武侠小说错杀

⑴ 我的毕业论文是写金庸武侠小说中的侠义精神，谁能给我些建议谢谢了

论金庸小说中的侠义精神
内容提要:金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。
关键词:小说分析 金庸 侠义精神 文化研究
现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。1其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。
当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。
“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白:“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”
金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。
在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看:
第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点:“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按:根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云:“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”
纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身:陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。
第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。2围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。3在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道:“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④
当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。
正是从“正义”二字出发，金庸小说中的“侠”与“义”便有机地、完全地联系到一起了。正义是侠义的交集，是共通的地方。金庸在北京大学的演讲中说:“我以为侠的定义可以说是奋不顾身、拔刀相助这八个字，侠士主持正义，打抱不平。” ⑤前文说过“侠”的基本要求就是为他人为社会、为国家，而“义”也正是以着一切为前提的。所以在金庸小说中，赋予了传统的侠义观念以全新的内涵，使其升华到人性精神光辉的高度，也使这样的侠义精神拥有更多的道德、正面的光彩。加上金庸的妙笔生花，读来不觉枯燥，反觉真挚感人。
以上，我们从精神内涵的角度分析了金庸小说中的侠义精神。下面，我们就从具体的人物形象来看看，侠义精神是如何体现的。
在《飞狐外传》的后记中，金庸写道:“在我所写的许多男性的人物中，胡斐、乔峰、杨过、郭靖、令狐冲这几个是我比较喜欢的。”⑥其实，这也是金庸着力塑造的几个侠义形象。在下文中，拟分析一下郭靖和胡斐两个人物。
先说郭靖。这是金庸在《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部小说中塑造的一个人物。有人称他是“完美的近乎于假”的英雄。郭靖的一生始终贯穿着家国仇恨，在《倚天屠龙记》后记中，金庸说“郭靖在大关节上把持的很稳。”只要是关乎民族大义、国家存亡的大原则，他是从来不含糊的。他自小在蒙古长大，对蒙古人有着极深厚的感情，包括与拖雷结拜，与华筝订婚，替成吉思汗西征等等。但是当蒙古覆灭金国之后，又欲吞并大宋的时候，他是毅然襄助宋朝的将领抵抗蒙古南侵。在《神雕侠侣》中，他与黄蓉共守襄阳，鞠躬尽瘁；在《倚天屠龙记》中，襄阳城破，他夫妇二人双双自尽殉国。直到这里，郭靖“大侠”的形象终于是塑造完成了。他的一句话:“为国为民，侠之大者”被引为经典，他本身也是在实践着这句话。他对杨过说过:“我辈练功学武，所为何事，行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民，奋不顾身的助守襄阳。。。。。。”⑦以郭靖的武功，在城破之日自保是绝对没有问题的，但是最终他选择自尽，正是在履行自己的那句座右铭。为国家、为百姓、不惜牺牲自己，这是我们在前面论述“侠”的内涵时提出的观点。郭靖赴难，就是如此，，所以无愧于江湖上人称“郭大侠”。金庸在《笑傲江湖》后记中评介道:“对于郭靖那样舍身赴难，知其不可为而为之的大侠，在道德上应该有更大的肯定。”⑧
“侠”还应具有的品格是仁和义，在郭靖身上，这点体现的更为明显。在《射雕英雄传》中有这么一个细节，郭靖和黄蓉在牛家村密室中疗伤，为不让人知晓，黄蓉欲杀傻姑灭口，书中写道-------“黄蓉向外走了两步，回过头来，之间郭靖眼光中露出怀疑的神色，料想是自己脸上的杀气被他瞧了出来，心想:我杀傻姑不打紧，靖哥哥好了之后，定要跟我吵闹一场，又想:跟我吵闹倒也罢了，说不定他终身不提这回事，心中却老是记恨，那可无味的很了。罢罢罢，咱们冒上这个大险就是。。。。”⑨
这里从黄蓉的心理活动展示了郭靖平时的做人准则“坏人可以饶恕，好人决不能错杀。”侠只能损己利人，而不能损人利己。傻姑只是一个普通的村女，为了自己的安危杀之灭口，这等事郭靖杀了头也作不出来的，这样的例子在小说中俯仰皆是。
还有对于欧阳锋，郭靖三番几次的相救，他却反生相害之心，但最终到了危机的关头，他还是相救了。洪七公说的好:“乘人之危，岂是我辈侠义道所为。”郭靖一生秉承的正式洪七公的这句话。最后在小说尾声，他还是三擒三纵了欧阳锋。“忠恕之道，以爱己之心爱人，以责人之心责己”这是儒家的观点，无怪有些研究文章把郭靖称为“儒侠”。
可以这么说，郭靖身上体现的是金庸对于“侠义”的理想，是侠义精神的化身。在往后的小说中，金庸对于“侠义”形象的塑造渐渐走入了“无为”的境界。除了《天龙八部》中的乔峰可以和郭靖相比之外，对于侠义的阐释就无法超越郭靖这个形象了。杨过邪气十足；张无忌缺乏大侠气概；令狐冲注重个性；胡斐侠气有余而在为国为民的觉悟上有所不足。仔细观察一下，金庸小%C

