武侠小说中的风流才子

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查良居士著作，《好运浪子》，淘宝有

❷ 武侠小说中如何形容男士

让人第一眼难忘的是他的身材，削肩猿臂、细腰窄臀，那黑衣服的少年人苍颊带酒，独坐在那里，脖梗的姿态中显示出一种怪异的冷峻和一种说不出的孩童般的妩媚，只有一个少年人才能把这两种神色统一在一起!<出自《杯雪》>

这人长了张典型的关左子弟的面孔，二十一、二岁模样，就算称不上英俊，却也十分的轮廓分明。他的身材高挑，眉毛压得很低，眉下是一双单眼皮的眼，脸上淡黄色的皮肤，肤色倒还匀细。他长了一只很男子气的鼻，只为那只鼻子，过往的仕女少妇往往会把他多看上两眼。那鼻子的挺直让人想到他该是个很骄傲的人，虽然他的衣衫与神情都显得有些落拓<出自〈洛阳女儿行〉>

❸ 武侠十大定律

在看传统武侠小说或者是武侠类影视作品的时候，我们总能够发现一些相同的定律。由此当我们看到“如有雷同，纯属巧合”的时候，都会莫名地被戳中笑点。当然这也不能够说他有抄袭之嫌，根据“存在即合理”的规律来分析，这些相同的定律的出现，肯定也是有原因的。

定律1：悦来客栈和怡红院是古代最大的连锁公司

自古商人都知道，衣食住行和情色行业都是暴利的行业。连管仲帮公子小白经略齐国的时候，都在国内大设女闾，也就是官妓。一方面这个行业来钱快，利润高，风险小（由于是国营），在增加税收和经济来源方面起着不可或缺的作用。另一方面，风花雪月历来都是风流才子聚集的地方。这样做也可以招揽各地的人才。

在武侠世界中，或许是由于作者的懒惰导致这两家公司的名号被无限复制，或许是其他的原因，就诞生了中国武侠史上最早也是最大的连锁公司。

悦来客栈之名得源于孔夫子一句：有朋自远方来，不亦悦乎。自然有着一种普天之下皆兄弟的豪气与胸怀！于是全天下的英雄豪杰都对它趋之若鹜，纷纷往悦来客栈里挤：喝酒的、玩赌的、约会碰头的、谈情说爱的、打听是非的、要惹是非的......踏破了客栈的铁木门槛。

几乎任何一本武侠小说，任何一部武侠电影，哪怕任何一段武侠的传说之中都能找到悦来客栈的牌匾，人们都笑称它是一家全国连锁的顶级客栈。似乎有了它，江湖上才有了侠客们舞刀弄剑的场所，才有了名垂青史的依托。

于是悦来客栈几乎都成为了江湖的代名词。连里面的店小二，那都是竞聘上岗，知识渊博，能说会道，消息灵通，服务态度优良。武林人士进入悦来客栈，都会点上一份他们的招牌快餐——两斤熟牛肉和一壶上等的女儿红。

而怡红院则是由于中国不朽名著《红楼梦》的传播，导致其成为了青楼的金字招牌。有青楼的地方必有一家叫怡红院。

这两家连锁公司的成功，与皇家的暗中支持分不开。这样日进斗金，富可敌国又纷争不断的垄断组织，如果没有皇室做大股东，没了朝廷的保护伞，早就被当地政府当做不和谐的组织被抹去了存在，或者是被其他的竞争者联合打垮，又或者是被武林人士打砸抢烧毁灭殆尽了。

中国封建社会制度下，农业作为社会的基础产业，政府推行的一直都是重农抑商的政策。对于这种在国家GDP中占据重要地位的行业，又都是商业，还是扰乱社会治安的重要场所，国家肯定会加以管理。一味的打压肯定不行，所谓野火烧不尽，春风吹又生。但是如果都由政府来办，弄成国营产业，那么一方面其中贪污腐败太严重，另一方面则会打压其他竞争者的积极性，导致这一行业的凋蔽。由此经过长时间的摸索，由政府暗中控股，私人老板做经理，最早的连锁企业，还是托拉斯垄断企业——悦来客栈和怡红院就诞生了。

这样做的好处是多方面的。第一，由于是政府控股，政府的税收来源得到了保障，政府的利益得到了满足。而政府为私人提供运营资金和政治庇护，也能让企业稳定运营。第二，由于政府藏在暗处，而不是成立国营与私企竞争，对于此类行业中的其他竞争者不会打压得太狠。第三，公私合营会有效的避免官员贪污腐败。私人商家做经理人，要对大股东负责，必然会努力经营。不然其面临的不止是被撤换的风险，更是有生命危险。第四，由于是公私合营，极容易成为此行业的寡头垄断，而且是政府所允许的垄断组织。容易制定此行业的规范和标准，政府既能够起到有效的干预，而市场也会得到良性运行。第五，由于是寡头垄断，人手众多，又是全国连锁的，在武林情报方面占据重要地位。政府能够随时知晓武林动态。特别是怡红院。如果是官营，那么一些官员和有头有脸的人物都不敢去了。为什么？你去官营的青楼嫖娼，就会陷入官方的全面监视之中，那样别说去风流了，各种隐私都被人打探清楚，那还怎么混！所以政府隐藏在幕后是一举多得。

定律2：朝廷的将军之流菜得不堪一击，公公才是大内高手

对于这个问题要多方面来看。首先，历来军队武艺和江湖武功都是两个路数，没有可比性。军队武艺讲究的是杀敌制胜，配合无间。而且领军打仗更多靠的是智谋而不是武力。江湖路数野性不说，斗狠花哨，轻巧灵活，过多的讲究招式，两种人打起来完全无法适应。以军队的正对江湖的诡，是不可能得出结论的。如果是一方士兵对一群江湖侠客，胜利的肯定是军队。侠客讲究独来独往，以自我为中心，性子桀骜不服管教，各家武功招式都不尽相同，彼此之间难以配合默契，一群人上去打仗跟一群混混打群架没什么两样。

与军队的正相应的，则是公公的奇。正奇相辅，才能克敌制胜。公公历来是江湖中一群独特的存在。他们是久居深宫的老妖怪，他们每天闲的蛋疼（哦，说错了，他们是没有蛋的），这样反而能够一门心思练武，于是练着练着就练成了绝世高手。也是因为他们是久居深宫里的太监，导致其性格往往扭曲变态。所以在武侠世界里，武功高强的公公都是反面角色。

