金庸武侠小说武与侠的关系

『壹』 金庸老先生的武侠小说想传达怎样的侠义精神

金庸先生的武侠小说不仅仅关注于“武”与“侠”，同样在其中融入了自身对于社会的探讨，让整个武侠世界的意蕴更为丰富，《连城诀》对人性的刻画深入人心；《笑傲江湖》又表现出对于政治的关注；而最后的《鹿鼎记》又将社会百态展现得淋漓尽致。而在侠义精神的流露之中，金庸先生深受中国传统文化的影响，具体为：责任精神、宽恕精神以及自由精神。

侠客在文化的演变之中逐渐被赋予了关怀天下的责任精神，脱离了单纯为了儿女情仇的“小侠”，而贯彻了“侠之大者，为国为民”的精神。

最后的一种侠客精神与其本身极为契合，这种对于自由的向往正是侠客的一种重要表现，也是侠客的终极追求。它是一种与封建礼教的对抗，是一种对思想禁锢的反叛，是一种个性人格的高扬，杨过、令狐冲......都蕴含着这样一种理念。

『贰』 金庸写的武侠小说之间的联系 （人物关系）

1、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》
这三部之间人物联系比较紧密，一般被称为“射雕三部曲”，尤其是前两部。郭靖、黄蓉、东邪、西毒、南帝、北丐、老顽童等等都在两部书中出现频率较高，只是第二部的主角是杨过、小龙女这些年轻一辈的江湖人物。《神雕侠侣》的最后带出了一个新的小人物--张君宝，还讲述了觉远大师口述九阳神功的事情，这些都是后来《倚天屠龙记》的主线。至于《倚天屠龙记》，书中一开始就讲了郭襄走遍大江南北寻找杨过的事情，还有张君宝（也就是张三丰）创立武当，郭襄创立峨嵋，倚天剑、屠龙刀从何而来，故事由此展开，但是《倚天屠龙记》中很多事情看似和前两部没有什么联系，只是后来出现了一个神秘的黄裳女子，据她所说的话，应该是杨过和小龙女的后人。

2、《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》
两书从情节上来说没有什么必然联系，《书剑恩仇录》讲的是红花会总舵主陈家洛率同众人反清的故事，其间讲述了陈家洛、香香公主、霍青桐三人之间的爱情。而《雪山飞狐》《飞狐外传》讲的是胡斐为报父仇苦心学武，并同袁紫衣、程灵素、苗若兰之间的爱情。但是《书》中的很多人物在《雪》中均有出现，如陈家洛、赵半山、心砚等红花会众人，还有福康安这个朝廷的重要人物，在《书》中他曾被红花会虏走作为人质，在《雪》中仍然是个反面人物，招募江湖败类对付红花会，企图借此控制中原武林，还辜负了马春花，马春花为他生的儿子也被陈家洛带回塞外抚养。

3、《碧血剑》《鹿鼎记》
这两部是在时间上有联系，《碧血剑》讲的是明末，满清、李闯王对当时天下江山的角逐，袁承志作为明末大将袁崇焕的儿子，因父亲被崇祯所杀，决定学好武艺，为父报仇，后长大后帮助李闯，对抗清朝，同时对抗满清皇太极。在此期间，认识了温青青、阿九（也就是长平公主），最终，看到李闯为权力杀害一直帮助他的李岩、红娘子，对李闯失去信心，看到大明王朝气数已尽，李闯难成气候，而满清摄政王多尔衮雄才大略、心狠手辣，袁承志带着温青青离开中土，前往海外浡尼国开始新的生活，还有他收的女徒弟--五毒教主何铁手。
《鹿鼎记》讲的则是康熙年间的故事，扬州的无赖韦小宝机缘巧合认识少年康熙，两人联手铲除敖拜、平三藩、灭神龙教、破察哈尔叛军、定俄罗斯边境，书中所讲的故事和《碧血剑》没有太大联系，只是人物有关联，如韦小宝其中一个师傅--九难师太，就是《碧血剑》中的长平公主，韦小宝的护身宝衣就是袁承志的那件，还有归辛树就是袁承志的师兄，而韦小宝的逃跑轻功是九难师太教的，九难师太的这套轻功是木桑道长教的，木桑道长曾教过袁承志武功，所以当归辛树看到韦小宝的轻功后非常吃惊，一直追问是谁教的。
五毒教主何铁手在鹿鼎记里也出现过，是她救了庄家的女人，并教他们武功，而且后来韦小宝和归心术一起到庄家鬼屋的时候，是她用的迷药迷翻了归心术一家人，因为归辛树是老江湖，而世上只有五毒教主的毒能够用得出神入化，让归辛树毫无察觉。所以她迷翻他们之后不敢见他们，因为她怕她师傅（也就是袁承志）知道后会责怪她。其他人物就没有什么联系了。

