知府大骂秦明并斩其家小，秦明无奈重返旧路遇宋江等人同回清风山，告知所使之计，秦明大怒，众人反复陪礼劝说，宋江又许花荣之妹与其为妻，秦明方降；随后单骑前往清风寨，说服徒弟黄信，众人起程同上梁山，从此山寨又添一员猛将，英雄排座次秦明为百单八将之七，成梁山泊马军五虎大将之三。

秦明的结局：
梁山归顺朝庭后，秦明跟随宋江出征大辽，扫平田虎，剿灭王庆，凭手中狼牙棒，战场交锋，屡立战功，从未折了梁山的锐气。最后，平定方腊的过程中，在睦州城下与方腊之侄、少年勇将方杰阵前交锋，不分胜败，不料方杰副将杜微暗放飞刀，秦明躲闪不及，被方杰趁势一戟刺于马下，血染沙场而亡。

秦明善使的兵器：狼牙棒。

天威星双鞭呼延灼——梁山泊马军五虎大将之四，一百单八将之八。

呼延灼的出身及绰号：
呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍河东人氏，上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。

呼延灼上梁山的缘由：
梁山义军为救柴进，打破高唐州，杀了奸臣高俅的侄子高廉，高俅闻信大惊，上奏徽宗举荐呼延灼带兵征剿梁山，徽宗准奏，并赐呼延灼名马“踢雪乌骓”。呼延灼奉旨，带领副将韩滔、彭汜率连环马军出征梁山，阵前交锋不胜则放出连环马大败梁山军将。汤隆献钩镰枪之计，宋江使时迁盗甲请徐宁上山教使钩镰枪大破连环马。呼延灼单骑败走青州以图报复，于路夜宿桃花山下，被李忠、周通盗走宝马。至青州见慕容彦达，知府命其率兵征剿境内桃花、二龙、白虎三山，答应功成后助其官复原职。呼延灼攻打桃花山，寨主李忠不能敌，求救于二龙山，鲁智深、杨志、武松来援，呼延灼与鲁、杨二人交锋不分胜败，带兵回城并于城下走马活擒白虎山寨主孔明。其弟孔亮败走途中遇武松，听其义赴梁山求救，宋江带兵下山，设计擒得呼延灼，呼延灼感其义气归降山寨，献计打破青州，三山聚义，众好汉同归水泊。英雄排座次呼延灼为百单八将之八，成为梁山泊马军五虎大将之四。

呼延灼的结局：
梁山全伙受招安后， 呼延灼参与了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程，曾力擒辽帅兀颜光之子兀颜延寿，平南归京后被授予御营指挥使，每日随驾操练。后领大军，破金国四太子金兀术，出军杀至淮西阵亡殉国。一说为救宋高宗，八十岁与金兀术大战，不敌，马陷吊桥被金兀术斧劈马下（说岳全传）。

呼延灼善使的兵器：八棱水磨钢鞭、长枪

天英星小李广花荣——梁山泊马军八骠骑将军之首，一百单八将之九。

花荣的出身及绰号：
花荣，上梁山前为清风寨武知寨，少年将军，宋江的旧友。生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，能开硬弓，掌中一条银枪，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉“小李广”。

花荣上梁山的缘由：
花荣是宋江的结义好友，宋江杀惜之后来到清风寨投奔花荣，于路在清风山救了因上坟而被王英掳上山寨的清风寨正知寨刘高之妻。不料元夜观灯之时刘高之妻恩将仇报，唆使其夫将宋江抓住考打；花荣闻之大怒，抢回宋江并显神箭风威吓跑刘高军士；刘高告上青州，知府派都监黄信假做调解将花荣擒拿与宋江一并押解青州，路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下并擒杀刘高。黄信逃回清风寨写信求救，知府得信后命本州兵马总管秦明带兵征剿清风山，花荣出阵与秦明大战箭射秦明盔缨，后设计收降秦明、黄信等人一同投奔梁山；路过对影山恰逢吕方、郭盛比武，两枝画戟上的豹尾彩绦纠结不开，花荣一箭射去分开两戟， 艺惊众人；上梁山后晁盖闻之不信，恰好天边有雁群飞过，花荣弓开之处，弦响雁落，从此，满山之人无一不敬佩花荣。后梁山英雄排座次花荣位列为百单八将之九，成为梁山泊马军八骠骑将军之首。

