司马翔武侠小说在线

『壹』 司马翎的武侠小说作品有哪些有没有一部<玉钩斜>

司马翎的作品总共43部，有《玉钩斜》。旧雨楼收集的最全，http://www.oldrain.com/wuxia/siml/siml.html

『贰』 司马翎的代表作品

《饮马黄河》是司马翎创作后期辉煌之作。书中将人物的武功修为与道德修养结合在一起，按照孟子所言的“浩然之气，至大至刚”创造出新意十足的“武侠气势论”， 致使传统武功技击由“花拳绣腿”的浮光掠影中解放出来，而进入精神、心灵的玄妙境界。书中借着主角朱宗潜的无上智慧，逐步解开狼人、黑龙寨、冰宫、东厂领导人的身份之谜，将悬疑、推理运用于武侠作品中，大大增加了可读性，体现出司马翎创作后期主要的作品风格。
《檀车侠影》是司马翎所有作品中之奇变之作。
《剑海鹰扬》是司马翎著作之一。小说开头写翠华城被屠，城主罗希羽被黑道魔头——七杀杖严无畏击成重伤后死去。而罗希羽的儿子罗廷玉逃脱后苦练武功，成为天下“刀君”，出山报仇。经过种种曲折奇遇艰难险阻，“一代魔王，终于伏诛”。罗廷玉 “把翠华城从一片废墟中，逐渐建造起来”，最后一举迎娶了三位美貌新娘：剑后秦霜波，才女端木芙，西域佳丽蒙娜。“迫近佳期之时，水陆两路，武林人物之多，可说是盛况空前。
在《剑海鹰扬》中，故事框架并不繁复，而故事情节却极骋千回百折之功。故事情节在不知不觉中波翻浪涌，险象环生，可谓奇中见奇，令人匪夷所思。而斗智是《剑海鹰扬》的另一特色，黑白两道的众多人物都心思缜密，口角伶俐，善揣人意，辩才犀利。小说中许多重要的场面不是依靠武功和势力，而是依靠智谋决定了最后的结局。

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书名：帝疆争雄记（上下）

作者：司马翎

豆瓣评分：6.2

出版社：当代世界出版社

出版年份：2008-01

页数：865

内容简介：

《帝疆争雄记》为司马翎武侠创作全盛时期作品。该部作品在武学创见上，因首创“修罗七诀”这一武学手法而素为论者所称道。此一手法包罗天下武学奥旨原理为七大要诀，不拘任何招式，均可化腐朽为神奇。后被金庸发展为“无招胜有招”，成为《笑傲江湖》中独孤九剑的要旨。书中还借柳慕飞这个角色，将诗、词、歌、赋化入鞭法中，一面吟诗，一面发鞭，令人叹为观止。

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文武双全的旷代奇侠俞昭（无名氏），因情变刺激过深而失亿，濒临死亡，幸遇帝疆四绝之一的凌波父灵丹相救，还传以深奥神妙独门心法——有相神功。 天性仁慈倾城倾国绝世美女凌玉姬（凌波父之女）为帮无名氏恢复记忆，被东海狂人栾洛诱入绝壑天牢中。无名氏在绝壑天牢的绝境中校凌玉姬唤起一线生机，凌玉姬将家传的修罗七诀和十二散手倾囊相授。二人在绝壑天牢中以忘忧丹度日，并用乾清涤毒丹抵御住了奇毒瘴气化骨神雾的侵袭。无名氏力毙东海狂人栾洛手下二十四疯神，再出生天；接着又在天龙旧寺中以绝世天资悟出三式达摩图解，并蒙阁人旧友之一欧阳铭赠送《达摩秘录》，武功几达化境!武林盛传百年之久的千古之谜解谜之钥玉猫再度出现人间，无名氏无意得到解钥，遂往华山天隐岩——揭开千古之谜，将财神之墓打开。众武林高手因贪图墓中希世珍宝，引发了机关，尽囚墓中。而无名氏、凌玉姬不贪不妄，不但连得火舌剑和玉骨折扇，而且还悟出机关总枢纽，救出群雄。 最后，无名氏又得中原一恶食人秃王所著的《人鬼剑诀》秘籍，从而将身怀各种绝学融会贯通，得以闯人帝疆叱咤风云，终成为流芳百世万人敬仰的一代大侠。