再补充一点：《鹿鼎记》里面也出现了李闯（李自成），还有一个人物李西华，电视剧一般都没演，书中写的，李西华是李岩和红娘子的儿子，武功高强，一直爱慕陈圆圆，他为了能待在陈圆圆身边，几十年装作一个不懂武功的仆役，对于陈圆圆和他说过的三十几句话记了一辈子，是个超级痴心的人。他见到李自成后本打算为父报仇，但最终没有动手，天地会众人认为他空负了一身武艺，不去开创大事业，只会待在一个女子身边，但韦小宝却引以为知己。

『叁』 我读金庸（2）金庸世界里的“侠”

武侠小说之所以好看就是因为有“武”也有“侠”，“武”和“侠”是武侠小说最重要、最核心的部分，也是武侠世界的精髓所在。而金庸成功塑造了各式各样的“侠”，有的侠肝义胆，有的侠骨柔情，有的义薄云天，有的舍生取义，有的刚正不阿，有的亦正亦邪，有的做事刚果，有的优柔寡断……我想选出几位金庸小说里的人物来说说金庸世界里的“侠”。

金庸的武侠世界有一个重要“侠”的思想就是“侠之大者，为国为民”，这是一个比较超越的侠的思想，而传统的“侠”一般是除暴安良、救助弱小、路见不平拔刀相助，但金庸把“侠”提到了一个高度。郭靖是当之无愧的侠之大者，在《射雕英雄传》郭靖刚一出场就充满侠义精神，等到了《神雕侠侣》郭靖就越岁团发成熟，为国为民驻帆卖守襄阳，当襄阳被蒙古攻破时与黄蓉双双以身殉国。

郭靖是儒家的侠，儒家的精神是入世的，强调的是社会与群体中的责任，正所谓“齐家治国平天下”，所以郭靖不会选择避世的，而是选择勇敢面对与承担责任，虽然他痛恨宋朝统治的黑暗，但当国家遭遇为难之时，义无反顾的去驻守襄阳抵抗蒙古人，杀身成仁，舍生取义，虽死而无憾，这也是那么多人喜欢郭靖这个人物的重要原因。

在《神雕侠侣》中郭靖对杨过谈到什么才是真正的“侠”，这些话后来改变了杨过，让杨过也成为了一代大侠。

杨过是金庸小说中另一种不同的“侠”，杨过为人狂傲不羁、性格叛逆、行事不拘一格、敢于向传统向权威发出挑战，而杨过又心地善良、感情专一、忠贞不渝、亦正亦邪，在第三次“华山论剑”中被称为“西狂”。

杨过是完全不同于郭靖的侠，郭靖代表的是传统的侠，儒家的侠，而杨过代表的是道家的侠，敢于反传统的侠。儒家在社会的责任和价值观上基本是正确的，但儒家对于自我价值的完成、和自身性格的解放上却是一道枷锁与束缚。道家追求的是自然与洒脱，正如老子的“道法自然”与庄子的“逍遥游”，杨过敢反抗与反叛，敢爱敢恨，敢于追求自己的爱情与幸福，杨过与小龙女的爱情简直就是惊世骇俗，态雀逗而杨过对小龙女的痴情也让人为之感动，一等就是十六年，就算到了今天，有多少人敢做杨过？