花荣的结局：
花荣自上梁山后屡立战功，被称为“神臂将”“银枪手”，梁山好汉受招安后，花荣随宋江平定了辽国、田虎、王庆、方腊，其间，多次大显神威，枪挑箭射，威风八面。他曾在盖州城下，连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人，被称为“神箭将军”，敌军闻之丧胆；大战睦州时，阵前一箭射死方腊手下国师邓元觉立下大功。平南归京后被授予应天府兵马都统制。宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡后，花荣、吴用闻讯赶至蓼儿洼，在宋江墓前大哭一场，双双自缢，赴义而亡。

花荣所使的兵器：烂银枪、弓箭。

天贵星小旋风柴进——梁山泊掌管钱粮头领，一百单八将之十。

柴进的出身及绰号：
柴进，大周皇帝后代子孙，因其祖让位于宋太祖有功被赐丹书铁券，祖居沧州，大财主出身。柴进生得龙眉凤目，皓齿朱唇，三缕清须，相貌俊秀。为人仗义疏财，爱好枪棒，武艺高强，专好结交江湖好汉，曾先后接济过林冲、武松、宋江等人，江湖人送绰号“小旋风”。

柴进上梁山的缘由：
柴进身为贵胄出身，为人丈义疏财，广爱结交江湖豪杰、英雄好汉，因此很为梁山好汉所敬重。不料，高唐州知府高廉妻弟殷天锡看中柴进叔父柴皇城的府第，屡次上门搔扰，并打伤柴皇城，柴皇城气愤得病，柴进得之后，带领暂住其庄的黑旋风李逵前往探视，恰逢殷天锡又来搔扰，李逵大怒殷天锡后回梁山报信。高廉听闻妻弟被打死大怒，抓柴进到堂，柴进据理力争，说明出身并丹书铁券之事，高廉不理，将柴进痛打后押入死牢欲取其性命，幸有牢狱节级蔺仁敬佩柴进，将其藏入枯井之中得保性命。梁山好汉闻讯下山大战高唐州，攻破城池斩杀高廉，李逵只身下井救出柴进，众人共上梁山。石碣天文，柴进位列天贵星，为百单八将之十，在梁山与李应一起共同为掌管钱粮头领。

柴进的结局：
梁山泊全伙受招安后，柴进随众兄弟于平大辽征田虎平王庆，其间曾设巧计藏炮击贼，杀死王庆手下猛将糜胜；收江南自告奋勇，与燕青为伴混入帮源洞，凭胸中文韬武略深得方腊信任并召为驸马。宋江大军杀至清溪，柴进出马里应外合大破方腊军，并在阵前一枪挑方腊之侄、猛将方杰于马下。奏凯还朝后，金殿受封为横海军沧州都统制。因在方腊处召过驸马，恐奸臣因此而见害，于是伪称患有风瘫疾病，纳还官印回家自在而居，忽然一天无病而亡。

柴进善使的兵器：长枪。

天富星扑天雕李应——梁山泊掌管钱粮头领，一百单八将之十一。

李应的出身及绰号：
李应，中山府郓州人氏，上梁山前为独龙岗祝家庄左近李家庄之庄主。李应形象威猛，燕颌猿臂，虎体狼腰，仗义疏财。爱骑白马，喜穿红袍，善使一条浑铁点钢枪，背藏五把飞刀，神出鬼没，能够百步取人。因其生得目似鹞鹰，性如烈火，故此，江湖上都称其为“扑天雕”。