朝廷不好直接动用军队碾压江湖，所以将军对侠客的情况倒是很少出现。更多的是捕头这种行业在管理江湖。由此出现了大名鼎鼎的六扇门和神侯府。捕头们一方面练就查案缉凶的睿智头脑，另一方面，由于武功出自皇家武库，皇家出品，那必须是精品啊。所以捕头中总能出现几个绝世高手。他们是政府在江湖的门面，也是政府的暴力组织，类似于现在的警察局，能够协助政府更好的管理江湖，惩恶扬善，肃清法纪，维护正义。

定律3：江湖纷争的发生地往往是在酒楼，如悦来客栈

这个很好理解，有人的地方就有江湖，所谓林子大了什么鸟都有。像悦来客栈这种人流量巨大的地方，往往鱼龙混杂，隐藏了许多的不安定因素。

悦来客栈在全国都有良好的口碑，你来吃饭我也来吃饭，你来住店我也是住店。因此保不齐那些仇人就在这里遇见了。或者是由于口角不合，彼此之间看不顺眼，斗殴就容易发生。

另外，在酒楼这种人群密集的地方打架斗殴还有几个原因。第一是人多。来自四面八方的人都聚集在此地。如果你打赢了某位有名气的侠客，那你的名声很快就会被这些观众传遍全国。这种免费的宣传工具怎能不好好利用了。

第二还是人多。人多了情况就复杂了。一旦打不赢往人群里一钻，对方为了避免伤及无辜落下恶名声，不好放开手脚，于是这一大波观众就成了逃命的有效保护工具。

第三，还是人多。这种人流量巨大的公共场所，就像是免费的演唱会现场，万众瞩目啊。你如果参与了一些打架事件，得到的不仅仅是一些普通观众的关注。还有一些足不出户的大家闺秀，他们的下人或者婢子都会出现在这种公共场合。你如果在某些深山老林里跟某位绝世高手打了一架，没人看见也没人知道啊。在这种地方，你的风姿一旦被那些下人婢子看见，就等同于那些大家闺秀看见。于是你就有了泡妞的资本。这可是一个重要的原因。是英雄，怎能没有美人来爱慕！

定律4：经典台词：A：在下某某某，江湖人称某某某。B：原来是某某某啊，久仰久仰。A：些许薄名，不敢当不敢当

中国是个礼仪之邦，见了面怎能不打招呼呢。武林人士的这种对白，就像是你遇见你的同学问道你吃了没？你要去哪？这种平常问候一般。

当然，江湖也是一个名利场。许多人练武，不就是为了扬名立万么。一个好名声，或者一个响亮的绰号，对于一个侠客来说，就像是他的衣着他的武器一般重要。别人了解到一位侠客，都是从听说了他的绰号开始的。因此武侠世界中，有名的高手都会被冠上各种各样的绰号。一些人由于志同道合或者是双胞胎、三胞胎，又或者是夫妇等原因，还会组成团队组合。

这种绰号就像是现在的名片。别人一听说，立马就知道你的一些事迹，也就知道了该如何对待和沟通。如果你在听说了对方的绰号还是不屑一顾，那么要么你有一个更加响亮的绰号，名声武功地位都高人一等，要么就是找死一类的人。因为这是起码的尊敬，对待绰号的态度就是对待侠客本人的态度。这种态度涉及尊严，所以许多纷争仇恨都是由于对方在报绰号时没有良好对待的原因。

人在江湖混，讲实力讲家世讲资历也讲名声。名声在外的好处和坏处自然不需详述。一报你的名号，众人自然就会知晓你的招牌武功，你的家世背景，以及你的爱恨情仇。通过这种名号，人们自然能够趋利避害，从容交往。

当然，越是武功高强的人，对于名利也就看得越淡。这是一种从无到有，再从有到无的转换。刚出道的时候，你需要一个响亮的名号来宣传自己，获得各种资源来让自己混得更好。等到你的武功超过大多数人，名声自然已经不再重要。这个时候的你会把更多的精力放在对武道极致或者长生的追求之上。你已经不需要靠名声来获得别人的尊重和崇拜，因为你的实力已经让这种东西对于你来说轻而易举甚至可有可无。

因此在你武功还不足以傲视群雄的时候，该低调还是得低调，久仰久仰或许不是真心实意，但却是起码的尊敬。不敢当或许是自谦的骄傲，但与之相配的是他的实力。江湖上名不副实徒有虚名的人或许存在，但是经过一段时间的大浪淘沙，剩下的名声在外的还是有两把刷子的。因此不可一世的人往往最先死。所谓山外有山，人外有人。不作死就不会死。

定律5：须发皆白的老人往往就是所谓的高人

每一部武侠小说里总会出现一个或几个高人，高的让人只能仰视的人。这种情况现在已经跟悦来客栈一样普遍化了。

高人爱隐居，那是因为武功高就代表责任大，这个世界需要你来拯救。各种事情会弄得他烦不胜烦。为了有一个清静的环境来追寻天道，或者是武功的更进一步，高人都会隐居一方，仿佛仙人一般飘渺无踪。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这是中国古代文人对于隐居的看法。但是到了武侠世界中，就不那么界限分明了，甚至颠倒了过来。脾气古怪的高人们有各自的喜好。喜欢清静无为的就隐居在洞天福地，也就是人迹罕至鸟不拉屎的那些地方。

喜欢顺势而为，红尘炼心的就隐居在市井之中。这种情况在当下的武侠小说里非常流行。因此出现了这种须发皆白的老人即高人的符号化现象。

高人们都是老人，这一点毋容置疑。没有比别人更久的阅历和生命力，怎么能够练就绝世武功。那些年纪轻轻就天下无敌的人毕竟万中无一。按照一般情况，人的武力值与年龄还是成正比的。练武的时间越长，自然越发熟练和精深。

因此那些年越百岁的人瑞因比别人多出几十年的资历和练武时间，才能有可能成为隐世高人。但不是所有的老人都是高人。

为何须发皆白能成为高人的标志呢？这也是有原因的。练武练到极致，自然转向对天道或长生的追求。或者说是对神仙的追求。而仙人的姿态，那真是卓尔不群，遗世独立，飘渺虚幻的。

