李纨网络小说人物

1. 李纨是怎样的一个人

1、李纨年轻守寡，和缓守着儿子贾兰过日子，按照判词，贾兰最后将会极有出息。最后也因为儿子的过上了好日子。

2、李纨简介
李纨，古典名著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一。她是荣国府长孙贾珠之妻。贾珠夭亡，幸存一子，取名贾兰。李纨亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。李纨青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。但她进入大观园后，恢复了青春朝气，不但带领诗社兴旺发达，而且把大观园治理成青春女儿的净土和乐园。
3、《红楼梦》简介
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，原名《石头记》。程伟元搜衫洞集到后四十回残稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、唤塌模林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。
4、作者简介
曹雪芹（约1715- 约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍沈阳（一说辽阳），先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。

2. 李纨 全面介绍

李纨
李纨，即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种
书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死
灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。

在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候，李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的，她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。

正册判词之十
画：一盆茂困亮谨兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

[注释]
这一首是写李纨的。
1.“桃李”句——借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。
2.“到头”句——喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。
3.“如冰”二句——意思是说，李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。

红楼梦曲
晚韶华
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。

[说明]
这首曲子是写李纨的。曲名“晚韶华”，字面上说晚年荣华，其真意是说好光景到来已经晚了。

[注释]
1.“镜里”二句——丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，谁料到儿子的功名、自己的荣华，也像梦境一样虚幻。
2.韶华——这里喻青春年华，与曲名中喻荣华富贵有别。
3.绣账鸳衾——指代夫妻生活。
4.“只这戴珠冠”三句——是说待李纨可享荣华时，死期也就临近了，这是得不偿失。只，即使，即便是。珠冠、凤袄，是受到朝廷封赏的贵妇人的服饰。这里指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰。
5.阴骘——即前曲所谓“阴功”，指暗中有德于人。积儿孙，为儿孙积德。
6.簪缨——古时贵人的冠饰。簪是首饰，缨是帽带。
7.金印——亦贵人所悬带。《晋书·皇后纪论》：“唯皇后贵人，金印紫绶。”
8.“问古来”二句——说李纨本来大可不必“望子成龙”。

[鉴赏]
在小说中许多重要事件中，李纨都在场，可是她永远只能充当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她的身份地位和思想性格的——荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。
作者在第四回的开头就对她作了一番介绍，汪基那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说‘女子无才便有德’，故生了李氏时便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽然青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”
这是一个封建社会中被人称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清朝的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇键拦女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。像李纨这样的人，在统治者看来是完全有资格受表旌、立牌坊、编入“烈女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享受晚福的机会（李纨年龄不比诸姊妹大多少，她的死原稿中或另有具体情节，但已难考出），但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私、终身茹苦含辛贞节自守者必有善报的明证。然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了（后四十回续书以贾兰考中一百三十名，“李纨心下自然喜欢”为结束，这样，李纨似乎就不该在“薄命司”之列了），这实在是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉。

希望你能更了解 我是个爱红楼的人

3. 《李纨》文学人物形象鉴赏|分析|特点

李纨是《红楼梦》中的重要人物，金陵十二钗之一。她是“金陵名宦之女”，父亲李守中，是国子监祭酒，封建皇朝最高学府的主管官。李纨从小时起，父亲就以前朝贤女为榜样向她灌输封建伦理。成年后，远嫁京城贾府。正当生活向她展开繁花似锦似的前程的时候，不幸丈夫贾珠在二十岁上就病故，遗下一子贾兰。

丈夫病故，这个家庭和社会为她准备什么样的生活和出路呢?夫死再嫁，这是一条出路。但是，李纨从小所受的家庭熏陶和教育，使她连想都没有去想要重新得到爱，重新享受人生，而且，即使她有这样的想法和愿望，这个家庭和社会也不允许她再嫁。这关系到贾府这样号称诗礼传家的家族的声誉。李纨必须从一而终。李纨默默地忍受着命运对她的打击，接受了命运对她的安排。从此，她不施脂粉，懒画蛾眉，抑制一个女人爱美的天性和爱的欲望，带着贾兰，在花团锦簇的大观园过着寂寞凄清的生活。

