宁可无武不可武侠小说家

『壹』 新派武侠开山祖师，梁羽生成就有多高

梁羽生先生的武侠作品内容丰富、卷帙浩繁，虽然是虚构的，但是却具有强烈的历史和政治色彩，是武侠小说中的上上品。当然梁老最大的成就，还是开创了新派武侠小说的先河，他的小说创作影响了一代又一代的人，可以说是新派武侠的开山祖师。文化巨人金庸就是继承了他这种写作方式，把武侠小说进一步发扬光大，传播到全世界。梁老可以说是新派武侠的风气开创者，将其发扬光大的则主要是金庸、古龙等人。

梁老先生的作品主题基本都差不多，一般都是表现宋朝、明朝和清朝的民族斗争，多是汉民族反抗封建统治和外来侵略的主题，跟古代政治和历史有关。其中比较经典的作品有《七剑下天山》、《白发魔女传》、《侠骨丹心》、《云海玉弓缘》和《大唐游侠传》等，其中最著名的是《萍踪侠影录》，大多都被改编成了电视剧和电影作品，在民间有许多的粉丝。

『贰』 金庸、梁羽生、古龙、黄易四位小说家的作品都有什么风格差异

1、金庸小说文风浩瀚澎湃，历史和传奇混杂，让人分不清他讲的是历史还是传奇 （大气磅礴）
2、梁羽生小说讲究的是琴棋书画，名士气味甚浓，他的作品古板正统，武打一招一式皆写出（金庸模仿他）他的武侠中历史味最重， 像萍踪侠影录 女帝奇英传 云海玉弓缘 七剑下天山 白发魔女传等等之中皆可窥视 他将就宁可无武，不可无侠 他为武侠真正的一代宗师 （琴棋书画）
3、古龙是我最喜欢的小说家，他的文风剑走偏锋，开拓了新一片天地，他最先勘悟 无招胜有招 比如小李飞刀 他的小说离不开七者 浪子 朋友 酒 剑 美女 阴谋 背叛 这些构成了他的小说，他的小说首先将西方侦探与东方武侠结合起来，成就最高的是 楚留香传奇 （奇诡艳丽）
4、黄易 他是中国最先些穿越武侠的人，一篇寻秦记 使穿越题材迅速风行网络，他的小说充满了气势武打，一招一式气势无穷，使草根一族气吞万里如虎，但他小说里的香艳情节却比古龙更加多，我想这也是他的小说风行的一个主要原因吧 （玄幻多奇）

我看遍他们的小说，总结就是这些，带我走上武侠道路的是金庸，但最让我喜爱的确是古龙，希望我的看法能让你喜欢上武侠 我的QQ是1244698727，有兴趣的话就一起聊聊吧
请采纳 谢谢

『叁』 侠义精神

侠义精神，如果按韩非子解释，那就是一群打手，以武犯禁，蠹虫而已。司马迁虽然称赞侠客们轻生重义，救人于危难 不过也说过，其行不轨于正义。当然，我觉得这是狭隘的狭义。

武侠小说中所倡导的侠义精神，也不是一般我咐悔燃们理解的侠义精神。梁羽生最早提出“宁可无武，不可无侠”（嗯 我是梁羽生粉丝，虽然不够奇前嫌吧，但合我的心，更像是在品生活，文笔喜欢，至于专门黑的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流）

金庸发展为“侠之大者，为国为民”（事实上 金庸小说中，只有郭靖一家能真正做到，衡虚而扶危济困等传统民间意义上的下，也只有雪山飞狐里的胡斐一人）这里的“侠”才是武侠小说的核心吧？啊，我好花心，好像又开始喜欢胡斐了

『肆』 “敢笑荆轲非好汉，好呼南八是男儿”~~大唐游侠南霁云

《大唐游侠传》整部小说置身于安史之乱这一大场面、大背景之中，为整部小说的展开提供了一个悲壮的时代背景，小说之中结合着历史、更突出于历史。大唐游侠传，是小说，也是历史。武侠小说不仅只有江湖，更有江山。

梁羽生先生说过：“武侠小说宁可无武，不可无侠”，这是梁羽生创作三十多年一直坚持的理念。然何谓侠？那么全书以一个个情节、一个个人物道出了一个侠的世界。

《大唐游侠传》，是一部传奇的武侠，也是一部武侠的传奇，这是一部历史小说的武侠，也是一部传奇的历史小说。武侠、传奇、历史三者在整部小说在全书中融为一体，不可分割。

我们先看一看历史上的南霁云是一个何等威武不陪档山屈的汉子，他是唐朝一个再普通不过的军队将领，而就是这样一个普通的将领，他却把中国人所有的节操演绎得回肠荡气，让人看了之后都忍不住想要为之拍案称绝。

其实人们认识历史上的南霁云大多是从安史之乱才开始的，睢阳保卫战是安史之知中打得最惨死的一场战役之一，而南霁云所在的部队刚好是参与了这场战役。为了能够取胜，他和他的上司张巡曾在极为坚苦的作战条件下仍然选择坚守，而也决不去投降，他们惨到什么程度呢?惨到根本就是连吃的都没有，整天都是饿着肚子，为了能够添饱肚子，他们是什么都吃，地下老鼠，天上的麻雀、树皮草根全都是他们用以充饥的粮食。

当睢阳情况越来越危急。张巡没法，只好派南霁云带了三十名骑兵突出重重包围，到临淮去借兵。

驻守临淮的大将贺兰进明害怕叛军，不愿出兵救睢阳。他见南霁云是个勇将，想把南霁云留下来作自己的部下，特地为南霁云举行一次酒宴，请众将领作陪。

南霁云心里急得像火烧，哪里喝得下酒。他流着眼泪激动地说：“睢阳的军民已经有一个多月没进一粒米了，我在这里怎能忍心吃饭;就是吃了，又怎么能咽得下呀?将军手下有的是兵，眼看睢阳城陷落，不肯分兵救援，难道是忠臣义士所该做的吗?”说着，他把自己的一个手指咬了下来，咬得满口鲜血淋漓，气愤地说：“蠢凯霁云不能完成主将交给我的使命，只好留下这个手指作证，回去也好有个交代。”

