武侠小说里与世隔绝的地方
㈠ 97年以前的武侠小说,男主角被害掉到大海的一个荒岛被一男一女救了,渔民带他回到了与世隔绝的世外桃源村
圆月弯刀
㈡ 武侠小说里的山庄是做什么的
武侠剧迷们一定都对各种武侠剧里的武林高手耳熟能详,而这些高手的居所往往也令观众印象深刻,尤其是那种与世隔绝的世外桃源,想不引起注意都不容易。今天小编就带大家来盘点十处高手的居所,来感受一下武侠世界里的人间仙境。
一、东海桃花岛
主要作品:《射雕英雄传》
桃花岛是世外仙境,东邪黄药师是该岛的主人,在金庸笔下,桃花岛是杨过、武氏兄弟和郭芙共度童年的地方。
二、黑木崖
主要作品:《笑傲江湖》
黑木崖是日月神教的总坛所在地,《笑傲江湖》女主角任盈盈的出身地也是这里,它在全剧中多次被提及。
三、绝情谷
主要作品:《神雕侠侣》
绝情谷的主人是公孙止,该谷开满了白色曼陀罗的“情花”,小龙女掉到绝情谷底十六年,令观众对此地印象深刻。
四、断情居
主要作品:《风云雄霸天下》
断情居是女主角第二梦居住的地方,她的父亲认为习武的最高境界就是断除情欲,所以取此名字来时刻提醒女儿。
五、湖心小筑
主要作品:《风云雄霸天下》
这里是雄霸的女儿幽若居住的地方,雄霸在江湖得罪过不少人,他害怕仇人会牵连自己的子女,故将幽若囚禁于此。
六、天山雪岭
主要作品:《剑啸江湖》
此地是男主角燕孤鸿的父母燕北飞和楚心如的隐居之所,燕孤鸿从小在这里长大,全剧的终极决战也在这里发生。
七、姑苏曼陀山庄
主要作品:《天龙八部》
李青萝嫁入姑苏王家后,成为了曼陀山庄的女主人。女主角王语嫣从小在这里长大,这里也发生了不少重大的事件。
八、缥缈峰灵鹫宫
主要作品:《天龙八部》
天山童姥和虚竹是灵鹫宫的两任尊主,它设在缥缈峰之上。灵鹫宫实际上既是集市也是城堡,因为方圆百里皆是其控制范围。
九、绣玉谷移花宫
主要作品:《绝代双骄》
它是武林禁地,同时也是一个百花齐放,宛若世外仙境的地方。花无缺从小在这里长大,主人是大宫主邀月和二宫主怜星。
十、帝踏峰慈航静斋
主要作品:《大唐双龙传》
慈航静斋位于帝踏峰之上,是个修天道的地方,但传人大都美丽动人,清丽脱俗,所以令不少武林中人心生爱慕。
㈢ 小时候看过半本武侠小说,好像叫《离魂涧》,署名田歌,有高人看过没,好想看完啊!
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㈣ 终南山活死人墓是什么意思
(1)终南山活死人墓出自金庸小说《射雕英雄传》,王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年,还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗,描绘了这种特殊的修炼方法。诗中说“活死人兮活死人,风火地水要只因。墓中日服真丹药,换了凡躯一点尘。活死人兮活死人,活中得死是良因,墓中闲寂真虚静,隔断凡间世上尘”等句。
(2)终南山活死人墓也出自金庸小说《神雕侠侣》,小龙女成长的地方,杨过避难练武的地方,小龙女与杨过师徒俩感情的培养地。
(3)活死人墓是供活人居住的墓穴,意思是要把原来的自己埋葬掉,把他过去的那些功名利禄等等身外之物都抛掉,这样才能悟到道的真谛。活死人墓位于古都西安市区西南40公里处,距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中,今属西安市户县祖庵镇。如今还有墓堆前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。
(4)武侠小说里与世隔绝的地方扩展阅读:
活死人墓历史描述:
王重阳(1112—1170年),名喆,字知明,号重阳。少时醉心武学,后经吕洞宾传道度化,遂摈弃妻子儿女,学道成仙,创立了全真教,被尊为重阳帝君。
祖籍陕西咸阳大魏村,出生于庶族地主家庭后迁终南县刘蒋村。幼好读书,后入府学,中进士,系京兆学籍。金天眷元年(1138),应武全真教略,中甲科,遂易名世雄。年47,深感“天遣文武之进两无成焉”,愤然辞职,慨然入道,隐栖山林。金正隆四年(1159),弃家外游,自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀,悟道出家。
金大定元年(1161),在南时村挖穴墓,取名“活死人墓”,又号“行菆”,自居其中,潜心修持2年。三年,功成丹圆,迁居刘蒋村。七年,独自乞食,东出潼关,前往山东布教,建立全真道。