李应上梁山的缘由：
祝家庄欲与梁山为敌，为求自保，同李家庄、扈家庄结为三庄同盟。蓟州好汉杨雄之妻潘巧云与和尚私通，并挑拨杨雄与其结义兄弟石秀之间的关系，后被杨雄识破碎剐于翠屏山。杨雄、石秀相约投奔梁山，路上又遇到时迁同行。来到祝家庄时迁偷店家报晓鸡发生究纷而怒烧祝家店。混战中时迁被捉，杨、石二人走脱，天明时遇李家庄管家旧友杜兴，杜兴引杨、石二人来见李应，李应出于义气派杜兴前往祝家庄讨要时迁被祝家三子拒绝且出言不逊，李应闻之大怒，引人前往祝家庄与祝彪辩理，言语不合而动手，祝彪不敌放暗箭伤李应左臂，李祝两庄联盟遂绝。宋江三打祝家庄后，为请李应上山，派人假装知府等人捉拿李应问罪，于路夺之，李应上山避祸，后方知此乃梁山之谋，事已至此，李应感梁山诚意，从此决定入伙。石碣天文出现李应位列天富星，为百单八将之十一，在梁山与柴进一起共同为掌管钱粮头领。

李应的结局：
李应因为是财主出身，善于理财，故很得宋江器重，负责管理山寨的钱粮，因而出阵较少。平定方腊之时，曾肥刀杀死方腊手下大将伍应星。平南回京后被授与中山府郓州都统制。上任半年之后，听说柴进等人辞官回乡，于是也假称风瘫，上报朝庭，纳还官印后回到家乡独龙岗李家庄，与杜兴一起同为富豪而善终。

李应善使的兵器：浑铁点钢枪，飞刀。

天满星美髯公朱仝——梁山泊马军八骠骑将军之六，一百单八将之十二。

朱仝的出身及绰号：
朱仝，山东郓城县人，上梁山前为本县马兵都头。朱仝原是本地富户，为人仗义疏财，专爱结识江湖好汉，学得一身好武艺，善使刀、枪；他身高八尺五寸，生得面如重枣、目若朗星，颌下一部虎须，长一尺五寸，很象关云长的形象，因此，大家都称他作“美髯公”。

朱仝上梁山的缘由：
朱仝与雷横同为郓城县都头，两人交情很深。一日，雷横上街闲走，听曲时忘记带银两，被唱曲人白玉乔、白秀英父女恶言嘲讽，雷横大怒痛打白玉乔，被白秀英告之相好郓城知府，被枷在县前示众。雷母前来送饭欲解雷横绑绳，白秀英殴打雷母，雷横大怒一枷打死白秀英，被判发配于路为朱仝私放，朱仝因而获罪被刺配沧州。至沧州后因为人谦和，深得知府及其子喜爱，每日带小衙内上街玩耍。五月初五兰盂盆会，夜带小衙内观灯忽遇好友雷横。原来雷横被放后即带母上了梁山，宋江听说此事，念记旧日情义欲请朱仝上山，吴用为此特设计带李逵、雷横到此。雷横劝朱仝上山、朱仝不允，却发现小衙内不见，从雷横口中得之被李逵抱走，朱仝大惊，寻至城外见小衙内已被李逵杀死，朱仝大怒与李逵相斗，李逵且战且退，引朱仝至柴进庄，经众人相劝，只得同上梁山。英雄排座次位居天满星，为一百单八将之十二，成为梁山泊马军八骠骑将军之六。

朱仝的结局：
朱仝上梁山后，深得众兄弟敬重，在两破童贯、三败高俅等大战中屡立战功。梁山受招安后，参加了平定辽国、河北、淮西、江南的征战，在苏州城下，做为梁山八员上将之一，与南军八将捉对撕杀，率先将南军大将苟正枪挑马下，尽显风威。平南归来后，被封为保定府都统制，上任后管军有方，后来，随同名将刘光世出战金兵，屡破强敌，因战功直至升任到太平军节度使。

朱仝善使的兵器： 长枪，大砍刀。

6. 水浒传作品内容简介

《水浒传》主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事。九纹龙史进因为得罪了官府，被人告发，出于无奈，只得投奔外乡。后来碰到了一个下级军官鲁达，

事后弃职逃亡，转去五台山出家，法名“智深”，鲁智深受不了佛门清规戒律的约束，寺中长老只得介绍他去东京（开封）大相国寺看管菜园。在此期间，他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲。

梁山附近有个当保正的晁盖，得知奸臣蔡京的女婿梁中书派杨志押送“生辰纲”上京，便由吴用定计，约集了其他七名好汉劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了“生辰纲”，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。