杨过性格中也是具有侠义之心的，但他的侠义不是受传统的熏陶，而是个性使然，他也会路见不平拔刀相助，但他这“侠”是不成熟的，常常根据自己的爱憎行事。所以在大侠郭靖的感染熏陶下，杨过的“侠”才变得成熟，最终成为被人敬仰的神雕大侠。但杨过不是郭靖终究是做不了侠之大者的，逍遥、洒脱、自由才是他所追求的，他还是喜欢做任侠，所以金庸安排杨过、小龙女退隐古墓，从此“神雕侠侣、绝迹江湖”。

在金庸的武侠世界里，萧峰是我最喜欢的人物之一，他侠肝义胆、义薄云天，心系天下苍生、胸怀悲天悯人之心，他是释家之侠。

《天龙八部》是金庸非常独特的一部作品，“天龙八部”本是佛经里记载的八种神道精怪，代表着大千世界的芸芸众生，被命运作弄在轮回中受苦，“无人不冤，有情皆孽”！

郭靖在“为国为民的侠之大者”的思想中死得其所，杨过在自我任侠的世界里逍遥畅游，而萧峰注定是一个如希腊神话中悲剧般的人物。他背负着太多的负担与包袱，更要面对冥冥之中命运的作弄与折磨，转眼之间从被人敬仰的一代大侠、大英雄变成狼子野心、性情残忍的契丹外族，被人诬为弑父、弑母、弑师、杀人放火、无恶不作的大恶人。在如此命运突变中的唯一一点慰籍就是遇见了阿朱，但命运的作弄仍不肯放过他，在萧峰苦苦追求事情的真相时亲手打死了阿朱。英雄在哭泣！他心中在滴血！这就是宿命！

这世间最悲惨的事莫过于亲手害死自己最心爱的人，但萧峰也在阿朱死时获得了新生。儒家强调社会的责任，终极目标是“圣”，道家强调逍遥自得，终极目标是“仙”，释家强调的是参透与放下，终极目标是“佛”。在阿朱死时萧峰完全的顿悟与放下，放下了恩怨、仇恨、富贵、荣辱、生死、种族，但他没有放下的是对阿朱的眷恋以及对天下苍生的悲悯之心。

金庸了不起的地方就是把萧峰设定为契丹人，杨过关心的是自己以及和自己有关的事物，郭靖关心的是国家与民族，而萧峰关心的是天下苍生，对每一个生命都存有悲悯之心。最后萧峰用自己的牺牲换来国与国的和平以及千千万万条生命，在死时完成了渡己与渡人。