参加宴会的官员看了大吃一惊，都用袖子掩住脸，有的忍不住哭了起来。

南霁云知道贺兰进明不肯出兵，只好离开临淮，单骑出城后回首一箭射中佛寺的浮图，箭入砖一半。南霁云大呼：“我破敌军归来，必灭贺兰进明，此箭为证！”

大文豪韩愈这样讲述道：

南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”

我们想象一下：在贺兰大帅的筵席上，如何的玉盘珍馐、山珍海味、美酒金樽；喜好雅乐的贺兰进明会找优秀的乐师鸣奏笙箫；整个临淮地区有名有钱的乡绅商贾，全都被找来作陪，甚至还可能会有当地的绝色美女可以搂搂抱抱。——这些全为了留住一个南霁云。

但南八并没有被诱惑，反而越看越气：睢阳的老百姓都快困死饿死，你们却在此灯红酒绿、纸醉金迷！他留下一只手指，既是对贺兰进明的交代，又是对自芦中己无力救世的愤恨；而射在浮屠塔上的那枝箭，更是一种犀利的控诉。一腔报国热血，抵不上达官贵胄们的倾轧、权谋、嫉妒；当然，这也成就了这样一个汉子，留下了一段“威武不能屈”的佳话。

城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”

这就是大丈夫，真英雄的英勇不屈。

虽然到了最后睢阳还是失守了，但张巡和南霁云却双双选择了以身殉城。那么到了安史之乱被镇压下去之后，唐肃宗也是被他们的英勇事迹所感动，所以就追封南霁云为开府仪同三司兼杨州大都督，还将其遗像放于凌烟阁中。后来到了清朝嘉庆皇帝的时候，他也对南霁云是欣赏有加，因此所南霁云又再一次被进敕封，这次他荣获了秦州慧音山昭绥沣嘉泽二龙大王的称号。所以历史上的南霁云是被人们当成了神一样的供奉起来了。

一部《大唐游侠传》小说，写尽男儿之间真豪情，而南霁云可谓是其中最精妙一笔。他威风凛凛，铁骨铮铮，后世将段珪璋与南霁云评价为两大游侠。千里救友，他将自己时生死置之度外;骁勇过人，他令敌军闻风丧胆;勇于任事，他尽显“虽千万人吾往矣”的英雄气概;临终慰妻，他又是柔情百转的痴心人。

小说中南霁云甫一出场：他着得是一身粗布军装，严冬时分，仍然穿着草鞋，但他腰挂长刀，刀鞘却是名贵的犀牛角做的，样式古拙，刀鞘上还缠有铁丝，要不是他挂着这把名贵的宝刀，那就完全象一个穷大兵了。这军官约有三十岁左右，双目炯炯有神，虬须加戟，满面风尘之极，却掩盖不住他的侠气雄风。

小说最后南霁云的英勇，让人不仅击节叫好。

雷万春力毁十一辆战车，贼军几曾见过这等骁勇的虎将？他虽然力竭仆地，余威仍是骇人，随后来的几部战车不觉都勒住马僵，不敢横冲直闯；令狐潮的帅旗急忙挥动，那些战车，无奈只好向前。

但也就在这个时候，南霁云亦已飞奔来到，含泪说道：“师弟，你先走一步吧！”拿过了雷万春的虎头金枪，奋力一挑，把第十二辆战车挑得飞上半空，恰巧和后一部战车相撞，两部战车，登时都成粉碎，马嘶人叫，肢体横飞，洒下了满空血雨！

雷万春的神勇，贼军已是惊为见所未见，闻所未闻，而今南霁云一枪就粉碎了两部战车，比雷万春更为厉害，后面的几十部战车，车上的“勇土”都给他吓破了胆，在那瞬间，竟然不顾“帅”令，纷纷拨转马头，如潮退下。

南霁云蓦地大喝一声，恰似晴天打了一个霹雳，众人掩耳不迭，睁眼看时，只见南霁云已成了一个血人，但倒下地的却不是他而是马远行，而且马远行的头颅也已不在脖子上了！原来南霁云以毕生功力之所聚，和身扑上，作最后的一击，他中了马远行的三刀，但他却一刀便割下了马远行的首级！

呐喊声登时沉了下去，令狐潮手下身经百战的将士也有许多，却从未曾见过如此惨烈的恶战！不由得个个噤声，人人胆战！南霁云游目四顾，厉声喝道：“王龙客，你出来！王龙客躲在乱军之中哪敢应声？

夏凌霜那辆车子正在另一边疾驰而过，她听得呐喊，心头大震，推开了窦线娘便要冲出车厢，但转瞬间呐喊声便即沉寂，战场上突然静下，更是怕人。夏凌霜惊疑不定，叠声喊道：“霁云、霁云……

南霁云吸了口气，提高声音应道：“凌霜，我没什么，你先走一步，我随后就来！”他为了要使妻子相信他未曾受伤，几乎是把残存的精力都凝聚起来，发出传音人密的内功，好教他的妻子放心！

古风侠烈，铁骨柔肠正是中肯的南霁云评价。身处乱世，他以自己的全部血肉和生命去守护一座必破的孤城而毫无怨言，正所谓“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。他宁死不屈，与城偕亡，身死而灵魂不灭，在睢阳奏响了一曲永生的悲壮之歌。有人对南霁云评价，他啮指乞师，爱恨分明，重回危城，彰显了战士本色，和金庸先生射雕中固守襄阳城的郭靖大侠同是铁血丹心。