怎么样能够拥有仙人那种仙风道骨的姿态？人们在翻阅许多神话典籍和图册之后，发现成仙的人相貌几乎都是鹤发童颜。由此鹤发童颜也成为高人们中流行的面容。就像是当下流行的美女都是大眼睛瓜子脸那样。

老人们到了老年，须发垂髫和变白是自然现象。当然到了他们这种境界，对于自己的面貌是不会加过多改变的。因此留下了须发皆白的形象让世人瞻仰。

有人说练武练到高深能够返老还童，须发变黑身体变年轻。这种状态怎么说呢，又是过于离谱的事情。现在还是在武侠世界里，请不要加入过多的仙侠因素好么。

自刘伯温截断龙脉以来，仙道逐渐隐退而武道崛起。那些所谓的移山填海漫天飞舞的神仙不见了踪影。因为成仙是需要灵气的，而刘伯温斩断龙脉，加上常年的战争破坏，导致灵气匮乏。因此自明朝以后是没有仙人的。因此明朝是仙道转向武道的标志之年。

由于求仙而不可得，所以那些高人也只能够保持这种鹤发童颜的面容来装装酷，表示一下对仙人的追捧而已。

定律6：菜市场杀猪的绝对是一胖子

这当然不是对胖子的鄙视。而是长期以来市场的发展和人们的观念看法而导致的结果。

在中国古代，人们买猪肉都偏向肥肉而不是现在的瘦肉。因此猪都要养得肥肥胖胖的才有人要。一头猪壮不壮，你一个买现成猪肉的顾客当然无法看清。渐渐的人们关注猪肉的肥瘦的目光，就转向杀猪的人的肥瘦上去了。

这倒不是鄙视杀猪的，而是因为，如果连杀猪倌都瘦不拉几的，那么这个猪肉铺肯定很穷。一个贫穷的店家怎么能够养出肥壮的猪来呢。根据这个理论，杀猪倌的肥壮就直接决定了猪肉的肥瘦。

市场有自己的淘汰规律。人们都趋向于买那个胖子杀猪倌卖的猪肉，瘦子就自然被杀猪这个行业淘汰出来了。这也是杀猪的为什么都是胖子的原因。

定律7：必杀技的时间问题

在武侠影视作品中，我们通常都会看见一个人如果使出必杀技，也就是放大招，不但动作是华丽丽的，时间是长长的，对手在这个时候还不会偷袭，尽管这是一个非常好的机会。

其实严格说来这算不上是一个问题。因为这只会出现在影视作品中，小说作者在描写这些大招时，都会转向对于这招的华丽动作，所产生的环境变化，以及双方内心情绪的变化等方面。当然古龙是一个另类。他都已经悟到无招胜有招的境界了，自然对于这种招式的描写往往是非常简短利索，往往你都看不到对方出招你就已经挂掉了。干脆利落，简洁致命。

在将武侠小说转换成影视作品的时候，为了表现书中那些必杀技的威力巨大，自然就会将招式尽可能的繁琐化华丽化，给人以视觉冲击来吸引人们的眼球。但是在原著中，那些招式尽管会繁琐花哨，动静巨大，但是作者在末尾都会强调一句，这招式变化的时间是十分简短的，几乎都是在眨眼之间就已经完成了。因此对手在这个时候是没办法偷袭的。

天下武功，唯快不破。当你的招式快到一种境界，自然就无法阻挡了。根据大道至简的道理，其实那些越厉害的武技招式反而越简单，只是威力巨大，而不是追求招式的繁琐华丽。在这一点上，我还是比较赞同古龙的“无招胜有招”的。大道至简，简到极处就是无。这根源于老子《道德经》由无生有的大道。有的极致必然会重返于无。因而才会有“无为”，也才能达到“无招胜有招”。

定律8：最厉害的毒药、暗器都产自西域等偏僻之地

其实所谓的“最厉害”只是一个相对概念。只有人们对于一种东西一无所知的时候，出自人们对于未知的天生的畏惧，因此才会认为最厉害。在武侠世界里，中原大地由于在境内，各自来往的比较频繁，因此也会比较熟悉。而西域等一些偏僻的地方，中原的人们知之甚少。因此那些地方出产的毒药暗器才会被公认为最厉害。

什么样的毒药最厉害？自然是无解的毒药。什么样的暗器最厉害？自然是防不胜防的暗器。当一种东西所有人都不了解或了解很少的时候，它就具有了稀缺性。这种稀缺性会赋予它一定的威力。出自对未知的恐惧和盲从的心理，这种威力就会被放大无数倍。

另一方面，像西域这些极地，因为独特的极地环境，生产的毒药具有独特的属性，与中原大地迥然不同。中原人士自然无法解毒，久而久之也就被传得神乎其神，被越说越毒，从而成为最毒的毒药。而那些进入中原的西域人士则默默地笑了。这种毒药在他的眼中或许就是一种平常毒药，但是他不会点破这个被神化的传言。

出自对自身利益的考量，比如为了让自己家乡的药草变得神秘，从而抬高价格获得暴利。比如为了保持它的无解性，那么自己一旦给出解药，那么就将获得巨大的利益。当然还有一些西域人他自己也不是很清楚。这诸多的原因而造成最毒的毒药必定出自西域这些偏僻之地。

暗器的规律也是相同的。由于那些暗器是西域人制作的，他们的思维中原人无法了解，制作手法和触发手法都与中原不同，加上暗器上涂有一些当地的毒药，从而使得暗器变得无法抵挡，增加了这种暗器的威名。

定律9：一定要象征性地打几下才出绝招，并且口中还会喷着口水大叫——去死吧

这种规律其实和打牌差不多，都是从最小的牌开始打起。侠客们出招，也都是从最低等的招式开始。所谓绝招，那都是压箱子底的。如果轻易使出来，那还叫绝招吗？

另一方面，绝招如果经常使用，就会泛滥化，这样的后果就是被别人熟知，从而让对手研究出破解的招式，这样的话绝招也就失去的底牌的作用。

再加上绝招的威力一般很大，消耗体力比较严重，不到万不得已一般不会使用。只有保存体力斗到最后，笑到最后的人才是赢家。

其实绝招的最后使用，除了为了保持它的神秘性来达到一击致命的效果外，还有一个原因。侠客们之间的过招，总是要先试探一下对方的实力，然后再根据实力出招。这样的好处就是保险。如果在不知道对方实力或底牌的情况下就胡乱出招，过早地暴露自己的实力，随之带来的很可能是对方爆出未知的大招，让你在猝不及防的情况下走向死亡。