『肆』 金庸作品 中 到底什么是 侠

什么是侠？ 每个人都可以有自己的解释。 金庸武侠小说的一个重要成就，就是提出“侠之大者”的概念，义分浅重，侠有不同。舍身取义的义首先该是明是非的正义的义，能够舍身取义自然皆可以侠论之。 侠是茫茫人世中一道迅疾无比的耀眼的闪电。 侠是明月清风。 侠是落在夜行者肩头的星光。 侠是“慷慨重诺，赴义轻死，重民旁缓族气节，对爱情坚贞，行为疏放或诙谐随便，有叛逆性”——1980年，香港导演张彻在所拍的一批新派武侠电影被人讥为“武而不侠”后，曾深刻反省并对侠作了如上认识。 侠是心，武是剑，以心驭剑，剑无不胜。侠也可以像无量山剑湖宫看剑的段誉那样手无缚鸡之力。反过来，力敌万夫如欧阳锋任我行者也不一定称得上侠。 侠是十五岁的胡斐在商家堡直斥南兰无情的那一声怒叱；侠是陈家洛为反清复明大业牺牲的对香香公主的爱情；侠是胡一刀苗人凤斗杀前相互托付后事；侠是赵半山万里追局轮杀奸人，又赦免奸人；侠是汪剑髯率万余丐帮弟子奋力抗金；侠是乔峰力敌中原三百余好汉的一套太祖长拳，和刺入自己胸口的两截短箭；侠是张三丰为救张无忌不惜一代宗师身份上少林寺低声下气求人；侠是萧中和自宫以图手刃满清皇帝；侠是曲洋刘正凤衡山城外合奏《笑傲江湖曲》。 侠是金庸济世理想最高也最完美的展示，因为他的政治抱负和人道主义高度，必须借助“侠客”这一介乎人神之间的特殊群体才能得到淋漓尽致的表达。因此可以说，侠是作者拯救世俗人生秩序的一种浪漫手段。 侠是道家“天人合一”思想的物质形式。 侠是轰轰烈烈的，手提白刃，快意恩仇。侠也是寂寞孤独的，苗人凤号称打遍天下无敌手，尚有胡一刀可堪匹敌。屠龙刀号令天下，倚天一出就可与之争锋。而独孤剑主人面壁数十年，苍苍云海，茫茫人世，寻一对手尚且不得，更何况知己良友乎？于是只好将名字改作独孤求败。“一览天下小”，“高处不胜寒”。 侠是乔峰负阿朱求医的重重艰险，是杨过在郭襄十六岁生日那天送上的那三件特殊礼物，是少室山头与胡人萧峰共生死的段誉虚竹，也是胡斐与无尘道长北京陶然亭畔快刀快剑战上的那三百个回合。 山之大者，泰山昆仑，侠之大者，胡斐乔峰。 侠是金庸为在机械文明的挤压下丧尽英风豪气的现代人打的一支精神强心针，也是为庸琐生活中日渐消磨的一代知识分子所立下的人生价值、正义、理想、道德的标尺。现代人多的是韦小宝，少的是郭靖张无忌，即使令孤冲、田伯光这样放浪形骸又大节不移的人物，也难觅如白云黄鹤。千载悠悠，思之潸然。 侠是如虹的长剑对法制与民主的频频呼唤，只有在一个政治制度尚不健全的社会里，侠才横空出世，并被渴盼与膜拜。侠担负着昏馈社会里以个人力量（武功）谋求公正与道义的重任，正如号称“包青天”的包拯在开封府里同样以个人力量（智慧）担负着这种重任一样。 十步杀一人，千里不回首。 侠之大者胸襟如光风霁月。侠之大者为国为民。 侠是闪电，因此侠不可能被控制和挽留。 侠是青铜内部的泪水，因此侠也不可能被说出。 侠最后将被打倒，不是死于物质的长剑之下，而是死于俗世的唾沫之中。 侠已经一去不复返了。 时至今日，在任何一个艺术门类中，任何一部艺术作品中，只要提到“侠之大者”，人们就想到金庸。桐启信 任何想超越金庸的武侠小说作者，不在于他们写了多少个逍遥之侠，而在于有没有这种大智慧，可以写出这样的侠之大者。 侠—《侠客行》(1965年)

『伍』 《金庸小说的武与侠》

阅读题
一部武侠小说，假如只有（泛滥的感情戏）而无(表现对感情的忠贞），就（会变得艳俗）：假如只有（一味的打斗）而无（体现侠义思想），就（会变得庸俗）。金庸小说达到了一流甚至超一流的境界，因而能够广受喜爱，长盛不衰。
对于“侠”，学者们有千百种定义，作者以为“侠”就是（为国为民的人，PS:详见金庸原句）：这样解释“侠”的好处是侠是一个具有社会责任的个体，用一个成语说就是（侠肝义胆）。
有人认为，中学生不宜读金庸的小说，度过本书之后，你又怎样的看法？请用简短的语言说说？
（金庸的小说，结合了儒释道三家的思想，其中儒性非常突出，深刻彰显了儒家的精义，就像大侠郭靖一样，为了包围自己的家园不受外族侵犯，舍己成仁，沧海洪流方显英雄本色，金庸小说描述的这种爱国情操值得我们学习）
码字真的不容易 楼主请给我20分吧 谢谢！