『伍』 乔北溟的人物点评

邪派之最乔北溟
乔北溟是我第二个最佩服的人，说他是邪派之最是无可质疑的。论声望，武功，邪派中没有一个能超过他的，即使后来的孟神通也根本不能跟他相提并论。乔北溟是个天才，更是个武学的天才，众多邪派高手之中，只有他脱颖而出，在武林中留下令人闻风丧胆的威望。做为一个邪派中人他的最大梦想就是压倒各大名门正派，领袖武林。
为了这个梦想，远走千里，到西藏密宗夺得修罗阴煞功的秘籍，苦苦修炼，希望有朝一日，能在中原武林吐气扬眉。他也确实做到了，成了邪派的头子，在中原，大战各大门派，杀的各路英雄闻风远避。然而生不逢时，既生瑜何生亮，偏偏正派出了个不世的人物，张丹枫。在我想来，他和张是不分上下的，尽管他后来最终还是败在张的手上，但也不见得他比不上张丹枫。各人的机遇不同，就会有不同的人生。
张丹枫有显耀的家世，有个出类拔萃的师祖，玄机逸士，有不同寻常的奇遇，找到前辈高人彭大师的玄功要诀，造就了他不平凡的成就，而乔北溟没有，我不知道他的师傅是谁，估计也是不入流的，要不然也不用千里迢迢去找什么修罗阴煞功了，他的武功都是靠自己去争取来的，为了争进武功，不耻师学霍天都的正派内功，苦苦专研，把修罗功练到了前所未有的境界，造就他的邪派中的地位。
《联剑风云录》想来有些地方确实写的不怎么样，但却写出了三个先生武侠中最有影响力的三个人物，张丹枫，乔北冥，霍天都，说来也是个奇迹。
自从败于张丹枫手上后，毅然遁迹海外，本以为，他的一生就这样了，没想到在他的后半生才创出他的最高成就-融合正邪内功，解决走火入魔的危险-一个人打打杀杀，尽管是不可一世，但也是辉煌一时，有不能留给后人什么，随的时间的流逝，也会被人淡忘，但他在后半生里却依然不死心，仍然专研，希望有朝一日能洗一败之耻，结果解决了邪派的最大难题，融合正邪内功，造就了他一个宗师的地位。300年后，他的隔代第子，一个不凡的女子厉胜男，得了他的真传，再一次大战各大门派，最后败天下第一大派，天山派，夺得了「天下第一高手」的称号，尽管胜的有点取巧，但还是胜了，又一次使他威名重震，大放光彩。
梁氏少有的经典反面人物
可以说乔北冥的一生是不平凡的，在武林中，尤其是在邪派中的影响，威望是无人能及的。说他是邪派之中的第一人，确实名复其实。
乔北溟是梁氏少有的经典反面人物，作为对抗绝世惊艳张丹枫的邪派天纵之材，极具枭雄本色。不但武功高强，手腕了得，老谋深算，而且作为出身不好的邪派中人，颇有宗师气概。
眼高于顶的乔北溟南下中原只为武林第一人张丹枫，「天下英雄唯使君与操耳」的自负溢于言表。最为难得的是，乔北溟不但是邪派枭雄，更是武道上一位伟大的探索者，货真价实的武学大宗师。
「修罗阴煞功」在乔北溟的手中发扬光大，闻名天下，三百年后厉胜男挟此功以生命的代价压倒天山派为乔北溟雪耻更是令人叹为观止。按书中交代「修罗阴煞功」历史上只有一位西藏喇嘛练到过最高的第九重，并且当场走火身亡，而乔北溟则成功地创造了历史，一举练到第九重。而在这个过程中乔北溟武道上天才四溢，想前人之不敢想，做前人之不能做，天才到匪夷所思的地步。
他一出场就借与霍凌夫妇比拼内力之机，移花接木为自己的偏瘫做理疗。身体康复后一战张丹枫败北，已练到第七重的乔北溟专研「修罗阴煞功」最后两重。其中乔北溟分辨阴秀兰的解药一段非常精彩，在并不了解解毒方法的情况下，老乔拿狗作化学实验，分类排除，老乔的逻辑思维能力好强，还有化学家的潜质，最后在分辨三种性能相近的解药时靠号脉感受阴秀兰的心理变化分辨出解药。
「修罗阴煞功」走的是阴寒的路子，老乔发明出依靠热性药物做保温剂的方法，成功突破第八重。最后老乔借与霍凌夫妇切磋武功，并与霍天都武学论道，得到正宗心法，正邪合一，由魔入道成为练成「修罗阴煞功」第九重的第一人。
并且乔北溟与霍天都武学论道更是成为梁书中极少的武道研讨，尽管霍天都不通世务，乔北溟存心不良，但从武道的角度上则是两位武学大家武道思想的精彩交锋，两人以一张桌子为机锋表达王道霸道之争则是很难得的，不禁令人联想起《风铃中的刀声》中丁宁与姜断弦插花论道的经典。
尽管梁氏在这部书中对武功的描写仍显拖沓，就是张乔的两番大战以纯技术的角度看还是写的略现简单，但由于人物的成功塑造，当两人相向而立时就已经意味着颠峰对决的开始。
张乔两番大战，每次开战之前张丹枫均赠乔北溟一颗「小还丹」恢复功力，乔北溟也是枭雄气十足毫不客气地接受。
乔北溟一战张丹枫因功夫未成而败北，二战张丹枫时魔功大成，贵为天下第一高手的张丹枫也不得不拔出少年成名时的青冥宝剑接战乔北溟，虽然二人正邪不两立，武道上又何尝不是瑜亮相逢的颠峰对决？一番天地为之变色的盘肠大战终于接近尾声，乔北溟败局已定，却仍未心甘，未心甘他那前无古人的“修罗阴煞功”第九重。
电光火石中，张丹枫硬接乔北溟的「修罗阴煞功」。「既生瑜，何生亮？」「张丹枫道：「乔北溟，你好生去吧。」乔北溟长叹一声，仆地便倒。」读到此处，莫可名状的悲怆替代了正义战胜邪恶欣喜。「乔北漠断断续续地说道：「死在你的剑下，死也值得！只、只、只可惜我一生心血……武学失传……」张丹枫神色黯然，说道：「这我可没有办法帮助你了。」梁氏首次出现正邪对手的惺惺相惜，犹如萧秋水面对卫悲回，浪翻云面对庞斑，如同方宝玉面对白衣人那句「你永远不会知道，你我这样的人活在世上，是多么寂寞……」
——节选自 花无语 《梁羽生之颠峰对决：《联剑风云录》》
绝代武者乔北溟
梁书对反派的刻画相对薄弱，经典角色不多，乔北溟却是写的极其精彩，就是放到所有武侠小说里评价，乔北溟也可算反派中的佼佼者。他人或许有胜过他的角色魅力，却不见得有他这样的武学贡献和武林影响——三百年来第一大魔头，梁书武学体系中数一数二的大宗师。
一般来说，人气高的反派角色常有这么几个特点：悲惨的身世；凄艳的情史；对主角的帮助以及美好的外型。悲惨的身世尤其是不幸的童年让人容易原谅他们如今的罪过，凄艳的情史使读者心醉心软不愿深究他们的恶行，对主角的帮助更会化解人的敌意，至于爱美那是人的天性，对俊男美女多少会有好感。乔北溟却不用这些，他不靠悲情温情同情，全凭武学宗师的身手和气度使人折服。
一开篇，读者的旧友铁镜心登场，在《散花女侠》中他也算是一位高手，哪知本书中被两个刚出道的新人轻易击败，张、龙二人武功之高可见一斑。只是他们也没风光多久，厉抗天就登场了。
月光之下，只见那人虬须如鼓，冷冷说道：“什么飞虎旗？皇帝的龙旗也吓我不倒，管你什么飞虎旗！”
无论是武功还是气魄都让张、龙相形见绌，读者自然会好奇此人是何方神圣？莫非就是本书的大反派？谁知接着就听闻他不过是个仆人。如此黑白两道全不买账，皇帝也不放在眼中的桀骜人物，提起老主人少主人却很是谦恭。仆人尚且如此了得，主人岂不是天上有地下无了？张丹枫的弟子远不如他，那张丹枫比他的主人……不由得让人倒吸一口冷气。
接着那位少主人登场，让人略有些失望。虽然武功还不错，却也不是多惊人，行事更是普通的恶少，很难想象厉抗天的忠心是因为他，应该是冲着那老主人的面子吧？