⑵ 比较一下金庸武侠小说里两位鼎鼎大名的大侠，乔峰和郭靖

金庸的武侠小说里大侠非常多，但是论到想象力和气魄，给大家留下深刻印象的就是乔峰和郭靖两位大侠，同样都以降龙十八掌为成名绝技，同样都是保家卫国的大侠，下面我就分析一下这两位传奇大侠的各个方面的对比。

背景命运。

北宋时期，乔峰的亲生父母契丹人在雁门关外被中原武林人士伏击，最后父亲抱着乔峰和已经被杀的母亲跳崖，最后乔峰的哭声让父亲清醒过来，把乔峰扔到了丐帮帮主汪剑通的肚子上。最后中原武林人士知道自己错杀乔峰父母，良心发现决定收养乔峰，在少室山山下乔三槐夫妇收养，取名乔峰。乔峰长大以后由少林玄苦大师传授武功，所以乔峰的武功根底来源于少林。之后乔峰加入丐帮，为丐帮立了无数的大功被提拔为帮主，学习了丐帮的成名绝技降龙十八掌，威震天下，北乔峰南慕容冠决江湖。之后乔帮主因为那副帮主的被杀，契丹人的身份暴露，后来恩师养父母被少林和尚误认为乔峰杀害，从此被天下武林正道遗弃。遇到一生最爱阿朱姑娘，但是被马夫人骗了导致找错了杀父母的仇人，阿朱为保亲生父亲自己易容段正淳赴死，被乔峰一掌击杀。而后乔峰回到契丹，救了大辽的国主一命还保住他的皇位，做了辽国的南院大王，最后辽主逼他带兵征宋，乔峰誓死不从，最后挟持辽主让他在三军面前发誓有生之年绝对不攻打大宋，因为自己认为劫持了自己的国主不忠不义，最后用断箭自杀，被瞎了的阿紫抱着从雁门关外跳了下去。乔大侠一生命运从雁门关开始，又在雁门关终结，真是可歌可叹。乔峰从小失去亲生父母，仇人教育成材，人生巅峰作为天下第一大帮丐帮帮主，降龙十八掌威震天下，武林之中有北乔峰的美誉，天下人人敬仰。后来契丹人身份暴露，声誉扫地，养父母恩师被误认为乔峰所杀，江湖上所有知道当年带头大哥的人都接连死去，都认为是被乔峰所杀，从此变成中原武林公敌，变成人人唾弃的契丹狗，自己心爱的女人被自己错杀，为了拯救大宋自杀，命运非常悲惨。

