中国武侠小说国外愿道与你同在
⑴ 外国人也看中国连载的各种玄幻，武侠小说吗
主要是玄幻类比较喜欢看吧，比如说斗破苍穹。这里讲述的事情显然和历史挂不上钩，但是他是只要给出奇幻和玄幻就行了。大概喜欢看的人都喜欢看玄幻类型的，因为历史类型的大部分外国网友好像很少去搜索或者去观看，可能有会有但是非常少。毕竟国内爱看可能国外不一定爱。
一、斗破苍穹。
大家都喜欢比较热血的小说，喜欢看的话都喜欢看那种比较励志的，因为这些玄幻类的一般都是处于正能量热血的励志的，想必这也是大众们喜欢他的原因，因为这个原因是比如活在当今的环境给我们有很大的压力，所以那些小说的刚好可以打开这些压力，然后活出真正的自我，所以这些小说才会被人说喜欢，至于结果究竟如何吗？大家喜欢就行了，不一定要较真，这里玄幻小说有谁喜欢，有谁不喜欢的？
玄幻小说国内和国外算是比较好的，为什么说武侠小说很少有人望问津的，因为武侠小说可能是外国外的一些用户还是比较热衷于玄幻小说，因为它是比较让人觉得喜欢，武侠小说过于历史，可能有些网友有些朋友们不太喜欢。他们喜欢的一般都是自由自在的，快快乐乐的，高高兴兴的，充满乐趣的。每个人物背后都有自己心酸的故事，玄幻小说一般都是以辛酸的开头，然后结尾给人一个反转。
⑵ 中国的武侠小说在海外有多知名比如金庸古龙等的作品
中国的武侠小说在海外 应该是很知名的 但是像 向李小龙啊成龙之类的国际巨星在国外 她们的功夫 传到国外之后 人们对于功夫的认识层面不够深 他可能 如果有兴趣的人 他会去探索她对 中国的古龙小说这些应该会 观看
⑶ 中西文学比较之武侠小说
“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这是中国侠义小说的主流。
而西方武侠小说多属于骑士文化，重名誉讲身份，效忠于皇室于教廷，立足于个人荣辱，以得到统治阶层的赏赐为荣誉。为个人的“誉”往往不惜生死，对辱及自己名誉的对象常常以决斗方式解决。
而中国的侠士却不在庙堂还在草莽，讲究一个“义”字，义之所趋，百死不悔。大概“义”就是东方“侠”的最早诠释。
中国武侠小说源远流长，谈武侠小说不得不先谈“侠客”，侠客起源于春秋战国的“士”，当中有刺客，有门客，如专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离等，讲究“士为知己者死”，最早也是为统治阶层服务的。中国历史的发展向来是一治一乱，因此后来的侠客常常和统治阶层对立，往往借助于宗教形式，或在民间，或聚啸山林。如黄巾军、白莲教等，受到统治者的镇压。另外，中国的侠士还担负着抵御外侮的重任。
因此，中国的武侠小说侠客的形象由最初单纯的“除暴安良”发展成为“劫富济贫”，参与到财富的再分配，深深体现着广大民众的愿望。
中国武侠小说分儒墨道三侠，和神话传说有密切关系。最早于《史记》中《刺客列传》的记载，由唐宋的传奇小说加以发展，如《聂隐娘》《虬髯客》等，至明清发展到第一个高峰，代表作是《水浒传》和《三侠五义》。再到民国时期，武侠小说繁荣昌盛，如还珠楼主的《蜀山剑侠传》，刘白羽的《十二金钱镖》，现代的金古梁温应该都知道，就不多说了。这一时期是新派武侠小说，赋予了它新的精神内涵。
西方的骑士小说最出名的当是大仲马的《三个火枪手》，后来随着资产阶级的兴起，皇室和教廷逐步没落，附庸于这一阶级的骑士也退出了历史的舞台，于是一部反骑士的小说《唐吉可德》应运而生。可以说西方的武侠小说辉煌于中世纪的封建时期，失去了土壤很难发展。
⑷ 中国最经典的十部武侠小说(写出作者)
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《绝代双骄》古龙
《倚天屠龙记》金庸
《天龙八部》金庸
《连城诀》金庸
《亡命客》云中岳
《匣剑凝霜》云中岳
《云海玉弓缘》梁羽生
《寻秦记》黄易
《摇花放鹰传》卧龙生
《霸海屠龙》司马翎
1.《绝代双骄》：此书堪称完美，有善良的人性，有多情不如无情，有生不同时但求死能同穴，有兄弟之谊值得性命相交，有有情人亦成眷属。故爱此书最甚。
2.《倚天屠龙记》：此书出场人物繁多,令人目不暇给,而且独具个性者不胜枚举。最震憾人心弦的,是作者巧妙运用情节去表现那种无奈的悲剧氛围,这种场面并非兵刃相见, 而又比刀光剑影的拼死一搏更叫人荡气回肠,感叹不已。