经过这层层铺垫，峡谷鏖兵一场正邪双方打得个天昏地暗，眼看官军要一败涂地，乔北溟终于亮相了。
就在这时，听得一声裂人心魄的怪笑，但见骡车之上，忽然一个身材高大的红面老人坐了起来，瞋目喝道：“谁人扰老夫清梦？”随即小试牛刀，轻易化解张玉虎和于承珠的攻势。
那老人哈哈大笑，道：“就是这几个小贼吗，厉抗天，你们是怎么搞的？仅仅这几个小贼，也要来惊动老夫？”厉抗天垂手哄声，不敢回答，那少年书生道：“禀爹爹，这里有张丹枫的弟子，请大人助一臂之力。”那老人双眼一睁，道：“张丹枫来了没有？他的弟子你们对付好了！”
直接道明他的目标就是张丹枫，二人的决战从这里就拉开了序幕。之后一串行事尽显高手气度，却也不算稀奇。乔北溟第一处惊艳的演出是利用霍凌二人打通经脉。强敌环伺，高手相争，乔北溟可谓胆色过人，而他随机应变的能力和武功修为悟性更让人惊叹。如此一番争斗，乔北溟退走，似乎是群雄赢了，可他却化解了宿疾，吃亏的其实是官军，乔北溟本身反倒是得益了。
一战张丹枫，乔北溟的功夫还未练到顶，张赢的比较轻松。可就是这个轻松也要损失一年功力，若是修罗阴煞功练到第九重张丹枫还有胜算吗？正因为如此，张丹枫心中其实充满期待吧。
张丹枫笑道：“你若能练到正邪合一，扭转阴阳的境界，武学上将多添一页新篇，这也未始不是一件好事。好，我等你便是！……”
至此大家都能看出他们必将有第二战，而且是功夫练成后的巅峰对决。就看乔北溟如何扭转阴阳了。
随后那个不肖子乔少少又开始惹麻烦，我抱怨过这人物坏的没品没特色，转念一想如果没有他，乔北溟怕是要从反派变成性格怪僻的武林高人了。为了确保其反派的地位，乔公子也只能如此设定了。
辨别解药是乔北溟的第二处惊艳演出。此处梁老处理的非常精彩，妙不可言。儿子中毒自然要拿到解药，但若是他严刑逼供阴秀兰，立刻就落了下乘，若是他一看毒经就能认出解药，又显得太容易。乔北溟用的方法实在让人不得不佩服，只读过一遍毒经，就分辨出了毒药和解药，再用狗做全面的试验，缩小范围，最后通过号脉感知阴秀兰微妙的心理变化，从三种里确认真正的解药。这一幕显示了他的逻辑分析能力，对人的洞察力，和极端的自信和胆识——毕竟是儿子的性命啊，也不用再做一次下毒解毒试验。随后更是吞服毒药——看的时候吃了一惊，老乔可不像是为了赌一口气就作践自己的人，却原来是用这方法突破第八重。乔北溟不但在武学上极具天分，在用毒方面也是奇才，他在创新精神和开拓性思维都让人眼前一亮。
二战霍天都凌云凤之前有个小插曲。
但见乔北溟红光满面，威风凛凛地走了出来，他双目一扫，自霍天都夫妇的面上扫过转到了厉抗天的身上，忽地拿起了厉抗天的独脚铜人，挥手说道：“没有你们的事了，都给我退下去吧！”厉抗天自是知道他师父的心意，知道是因为自己的受伤，激起了师父的怒火，因此他要用徒弟的兵器替徒弟报仇。
读到此处，方能理解厉抗天那可昭日月的耿耿忠心，厉抗天并非没头脑没主见的愚忠之徒，他对乔北溟如此死心塌地，也是因为乔对他的态度吧。
套取武功心法是乔北溟的第三处惊艳演出。这里可以对照一下黄药师从周伯通那里骗取九阴真经。黄药师是靠妻子超人的记忆力和老顽童的天真，这个局很机巧却不够大气。乔北溟这个局难度更高，也更让人欣赏叹服。霍天都虽然不如凌云凤机智，却也不是天真烂漫的人，乔北溟从第一次交手开始，每句话都能说中霍天都的心思，其洞察力实在是很高。而正宗的武功心法，霍天都也不会直接背给乔北溟听，要从论武中寻得答案，乔北溟的谈话技巧和武学造诣都十分了得。更让人折服的是他修习武学的坚韧顽强，乔北溟不是主角，没有主角的各种奇遇，不过是得到一部修罗阴煞功，这等年纪才练到第七重，还导致瘫痪，修行之路何等艰难。可他没有放弃，并且能创造条件突破极限，终于成了前无古人的高手——把修罗阴煞功练到了第九重。
在他没完全成功前，还击败了乌蒙夫。乌蒙夫是天下第二剑客，尚未修炼到顶峰的乔北溟就击败了天下第二，更让人惊疑他若练成后，天下第一的张丹枫会不会也败下阵来？
最终的决战终于到了，故事看到此处，只觉得前面夺贡品护贡品，江湖打斗乃至战场厮杀，都不过是这场比试的前奏。梁书中第一男主角和第一大魔头的对决，比武过程其实不甚精彩，比武的气氛却是到了极致。梁书讲究侠胜于武，宁可无武不可无侠，但是在这一刻，武学本身的魅力超越了一切。
寂静中忽然传来了战马嘶鸣，刀枪碰击的声音，声音随着山风飘来，最初只是隐约可闻，渐渐便越来越听得清楚了。不久，谁都听得出是两军在山下交战，这一个出人意外的事情，登时令人人都紧张起来，但场中也正是斗到最紧张的时候，对于学武的人，这当真是百世难得一见的好戏，因此虽然厮杀之声震耳，但在场的人却仍然是个个目不转睛，注视斗场，人人同一心思，不管是哪一方的大军杀来，不管对自己是祸是福，这一战却非看到终场不可。人人均是如此想道：“纵使是敌方的军队杀来，也未必要得了自己的性命，错过了这一场不看，那可就是终身遗憾，死也不能瞑目了！”
就在这一刻，百世难得一见的比武抹去了正派邪派的差别，还原了他们武者的身份，行侠仗义也好，追名逐利也罢，能成为高手的必是对武道本身有一份向往一份追求。旁观者尚且如此，比武之人更是忘了正邪之分，而有了一种惺惺相惜的共鸣。所以张丹枫为成全乔北溟的心愿，为考校自己的功力，冒着风险也要接乔北溟第九重的修罗阴煞功，并为他的武学失传而黯然神伤。
一场大战至此可算的精彩的结局了，梁老却还意犹未尽。乔北溟远走海岛，抛开一切纷扰，创出更多的绝学，打造极品的武器，却怎奈“恨不能与张丹枫再决高下”。不知张丹枫几十年中，可曾怀念过与乔北溟的对决，惋惜过他的武学失传？想来也是有的。几百年后厉胜男靠乔北溟的武功兵器力战张丹枫的间接传人天山派，夺得天下第一的名号，金世遗更是融汇许多了乔北溟的武功成为真正的天下第一人，他的弟子传人成为武林正统。此时却又冒出张丹枫的隔世弟子孟华，无名剑法又冠绝当代……两个人的比试用各种形式延续这，以至于题目谁的武学贡献大，如今都是议论的热门话题，梁书中头号对手非他们莫属。
这篇的题目本来是叫绝代枭雄乔北溟的，写的过程中却发现他枭雄的事迹并不多。虽然也聚_集党羽想要称霸武林，可书中这方面的内容都是一带而过，乔北溟的武学之路却是写的详细而别致，他对武学的执着、天分、创造力都是梁书中的翘楚，而他练功的方式也比泛泛的闭门修炼神功，神速学会绝学等等新颖好看。梁老其实是把他作为一个武者来塑造的。也许开始是想给张丹枫制作个武学上的对手。张丹枫的名士风流在《萍踪》里展现的淋漓尽致，那时的武功却还没大成，《联剑》里虽然号称第一剑客，对手却不强，比武也就不怎么好看。而有了乔北溟这样的对手，天下第一剑客才显得含金量十足。梁老写的过程中对他投入了不少感情和心血，以至于不舍得他的故事随着《联剑》的完结而结束，最终塑造出了这么一位大魔头大宗师，连梁书第一主角都压不住他的风光，只是和他分庭抗礼，两个人一起演绎了梁氏武林中最绚丽的风景。乔北溟也成了梁书中最有魅力的角色之一。
——春水煎茶 《绝代武者乔北溟》