作者简介：

司马翎（1933－1989）

本名吴思明，广东汕头人，自幼受过良好的文化教育，文艺基础深厚。1947年随家人移居香港，开始接触还珠楼主、白羽、王度庐、朱贞木、郑证因等人的武侠小说，对还珠楼主的《蜀山剑侠传》等书尤为喜爱。1957年至台湾入政治大学政治系，始终不能忘情于武侠小说，大二时试作《关洛风云录》，并一举成名，继而休学一年，集中时间与精力创作武侠小说，获得更大名声。大学毕业后，虽担任过报社记者、编辑等职，但其主要精力仍用于创作武侠小说，发表了很多作品，在当时台湾受到热烈欢迎。先后署有“吴楼居士”、“司马翎”、“天心月”三个笔名。

他的创作全盛期从1958年开始，以1965年为界分为前后期，到1971年他改行经商，停止了武侠小说的集中撰写。后来偶有所作，但已不能与其以往之作品媲美。1989年逝世于故乡汕头，可谓盛年早逝。

司马翎为台湾武侠“三剑客”及“四大天王”之首，文笔清新脱俗，间有现代意味，尤善于运用推理手法铺陈故事情节，又常在刀光剑影中巧妙注入一段武学阐释或人生哲理，令读者心领神会，收获良多。其作品斗智斗力处往往令人拍案称绝，首创以精神、气势克敌制胜的武学原理。在情感描写方面，则善写男女主人公为情所困的心理变化。他被称为“超技击综艺侠情派奇才”、“武林奇葩”、 “武林智多星”、“还珠以降金庸之外最具才华者”，对古龙、黄易、上官鼎、易容、萧逸、萧瑟等武侠小说家都有极大影响。

然世代交替以来，司马翎小说被冠以“蒙尘的明珠”之称，此皆由于其问世后，正值台湾武侠出版界不规范操作之举极盛时期，作者又盛年早逝，其作品被疯狂冒名，客观上造成作品维护不力，以致被伪书及他作掩埋挤压，不为世所广知。今司马翎作品之众多推崇者并出版者合力重推其作，以期使这一“蒙尘的明珠”不再“蒙尘”，代之以焕然一新的面貌重放光芒。

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司马翎蒙尘原因：

司马翎是与金庸、梁羽生同时代的台湾武侠巨擘，他的武侠创作全盛期从1958年开始，至1971年结束，期间发表作品三十余部，在当时台湾受到热烈欢迎，一致公认他为武侠“新派领袖”，许多武侠小说家都把司马翎作品当做取之不尽、用之不竭的“武库”。

然而从1971年开始，司马翎改行经商，停止了武侠小说的集中创作，不久，长期出版司马翎作品的真善美出版社创办人宋今人先生因年事已高，精力渐衰，当时又无人承继家业，宋先生遂撰“告别武侠”一文，宣布不再出版武侠小说，之前出版的司马翎作品发行量也渐渐减少，于是司马翎作品的出版发行就呈现出微弱无力的局面。更糟糕的是，当时正值台湾武侠小说出版界极其混乱时期，司马翎之名不断被冒用，许多伪作、次品赫然署着司马翎的名字，给人极坏的印象。司马翎本人的作品也不断被篡改书名，非法出版。