郓城有个好汉叫宋江，他的情妇阎婆惜与人私通。在探知宋江与梁山强盗有来往后，她百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，结识了武松。武松与宋江分手后，在景阳冈上打死猛虎，成了英雄，之后去阳谷县当了一名武官，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。

宋江与武松分手后，到了清风寨寨主花荣那里，不久被父亲召回，因被人告发，发配江州。一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，幸得梁山弟兄劫法场救出。宋江执意要回家探父，又屡遭危险，终于上了梁山。

面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人招抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽、征方腊。连年的战事，弄得一百零八条好汉最后只剩下了二十七个人。

然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山好汉们势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡。一场轰轰烈烈的起义，就这样被扼杀了。

(6)邪恶武侠小说水浒扩展阅读：

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。

深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

7. 推荐几本武侠小说

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一个是清丽无双的魔门大小姐,一个拥有纯真笑容和美好心地的女子,一个可以为了林轩不顾一切的人,五年来,一段段故事,她和林轩会怎样呢?
人心叵测,世间险恶,人命最贱,要如何活下去?
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正义与真情是无敌,每个人的心中都有一把天霜冷剑,指向黑暗,追求光明与正义!
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一
篇重写水浒英雄的小说，一篇让英雄回归真实的小说，一篇探险的小说，一篇有关爱情的小说，故事承接《东雕西画英雄传》，发生于宋朝，是家奴新近正在创作的
武侠小说，主人公邹小星吃将在小说里展示神功，为国家分忧，分百姓谋利，与奸臣斗，与邪恶斗，与江湖败类斗，创建了梁山派，却让宋江窃取了帮主之位，他是
一个悲情英雄，又是一个富有传奇色彩的富有理想主义的人物，他隐居山野，却耐不了寂寞，重出江湖，又败的一塌糊涂，有人说他是英雄，也有人说他是乱臣贼
子，他在江湖中孤独的行走，又带出了威振江湖的小英雄岳飞，让其成为一代抗金名将，而后他又沉迷于爱情，日日不思进取，就是这样一个人，居然让名侠北食和
东雕赏识，然后游走江湖。
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8. 《水浒传》属不属于武侠小说