郭靖。南宋时期，父亲是梁山好汉的后人，会点武功，不怎么强。母亲是一个普通的山野村妇。后来金国王爷相中了杨铁心的老婆，导致郭家杨家遭遇大难，郭靖父亲惨死，母亲最后辗转最后到了蒙古生活，带着郭靖去了。郭靖从小在塞外跟着蒙古人长大，后来遇到江南七怪教他武功，教的狗屁不是，郭靖资质也笨点，况且老师也不行，学得啥也不是。后来郭靖遇到全真教的马钰道长传授全真教内功以后武功突飞猛进。最后遇到黄蓉以后黄蓉求洪七公传他降龙十八掌，之后武功大进。遇到周伯通以后教他背诵九阴真经，还传授九阴真经下卷的武功，武功更上一层楼，最后遇到段王爷得以认识天竺大师破解九阴真经上卷的梵文，得以学习全部的九阴真经。从此跻身成为江湖上顶尖的高手。郭靖除了小时候父亲被杀母亲带他逃亡以后比较惨，之后一路的发育就是傻人有傻福，各种高手各种传授，遇到一生所爱黄蓉以后更是接触到了江湖顶尖高手，还学习了降龙十八掌和九阴真经，周伯通还传授了左右互搏这种更牛逼的奇葩武功，有问鼎天下第一的实力了。郭大侠一路各种奇遇各种开挂，人物命运上比乔帮主要好太多。

资质和实力。

乔峰的资质很高，年少时师从玄苦大师，都是少林派的根底，天下武学正宗。后来学习丐帮成名绝技降龙十八掌威震天下，得了北乔峰的美名。

郭靖的资质很笨，年少时学习江南七怪的三流武功，狗屁不是，后来学习全真教内功才有点起色，算是开了点窍。遇到洪七公传授降龙十八掌，差点把洪七公气死，笨的跟猪一样，不过最后依靠苦修终于有所成就，遇到周伯通背会了九阴真经而且学习一个非常bug的武功，一心二用的左右互搏。最后遇到段王爷以后天竺大师翻译九阴真经的梵文总纲，从此精修九阴真经，内力到中年以后已经达到化境，浑厚程度天下第一。郭靖的主要武功有三个厉害的，降龙十八掌，九阴真经，左右互搏。

比较一下两个人的资质乔峰明显厉害多了，但是由于乔帮主活的不长，巅峰实力明显郭大侠更厉害，主要就是内力的郭大侠明显比乔帮主厉害，但是招式上乔帮主更猛，但是在金庸武侠里，特别强调内力的修为，所以郭大侠实力要更强。两个人都以降龙十八掌为主战技能，但是这两个人的降龙十八掌有很大的不同。乔帮主的降龙十八掌非常刚猛，加上乔帮主的个人性格更加淋漓尽致，一出手吓得天下高手屁股尿流的，根本不敢正面硬刚。而郭大侠的降龙十八掌来自于洪七公，威力明显比天龙里乔帮主的差很多，估计降龙十八掌传下来的时候一代不如一代，传的越来越差了，不过也足以称霸武林，不过我感觉还是乔帮主的降龙十八掌更牛逼。但是郭大侠由于修炼九阴真经，自己对于降龙十八掌有点新鲜的理解和运用，他的降龙十八掌不是纯刚猛路线，加上九阴真经的理解以后刚柔并济，可以合理的运用掌力的劲道，还可以叠加掌力的劲道，绵绵不绝，一道强过一道，这是郭大侠自己改良了降龙十八掌，虽然爆发力不如乔帮主，但是持久力比乔帮主强，乔帮主属性着重爆发，而郭大侠属性着重持久，最终肯定是持久的男人更厉害一点。