最糟糕的是，司马翎于1989年不幸盛年早逝，更加无人维护其作，结果其名被疯狂冒用，其作被挤压掩埋。

另外，当时在台湾，金庸作品是被禁的，于是就有非法书商署着假名或当时台湾本地武侠作家的名字出版金庸作品。其中，司马翎的名字是被用得最多的，而当时竟无人怀疑此事，都认为那就是司马翎的作品，认为司马翎完全有能力写出这样的武侠小说来。1979年，金庸作品在台湾解禁，金庸本人极其正式地授权出版社出版自己的作品，而且反复公布作品名称。人们发现之前许多署着“司马翎”之名的作品都被正名为“金庸”之作（这些经金庸本人正名的作品自然是属于应被正名之列的金庸真品），于是人们似乎“恍然大悟”，得到一个印象，那就是“司马翎即是金庸”，这样一来，大家只认金庸，而司马翎之名就渐渐淡出人们的视野，不为人所熟知，最终没能取得应有的认可。

与之相对照，大陆这边司马翎作品出版的情况同样很凄惨，曾有多家出版社署着“吉龙”、“占龙”、“巨龙生”、“全庸”等迷乱读者眼球的名字出版司马翎作品，甚至干脆署上“古龙”、“卧龙生”、“黄易”、“金庸”的名字。针对这种混乱情况，又无人出来系统地、强有力地维护司马翎其名其书，致使读者脑海中少有或根本没有“司马翎武侠小说”这一概念。

上述各方面原因集中到一起，司马翎小说终至“蒙尘”。

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司马翎的高度：

有论者称金庸与司马翎如双峰对峙，二水分流。

实际上，金庸也很喜欢读司马翎的小说，他曾说常在乘飞机的旅途中携带司马翎的武侠旧作欣赏一番。

有一个不争的事实，那就是司马翎小说影响了很多后来人，其中有两个主要的“支脉”，一是从司马翎作品中习得了推理技法的古龙，另一个就是从中习得了精神与气势武学的黄易。古龙曾说，在台湾早期的武侠小说家中，他唯一“迷”过的只有司马翎。当年为了先睹为快，他几乎每天都待在出版社门口，等着看司马翎的新书。黄易也认为司马翎是台湾武侠界的第一把交椅，并且毫不讳言他在小说武术方面所重视的精神与气势，是受了司马翎的影响。

这样一位武侠巨擘是不容被忽视的。

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重现江湖：

为此，近日，当代世界出版社经由台湾真善美出版社独家正式合法授权，即将隆重推出前述司马翎作品集中的三部代表作，即《剑海鹰扬》《纤手驭龙》及《帝疆争雄记》，以便让大陆读者尽快一饱眼福，领略真正的大家风范。

为了这次司马翎小说简体字版的推出，当代世界出版社调动了全社主力资源，倾力投入此次出版发行，可谓史无前例，震撼推出。在与真善美出版社的合作上，更是全力以赴，密切配合。

这里提到的真善美出版社由宋今人先生创办于1950年，是台湾第一家出版武侠小说的出版社，不论文字内容还是印刷装订都口碑极佳，实为当时台湾武侠出版界之领头雁。现任社长宋德令先生旅美三十多年，深感武侠小说对于社会人心有莫大的教育功能，尤其认为，司马翎作品中多处不着痕迹地指出人类社会中法律与礼教的价值，遵循人性良知良能的必然，读者在趣味性的小说阅读中，潜移默化之间对于我中华文化固持之忠、孝、仁、义等美德，无形中有了深一层的领悟，也因此司马翎作品在小说之社会功能上作出了一个良好的示范。

在新时代，司马翎小说等优秀武侠作品尤其具有重大的中华文化意义。有鉴于此，宋先生在从事数十年的高科技研发工作之后，抛舍高薪工作，重拾家业，不但要在台湾重燃“司马翎之火”，而且还要为司马翎作品在大陆的出版，积极奔走于海峡两岸之间，可谓不遗余力，呕心沥血。能让大陆读者欣赏司马翎作品其实是真善美出版社宋氏两代人一直以来的心愿。