『陆』 侠文化的简介

新武侠小说的开山宗师梁羽生先生有一个著名的观点，即武侠小说有武有侠，侠是第一位，武是第二位。“宁可无武，不可无侠。”可见武侠小说家对侠的重视。
侠有二重相关的含义：在事, 是指正义的行为；在人, 则指正义的代表，或“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身”（梁羽生语）这是普遍承认和接受的。但金庸的小说却有例外。纵观金庸小说的创作道路，不难看出，金庸笔下的主人公有以下四点趋势或特点：
1人物个性越来越突出，侠的共性越来越少，离“侠”的典范越来越远。
2人物的侠气与正义的品质有一条明显的曲线，可谓“侠气渐消，邪气渐涨”。
3人物的侠义典范的理想性越来越少，而人物的现实人性表现越来越多。
4人物的人格力量越来越弱，心理冲突越来越多，社会冲突也越来越重要。社会环境的制约力量也越来越强。
从金庸的第一部长篇小说《书剑恩仇录》到最后一部长篇小说《鹿鼎记》，从陈家洛到韦小宝，正体现了从侠到“反侠”，从伟人到小人的发展方向。这就是金庸小说的魅力所在，他不仅托起高大的侠，还深刻地刻画了一个个真实的“人”，哪怕是小人。