个人战绩。

乔帮主一生大战无数。重量级的高手非常多，战绩非常辉煌，几乎没有败绩。出场干翻四大恶人之首段延庆，段延庆个人实力非常强的。杏子林丐帮大会小秀一下擒龙功吓得慕容复的家臣赶紧洗洗睡了。一个人前去少林寺从少林寺方丈手中带走阿朱。聚贤庄一役中一人独战天下武林高手，杀了非常多的人以后眼看力竭而亡被亲爹救走。后来回到聚贤庄找阿朱遇到鸠摩智，鸠摩智大败慕容复，大败少林高僧，鸠摩智听到乔峰来了非常兴奋并且装了一通逼，最后和乔帮主对了一掌，被降龙十八掌震得当场气血翻涌，灰溜溜出去以后吐血扶墙。少林寺遇到亲爹打了平手，亲爹实力非常牛逼，比少林方丈都强。少林寺大战一人对战庄聚贤（学习了易经筋），丁春秋（星宿老仙法力无边），慕容复（斗转星移）三人不落下风，这三个都是江湖上赫赫有名的高手。最后在藏经阁用降龙十八掌打断了扫地僧一根肋骨，扫地僧说降龙十八掌果然天下第一神功。其实当时扫地僧没有注意防备，不然乔帮主当时的实力估计破不了扫地僧的防御。不过也可以吹一辈子了，毕竟扫地僧秒杀了萧远山和慕容博。

郭大侠一生也是战斗无数，由于前期郭大侠打得对手都是一些小杂毛，不入流，只统计学成降龙十八掌打高手的战绩。打裘千仞平手，第二次华山论剑接师傅洪七公和岳父黄药师三百招不败，但是不敌发疯逆练九阴真经的欧阳锋。神雕时期跟欧阳锋又打了一架，互有损伤但是由于正版九阴真经的缘故恢复比欧阳锋快，实际上也是郭靖略胜一筹。归云庄英雄大会力退金轮法王，后来营救去蒙古军营武氏两兄弟，出来和金轮法王等高手大战一场，由于需要保护杨过施展不开，但占据上风。

纵观两人一生的战绩，明显乔帮主的战绩更辉煌。无论对手的实力，对手的数量，乔帮主都更胜一筹。郭大侠自从保卫襄阳以后感觉故事情节着重于体现他的民族大义，武功打斗变得很少，所以战绩并不辉煌。

个人魅力和影响力。

乔峰个人魅力不用多说，豪气干云，胸怀坦荡。出场气势很强，对对手的压迫也很猛，个人魅力在于豪迈，直率，坦荡。对于后世的影响力主要在于拯救大宋，一己之力退了大辽，最后自杀谢辽主。乔帮主大义凛然，性情真挚，敢作敢当，顶天立地。

郭靖个人魅力主要是古道热肠，侠义胸怀，是非分明，立场坚定，呆头呆脑，为人稍微迂腐一点。影响力就体现人影响了神雕的主人公杨过的一生，告诉杨过什么是侠之大者，为国为民。而且力扛蒙古，为了中原人士能够未来打败蒙古还铸造了屠龙刀倚天剑，影响到了元末明初的武林，最后也是凭借屠龙刀里的武穆遗书打败蒙古人光复汉人江山。

说到个人魅力乔帮主人气肯定要更旺，毕竟个人气魄比郭靖要强点。但是论到影响力就差了很多了，郭靖的影响一直持续到了明朝，影响了后世武林很多年。各有千秋吧。

⑶ 武侠小说，请教作者和书名

武侠小说《绝色淫魔》，作者：冒充卧龙生，89年云南出版社出版 主角“文不武”常年居住在长清湖的一艘小船上，是他“大叔”华烈养大的杀手，他的爱人“水中月”也是个“大叔”带大的女杀手 参考吧

⑷ 评价金庸小说的十大爱情悲剧,最好说出理由,谢谢啦

张无忌VS小昭

上榜理由：没有期限的离别，痴者回头亦无岸
悲情指数：★★★
非权威调查显示，《倚天屠龙记》里的小昭是所有男性观众心目中最惹人怜爱的女子。其实小昭的出场只占了很少的篇章，但她就象流星一样，在张无忌乃至观众心中，留下了虽然短暂但无比绚烂的光痕。小昭本是波斯明教的圣女，这个圣洁的身份却让她丧失了爱的权利，所以才让她对张无忌的爱如此无奈和伤痛。
小昭一辈子都不会忘记的地方，一定是光明顶上的那条秘道。因为她生命中唯一的一段将会无疾而终的感情就在这里开始。在那条幽暗的秘道里，张无忌给了这个孤独的小姑娘以亲情以外的另一种温暖，这个时候，小昭一定已经忘记了自己的身份。大都城的小酒馆里，倚天长剑的寒芒映照着小昭如花的笑靥，张无忌一剑斩去了她的锁链，她的双脚终于重新获得了自由。