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司马翎小说特质：

宋氏两代人对司马翎作品这样推崇的原因，是与作品的特点和价值分不开的。

司马翎的文笔清新脱俗，间有现代意味，尤善于运用推理手法铺陈故事情节，又常在刀光剑影中巧妙注入一段武学阐释或人生哲理，令读者心领神会，收获良多。其作品斗智斗力处往往令人拍案称绝，首创以精神、气势克敌制胜的武学原理。在情感描写方面，则善写男女主人公为情所困的心理变化。

就作品整体而言，司马翎小说多以江湖为背景，不回避传统的“复仇”模式，主要是写江湖中的正邪斗争。

司马翎本人对于传统的医、卜、星、相、机关、建筑等杂学的运用极为娴熟。

作品中体现出的个人修养比较复杂，既有儒家、墨家，也有道家、佛家。

就儒家而言，台湾学者杨晋龙教授曾指出，司马翎对于孟子所谓“义利之辨”、“舍身取义”、“威武不能屈”、“是非之心”、“羞恶之心”、“不忍人之心”以及“浩然之气，至大至刚”等等宏论或者雄辩之辞，在小说中不断征引，而且有翔实的发挥。司马翎借武侠小说流传社会大众的娱乐功能，将“仁义道德”、“大是大非”的观念灌输其中，使之自然而然产生潜移默化的教育作用。这一点很值得赞许。

就墨家而言，司马翎在《纤手驭龙》中专门塑造裴淳这一角色，使其具有墨家“兼相爱”、“交相敬”及“摩顶放踵，利天下而为”的执着，也就是只要能有利于世、不惜牺牲自我的精神。

至于道家和佛家，仅举一例，便可窥见一斑，即台湾武侠小说研究学者叶洪生先生指出的，司马翎首创的“心灵修炼”与“气机感应”原理，就是其本人修习密宗及融合道家“太上感应”之说而取得的创新与收获。

由此可见，司马翎在思想深度、武学创见、杂学运用方面早已不在金庸之下。对于新时代的大陆新武侠创作者来说，司马翎小说绝对值得借鉴和发扬光大。

『肆』 司马翎什么书好看

剑海鹰扬，饮马黄河，纤手驭龙（要浙江版或当代世界版），焚香论剑篇，挂剑悬情记，檀车侠影，玉钩斜，丹凤针，人在江湖，白刃红妆
司马翎水平比较平均，很少有两部是雷同，和金庸是同一级别的，不过新人看的时候注意宁慢勿快，切忌一目十行，要有足够的耐心，否则你会觉得司马翎很垃圾的

『伍』 问萧逸和卧龙生和司马翎的武侠小说

凌玉姬到结局都是处子身，司马翎书中的男女关系很纠结的

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《纤手驭龙》是2008年当代世界出版社出版的图书，为司马翎武侠小说创作辉煌时期作品。该部作品以江湖历练为主旨，在大智若愚的裴淳身上表现出一种不被种种奸谋、欲望、诱惑、恐惧、嫉恨与权势所动摇的「美德的韧性」，它所散发出来的力量强大无比蠢仔，足以在关键时昌档旦刻诱发沉沦者的良知，进而与自己站在同一阵线并取得真正耐扰的胜利，因此成为一种在难险万分的人性试炼中畅行无阻的通行证。

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简介：时值隆冬，又下着毛毛细雨。虽是在江南地面，仍然冷得怕人。位处湖州西南数里的乾元古寺，平素香火甚盛，近日因天冷雨湿之故，寂静异常。到了中午时分，细雨中但纤握见三骑缓缓驰来。驰到乾元古寺山门，马尘竖者上的人纷纷下马。这三人都戴着斗笠，其中两个年轻男子身上披着英雄学，都长得猿派薯臂蜂腰，气宇轩昂。还有一人却是个女子，身上罩着雪白鹤毛斗篷，脚下登着纤小的鹿皮靴，踢蹬下马之时，动作虽是敏捷，但仍然优美动人。

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