『柒』 关于梁羽生的生平

梁羽生生平年表 1924年4月5日，生于广西省蒙山县文圩乡屯治村，本名陈文统。蒙山乡旧称永安州，在太平天国史上颇有地位。它是洪秀全在金田起义后攻克的第一座城。定国号、改正朔、封诸王等政治措施均在永安州城举行。文圩曾是当年的旧战场。 1929年，5岁，开始认字，并由其父教其念唐诗。由浅入深，大约至7岁时，即可背诵唐诗三百首。 1930年，6岁，人文圩小学（分初小、高小两级，初小四年，高小两年。高小只读一年，即跳级考县中）。在读小学期间并由其父教授《古文观止》一类文言文功课。 1932年，8岁，跟外祖父刘瑞球（字剑笙）学做诗词、对朕。刘瑞球有词集《湄隐集》行世。 1936年，12岁，春季入蒙山县初级中学，因越级升了中学关系，基础不稳固。国文、历史虽获高分，英文、数学却不合格。结果被留班，仍须重读初中一年级。 1937年，13岁，重读初一（春季开始）。七月，抗日战争爆发。 1938年，读完第三学期（初二下），因病停学半年。这半年间，在家读宋词，能背数百首。并补习 数学。 1939年，春季，回校复课，功课全面发展。数学一跃而为全班第二，国文保持第一。下半年学校图书馆订有夏衍主编的《救亡日报》（桂林版）。自此至该报被迫停刊（194年1月）为止，成为该报读者。接触新文艺。 194o年，夏季毕业于蒙中，考入平乐高中。国文教师为诗人胡伍禾，受其影响，对新诗歌开始有兴趣。但该校整个风气则是较为守旧的，故读了一年就转学了。 1941年，夏季转桂林高中，由于桂中是当时广西中学里首屈一指的名校，对外地转学生十九都要被降一班（最少一个学期），于是只能重读高一下学期。桂林战时有文化城之称，对新文学的接触更广。桂林《力报》副刊由聂绀弩编，高二时曾投过一次稿。对聂的杂文甚喜欢。 1943年，冬季毕业于桂中，由于大学要翌年秋季开始招生，故在广西大学所在地的良丰自修。 1944年，未到大学招生期，湘桂战事已吃紧，回蒙山避难。名学者简又文为避难来蒙，住其家。 梁羽生拜简又文为师。 1945年8月l日本投降。 9月随简又文去广州，考入岭南大学。第一学年念化学系，后转入经济系毕业。在岭大期间，曾选修中国通史，教师为陈寅恪之高足金应熙。受其影响颇深。 1946年，简又文任广东文献馆主任。梁羽生常至文献馆；在校内则参加中文系学生为骨干的学生团体“艺文社”。因此在岭大四年，对文史的兴趣实远超于对本科经济学的兴趣。 1949年，岭大毕业。经岭大校长陈序经介绍，7月间进入香港《大公报》。试用两月，9月正式录用。 初任翻译，12月改任副刊助理编辑。1950年2月，升级副刊编辑，开始时编比较以特定读者为对象的周刊（如《学习》、《文综》及《服务版》一类）。1953年初庆盯调《新晚报》编综合性的《下午茶座》副刊，稍后又兼任小说版编辑。 1953年3月至1956年8月，在《新晚报》副刊开《茶座文谈》（笔名冯瑜宁）、《李夫人信箱》等专栏。 1954年1月N7日，香港太极派掌门人吴公仪与白鹤派掌门人陈克夫在澳门进行擂台比武，轰动港澳。l月J0日，梁羽生的第一部武侠小说《龙肢差喊虎斗京华》开始在《新晚报》连载。 1955年9月，调任《大公报》综合性副刊《大公园》主编。1956年与百剑室主《陈凡）、金庸合写《三剑楼随笔》, 年底金庸离开《大公报》，梁羽生与陈凡仍在《大公报》副刊写不定期的文史小品。在梁羽生编《大公历野园》期间，比较有特色的是开设象棋专栏，由国手杨官璘作主要撰稿人。 1957年一1958年，《江湖三女侠》、《七剑下天山》、《白发魔女传》等改编成粤语电影。ho年代初，《萍踪使影录》、《云海玉弓缘》等几部小说相继改编成国语电影。 1962年8月，改任《大公报》撰述员专事写作。 1964年1月一1966年6月，主编《大公报》文史周刊《古与今》。此一职务亦为梁习生在《大公报》最后的实职。 1966年6月一1976年9月，除了在报馆中的编务工作完全解除外，文中方面的写作基本上亦告停止。但武侠小说仍继续在各报连载。 1976年11月，以香港象棋顾问身份，参加在马尼拉举行的第六届亚洲象棋赛。 1977年6月8日，应新加坡作协邀请，在新加坡国家图书馆作有关武侠小说的专题演讲。 1978年11月．参加在马来西亚古晋举行的第七届亚洲象棋赛，应大会之请，作亚洲象棋会会歌。 1979年8月欧游时，在英国的伯明翰与华罗庚教授相识。华喜读武侠小说，“武侠小说乃成人的童话”之语，即为他们初次会面时所说的。 1980年10月，广东人民出版社出版《萍踪侠影》，即香港版之《萍踪使影录》。 1981年2月，广州《南风》周刊开始连载《白发魔女传》。 1984年9月，香港天地图书公司以《梁羽生系列》参加在新加坡举行的国际图书展览。 1984年10月，广州《羊城晚报》开始连载《七剑下天山》。 1984年11月，《萍踪侠影》改编成京剧在北京演出。以青年演员为骨干的“风雷京剧团”主演。 1984年12月，参加在北京举行的“全国第四届作协代表大会”。会上梁羽生所属的小组，有人发言抨击武侠小说，因而引起有关武侠小说的讨论。 1986年6月．退休。武侠小说则在1983年8月已停止写作。 1987年9月，移民澳洲悉尼。 1988年1月，台北的文学、戏剧界召开“解禁之后的文学与戏剧研讨会”，重点讨论梁羽生小说。《梁羽生系列》开始在台湾出版。 1988年7月，应邀访问台湾，与台静农、高阳等学者、作家会晤。 1991年2月，回港探亲。3月中与生应熙在香港见面。这是他们最后的一次会面。同年6月，金应熙去世。 1993年4月2日，应中国象棋协会邀请赴北京作为“第三届世界象棋锦标赛”的特邀嘉宾。这次世界赛是中国象棋。参赛者除了亚洲的棋手外，来自欧美的亦颇多，尤其是德国和意大利。德国12名棋手，除一个是华商之外，其他都是没有东方血统的德国人；意大利四名棋手更全部是意大利人。大赛4月门日结束。团体、个人冠军均为中国队获得。梁羽生有记事词在香港《大公报》发表。 1994年1月，在悉尼作家节上，与金庸主持武侠小说研讨会。 1994年6月，发现膀胱癌。切除后，10月间又复发，动第二次大手术，之后就不再发现癌细胞了。现已基本痊愈。 1994年9月，在悉尼受洗，成为基督徒。 1996年11月8日，悉尼中华文化中心成立。其大堂楹联由梁羽生题联，书法家黄苗子书写。 1999年1月，重返香港。与金庸、金应熙夫人等故友重聚。 ----《梁羽生传》