这还是一种人生态度。就像吃葡萄的典故一样，是先从好的吃起，把坏的留到最后，还是先从坏的吃起，把好的留到最后。而中国传统的人生理念都是第二种，倾向于先苦后甜。于是侠客决斗也是先小后大，逐渐升级。

当然，这其中也包含了那些作家的一些小心思。这样的写法能够延长情节，扩充字数，以此达到经济目的。

至于说那一声大叫，则是为了壮大气势，以强烈的气势震慑对方心神，夺其意志，以达到取胜的目的。当然，我也见过一些无良作者在写这个情节的时候，把这声大叫无限扩大无限重复，搞得读者读得都要吐了。叫一声就差不多行了，重复叫就没有了突然性，威力自然就减弱了许多。那样毫不要脸的拖字数有意思吗？

定律10：主角的光环问题

主角之所以能成为主角，自然带有其独特的属性，也就是我们所说的主角光环。比如得到一些天材地宝，绝世的武功秘籍或者绝世兵器，与美女产生快速的恋情，在枪林弹雨中仍能毫发无损等等，传统武侠小说还好一些，尤其是网络武侠小说，简直越写越离谱。

这类情节也只能在小说中出现。武侠小说本来大部分都是虚构的，大家都没见过，都不了解，自然作者随意夸大，写出许多不合常理的情节来，你也拿他毫无办法。

那些没有科学道理的事情你就不要过于纠结了。因为这些虚构的武侠本来就没有科学道理。就像是一只苹果里面都腐烂了，你还能要求它起码在外表上烂的漂亮一点规律一点吗？

主角的出现往往就是不合逻辑的存在，因而你想要让他在发展的路上符合逻辑一点，那是不可能的。新秩序的出现往往伴随着对旧秩序的破坏，因而你想从逻辑上去看待去分析武侠这种本身就没有逻辑可言的事物，不亚于缘木求鱼。

❹ 2010武侠小说

玄媚剑 这本不错，不过主角一开始就有点小NB了

❺ 唐伯虎为江南"四大才子"之首人称风流才子,问:他到底分风流不风流,他的一生怎么样

一、 唐伯虎的生平
唐伯虎，明朝人，因生於寅年寅时，便取名「寅」，因为寅为虎，又取字伯虎，后改字子畏。
父亲唐广德，经营一家唐记酒店，自幼聪颖，能诗擅画，十六岁便中秀才，十九岁娶徐氏。徐氏文静秀气，温柔体贴，夫妻恩爱，正在他意气风发时，父亲突然中风过世，母亲因太悲伤也随父亲而去，后又惊闻妹妹在夫家丧亡，心爱的妻子在生育孩子时，产后热盛，悄悄离世。可怜的小婴儿在出世三天后，也随亲娘而去，亲人接连病故，打击甚大，使他意志消沉。后在好友祝枝山、文徵明……的鼓励下，重拾古文，发愤苦读，结果乡试名列榜首，「解元公唐伯虎」一时名遍南京城。二十七岁时续弦，娶了何氏。当唐寅上京考取进士时，被同行的同乡都元敬出卖，被诬告行贿骺脊伲�先胄烫霉鞔颍�喝氪罄巍?
几番周折，后经证实，释狱后，落魄潦倒，妻子何氏离他而去，弟嫂要求分家，此时幸有好友、九娘(青楼女子)在精神上援济他。后来，他娶了能干贴心的九娘为妻，自此也潜心作画，在青丹上大有进展，他和九娘育有一女，九娘三十七岁即因操劳过度而过世，享年五十四岁。
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二、 唐伯虎的轶闻轶事
「吴门四才子」之一的唐伯虎。人们只知道他少年时候顽皮；青年时风流；中年老了，玩世不恭。所以世人将他的一些故事添枝加叶，以至於编造成许多传奇小说，例如：唐伯虎三点秋香……等等。但关於传说中唐伯虎的故事，未必完全真实，但可以透露出，这位才子画家性格上的风流狂放，不居礼法。
当时，唐伯虎已是明代有名的画家。所以，许多有钱有势的人都想仗著自己的权势，向唐伯虎要几幅画，但唐伯虎生性不畏权势，而好结穷人。就因如此，所以唐伯虎宁愿作画送给穷人，也不愿理会那些高官贵人。
从前有本叫《九美图》的书，讲的是唐伯虎娶了九位美女的故事，情节很离奇，其实历史上并没有这桩事，不过唐伯虎画九美图倒是真的。九美图的由来，是祝枝山有一次去拜访唐伯虎，而与唐伯虎打赌，只要唐伯虎能在一年内，将苏州城里有名望的小姐，画出十张美女图来，祝枝山将付给他三百两银子。但当时唐伯虎却忽略了：大家闺秀，平日大门不出，二门不迈，哪来十张美女图？这时，书僮唐兴建议唐伯虎，每月初一、月半到玄妙观去，必可轻易的得到十张美女图，但唐伯虎只完成了九张，而这九张美女图也就因此被保存了
三、 祝、文、张与唐伯虎的奇文逸事
祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，虽为举人，但无意於功名，心思全在书法上，草书尤其闻名。两人性情相近，时常拎著酒壶，乘著渔船，一面饮酒赋诗，一面欣赏山水，颇有避世弃俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害后不久，祝枝山也辞了知县，两人更是结伴冶游，放情诗酒，寄意名花。曾传说两人有一次抵扬州，发现所带银两已用尽，听说扬州的盐政御史喜好风雅，便化身为化缘道士来到衙门。御史请他们以石为题，联句成诗，於是两人之作，御史极为满意，便大赏银子，两人又因此多玩好几天。而祝枝山著名的草书，加上唐伯虎精湛的画技，更使得「唐画祝字」远近驰名。
文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。但因为小时受父亲文林的严格管教，从不敢拈花惹草，所以当唐伯虎和祝枝山瞒著他请来两小妓对他开玩笑时，徵明即为此写了封长信，规劝唐伯虎。
而唐伯虎亦不服他把玩笑当真，两人二十年的友情从此失和。直到十年后，唐伯虎给徵明写信，坦率检讨自己的过失，徵明读毕即赶往桃花坞，两位挚友才在泪水中化了心中的芥蒂。因此，两人友情更加深厚，无话不谈，直至唐伯虎过世。
张灵，字梦晋，自幼聪明过人，曾在童子试中得到状元，但因父亲早逝，渐渐疏狂不羁，嗜酒如命。祝枝山见他可惜，收他为徒，从此他便常和祝枝山、唐伯虎云游四海。有次，三人在酒店喝完酒才发现没带钱，於是唐伯虎找张白纸，几笔勾勒，便成青山绿水，祝枝山接过笔，题了四句诗，更增色不少，最后梦晋在绿水旁添了个汲水小童，顿使画面生气盎然。此画不但付了酒钱，更让他们多喝了几杯。〔梦晋天生喜好自然，不汲汲於官名，始终为唐伯虎他们的最佳挚友。〕