可是有些锁链是斩不断的，那就是身世和血缘，正是这些自然法则，让一段刻骨铭心的感情坠到了悲剧的深渊。小昭只想永远守着自己心中的爱人张无忌，哪怕是做一个小丫头，然而天命难违，波斯的明教带走了小昭，长风呜咽而去，帆影载着小昭终于消失于碧海愁波之中，从此后她将远离中原，踏上了一段没有期限的离别，此时此刻，没有人忍心去想象小昭一生中相思是如何的沉痛。

段誉VS木婉清
上榜理由：亲情和爱情，哪一个离得更近
悲情指数：★★★

在金庸作品《天龙八部》中，木婉清是段正淳的私生女，母亲是“修罗刀”秦红棉，段正淳风流成性，抛弃了秦红棉。木婉清对自己的身世一无所知，可以说木婉清是一张白纸，十几年的山居生活使她完全不谙世事。爱或者是恨，喜欢或者是憎恶，在她的世界里是分明的，她一直都固守着母亲为她立下的一个誓言：第一个见到她容貌的人，如果她不嫁，就必须自杀，或者杀了这个男子，然而不幸的是，她遇到了段誉。于是一段爱情的悲剧上演了。

在无量山的一块山崖上，段誉第一个见到了这个山泉般明澈的姑娘。这个傻傻的书生决定帮木婉清完成她的誓言，也许这并不是因为对死亡的恐惧，而是为她带有野性的美所迷醉吧？ 可是所谓的誓言不过是尘世中的一些盼望而已。说没有什么能够阻挡人间真爱的两这句话的人，他一定不懂得生活。最后谜底揭开，段誉竟在一夜之间成了哥哥，而命运也终于让木婉清做了情郎的妹子。当爱无能为力之际，我们也只能用阴差阳错、命运弄人来劝慰木婉清，是命运让他们都姓了段，也是命运让他们在不知晓彼此身份的时候产生了情愫，于是当谜底揭开时，剧烈而又悲怆的感情错位让木婉清恍若隔世，心恸不已。虽然一夜之间身登显贵，但大理国公主的身份给她带来的幸福和快乐却远不及曾经的那段孽缘。曾经的情郎就在眼前，但心情已再也回不到昨天。

张翠山VS殷素素
上榜理由：门不当户不对，谁家的爱情在流浪
悲情指数：★★★半
种种的伦理道德和数不清的宗教礼法，是金庸武侠小说中产生爱情悲剧的根源之一。所有身涉其中的人们都进行了艰难的挣扎，有的成功，有的失败。成功的付出了极大的代价，失败的也轰轰烈烈。《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素的悲剧正是这样产生的。
从古至今都有门当户对的观念，正义与邪恶是针锋相对、水火不容的，而张翠山是正派大门户武当弟子，而殷素素则是邪教“白眉鹰王”殷天正的女儿，这样的一个结合破坏了所谓的江湖规矩，引起了众人的不满，但两人超凡脱俗，恩爱相守，安宁温馨地过了十年孤岛“冰火岛”的生活，若非为儿子张无忌的终身大计，决计不会重返中原。但此次的中原之行，却使他们的爱情之旅走到了尽头。在武当之颠，殷素素的过去终于没有放过她。
正派人物齐聚于此，逼迫两人说出屠龙刀的下落，而殷素素也因为曾经伤过武当弟子而受到武当的责难，被逼无奈的张翠山饮颈自刎，殷素素追随而去，两人先后化碟，依旧厮守。二人悲剧的形式，颇有写《苔丝姑娘》的哈代的典型布局意味。张翠山和殷素素的爱情悲剧来源于封建伦理道德中的门户观念——正邪对立，而夫唱妇随的牌坊也让两人用生命践行了对爱情的承诺，这是江湖的过错，和爱情无关。