全书充分地表现了李纨对自己寡妇地位的自觉。她从一个贾府的大奶奶进入这个家庭的新的角色，把感情、义务、心态、行为、责任都转到与寡妇相适应的轨道上来。她必须扼杀在感情上的任何欲望和对幸福的向往。怡红夜宴，众姐妹抽签取乐，李纨抽的一支签上，画着一枝老梅，上写着“霜晓寒姿”四字，另一面的题诗是：竹篱茅舍自甘心。这正是李纨的写照。书中说她“心如枯井”，并不是说她没有感情，而是说她作为一个寡妇，必须有节制地表现自己的感情。她也有对过去生活的眷念，只是她不能公开的表现出来，她必须把对逝去生活的眷念深深地埋藏心中。但是，人非木石，现实生活总会把那些哪怕是埋藏得很深的感情激荡起来。贾政痛打宝玉，王夫人苦劝不成，忽又想起贾珠来，便叫着他的名字哭道： “若有你活着，便死一百个我也不管了。”这对于别人还可，但对李纨来说，无疑是一个极大的 *** ，使她记起逝去的生活， “禁不住也放声哭了”。

作为一个寡妇，不仅享受人生的幸福已经无份，而且也被排挤出现实的世俗生活的圈子，成为可有可无的人，只宜采取清静守雹帆基节、对世事不问不闻的态度。李纨小心地避开了贾府内错综复杂的矛盾和利益的冲突。全书只有一次写到她涉足“内政”的事，那是凤姐病了，王夫人命她和探春、宝钗代管家政。探春兴致勃勃，准备一显自己的才能，宝钗因是贾府亲戚，有诸多不便，但也积极进言议政。独李纨完全处于被动地位，凡事只求平稳，对探春、宝钗的主张随声附和而已。平时，她对世事“一概不闻不问，惟知待亲养子，闲时陪待小姑等针黹诵读”，每日到贾母王夫人跟前尽礼，陪伴他们消愁解闷，除此之外，诸事不管，这就是她的全部生活。

受了贾母王夫人之委托，李纨成了大观园众姐妹的领头，她也因此找到精神上的寄托。探春发起组织诗社，她第一个支持，并自荐诗社掌坛。她欣赏宝钗诗作的含蓄浑厚，也赞美黛玉的立意清新，风流飘逸。李纨偶尔也作几首诗，寄寓自己的情思。第五十回，诗社活动达到 *** 。芦雪亭联诗，宝玉再次落源谨第，李纨提出处罚的方法，说： “我才看见栊翠庵的红梅有趣……如今罚你取一枝来，插着玩儿。”又提出罚作红梅诗一首。从这些地方，透过厚重的精神障幕，我们仍然可以感受到李纨高雅的生活情趣和对生活的热爱。

就李纨所接受的教育和她安于寡妇的地位来看，她是封建礼教的信奉者，但是她又与贾政、薛宝钗这样的封建礼教的信奉者不同，贾政、薛宝钗是自觉的，而李纨却没有权利作另一种选择，她首先是一个礼教牺牲者。贾政用封建礼教禁锢宝玉，李纨却用它来禁锢自己。宝钗是个有才能的女子，唐诗宋词，元人百种，无所不读，却像传道士一样向姑娘们宣传“女子无才便是德”的道理。李纨才能平平，从小受“女子无才便是德”的教育，但能欣赏和赞美别人的才能。如果把凤姐和李纨进行比较，一个是那样利欲薰心，一个是那样清心寡欲，一个对弱者、奴隶采取高压的态度，一个处处宽厚待人，对弱者、下人也能体贴关切，并不总是以主子和大奶奶自居自傲。由于李纨在生活中没有个人的非分的追求，她又是奶奶中唯一没有染上趋炎附势、仗势欺人卑劣行为的人物。因贾琏与鲍二家的通奸，平儿平白无故地挨了凤姐的打，平儿受不了委曲，欲拔刀自杀，李纨拉了平儿去大观园稻香村歇轿薯息，劝慰她。次日，李纨和探春等邀凤姐做诗社的监社御史，凤姐心里明白，无非要她作个进钱的铜商，发生了争执。李纨说道：“你们听听，我说了一句，他就疯了，说了两车的无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤泼两的话出来。这东西亏他托生在诗书大宦名门之家做小姐，出了嫁又是这样，他还是这么着;若是生在贫寒小户人家，作个小子，还不知怎么下作贫嘴恶舌的呢!天下人都被你算计了去!昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来!那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了?气的我只要给平儿打报不平儿。忖夺了半日，好容易‘狗长尾巴尖儿’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平。你今儿又招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”这虽是妯娌之间的调侃，但也实实在在的揭了凤姐的短，说得凤姐告饶。在大观园，也只有李纨才敢于这样做，在这短短的情节中，又使我们看到李纨性格的另一方面：李纨并非是没有是非感没有决断的一个“大菩萨”，不过寡妇的地位限制了她的发展罢了。