『陆』 对金庸武侠小说中的"侠"是如何理解的

金庸的小说对于“侠”的阐述可谓是淋漓尽致，写出了“侠”的方方面面，写出了“侠”的伟大同时也阐明了“侠”的局限性。
第一方面
“侠”的伟大
代表人物 郭靖 胡斐 萧峰
这类顶天立地的侠客们为国为民可以做任何事，并把行侠仗义当做一种事业来对待，在百姓心中和读者心中的光辉形象无可比拟，充分表明了侠义精神的伟大。
第二方面
“侠”的自由性
代表人物 令狐冲 杨过 张无忌
这类人物在金庸的小说中虽然是主角，但更多的是属于被配角推着前进的人物，他们生活中放浪不羁，感情上无视正邪之分，不理会社会评价，不拘泥于江湖规矩，凡事但凭随心所欲，大有“我欲为之便为之”的狂傲成分在其中。这类人物阐述了侠客们的自由狂放，不受拘束的特点。
第三方面
“侠”的局限性
代表人物 袁承志 陈家洛 陈近南
这类人物在金庸的笔下显得性格比较死板，人物丰满程度也不够，他们自认为为国为民，做事“循规蹈矩”（江湖规矩）。凡事都计划的天衣无缝却最后都一事无成，而其中与其对立的角色们做事就显得不择手段但往往无往不胜，比如袁承志，一身天下无敌的武功和盖世的豪气，却最终被多尔衮利用，落得个与一个并不真心相爱的女人隐居孤岛的无奈结局。
陈家洛更是文武双全，张的更是一表人才，带领的红花会原本拥有武力铲除满清的实力却因为并不想用流血的手段而使人民陷入战乱的愚蠢想法而去幻想去策反乾隆，结果反被乾隆算计，不但喜欢的女人死了，而自己也亲手扼杀了完成复汉逐满的希望。
陈近南更悲催，江湖传言“为人不识陈近南，称做英雄也枉然”这样一句话，可见陈近南在江湖中的地位。但是这个人人品武功样样俱佳的一个人物却从未做成过什么事，甚至在小说中几次出手虽然都是占据压倒性的优势却从未真正赢过，不是手下留情就是被人暗算，而相反他的徒弟韦小宝用一些下三滥的手段常常取胜，无论面对多么诡诈强大的对手甚至是鳌拜和神龙教主这样的绝对强者也战无不胜。
通过这几个人代表人物的失败和他们的对立的角色相比较，金庸先生充分揭示了现代社会的一些现象，人们用光明正大的手段往往不能达到预期的目的，相反一些走后门、背后搞小动作和一些不正当的竞争手段都可以达成目的。这不正是现代社会的一大问题么？金庸通过描写这些人物揭示了这种社会风气同时也深刻的意识到了侠客之路有着重大的局限性和缺陷。
以上是本人对金庸武侠小说中侠客的理解。纯属个人见解，望勿喷之。哈哈
希望帮到你了。

『柒』 金庸等武侠小说家笔下的侠客与历史上真实的侠客差异有多大呢

有武艺的“侠”是“武侠”。

“武侠”也不见得都个个武艺高强。

传统来看，武艺最高强的，都是“官”、“将”，而不是“侠”。

近代中国，最后一个曾被誉为“侠名远播”的“大人物”，可能是杜月笙。他赚了钱，确实周济了不少贫苦的“街坊邻居”，他甚至还为抗战捐钱捐物。但他的钱是怎么来的呢？主要是“黄赌毒”！