萧峰VS阿紫
上榜理由：做爱情的影子，只会永远漂泊
悲情指数：★★★半
《天龙八部》中的阿紫是阿朱的妹妹，但她这个妹妹却和她有着迥然的品行。然而姐妹二人也有一致的时候，那就是都爱上了萧峰。萧峰一掌错杀了自己的爱人阿朱痛不欲生，让人难以理解的是，阿紫竟然在萧峰一掌打死了她姐姐的那刻起任性地爱上萧峰，这确实是难以理解，或许这就是爱情，天下没人能说得清。
然而这注定是一段没有结果的孽缘：阿紫的感情生命是依附于阿朱的，阿紫对于萧峰来说，只是阿朱在这个尘世间为他留下的另一个承诺而已，更多的是份责任。在萧峰眼中，阿紫不是阿紫，阿紫只是阿朱的妹妹而已，只有那一声姐夫能够消弭所有萧峰对她的蔑视与憎恶。然而阿紫无法识破，她任性地爱着萧峰，她甚至象个孩子一样，装死发毒针欲加害乔峰，目的竟是为了要他永远不离开她。阿紫迷恋萧峰，不惜一切要获得他的爱。
乔峰对她照顾有加，仅仅是因为内心对她的姐姐阿朱的愧疚，这是一种基于亲情的补偿，无知任性的阿紫自然不能体会，也不甘于被当成小妹妹，心有不甘，但她却无法明白，她在争取爱情的道路上已经误入歧途。这其实提出了一个天下有情人最能参透的矛盾：如果你深爱的人不爱你，你该怎么办呢？阿紫的答案是：选择一死，黄泉再续前缘。

陈家洛VS香香公主
上榜理由：把爱情当礼物送出，捎带送出了自我
悲情指数：★★★半
陈墨先生说，整个一部《书剑恩仇录》，就是一套“百花错拳”，错、错、错。主要角色、红花会总舵主陈家洛，更是一个错字了得！香香公主曾这样热烈地盼望着他的王子，她觉得她的心上人终有一天，会驾着七彩云霞，身披金甲圣衣来救她。
可惜，香香公主不是紫霞仙子，陈家洛也不是至尊宝。在香香公主的心目中，陈家洛是一个完美的男子，是值得她“执子之手，与之偕老”的那种男子，可是陈家洛是一个怀着大人物梦想的小人物，他以为皇帝是那种见色忘形而且信守承诺的人，他以为牺牲爱情，就可以敢叫日月换青天。陈家洛做的最错的事是把香香公主“让”给了乾隆。
乾隆瞧上了香香公主，他答应陈家洛要是得到香香公主就恢复汉家江山。陈家洛为了民族大义，就把香香公主送给了乾隆。陈家洛犯了两个错误，一个是政治上严重幼稚，一个是感情上严重不负责任。所以最后落了个“赔了夫人又折兵”的下场，应在意料之中。
只是，如此的悲剧让感情至上的香香公主无法承受，当香香公主那匕首插入胸膛的一刹那，几乎所有观众都会把陈家洛恨得一塌糊涂。陈小春有首歌这样唱道：英雄和美人哪，他们是一国的。陈家洛和香香公主是两个国度的英雄和美人，如银河般遥远，而且无鹊桥相会，任何人都无能为力。