[:smilie:]32.gif[/:smilie:] 参考资料：
唐伯虎传奇 梁燕 林郁文化出版社
吴门才子加话 马春阳 可筑书坊
唐伯虎的故事
自从冯梦龙的小说“唐解元一笑姻缘”问世以来，由於民间艺人和戏曲的喧染，唐伯虎点秋香的故事在民间广为流传，唐伯虎也成了中国老百姓家喻户晓的历史人物。在民间传说中，唐伯虎成了妻妾成群， 腰缠万贯，荒唐风流的富豪。其实，这是大大地歪曲了唐伯虎的本来面目，历史上的唐伯虎，不仅没有传说中的风流韵事，而且活清贫，一生坎坷。

唐伯虎，名唐寅，生活在明代中叶，出生在一个小商人的家庭裏。从小才气横溢，诗文书画，无一不工。弘治年间，考中应天府（今南京）乡试第一名—解元，一时名声大振，他也自诩为“江南第一才子”。可惜，好景不长，在第二年的会试中，唐伯虎受到科举舞弊案的牵连，吃了一连串冤枉官司，从此科举无门，功名路断。

唐伯虎功名无望，婚姻也很不幸。他的第一位夫人姓徐，出身豪门，十分势利，一心希望唐伯虎能金榜题名，青云直上，夫贵妻荣，谁知唐伯虎却因科场舞弊牵连，失去仕进希望，她的希望落空了。从此夫妻反目，日日争吵，最后终於劳燕分飞，离婚了事。后来，有个叫沈九娘的女子走进了唐伯虎的生活，俩人情投意合，琴瑟和谐，不幸，沈九娘又过早去世了。唐伯虎从此再未续弦。

科举失败，婚姻不幸，使唐伯虎受到很大的打击，便落魄江湖，漫游名山大川，潜心书画创作，终於成为一代大家，取得了极高的艺术成就。
在苏州流传著他的不少故事。据说，有个人与唐伯虎很要好，向唐伯虎索得画一幅，画的是一竿清竹临风而立，竹竿上趴著一只纺织娘。此人回家后，就把唐伯虎的赠画挂在房间裏。到半夜，此人在睡梦中被纺织娘的阵阵叫声吵醒，他爬起来，掌灯四处雪找，最后发现，鸣叫不停的纺织娘，居然就是唐伯虎画中的那只。还有一次，唐伯虎为一个朋友的扇子画了三只河虾，这个朋友爱不释手。一次乘船出游，不小心失手把扇子掉到河裏，扇面上的三只虾竟一齐从扇面上跳到河裏游走了。这些传说，传神地描述了唐伯虎画技之高超。

坎坷的生活，形成了唐伯虎傲世不羁、蔑视权贵的性格。他在一首诗中说：“但愿老死花酒间 ，不愿鞠躬车马前 。车尘马足贵者趣 ，酒盏花枝贫者缘”。反映了他宁愿贫穷，也不趋炎附势的性格。清高傲世，必然开罪了达官贵人，因此，唐伯虎的生活并不富裕。他在一首诗中说：“立锥莫笑无余地，万里江山笔下生”，生活窘迫得几无立=锥之地了。他在另一首诗中写道：“青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰！”直接了当地道出了生活清苦的状况。西元1523年，53岁的唐伯虎在贫病中死去，死后贫穷，无力安葬，只得在住宅边暂痤。如今，在苏州桃花坞唐伯虎住宅遗址附近，还有一条名曰“唐寅坟”的小巷。直到二十年后，由唐伯虎的亲友凑了钱才将唐伯虎灵柩迁葬於城西横圹王家村。

悠悠岁月，四百余年过去了，苏州人民始终缅怀著这位杰出的画家。二十世纪八十年代，苏州市人民政府出资百万余元，重修了唐寅墓，并在其墓地建造了纪念馆，陈列唐寅事迹及其作品，并於1986年正式向公众开放。

在唐寅纪念馆内，有一幅楹联，概括了唐寅的一生。抄录如下：
问唐衢痛哭何为，纵使青云无望，却赢得才子高名，在将相王侯之上，
继宋玉招魂之后，此番苍墓重修，更装点横圹美景，替湖山花月坛妍。