3.《天龙八部》：此书是作者比较成功的一部悲喜剧。以佛教中的“大悲大悯”来破孽化痴，用佛教的思想来开导读者，增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵。
4.《连城诀》：此书是一部内容最残酷，基调最沉闷，回味最苦涩的作品。尔虞我诈、借刀 杀人、猫笑老鼠、惨绝人寰，凡此种种，透溢在字里行间，圈套中的圈套，阴谋中的阴谋， 叫人领略人性之恶，原来是如此卑鄙。
5.《亡命客》：此书情节跌宕起伏,曲折奇崛,意境蕴藉清远、别具风格,感情缠绵悱恻,读来感人颇深。
6.《匣剑凝霜》：此书既描写了化与恨的血腥,又体现了情与爱的缠绵,使人回味无穷。
7.《云海玉弓缘》：此书结构紧凑，情节动人。描述了主人公在正邪之间的决择，人在野生的与文化的之间的决择。
8.《寻秦记》：此书是黄易的梦幻系列代表作，乃科幻和现实结合的范作。
9.《摇花放鹰传》：此书中帮派离奇,情节诡异,尤其结局出人意料,要看江湖诡异的话这倒是本不可多的的好书。
10.《霸海屠龙》：此书节奏舒徐沉稳,复又充满智性的内涵
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⑸ 中华武侠小说特点及其文化分析
中国武侠和外国的武侠小说在本质上的区别是中国武侠小说注重社会关系的建立，道德水准在特定历史阶段的被认可，而外国武侠小说的内容建立在对帝王的尊重和纯粹力量的对比上。在《史记·刺客列传》（不好意思，我一直将这部分当武侠看）以及我们所知道的《虬髯客》、《大铁锥传》（这两部出自那里我忘记了）还有《七侠五义》等等都比较注重当时的特定历史时期被公众认可的道德准则，这种状况在可能一直延续到了上个世纪5、60年代，从司马麟的武侠小说就可以看出来。外国武侠小说从《奥赛罗》、《三个火枪手》（在以前的我没有看过了）那样的作品来看，大多比较注重力量的对比，纯粹是一种为贵族服务的小说和戏剧，可以认为它们是文字角斗场，但是随着文艺复兴和工业革命，侦探小说、科幻小说在商业上价值激增在19世纪、20世纪的欧美武侠（甚至于不能叫武侠只能叫侠客小说）小说最具代表性的我看要属《佐罗》了，《佐罗》的受欢迎是因为在第一次世界大战以后殖民主义的衰落使得象美国那样的文化逐渐占据了美洲大陆的主流。
第二次世界大战以后，世界文化逐渐走向一个多元化发展的局面，东方的文化受到了很多西方文化的影响（《天龙八部》中的萧峰活托托的一个奥赛罗）。西方侦探小说的影响，使得中国的武侠小说的作者逐步将在西方小说中的逻辑推理等人所众知的具有商业价值的因素加入到小说当中（如古龙的《陆小凤》、温瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由于美苏太空争霸而引发的太空争夺战在商业上的利用价值，在国外他们着重探险，在中国我们着重和外星生物的争夺，或者根本就把战场开辟到太空上去。随着东西方文化的交流，武侠的概念已经很广泛了，特别是中国的武侠的概念。
中国的武侠有三层含义：一是孔武有力，身手敏捷，格斗技术高超；二是在某一特定的道德标准下被广泛接受的道德体现的精华（如郭靖之守襄阳不若文天祥乎？）；三是，个人修养达到一个相当高的层次，这比较符合中国近5000年的文化的遗传，这一点在武侠小说中不是以某一个主角体现出来的，而是由一部书中的一个群体体现出来的——个人认为这一点个人认为梁雨生做的很不错——所以中国的武侠是一个广泛的概念。 个人认为广义上讲武侠小说应该包涵所有那些反映通过武技来体现人类潜能的小说，不知大家是否同意。 抽空我会看看有网友所说的那部《狞皇武霸》的，但是就中国的文化含义来说，最孔武有力的人并非是武功最强的人：） 另外，小李飞刀，我一直认为那是暗器：）所以在刀的评论里面我没有考虑他，有句话我很赞同就是“刀的好坏还是在于用刀的人”（燕南天之剑可比倚天、青虹更利乎？）
武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。
此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。