『捌』 梁羽生作品介绍 简介请查收

1、《梁羽生小说全集》是1996年3月广东旅游出版社、花城出版社出版的大孙图书，作者是梁羽生。该套丛书包括《龙虎斗京华》、《白发魔女传》、《七剑下天山》等31部小说。

2、到1984年“封刀”，一共是32年，35部，160册， 1000万字。除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。梁羽生、金庸的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新好仿搭派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，金、梁一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。梁羽生不仅在写武侠方面友拿是大家，在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名倭硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的 ‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍有影响。1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了 “宁可无武，不可无侠”的观点。

『玖』 请问金庸，古龙，梁羽生的小说中糟粕各是哪几部

同意云河水上人。
金庸最差的小说和别人去比，都是不错的作品，14部小说，每本都很出色，都值得一读。而且小说很少重复，每部都有独特的创作手法，角色性格完全不同。

古龙作品参差不齐，有很多都是别人代笔。

梁羽生的作品都差不多，就像一杯白开水。

『拾』 我读金庸，从“射雕三部曲”里看“金庸”的“侠情义”

     老清   金庸热已经持续了几十年，但是先生语言的睿智和知识的博学、令人耳目一新的情节和发人深省的哲理，依旧深深吸引着广大的读者。就此我以“神雕三部曲”为基础，结合其他几部经典金庸武侠小说来分享我对金庸小说中的侠、情、义的理解和感触。

        在《射雕英雄传》中，先生不但写出了“靖哥哥”和“蓉儿”完美的爱情，更突出的是郭靖被称之为“大侠”的原因，也借郭靖之口说出作者对于“英雄”的理解。

        在《射雕英雄传》里，郭靖完成了对于完颜洪烈的国仇家恨，却想到了花刺子模屠城的惨烈。对于自己的复仇，害死无辜百姓，良心不安。郭靖也从与成吉思汗对答，说过这样的话：“ 大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风凛凛，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇泪。 ”金庸赞扬的大英雄是像郭靖这样有为国为民之心的侠士，而非如同成吉思汗毁城灭国的帝王。在这里联系《神雕侠侣》，在第二十回中，郭靖对杨过说道：“ 我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民，奋不顾身的助守襄阳…… 只盼你心头牢记着‘ 为国为民，侠之大者’ 这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。”同时又通过郭靖协助襄阳守城御敌的正面描写，写出了郭靖被称之为大侠的原因。

        在《天龙八部》这部荡气回肠，情节曲折的小说中，透露出一种悲天悯人的气魄。而小说的末了，尝尽民族仇恨的萧峰却选择了凭借自己的一死来换回辽宋的休战。这是当与郭靖助守襄阳类似的侠义气节。在《侠客行》中，石破天内心质朴，心地善良，在第一十五回中，真正的长乐帮帮主石中玉被赏善罚恶使找到，而贝海石等人扶持石破天当帮主的目的也真相大白时，石破天依旧愿意替众人去喝“腊八粥”，以保全长乐帮一帮人。令狐冲在魔教任我行的胁迫下不为动容，宁可自己和衡山派覆灭也不屈服，依旧不卑不亢。石破天和令狐冲的作为，是当之无愧的侠义之行，但较之于郭靖、萧峰因民族大义而展现出的侠气却又小巫见大巫了。所以令狐冲、石破天之流是“侠之小者”，而郭靖、萧峰则是“侠之大者”。在《射雕英雄传》中，“”正是突出表现了郭靖的大侠侠风。而在《神雕》中郭靖对杨过的教导进一步展示了郭靖的大侠风范，也就在侧面说出“什么是侠道”。梁羽生曾说：“宁可无武，不可无侠。”此言或许有偏颇，但是其充分体现了梁先生对于武侠小说的见解，侠对于武侠小说极为重要。金庸小说中，关于侠的提现有很多经典人物，除却郭靖，六指神丐洪七公、萧峰（乔峰）等人皆是人人称道的大侠。