开场

[B]有一天，祝枝山到苏州桃花坞唐家去会友，见唐伯虎正在挥笔作画，画的是幅山水立轴，远山近水，云雾缥渺，十分生动，就取笑说：「老弟，你的山水画得不错，简直超过你师沈周的真传；不过画起仕女来就差点了。」
唐伯虎那时年少气盛，听了极为不服，说：「我的仕女画有哪些不好？」祝枝山见唐伯虎认了真，就笑笑说：「你画一般的仕女没有意思，要是你能在一年之内，把苏州城裏有名望的小姐，画十张美女图出来，我就服贴你，还可以跟你打三百两银子的赌。」唐伯虎被祝枝山一激，有仔细思量，就满口答应了。
送走了祝枝山，唐伯虎细细一想，才知又上了祝胡子的当。试想大家闺秀，平日大门不出，二门不迈，这十张实有其人的美女图到哪裏去画？
明明这个东道要输定了，因此心中甚是不快。书僮唐兴十分伶俐，当下献计道：「相公，依我看十张美女图倒也不难，每月初一、月半总有人去玄妙观烧香，烧头香的往往都是些大家闺秀。你和玄妙观老当家是棋友，可以早一天睡在观裏，打扮成小道士模样去剪剪烛花，敲敲钟碧，不就看得一清二楚了吗？」唐伯虎一听有理，就依计而行。
从此春去秋来，唐伯虎果然画好了八张有名有姓的美女图，心中十分得意，感到这次一定要叫祝枝山大吃一惊，让他也尝尝输掉银子的滋味。
又是一个十五快到了，唐伯虎照例带了唐兴住到玄妙观去。一早，只见有个姑娘，既不坐车，也不坐轿，一身青布衣裙，头上还插著一朵鲜花，面如满月，眼似流星，脸色白裏透红，十分动人，只是感到有点面熟。定睛细看，原来是桃花坞街上豆腐店裏的姑娘阿桂。唐伯虎见了她，不由心中一慌，「嚓唧」一声，剪烛花的剪刀掉到了地上。
阿桂正要拜神，见此情形，不由抿嘴微微小道士的慌张样儿，不由又是一笑。唐伯虎更慌了，连烛剪也不敢拾，急忙向殿外退走，不想正碰在刚进殿来的老当家身上，不由得「哎呀」一声。这样一来，阿桂更感到好笑，回头又是一笑。就是这「三笑」，后来就有人编出了《三笑》的故事。

中段

[B]唐伯虎回到家裏，像往日一样，在书房中将早上见到的形象画了起来。刚刚画毕，只见娘子陆昭容走进书房，将画仔细一看，皱著眉头道；「这不是豆腐店裏的姑娘阿桂麼？」唐伯虎就将如何与祝枝山赌东道之事详细告诉了她。
陆昭容埋怨唐伯虎道：「这些美女图，画的都是名门闺秀，要是给祝枝山拿了去，不知又会惹出什麼事来。你千万不能给他，以后再也不可去偷画美女了。祝枝山来了，我自有话回答。」
这天约期已到，祝枝山兴冲冲地来到唐家。唐伯虎就按照陆昭容的吩咐，将画一幅幅展开，让祝枝山过目。正看到第九张，只听一阵脚步声，陆昭容在前，唐兴在后，跨进书房。陆昭容一本正经地对祝枝山说：「祝大爷，唐寅年轻，不懂世务，你作长兄的不教他循规蹈矩，反而叫他去画大家闺秀，传将出去，叫我们相公有何脸面见人？还不快快将这十幅图画拿去烧了，免得日后招惹麻烦，自寻烦恼。」
唐兴早已心中有数，一声答应，将画一捧，往外就走。不一会，只见天井裏一缕浓烟升起，纸灰化作片片蝴蝶，陆昭容也佯怒回房而去，弄得祝枝山平生第一遭没有得到便宜，只好灰溜溜地走了。
其实，这是陆昭容的一计，九美图一张也未曾损伤，烧毁的只是唐伯虎平日作废的画稿。这麼一来，东道银子并没输掉，九美图也留传了下来。据说在清代末年，还有人看见过呢。
唐伯虎与祝枝山打赌，因为没有将十美图画全，心裏总觉不畅。一天清晨，他坐在妆台旁边，看著娘子陆昭容对镜梳妆的情景，忽然灵机一动，画兴大发，心想：真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，要是让娘子给我做画中人，岂不妙极！
他喜孜孜地对陆昭容说明心意。从前妇女连面孔也勿肯给人家看见，陆昭容也是这样。她一听见丈夫的话，羞得粉面通红，囗裏连连说：「这加何使得！这如何使得！倘若传扬出去，不但人家要说相公轻薄，连我也体面难存。」
唐伯虎说：「闺房作嬉，人之常情。我若将娘子花容流传后世，岂不是段风流佳话！」昭容本不答允，但经不住唐伯虎横打躬、竖作揖，缠得没法，只得说：「相公一定要画，那就画张背影图，使人家见了也认不出来。」陆昭容的意思是：从古以来，画人哪有画背影的。
这麼一夸，可以打消丈夫的画兴，就不再硬缠了。哪知唐伯虎一听此言，连连拍手称妙：「娘子真是绝世聪明，我作画多年，倒从末想出过这等新意。」
陆昭容因话已讲出，只得随丈夫来到后花园的荷花池畔，半倚羞假山石，把花撒入池中，逗引池鱼作嬉。这一次，唐伯虎给妻子画了一幅(美女嬉鱼图)。
只见那画中的美女，肥瘦适中，长短合度，云鬓高耸，粉面低垂，真是画得亭亭王立，婀娜多姿。尤其是有一种少女独特的娇憨俏丽的神态，活现纸上。画成以后，位居十图之首。
因为前面九图都是惊鸿一瞥，而这一幅，因为唐伯虎与妻子朝夕相处，十分熟悉，所以更加维妙维肖。
尾声

[B]本来故事可以到此结束了，哪知这张图画得实在太好，到了后来，又引出一段逸事来。
那是在清朝乾隆年间，有个读书公子，从一家败落乡绅的子孙手裏买到了这幅画。见画后，他每日如醉如痴，越看越爱，越爱越迷。心裏想道：这位美人背影这麼动人，正面更不知有何等标致！从此茶不思、饭不想，口口声声念著：「美人儿，你怎麼不回过脸儿来?」
家裏的人见他日渐消瘦，著急万分。请了医生，都说是心病需要心药医，若是心中想看的东西得到了，病也就霍然而愈，否则药物不能奏效，医生无能为力。
有个聪明人想了个办法，趁那公子昏睡之时，将画换了一幅。景致、衣物均同，美人脸却是正面的。那公子一看，画中人十分平常，一场相思就此断念，病也就渐渐好起来了。
所以，人家说，唐伯虎的画是活的，一张背影图还害得后世人生了一场相思病哩。

❻ 浅谈武侠小说

  提起武侠小说，大家首先想到的可能是金庸、古龙这些近现代的大家。但若追根溯源起来武侠小说的历史可以说是相当的久远了，武侠小说的滥觞有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”