胡斐VS程灵素
上榜理由：失去和拥有，是人类爱情的跷跷板
悲情指数：★★★★
程灵素是《雪山飞狐》里的一奇女子，精通毒药，冰雪聪明，心地良善。程灵素这个名字是她师父给她取的，她不美丽但有智慧，可是世间的男子，多喜欢没有智慧而美丽的女子，因此孤独会是她今生最好的伴侣。可是爱情却不能选择，她还是不可救药地爱上了胡斐。
然而在胡斐的生命里，陈灵素只是一个在不恰当的时间里出现的一个不恰当的人，胡斐钟情仇人的女儿袁紫衣，于是她只好成为他的二妹。只是在结拜的那一刻，不知胡斐有没有觉察到她深情无限而又泪痕满面的容颜。
但结拜又怎能斩断情根？在北京城门口，程灵素在袁紫衣追问下忍不住眼泪夺眶而出，吐露真情“我怎能真的伤了你，你是他心上之人，他日日夜夜想的都是你，” 当她的两滴清泪洒落黄尘，陈灵素自己的心，也应当跌落在这尘埃里了吧？她愿胡斐能娶袁紫衣，哪怕自己在后半生中苦熬相思。
这种爱，非至情至性之人不能为！程灵素对胡斐的爱，已不能单单用爱字来形容。两人结伴行程万里，程灵素把自己的心藏得如此辛苦，咫尺之隔的相思，最令人憔悴！到最后，胡斐中毒，程灵素用口为他吸毒，当她吸出最后一口毒时，说到：我师父说这无药可治，因为他以为天下没有一个医生，会不要自己性命来救活病人，大哥，他不知道我会对你这样……于是，她倒下了，一点点冰冷， 相信此时的观众，已和胡斐一样心碎！

玄慈大师VS叶二娘
上榜理由：一不小心失控的爱情，悲壮地射中了命运
悲情指数：★★★★
《天龙八部》中的正派武林的领袖人物少林方丈玄慈大师居然会犯淫戒，而对象却又是“无恶不作”叶二娘，这一份惊天地泣鬼神的孽情有谁能想得到？《天龙八部》中有“四大恶人”，其中的“无恶不作”就是叶二娘。
叶二娘有个嗜好无法饶恕，那就是喜欢抢别人家的小孩，然后玩弄至死，真可谓残忍至极，一个女人这样凶残无人性，让人无法忍受，但金庸却给我们了一个出人意料的谜底，叶二娘的残忍和变态背后竟然有一段感情悲剧。叶二娘年轻时生下的私生子，被人抢走了，才落下这一变态症状，而她的情郎是江湖中一个德高望重的著名高僧，赫赫有名的少林寺方丈玄慈，萧峰苦苦寻找的“带头大哥”。
叶二娘名声很差，江湖上提起来无人不切齿痛恨，可是，她却始终不肯吐露自己的情人是谁，她不能坏了她情郎武林至尊大丈夫的名头，她一辈子保护着她这个爱人的名誉，不说他是谁。一个如此之坏的女人，却对爱情如此忠贞，不免让观者心生悱恻。
隐情真相大白后，玄慈大师他勇敢地承担了自己的过错，当玄慈自断经脉而死的那一刻，当叶二娘的身体扎向大地，伴随着相爱的人而去时，他们看到的或许是自己过去种下的罪孽。但让他们欣慰的是，他们的儿子虚竹，一心一意当个好和尚，算是了了玄慈大师的遗憾。

狄云VS戚芳
上榜理由：爱情侧畔千帆过，病树前头了无春
悲情指数：★★★★
《连城诀》是金庸一部惊世骇俗的力作，具有希区柯克式的悬念推理和基督山伯爵式的复仇故事，而作品中莎士比亚式的爱情悲剧更让人凄然，其中主人公狄云和戚芳的爱情故事就是悲剧的核心。 狄云是一个农村的苦孩子，没父没母，天性淳朴，重情重义，平凡得不能再平凡。他与师妹戚芳青梅竹马，两人随师傅赴师伯万震山寿宴，两人的悲剧爱情由此发端。
万震山之子万圭看中戚芳，阴谋陷害狄云以奸盗之罪入牢，夺戚芳为妻，经过一连串奇遇后，狄云练成神功立誓报仇，演出一连串“基督山伯爵”式的复仇故事。而狄云旧情难忘，寻求戚芳澄清被冤的事实，然而戚芳已嫁人生子，无法回头。事实上，戚芳被欺骗嫁与万圭之后，始终无法忘怀狄云，就连生了女儿也名唤“空心菜”，这是她小时候唤狄云的昵称。
在戚芳弥留之际，她终于明白：她终是嫁错了，原来丈夫爱宝藏竟远甚于爱她，为了得到“连城决”甚至不惜亲手杀了她。生命将尽，嫁的人已不爱她，而深爱她的人，她也没有多余的时间来相守一生了。