其善于随机施教,尤长于以诗词歌曲劝诱士人,以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子,遂后建立全真教团。收弟子7人,后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中,卒于开封途中。
葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。王重阳主张儒、释、道三教平等,三教合一,提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典,认为修道即修心,除情去欲,存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以,全真道不崇尚符箓,不事黄白炼丹之术。
其死后三年间,全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分,遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。金章宗赐庵名为灵虚观,元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫),全真道尊为祖庵或祖庭。
道教分南北两派,南派为旧教,称为正一派,北派即王重阳创立的全真教。王重阳修道十一年,主要在山东宁海一带传教,共收入门弟子七位,号封“全真七子”。
分别为长春子邱处机、丹阳子马钰、清净散人孙不二、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。其时以丘处机为首的全真派在元朝倍受恩典,从而使道教也倍受尊崇,道教曾被封为国教。因而,金元年间,新道教全真教备受推崇,道观遍及大江南北。
㈤ 金庸武侠小说的现代意识主要体现在哪些方面
金庸武侠小说的现代意识(前期思想) 出于对战神阿瑞斯和爱神阿芙罗狄蒂的迷恋,我对金庸的作品久读不厌。但形而上的思考却使我不得不暂时对他们告别,沉浸在思想的一抹阴影之中。对于金庸的评论已越来越多,作为一个和大家一样的享乐主义读者,我忧虑的并不是能否给“金学”的孔雀尾巴上添一根华丽羽毛,而是担心我的观点不同于读者的想象,给人以一种不切实际、影响文本阅读快感的荒谬。因为大多数的金庸小说读者和评论者都认为金庸作品的思想来自于传统文化,仅在写作技巧上表现了一定的现代意识,且这些现代意识也基本消弥在文本中不断出现的“蝶恋花”词调和“山坡羊”曲律中;我却认为正是现代意识给了金庸的想象力以最大的启发,并使其作品的深层意蕴表现出一种鲜明的反传统倾向。这个貌似虚假的看法可能在本质上是真实的。
一
公元五世纪初,陶渊明从他自己的经历中提炼出的桃花源情结,可能是中国传统文化中最富诱惑力的乌托邦理想。如果说鲍照和庾信在他们著名的作品中把世间的不幸诗意化了,那么陶渊明则诗意化了世间的幸福。在中国文学的漫长历史中,桃花源情结成了一代代文人渴望独善其身的那种普遍而又古老的幻想。也许正是这种幻想在金庸作品中的屡次出现,才使人觉得他始终和传统保持一致。然而,这种幻想的实质在金庸那里却是似是而非的。
大多数读者可能都会认为《射雕英雄传》中的桃花岛和《神雕侠侣》中的古墓是桃花源情结在金庸作品中的典型。的确,桃花岛和古墓在地理位置上正如同桃花源一样与世隔绝,人间的痛苦和变幻在桃花岛迷宫般的道路和古墓穴口的千钧巨石外悄然流逝着,但此间的居者却并不是为了逃避客观世界的痛苦,而是为了逃避主观的忧郁消沉的深渊。黄药师在伤心之际引贾谊的文章说:“且夫天地为炉兮,造化为工!阴阳为炭兮,万物为铜!”这正说明了处在世界上任何位置的人,都不过是带着肉体和心灵的寂寞绝望与万物一同日日夜夜地忍受煎熬。桃花岛和古墓对于黄药师和林朝英等人来说不过是覆盖在深渊口上的一层稀薄物质,只能勉强支撑体重罢了。这种属于现代人意识的绝望感尽管被金庸落实在爱情主题上,但桃花源情结的天人合一、物我两忘的思想内核却因此打破了。
如果说桃花源的居住者是被环境赋予了其存在的意义,桃花岛和古墓则几乎对于所有的居住者来说都是只有被动性。而以黄药师和杨过这两个反传统的个人主义者作为桃花岛和古墓精神上的主人,正是在深层意义上对指向过去的乌托邦的桃花源情结的解构。金庸在黄药师和杨过这两个号称东邪西狂的人身上突出地表现了他嘲弄传统观念的爱好。“每非汤武而薄周孔”的黄药师对传统观念所持的态度一直是永不减退的愤怒攻击。他为陆冠英和程遥迦完婚的一幕是《射雕英雄传》所能给予读者的最好的礼物之一,不能欣赏这一幕也即意味着肯定禁欲主义;杨过与小龙女的恋情本央就超越了一切的传统价值观念,其意义正在于表现个人主义精神对传统秩序的反叛,他们最终的成功既是爱情的胜利,也是现代意义上的昂扬精神的胜利和意志的胜利。