三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说, 达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界.达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。
⑹ 请教：中国擅长武侠小说，日本擅长推理小说
中国曾经有一阵子的武侠热，所谓武侠小说被誉为成人的童话，中国的传统思想中始终是有侠的成分的，侠之大者为国为民嘛，大部分人都曾经有过仗剑江湖的梦，即使是贾岛也写十年磨一剑霜刃未曾试，李白也写十步杀一人千里不留行，我认为是这种梦想和希望有侠客主持人间正义的愿望助推了香港、台湾50-90年代以及大陆改革开放以后的武侠热潮，即使是老舍先生也写过《断魂枪》这样带有浓重武侠味道的短篇。
而对于战后的日本来说，社会及其萧条，在这种时期江户川乱步，横沟正史，松本清张等推理小说作家在大量西方侦探推理小说的基础上发展而出的具有日本本土特色的推理小说无疑起到了缓解消极情绪的作用，尤其是松本清张的社会派推理小说，反应了很多当时社会的矛盾，引起当时日本民众的共鸣，以这些小说家的作品为基础，日本的推理小说蓬勃发展起来，80年代之后，受岛田庄司的影响，新本格派逐渐与社会派推理小说有了相抗衡的能力，也发展出了一大批本格派的优秀小说作家，不断探索本格推理。
⑺ 想求小时候看过的一个系列的武侠言情小说，是关于四个师姐妹的，有四本，每本分别写的不同师姐妹的故事
古代的，好看这几部，拿去，望踩纳
《歌落浮华》狼尾
《倾城一笑只为君》苏玄机
《愿明月与你同在》尔吾
⑻ 千万老外吐血追更中国玄幻小说，究竟是中了什么邪
已故的张学良将军写过一首打油诗：“自古英雄皆好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉,唯有好色似英雄。”
张学良临终的总结还算客观，毕竟在波澜壮阔的近代史上，他争议很多，但要论实际建树，还是要照那些风云人物差好远。
比如“天仙、地仙、散仙、化神、元婴”等修行分级，就要感谢《封神演义》，每一级都有啥特异功能，都描写得让人拍案叫爽。相比之下，X战警的级别分类却是干巴巴的“1、2、3、4、5”。简直是没有对比，就没有伤害。
而《诛仙》、《蛮荒三部曲》、《驭兽斋》等，明显就要感谢《山海经》了。
比如《诛仙》张小凡下山历练的“空桑山”，即出自《山海经》第四卷《东山经》， 而“黄鸟”、“夔牛”、“饕餮”、“烛龙”四大凶兽则是《山海经》形象代言兽。至于《蛮荒三部曲》，简直就是《山海经》的科普版了……
最后，就是迥异于西方文化的东方文化内涵了。不得不说，西方文化，基本是耶稣一家独大，东方这边则是儒、释、道三分天下，所以你懂的，中国武侠小说中，这三家的戏份，那是绝对区分于西方文化。
举个例子：基督教是一神论，除了“主”，其他的都不是神。可是在《封神演义》里，成不了仙的，都上了封神榜。而仙的数量，请参考万仙阵……
此外，道家的清净无为，儒家的仁义救世，佛家的慈悲为怀，以及兵家、法家、名家、墨家等百家的贡献，也不可忽视。
或许，正是包罗万象、气势恢宏的内涵，让这横空出世的玄幻小说，走出国门，走向了世界。
一句话，玄幻小说，不光是中国的，也是世界的。前几年，米国人就翻拍了我们的《甄嬛传》，没准，过不了多久，米国人民就要翻拍我们的玄幻了。
了解中国文化，从玄幻小说开始，或许也是一个不错的选择。
⑼ 为什么越来越多的老外开始喜欢中国的武侠网络小
武侠在国外尤其是在欧美地区名声大噪，是有原因的。不得不承认武侠是中国的一大标志，从早期的武侠小说、盛行的武侠剧和武侠电影以及现在的武侠游戏，武侠文化是中国特有的文化之一。
目前武侠小说英译的传播途径主要有两种：网络和书籍。而以书籍形式出版的武侠小说英译本只有金庸和古龙这两位作家的作品。
单靠这仅有的武侠英译本是满足不了读者对武侠的痴迷的，而对其它非经典中国武侠小说的翻译更是少之甚少，有些翻译不尽如人意，有些更新速度慢，且通过正规渠道出版的作品定价极高，这才得以逐渐衍生出一种全新的文学形式——网络武侠小说。
网络武侠日渐生活化，情节跌宕起伏，作者多，更新速度快，语言也逐渐去除全文古汉语和文言文的形式，吸引了越来越多的武侠迷，包括国外的武侠迷，语言并没有成为他们了解中国文化和中国武侠文化的障碍。中国网络文学尤其是中国武侠继而成为与好莱坞电影、日本动漫以及韩剧并驾齐驱的鲜明标记。