重新界定《水浒传》
“武侠”是个日本外来词，在上世纪1905年大致是由梁启超先生引入，也是在中国的文献第一次出现 “武侠”这个名词。他在东京创办的《新小说》中撰文说“水浒”：“遗武侠之模范……”从这句话上，可以看出梁启超先生也认为《水浒》是武侠的模范、范本。所以对《水浒传》是诸如市井小说、匪盗小说等提法不甚妥当的。
从这个名词的引入，到民国时期武侠创作达到一个空前的高度，港台产生金古梁温黄等多位宗师级人物，以及我们现在所形成的一个“大陆新武侠”群体。如果武侠小说追溯其源头，《史记》的游侠列传、以及唐宋传奇、明清公案都可以纳入这个范畴考量，而《水浒传》则是最为典型和重要的衡量标准。我们认为《水浒》为武侠的发展提供了一个重要的方向，在《水浒》之前，剑仙游侠都只刻画了侠客的个体形象，《水浒》则第一次产生了英雄的群像。英雄们汇集一堂，成就了“江湖”这个概念，而“江湖”与“侠客”本身则是武侠世界的两大支柱。
我们认为它其实是一本真正意义上的武侠小说。要说清这个问题，首先应对武侠这个概念界定。所谓“武”，它表现为一种技艺，而其本质代表了一种血性、勇气和解决问题的方法；所谓侠，它表现为代表正义的个人，其实质则是侠义精神，代表了正义、勇气、消除不平的愿望和朋友之间的忠诚友爱等。
如此，再来看《水浒》就不难理解它的文本实质了。他提供群像，建立江湖，描写技击，弘扬侠义。梁启超先生所言模范，的非虚言。
《水浒传》不仅仅提供了江湖的概念，还为武侠的创新作出了多种贡献。第一就是它中华武功平民化和美学化，在此之前产生的许多志怪小说，多数是把人神化，《水浒传》中除去公孙圣作法和神行太保有些神怪外，其它人物基本上建立在真实可信的平民身上。这为后来新武侠描写百变出新，提供了坚实的基础。
第二就是它比较完整地揭示了武侠人物的命运和结局，这个崇尚武力的暴力集团，每个人在上梁山之前，都是个性鲜明，是一条条翻江倒海的“龙”；一进入梁山之后，排了座次，便成为一条条的“虫”。他们在江湖中历练，因为各人性格的差异，选择的不同，最终迎来了自己的结局。这种对人物命运的描写，将史传记人的方式扩大到武侠文学之中，使仙侠小说的片段描写上升为命运描写。
第三是它揭示了武侠小说兴起的时代，结合水浒成书的时代元朝末年，我们可以知道，武侠小说多是兴起于国家强盛或者乱世之中，比如唐传奇的产生和民国时期武侠文学五大家。
从《水浒传》给后世武侠文学创作带来的影响，我们如果只谈它的负面影响，就会使我们的看法更趋明了。《水浒传》一是太讲义气，为了友情，可以置一切于不顾；二是明显为男性小说，太不尊重女性。由于这些缺点，后世的作者如古龙、金庸武侠小说中就产生不了女英雄，梁羽生虽然努力改善女性形象，如《云海玉弓缘》的厉胜男、《白发魔女传》的练霓裳，但都不尽如人意，无法写出如《红楼梦》等小说中的女性形象，有血有肉。
武侠小说中，大多数时候以暴力解决问题，这个既是《水浒》中解决问题的方法，也是金庸、古龙等人的解决方法。在这种负面的传承中，“武”所代表的技击和方法被弱化，暴力的一面被强调。此种情况一直到大陆新武侠发轫，新的思潮融入，才改变了这一局面。在小椴的《杯雪》在中，“弧剑”代表了一种解决和抗争的方法。而《昆仑》中，武功的最高形式是一种和谐，在文中被称为“谐之道”。
在谈及武侠小说的负面影响上，水浒表现的更为突出的是对小人物的不尊重。李逵、武松兄弟间固然讲义气，但他们动辄杀人，大斧一挥，人头一堆。这种习惯甚至连金庸都没有避免，杨过抓小兵去做郭靖的替身，小人物的命运在这里是不被关注和重视的。大陆新武侠的代表人物之一杨叛就对此提出质疑，杨过的大侠形象光辉无比，谁来理会那个枉死的小兵？所以他写出了《小兵物语》。
综上所言，《水浒》为江湖世界提供了模型，对此文学样式创作产生了影响，以它的特色带动了一批同类型的小说的创作。这类文学创作在后世被我们称为“武侠”，谁能否则在这个文学传统中起到如此重要作用的文本不是武侠？谁能将具有如此鲜明武侠风格的文本不当成武侠呢？
下面我要所一点离题的话，日本人说，他们不怕我们中国造飞弹、造潜艇，就怕我们制造标准。所谓纯文学，它的标准是诺贝尔文学奖，而武侠文学，他是我们这个民族特有的，如果有一天走向世界，那就好像武术一样，必定由我们制定标准。

9. 水浒传简介

《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明杨定见
《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”小说
描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官
家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于
心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞
曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了
这一曲忠义的悲歌。
最能体现作者这一编写主旨的是宋江这一形象。宋江作为小说中的第一主角，
就是忠义的化身。他的性格在既矛盾又统一的忠和义的主导下曲折地发展。他作
为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济困扶危”，结交天下豪杰，但又有忠君孝亲、
安于现状的习性。从“义”字出发，他“担着血海也似干系”救晁盖，也同情他
们被逼上梁山，但又认为“于法度上却饶不得”。“杀惜”后，他辗转避难，就
是不想去水泊投奔晁盖，“上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人”。他劝人
家落草时，也希望人家牢记“如得朝廷招安，……日后但去边上一刀一枪，博得
个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”。但与此同时，贪官
污吏对他的残酷迫害，逼着他向梁山一步一步靠近。浔阳楼吟反诗，自然地流露
了被“冤仇”所郁积的叛逆情绪。从江州法场的屠刀下被解救出来后，他一方面
感激众位豪杰不避凶险，极力相救的“义”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，
闹了两座州城，必然申奏去了”，再难在常规情况下尽“忠”，于是他表示“今
日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”。上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道
为主，全仗忠义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”，一再宣称：“小可宋
江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，
只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改成“忠义堂”，
进一步明确了梁山队伍“同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道”的基
本路线。就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，
救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死
在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝
廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”盖棺论定，宋江就是一个“忠
义之烈”（李贽《忠义水浒传序》）。自称为“书林”“儒流”的《水浒》作者，
以“忠义”为指导思想来塑造宋江，并描写了以宋江为首的一支“全仗忠义”、
“替天行道”的武装队伍。至于像叫嚷“招安招安，招甚鸟安”的李逵等，只是
作为“忠义”的映衬而存在罢了。