        中华传统文化融合了儒道释以及诸子百家的思想，而芹如侠客尤其突出了墨家的兼爱尚侠的观点。侠客是社会秩序的维护者，他们大都是行侠仗义，爱憎分明的角色，而金庸笔下的侠也是如此。

        在第二部《神雕侠侣》中则重点展示了“情”以及反对教条传统，寻求突破迂腐的规矩。先生写情真是一绝！而他笔下的杨过和小龙女这一对则是经典中的经典。无论是郭靖和黄蓉的你侬我侬，还是张无忌和赵敏以及周芷若、蛛儿和小昭剪不断理还乱的感情漩涡，亦或是“”的令狐冲对小师妹岳灵珊和任盈盈的钟情，都是金庸笔下爱情的代表。

        在此借其与“神雕侠侣”比较，来看金庸的爱情观。绝情谷里的情花就是一种有象征性的花。美丽的果子多是难吃的，但也有甜的；丑陋的果实有不少甘甜可口，但也有嫌含启苦涩的。情花美丽，却有刺，有毒，唯有服用断肠草才有疗治的可能。小说中更是以杨过和小龙女的爱情与陆展元舍弃了残忍的李莫愁相对比，说出了贯穿全文的元好问的名句“ 问世间情为何物，直教人生死相许。 ”金庸小说中常常有类似电影特定镜头的场景，例如在杨过断臂后终于在重阳宫找到了思念已久的小龙女，两个人含情脉脉对视，丝毫不在意旁边众人的镜头式处理，便是突出了杨过小龙女两人感情至深至诚，眼里再无第二个人。

        而在《笑傲江湖》里，林平之与岳灵珊的结合充满了阴谋和利用，林平之是以岳灵珊为挡箭牌，同时也是掩人耳目。而岳灵珊最终死于林平之之手，死前依旧希望令狐冲饶其夫一命。而与之对比的令狐冲和任盈盈的爱恋，则充满的是浓浓爱意，是相互为对方着想。在第三十七章中，哑婆婆欲迫使令狐冲迎娶仪琳，令狐冲坚决不从。恒山派的仪琳小师妹钟情于令狐冲，情深却更不忍心破坏令狐冲与任盈盈。感情从来不是自私的，虽是仪琳的一厢情愿，但其深情也令人感动，与其母亲的行径截然不同。

        金庸笔下的情，是痴情如杨过、令狐冲、段誉；无私如仪琳、公孙绿萼、阿朱。就拿杨过来说，在知道小龙女确实再无救法，毅然舍弃了最后的半枚绝情丹；在绝情谷再次失去小龙女后，十六年日日夜夜思念着小龙女，其自创的“黯然销魂掌”中什么行尸走肉、拖泥带水，也都是杨过离开小龙女后心境的真实写照，以至于最后以为龙女已死决定跳崖殉情。此等痴情，世间罕有。也只有金庸能写出此等深情。而公孙绿萼喜欢杨过，明知杨过情系小龙女，依旧一如既往的爱恋。最后为杨过献出了生命以谋求半枚解药以救杨过性命。

        情为何物，使人看不穿。诗人眼里的爱情是“蜡炬成灰泪始干”，词曲家则是“直教人生死相许”。爱情是人性的最后屏障，为了深爱的人，付出一切都是值得的。爱是真，爱是诚，爱是雪山上的雪莲花。

        在第三部的《倚天屠龙记》中，则通过张无忌的奇特经历表了“义”的内涵。小说既说了杨昆对于谢逊的不义，也说了张无忌对于明教众人的高义之行；既有宋青书的忘恩负义，也有武当七侠之间的兄弟义气。张翠山夫妇认为亏对俞岱岩而自杀，是为了义气；张无忌为搭救义父几次三番闯少林尝尽苦头，是为了义气。义气就像是武侠小说的精神，英雄豪杰凭借这义气二字立于江湖。

        《天龙八部》中，萧峰、段誉、虚竹结义，成为异性兄弟。无论谁有困难，都未曾舍弃，这是兄弟义气。再举个例子，在《神雕侠侣》里，杨过后来被尊为神雕侠，为的是他惩恶扬善，有江湖义气，故而像些在江湖亦正亦邪之士也听从杨过的吩咐；令狐冲路见不平拔刀相助，冒死从田有光手里救下仪琳，而自己竟险些身死。这是江湖道义。而金庸认为最重要的义气却如同“侠”一样，是上升到了为一个群体，为民族着想的大。《倚天屠龙记》中，当赵敏问张无忌：“你到底有什么本事，能使手下个个对你这般死心塌地？”张无忌回答说：“我们是为国为民、为仁侠、为义气，范右使和我素不相识，可是 一见如故，肝胆相照，只是不枉了兄弟间这个‘义’字。 ”张无忌武功高强，在当时已是无人能敌，但大家尊敬他并非是为他武功高强，为他教主身份显贵，而是因为他一颗为国为民的心。为的是他不做作，对兄弟们的真情实意；为的是他的“义”。而赵敏之所以会舍弃自己的郡主身份，也许也是因为张无忌那一份义，为了他内心的质朴真实吧。

        如果说侠为武侠小说之骨，那么义就是武侠小说之魂。一个有情有义的侠士，才能获得他人是认可，才能得到读者的认可。那么小说中的“侠义”又是否有现实意义？从金庸小说里我们能得到什么？武侠小说宣扬的是行侠仗义，歌颂的是义薄云天和真性情。满口的仁义道德，比不上用行动和付出来的真实。

        在一部好的武侠小说中，我们能够窥探到很多的人情世故，看到很多的世间冷暖。而金庸武侠小说，是一个时代的标志，是新文学和传统小说的结合。从金庸小说里，我们能学会的还有很多，我们拜服的也不只是他的文采，还有那文中处处流淌的侠义和真情。