萧峰VS阿朱
上榜理由：生存还是毁灭，爱情的回答是：天知道！
悲情指数：★★★★半
《天龙八部》中，萧峰是个典型的悲剧英雄，不仅因为他契丹族的出身，更因为阿朱，一个萧峰悲剧命运中无法卸载的负重。萧峰与阿朱是患难见真情。萧峰被指为契丹人，千夫所指，身为丫鬟的阿朱挺身而出：汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分！萧峰心生好感。
萧峰为了阿朱四处求医，在自身难保的时候，还敢孤身独闯聚贤庄，拼得性命不要也要将阿朱救活，至此，侠义之举已化为情思缕缕，难免对这个小丫头挂怀。而阿朱对萧峰就更是情素入怀，不能自已。两人相约“关外牧羊”，塞上厮守一生幸福。
但是两人猜到了开头，却猜不结尾，然而谁能料到萧峰阴错阳差，中了奸人之计，误以为杀父仇人是段正淳，而后者恰恰就是阿朱的生身之父，于是，阿朱替父受过，乔装成段正淳的模样，在一个风雨之夜，被自己心爱之人一掌打死，香消玉陨。“花堪折时直须折，莫待无花空折枝”，缘，方才来到，却已消散，一场痛到彻骨的误会伤尽天下有情人。
“塞上牛羊空许约”，这是一个最美丽的梦想，误杀阿朱让这一梦想的破灭，同时也改变了萧峰一生的命运。雁门关上，萧峰剑魄琴心的自刎，不仅是因为一个英雄的诺言，更是无牵无挂后的彻底解脱，一个大英雄，一个小女子， 一段悲情，一生的感动。

丁典VS凌霜华
上榜理由：如菊花般凄凉绽放，翘首而来的，却是无边的寒冬
悲情指数：★★★★★
在金庸笔下的所有爱情悲剧中，没有谁象《连城诀》里的丁典与凌霜华一样，让人痛到无法呼吸。男女之情，竟可以这样凄苦，想来果真天下无双了。《连城诀》第三回，题为“人淡如菊”，凌霜华就是这样一个如菊花般的女子。菊花所以高洁，是因为风霜相伴，作为菊花，它只能够绽放于水寒风冷、落木潇潇的时节。
如果可以选择，没有人愿意要那种高洁，谁不愿意在暖暖的歌声里听百鸟的轻鸣？但是凌霜华无怨无悔地做了一束坚忍的菊花。一个官家小姐爱上了一个侠客，这段感情从一开始就注定以悲剧收场，而凌霜华的父亲凌知县，为了得到丁典的“连城诀”，设下毒计，毒倒丁典，穿了他的琵琶骨，定期严刑拷打，想从丁典口里掏出连城诀的秘密。凌霜花只能够在丁典牢房可见的高楼上每天放一盆鲜花，以此示情，丁典在牢狱中受苦，但见霜华风雨无阻换着窗台上的鲜花，丁典怕是也无悔了。
后来，凌霜华为抗婚自毁容颜，自甘禁居在高楼上。直到那一天，丁典练成神照功成功越狱，凌知县为了除掉定典，竟活葬亲生女儿，以此作诱饵，毒杀丁典，可谓惨绝人寰。丁典和凌霜华的爱情悲剧，连梁祝都难以比拟。梁祝尚可化蝶，而被活葬的凌霜华，只能留下死前手托棺材盖的不甘心，而那一行用指甲在棺材上刻下的“丁郎，丁郎，来生来世，再为夫妻！”的话，更是让观者无法自持。翻遍《列女传》，竟没有一节如此般惨烈！