所以说，“侠”这个字，是有两面性的。

“侠”中会武艺的那些，通常叫“武侠”，其真实的存在，多属于“落单的义匪”。

『捌』 金庸武侠作品之间都有什么联系

《射雕英雄传》和《神雕侠侣》之间的联系不用说了，同时《倚天屠龙记》中最重要的倚天剑和屠龙刀就是神雕侠侣中杨过的玄铁重剑重铸的，同时还把《武穆遗书》《九阴真经》《降龙十八掌》的秘籍放在其中，而峨眉派创始人事郭襄创造的，因此这三部戏是一个系列
然后是《碧血剑》中的九公主就是《鹿鼎记》里面那个独臂师傅，而《书剑恩仇录》和《鹿鼎记》都是反清复明是统一的，但是红花会与天地会有没有关系就不得而知了。
还有《书剑恩仇录》里红花会里的人在《飞狐外传》与《雪山飞狐》的出现过。因此也是不用说的了。
这些是比较明显的，还有一些，比如《书剑恩仇录》里的明教与《笑傲江湖》的日月（明）教之间我觉得怎么也得有点关系吧。而《笑傲江湖》与《碧血剑》中都存在华山派。还有《碧血剑》中很大一部分是关于闯王的，而《雪山飞狐》以及《飞狐外传》的主要剧情就是从闯王的贴身保镖和闯王宝藏展开的，这其中联系…………
至于其他几部《白马啸西风》关系是不大的，以为他是关外故事。而《连城决》和《侠客行》他们虽然是长篇小说但故事背景也是比较独立的。《鸳鸯刀》么，太短了，线索太少。
不得不说金大师很强大，他的小说，我不敢妄言说是历史巨著，但肯定是我们这个时代的一个标志。

『玖』 金庸武侠中各种武功流派之间有什么关系

基本上……

一个人的武功，可以拆分为功力、招式、修为。功力是基础，基本决定你的物理属性，比如多能挨打，打到人能打多疼，之类。招式是细节，基本决定你能怎么打到人。修为是理论，决定你能不能自创招式，能怎么思考领悟。实际上修为这玩意只对宗师级有用。比如张三丰、王重阳这种宗师级，都是可以开山创派、融会贯通的人物。

功力又分内家功和外家功。外家功重视刚猛凌厉，内家功重视气走经脉。内家比外家高级。外家是纯物理系的硬打流，内家则有治病、远程攻击、返老还童、以柔克刚等神奇功效。内功像汽油，可以转输。外功就算了。

大体上，金庸的理论是：越是无为的、不着痕迹的、纯真的、天然的、无招的功夫，越是高级。比如先天功、乾坤大挪移、太极拳、独孤九剑、陈家洛那套庄子的功夫，连降龙十八掌也要重视、个“收发自如”、“重点在悔而不在亢”。越是有痕迹的、凶猛的、粗暴的、野蛮的，越是低级，比如伏魔杖法、五虎断门刀、分筋错骨手……越是先古的，武功越飘逸神奇。比如春秋时越女剑可以破铁甲三千，宋朝时降龙十八掌、六脉神剑都可以远程十几米轰人，到清朝时大家都已进入械斗拳脚状态，等而下之了。

越是内功深厚，越是能无视攻击（九阳神功）、轻功神妙（虚竹没练过轻功都能乱飞）、治伤都如神（张无忌和张三丰都可以随便把人起死回生）。实际上，令狐冲哪怕有独孤九剑这种BUG技，没内功还是很苦逼；而段誉虚竹们有了内功，随便学点什么就无敌，郭靖没学内功前被尹志平揍，学了点全真内功就脱胎换骨，而且学降龙奇快（洪七公所谓”否则怎能这么快精通我的降龙十八掌“）——甚至欧阳锋之辈，还可以利用内功随便操纵自己放屁。

大体上，常见门派：少林武功博大精深，正大光明，套路众多，走的是纯阳宏伟路线。武当武功玄柔空明、柔能克刚，走的是清虚飘逸路线。恒山细巧绵柔。华山清丽潇洒。嵩山大开大阖。衡山百变千幻。各擅胜场。

反派如魔教、邪教，武功通常狠辣迅猛、诡异奇幻。比如吸星大法、葵花宝典、杨逍对付昆仑派的那套功夫，等等。

总之，越是遇到要你练筋骨皮的、吹嘘一掌打出去有多少斤力气的，越没前途。越是跟你说招式学了就要忘掉、清虚无为、别太动脑子、把以往所学都屏除、存心自然的，越有前途。就这样了。