  对于武侠这个词我们可以使用拆开来解读，所谓的“侠”，按照韩非子的说法就是以武犯禁之人。这类人大都具有极强的正义感，具有舍己救人、见义勇为的高尚品行，但他们也大都不遵守法律规定，因此虽然在百姓中很受欢迎，但也由于其特立独行的行为常受到统治者的敌视。值得一提的是，在西方是没有侠这个概念的，他们在电影中所塑造的一系列角色都是以人（man）来结尾，例如蜘蛛人、钢铁人。翻译到中国之后都被冠以侠的名号，这种处理还是很贴切的。至于“武”就很好理解了，在火药发明普及之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器。在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，而侠客们若想行侠仗义，一身出色的武艺自然也是必须的。而讲述武艺高强之人行侠仗义的小说，就是所谓的武侠小说了，今天我就在此简单介绍下大家所熟知的近现代武侠小说。

  武侠小说界有许多大家，遗憾的是我个人目前只看通读过金庸先生的作品，单他一人的作品就已经是不小的阅读量了。金庸先生是近几年离世的，得知消息时还略有些惋惜。毕竟他对我们的影响还是非常的，这里的影响并不是仅限于文化上，还有实打实的经济效益。我的家乡十堰以武当山而闻名，而武当的名号这么响亮很大程度上都是因为金庸先生在作品中的描绘、介绍。虽然在武侠小说的创作中绕不开武当，但作为素材的选用也算是一种互利共赢的关系。更重要的是在金庸的众多小说里，对于武当派的描写都是正面的，而小说中其它的诸多门派甚至少林寺都有不少黑历史。正是得益于金庸先生在作品中的宣传，我家乡的武当山才能享有如此高的知名度，进而吸引了众多游客，促进了当地的经济发展。

  虽然对于金庸的作品很小便有所耳闻，而那时各个电视台也都争相播放着根据他作品而改编的电视剧，但遗憾的是我一直没有去进一步了解。一直到高中时候，身边有一个同学阅读《神雕侠侣》的时候引起了我的强烈兴趣，而后我才对金庸的书有所接触。

  对于当时的我而言，想读是一回事，能否读到又是另一回事。所幸的是，我们高中时候校图书馆还是有一定的馆藏的。而对于那时的我而言，读书便是唯一的娱乐活动了，我也因此时常去图书馆里漫游。例如《明朝那些事儿》就是我在图书馆里发现的，后来在我的不断探索下，终于在图书馆里找到全册的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与《倚天屠龙记》。对于那时候的我而言无异于是发现了宝库一般，虽然一次只能借两本书，但这么多的小说也就意味着我很长一段时间的精神生活也就有了着落。不过最初还是有不小的阅读障碍的，因为学校图书馆里的几套丛书都是上世纪八十年代的，可以说是年代感十足了。不仅因为小说的内部都是繁体字，就连排版方式都与现在大不相同，例如书中的文字不是横向排列而是纵向，我必须一竖行读下来才能再读下一行，除此之外还要按照从右往左的顺序来进行阅读。对于除此阅读这类书目的我来说，无疑是一件十分困难的事情，但苦于没有其它版本可以观看。最终故事的吸引力战胜了阅读上的困难，经过我的不断努力终于适应了这种奇怪的排布方式，还把周遭旁观的同学也给惊到了。

  金庸的武侠小说给那时候的我带来了极大的乐趣，因为他的作品永远是架构于历史的大框架之下，所以对于同时热爱历史与文学的我而言是一种极大的满足。虽然其中掺杂有不少民间野史与小说家之言，但单就提升阅读的体验而言无疑是极佳的。例如与成吉思汗谈笑风生的郭靖，跟王保保斗智斗勇的张无忌都给那时的我留下了深刻的映像。我看了金庸的小说之后才发现，先前看过的网络小说的很多套路都与金庸的书一模一样，明显有抄袭借鉴的嫌疑。但金庸的小说并非是什么网络快餐文化，正因为金庸的书里蕴含了许多历史与文化元素，由于金庸出色的历史与文学功底，所以他才敢以历史作为素材来收放自如。例如我高三时候语文老师提到过《天龙八部》里有介绍一种菊花名字很奇特，我当即反应过来是”抓破美人脸”，因为这种菊花整体是白色而唯中间有几点红，就好像美人的脸被抓破了一样才有了这样的名字。这就是其中的文化底蕴，真是令人看过之后就难以忘记了。不过语文老师当时提问的时候只有我答上来了，其余同学基本处于一脸懵逼的状态。看来我们这代人读武侠小说的已经极少了，这类小说似乎是上一代人日常娱乐了。

  金庸的武侠小说之中除了武打的场景，同样不乏感情戏的刻画。塑造了张无忌赵敏，杨过小龙女，郭靖黄蓉这许多对神仙眷侣。能写出这许多的爱情故事，我原以为金庸在现实生活中也是个风流才子，结果反而有些平淡了。反倒他的表哥徐志摩是个风流浪子，可能是这位表哥对金庸的影响吧。除此之外最令人钦佩的是金庸对于女性心理的描写，金庸在作品之中塑造了许多个性鲜明的女性形象。金庸作为男人对女性的心理了解得如此透彻，并且能用笔触表达出来。这种技巧同文化底蕴一样也是学不来的，恐怕要等到多谈恋爱之后才能有所领略感悟吧。

  金庸先生的一生可以说是著作等身了：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这副对联虽然并十分工整，但恰如其分地将金庸创作的大部分作品包含了进来。时至今日我也基本上阅读完了，其中给我留下最深印象的还是《鹿鼎记》了。对于《鹿鼎记》，并不能称之为是一本武侠小说，倒是称之为官场小说要更为贴切一些，阅读起来颇有些清朝的讽刺小说《官场现形记》的感觉。

  首先《鹿鼎记》作为金庸的封笔之作，此时金庸的创作技巧已经锤炼的炉火纯青。金庸在之前的小说中塑造了很多武功盖世的英雄豪杰形象，其中有郭靖这般大智若愚的，也有张无忌这般身世坎坷的，还有段誉这样运气极好的。这些人的经历、个性虽然各不相同，但都为人正直且用情专一。但到了最后，金庸不打算再塑造这样的英雄大侠了。专门反其道而行之，选择这样一个贪财好色、贪生怕死且毫无武功的韦小宝作为全书的主角。韦小宝不仅为人圆滑老道、满嘴谎话，甚至喜欢动辄跟人发誓道：“我若是骗你，就是婊子养的。”只因为韦小宝的母亲是个妓女，说他是婊子养的倒也是实话。而到了小说的最后，韦小宝一个人娶了七个老婆，相当于前面小说中七个主角的量了。