《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全仗忠义”的同时，深刻地揭露了上自
朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。小说中第一个正
式登场的人物是高俅，他因善于踢球而得到皇帝的宠信，从一个市井无赖遽升为
殿帅府太尉，于是就倚势逞强，无恶不作。整部小说以此人为开端，确有“乱自
上作”的意味。这样，从手握朝纲的高俅、蔡京、童贯、杨戬，到称霸一方的江
州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彦达、高唐知州高廉，直到横行
乡里的西门庆、蒋门神、毛太公、祝朝奉，乃至陆谦、富安、董超、薛霸等爪牙
走狗，相互勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，不反抗就没
有别的出路。于是，一批忠义之士不得不“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”。
《水浒传》作为一部长篇小说，第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，
并揭示了“奸逼民反”的道理，是很有意义的。但作者在这里要强调的乃是这样
一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”、“在干城心腹”，
而反倒“在水浒”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个
“不忠不义”的社会所吞噬。“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”作者在以
“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾
坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深
沉的迷惘。

“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来
在社会上特别流行。北宋末年，当腐败的朝廷无力抵御外族入侵的时候，各地的
“忠义军”风起云涌，朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性
质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越
清楚地涂上了“忠义”的色彩。龚开作《宋江三十六人赞》，就称宋江“不假称
王，而呼保义”。到《大宋宣和遗事》，“宋江为帅”等36人就是“广行忠义，
殄灭奸邪”的英雄。元代的“水浒戏”，普遍把宋江写得有别于方腊之流：“则
俺那梁山泊上宋江，须不比那帮源洞里的方腊”（李文蔚《同乐院燕青博鱼》），
“忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着‘替天行道宋公明’”，“梁山泊上多忠义”
（佚名《争报恩二虎下山》）。《水浒传》的作者就沿着这一长期形成的思维格
局写成了一部“忠义传”。全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，
义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人。”显然，“忠义”中有
“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在
“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对
“义”字的强调，更反映着社会道德规范的变化。传统的农业社会十分重视维护
宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》中仍然占有突出的地位，但对
于那些离开土地的市民。商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规
范“义”显得更为重要。因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一
般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反
映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正在悄悄地发生
着变化。总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，
但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在
《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接
受的基本精神。

当然，作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，
全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非“忠义”两字所能概括。长期以来，广大
群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，
歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，
倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰
纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜，其斗争的计谋与策略，实可与《三国志
演义》相媲美。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能
引起广大群众的共鸣，鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说
“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加
激动人心。小说中的李逵、阮小七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、
不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，
与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄
形成了鲜明的对照，以致晚明的批评家李卓吾、叶昼、金圣叹等纷纷称赞他们是
“活佛”、“上上人物”、“一片天真烂漫”、“使人对之，龌龊销尽”。这也
说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮
息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求
“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情
浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说
蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。

但是，《水浒传》的题材毕竟有它的特殊性，不管作者如何极力把它拉入
“忠义”的思维格局，以及故事在流传过程中羼入了多少市井细民的意识，作品
最终还是在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导
这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不
能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀
自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的
是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。这正如第七回结尾处所指
出的那样：“大闹中原，纵横海内。直教农夫背上添心号，渔父舟中插认旗。”
他们在官逼下造反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的
国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。小说作者
站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”、“造反有理”的思路，揭示了封建
社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，
并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能
可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。