小说八十回后，对李纨有很好的描写。宝玉宝钗成亲之日，正是黛玉病危之时。全家都在忙宝玉的婚事。病危的黛玉身边除了几个丫头，竟无一个亲人前来关心照料。李纨是一个寡妇，在人们心目中是不吉利的象征。她已经失去参加喜庆婚礼的权利，她应该躲起来，藏起来。李纨闻讯黛玉病危，就急忙赶来。一头走着，一头落泪想着： “姐妹在一处一场，更兼她那容貌才情，真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二，竟这样小小年纪，就作了北邙乡女!偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计，自己也不好过潇湘馆来，竟未能尽姐妹之情，真真可怜可叹。”李纨的这些慨叹，有对黛玉的同情、赞美，有对凤姐的不满、反感，也想到自己“竟未能尽姐妹之情”，竟自谴自责起来。到了潇湘馆，又忙着帮助紫鹃料理。正在忙碌之际，林之孝家的奉贾母王熙凤之命，唤紫鹃过去搀扶新娘，以实现调包之计。紫鹃不忍丢下黛玉，执意不肯离去，也是李纨出面调解，改派雪雁。最后给黛玉送终的只有三个人：紫鹃、探春、李纨。黛玉临终惨状，更显出贾母凤姐等人的冷酷，李纨的善良。

李纨生活中最大的安慰和精神支柱是贾珠遗下的贾兰。在贾兰身上，李纨倾注了全部的心血。她教子读书，贾兰与叔叔贾宝玉一起赴考，中了第—三○名举人。李纨喜之不尽。贾兰后来还做了高官，李纨也成了诰命夫人，李纨的凄苦一生总算有了报偿。

有论者认为，兰桂齐芳不符合原作精神，其实，前八十回里，此类情节已有暗示，不能一概加以否定。它们的区别在于：在续作者看来，贾兰高中，飞黄腾达，爵禄高登，母因子贵，李纨戴珠冠，披凤袄，都是她清静守节的善报，肯定了封建伦理观念。而在曹雪芹看来，李纨用虚掷青春换来的儿子的高官厚禄，是不值得赞赏、钦慕的。第五回判词写道： “桃李春风结子完，到头谁是一盆兰，如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”李纨苦志守节，老来富贵，不过是作了他人笑谈的资料而已，丝毫不值得妒忌羡慕。《红楼梦曲·晚韶华》就说得更明白： “镜里恩情，更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨;气昂昂头戴簪缨;光灿灿胸悬金印;威赫赫爵禄高登;昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。”这首曲进一步把贾兰的功名富贵看作与李纨镜里恩情一样的空无虚幻。苦志守节，既成为他人的笑料，而富贵功名，也不过是一个“受人钦敬”的虚名而已。李纨虚掷年华、葬送青春的悲剧的深刻性正在于，它不仅包含了对封建伦理道德的批判，而且也包含了对富贵功名的人生道路的否定。

4. 《红楼梦》李纨人物形象分析是什么

李纨是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德” 的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。

贾珠不到20 岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑做做女红，诵读而已。

人物评价

生于那样的时代里，李纨的一生都被套上沉重的精神枷锁，因此，在面对贾府大大小小的事情上，陆蔽她总是洁身自好地做一个“局外人”，保持自己的超然物外，默默无闻租知。

评之以传统视角，只能得出李纨是封建淑女，标准节妇这样的结论，而转换到文艺心理学的全新角度关照李纨，便会发现李纨是个血肉丰满的闪光形象，她有深沉灼热的情愫，有情被压抑的苦涩与无奈，有青春心态被扭曲变异的悲哀。

李纨自号“稻香老农”，居住在早型州大观园中的“稻香村”，第十七至十八回写贾政来到满是田园风光的稻香村而兴起归农之意，第六十三回写李纨所掣花名签上的诗句是“竹篱茅舍自甘心”，所有这些描写，显示出作者在李纨的身上，寄托了以农立身的传统观念。

曹雪芹具有男耕女织的理想，不是对传统观念的一般化强调，而是在思考贵族世家子孙的出路：贵族家庭最初也是起源于土地和乡野，最终仍然要回归它的本源，才能获得拯救。

5. 你知道李纨的名字吗

李纨：lǐ wán。

李纨，金陵十二钗之一，字宫裁。晌姿她是荣国府长孙贾珠之妻。贾珠夭亡，幸存一子，取名贾兰。亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。李纨青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。

(5)李纨网络小说人物扩展阅读

人物性格：贞静淡泊、清雅端庄、处事明达，却又超然物外。她是深巷中一泓无波的古井，她是暮霭里一声悠扬的晚钟。那古井，那晚钟，沉静，从容，却也沧桑。

在小说中许多重要事件中，李纨都在场，可是她永远只能充宴轿绝当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她的身份地位和思想性格的——荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。

这是一个封建社会中被人称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇帆缓女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。