  单就这点而言，这本小说对于习惯了金庸创作的读者而言确实很有吸引力。对于鹿鼎记我之前看过一个十分有趣的评价：金庸用前面十几本小说来描写江湖的故事，到了《鹿鼎记》又创作出了一个堂吉诃德般的形象来对先前塑造的江湖进行讽刺。韦小宝本身便是对之前英雄豪杰的反讽。

  韦小宝这个形象虽然不完美，但胜在真实。在这里还要提到一部作品：《阿Q正传》，金庸自己在回忆《鹿鼎记》的时候，也曾多次提到过阿Q与韦小宝形象的关系。他说过：“写这部书时，我经常想起鲁迅的《阿Q正传》所强调的中国人的精神胜利。精神胜利的意念在中国的确相当悠久而普遍，但是却不是中国所独有的。有时走访国外，我也常发现：几乎每个地方的人民都有他们精神胜利的方式。所以我试图从另一角度去探索中国人所特有的一面性格。”同样都是对典型中国人形象的塑造，我认为《鹿鼎记》虽然在深度上不如《阿Q正传》，但作为长篇小说，在广度上还是有所胜过的。

  此外金庸在《鹿鼎记》这本书中也一改了先前的政治正确，在金庸之前的作品中通常都是以汉族政权作为正统出现的。无论是先前的宋政权还是后面的明政权，都将它们放在正统的地位。而这一本书中虽然同样有反清复明的天地会众人，但金庸对于这批人大部分都是采取明褒暗贬的态度。例如即便大敌当前却依旧为了争论谁所拥立的皇帝是正统而内斗，清朝尚未动手，自己便损耗个七七八八了。

  例如韦小宝的师傅陈近南，可以说是《鹿鼎记》中为数不多的正面人物了，金庸早在陈近南出场前就借旁人之口评价他说：平生不识陈近南，便称英雄也枉然。而陈近南出场时更是牌面十足：原本见到谁都谎话连篇的韦小宝竟被他的气势镇住，吓得把自己的底细全抖落出来了。陈近南这个人很像金庸之前小说中郭靖、萧峰这样的大侠，武艺高强又义薄云天。就是这样一个主角般完美的人物，最后却死于自己人之手，让人不得不扼腕叹息。若是将《鹿鼎记》比作《堂吉诃德》，陈近南便是类似于堂吉诃德这样的理想主义者，虽然一生怀抱着反清复明的理想最后却被历史的车轮所碾压，而韦小宝这样现实的桑丘倒是混的风生水起。因此若是读者像阅读金庸先前的小说一样将自己代入反清复明的立场可能会被气个半死。

  实际上这也是历史的现实。我曾听闻这样的说法：若是心脏不好想多活几年的就不要去读南明史了，南明史读起来比晚清史还要让人生气。晚清时候毕竟是社会制度的落后，失败已是大势所趋。南明却完全是一手好牌打得稀烂，因为一些没必要的内耗使得原本一片大好的局面崩盘。这些内斗的人失败自然不值得同情，但那些仁人志士的悲剧命运着实令人惋惜，毕竟满人进关后也没想到仅凭自己的人数、实力能征服偌大一个中华，原本打算抢一票就走的他们也架不住敌人的疯狂白给。

  所以若是抛开原本的正统思想来看《鹿鼎记》的话，会发现金庸所塑造的康熙是一个勤勤恳恳励精图治的贤王形象，比南明这边的统治者不知道高明多少。而即便这样，在书中顾炎武、黄宗羲等人在意识到明朝的王室子弟都靠不住后竟然选择推举韦小宝来当皇帝。虽然他没有文化且贪财好色，但在他们眼里韦小宝就是比康熙适合当皇帝，仅仅因为康熙是个满族人而韦小宝可能是个汉族人罢了。这一段可以看作金庸对这些老儒们的无情讽刺了。

  而鹿鼎记的结尾更是让人耳目一新，前文所说韦小宝可能是个汉族人，说“可能”是因为韦小宝的母亲是个妓女，结局则是韦小宝的母亲在回忆当年怀韦小宝的时候究竟接过哪些客人，最后韦小宝可能是汉人，也可能是满人，还可能是胡人，是西藏的喇嘛也说不定。知道最后也没弄清楚韦小宝究竟是哪族人，金庸正是用这种幽默的笔调对当时一些盲目的民族主义者进行了隐晦的讽刺，同时也是对自己先前一些作品之中所表达出的价值观的讽刺。包含了对先前作品的继承与批判，同时又从另一个方面来对国人的精神进行剖析，这或许就是《鹿鼎记》这本书获得了极高评价的原因吧。

  武侠小说似乎是个很新奇的产物，虽然探讨前身的话《七侠五义》这类侠义小说或许可以归结为一类。但究其本源的话其实还是上世纪由金庸、古龙、梁羽生这三大家所创作的为主，而这几人之前之后都不再有优秀的武侠小说的创作了，因此武侠小说其实是一个时代的产物。若是仔细了解的话，金庸的许多武侠小说最初其实都是在《明报》上面连载的，大获成功之后再编汇成书进行出版。那个时代的很多武侠小说都是如此，因此可以说这是上世纪六七十年代城市居民精神生活匮乏的一种产物。

  并且那时候的武侠小说经三大家的创作，其中的套路、流程基本都已确定下来。而后的创作很难再有心意，甚至可以这么说，纵观现在各类连载小说网上，没有几本书可以跳脱出这武侠小说的三大家们的套路。除却套路被开发完以外，更为重要的是武侠小说中精神内核也被这些名家们发掘得七七八八了。单就金庸的作品而言，其中既有侠之大者为国为民的郭靖，亦有笑傲江湖、洒脱自在的令狐冲，既有天生愚笨但运气超群的虚竹，还有生性顽劣、特立独行的杨过，更不用提极具国民性的化身韦小宝了。

  这还但是以主角而言，众多配角们的形象就更鲜明了。因此后世才没有了类似的武侠小说创作，一动笔就多半会落入前人的窠臼也是其中的原因之一。所幸这三位大家已经为后人留下了众多了精神财富，借用周敦颐的一句话：可远观而不可亵玩焉，如此便好。