武侠小说笑傲江湖意义

Ⅰ 金庸对于新派武侠的意义到底是什么

金庸本名查良庸，1924年3月10日生于浙江海宁，金庸33岁开始写小说一直写了15年，之后开始封笔，在这十五年时间里金庸总共写了十五部小说，这十五部里面有长篇小说也有短篇小说，基本以武侠为主，篇幅宏大，题材较多。

金庸的《碧血剑》和《射雕英雄传》的连载奠定了金庸武侠小说的大师地位，金庸与他中学时期的同学兼好友沈宝新先生一起创办了《民报》，将射雕英雄传的续集和神雕侠侣开始在民报上连载，金庸大部分的武侠小说都是在为给民报提供的压力下写出来的，依靠金庸的武侠小说这个维持了《民报》的生存，因此被称为香江第一健笔。金庸写的社评非常的独到犀利，从派别政治上讲，金庸算保守派的右派，并不激进，因次金庸的社评本身也构成了《民报》的风骨。当时的金庸赤手空拳独自一人打天下，可以说过的也是非常辛苦。

Ⅱ 论述《笑傲江湖》的现实意义

故事的主线是写许多年前江湖武林正邪两派的斗争。正派的主要代表是五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），各派都有相传数百年的历史和自己独有的武功，都有自己武艺高强的掌门人。属于正派的还有少林和武当等名门。邪教的主要代表是日月神教。两派在武林各不相让，争强斗胜，死伤无数。但是武林中有独立思想的正义之士并不赞成以派划线，互相残杀。其中老者有衡山派掌门刘正风和魔教长老，他们不顾党禁，以音乐交友，共谱了传世名作《笑傲江湖》，最终自己则被逼惨死。小的中则是本剧主角华山派大师兄令狐冲和魔教教主的女儿圣姑任盈盈，他们也不顾帮规教规，一切以社会公德、人道为标准，最终与本派教义发生冲突并与之决裂。

华山派掌门岳不群是伪善的化身。他武术高明，治派森严，道貌岸然，言必称正邪不两立。为了争得武林第一的霸权，他耍尽阴谋诡计，终于夺得并练就了武林密觇《辟邪剑谱》，为此不惜嫁祸自己的大弟子令狐冲和害死自己的亲生女儿，他妻子宁女侠也因完全绝望而自杀。他老谋深算，尽管他很想当上并派后的五岳派首领，但又不自己出面，而让野心毕露、咄咄逼人的嵩山派掌门左冷禅在前台充分表演。他暗杀了坚决反对并派的恒山派掌门定逸师太，最后在比武中杀死了左冷禅，当上了五岳派的掌门。但他并不就此罢手，而是率众到黑木崖向另一个自认为天下第一的日月神教首领任我行挑战。经过一番肆杀，他杀死了任我行，但还想同时除掉令狐冲，以绝争霸的心腹之患。令狐冲顾及原来的师徒之情，在岳受伤后放过了岳。但岳却突然反扑，欲置令狐于死地，终于在众人的愤怒下被乱剑钉死在黑木崖的岩壁上。

令狐冲生性狭义，广结朋友，深受自由主义思想影响，不拘门派。他因与桃园六仙等非正派武林朋友交往而受到师父的严厉斥责和处罚。在思过崖面壁一年中无意学到非正宗的孤独九剑又遭岳的怀疑。岳让他杀死对令狐有情有谊并救过他命的田国光和任盈盈，他不遵从，以致最后被逐出华山派。日月神教教主要招他为女婿并让他当该教副教主，尽管他很爱任盈盈，但他还是拒绝了任我行的加盟邀请。他反对以派划线，反对两派互相残杀，反对武林中的强权霸权。在争霸武林第一的任我行、岳不群相继丧生后，他与任盈盈离开了那硝烟的武林，退隐深山老林，合奏乐曲《笑傲江湖》，过着和平的生活。

在观看四十集连续剧的全部过程中，我始终感觉到剧中正派不正，邪教不邪，而那口口声声要与邪教不两立的岳不群、左冷禅等正派领袖人物，却无比自私，内心十分卑鄙，不惜牺牲别人甚至家人的生命以达到个人称霸的野心。金庸的这本武侠小说写的是古代武林的故事，却对当今中国和世界完全适用。我们现在不是天天在听那些自称是唯一正确的代表的理论、讲话、指示、豪言壮语、动人说教吗，但他们的所作所为实在难以让人恭唯。看了《笑傲江湖》，我脑子里涌现出了不少各式各样的岳不群。金庸先生写这本书是几十年前，他想批判武林中的伪善，他不会想到他的作品对几十年后的现实社会竟如此的适用，这才叫真正具有深刻的现实意义和历史意义吧！

Ⅲ 金庸武侠小说的价值及意义是什么

个人看法：文学价值，史学价值，艺术价值都不高，甚至可以说很低。。。
有意义的地方大概就是 塑造的人物性格 能让读者 更懂些人性吧

Ⅳ 金庸笑傲江湖有什么用意

“笑傲江湖”源自吴承恩著《西游记》中一句词。源自吴承恩著《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”中渔夫的“西江月”词中一句 “得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。”

聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。通常的道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人（包括国家、社会）谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望而去损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派以及隐士。
中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了.
曲谐令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由、个性的舒展。唯一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。
人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅盘”，不是常人之所能。那些热衷于政治和权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。
“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都没法做到，卒以身殉，因为权力斗争（政治）不容许。政治，存在于任何团体组织之中。王蒙先生说，读到本书“金盆洗手”时曾经流泪，相信便是为此。
对于郭靖那样舍身赴难、知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。

Ⅳ 为什么说金庸的武侠小说「天龙八部,武侠第一;笑傲江湖,小说第一」

1：这句话也只是一家之言，所以说仁者见仁智者见智，不过我也是比较认同这个观点的
2：刚好我这个月内看完了这两部小说，所以刚好能凑上来说说一点浅见
3：《天龙八部》。《天龙八部》其实际，是一部反映了金庸对于佛学思考的小说，大理尚佛，吐蕃国师，少林圣僧等，都能看到金大侠对佛家的思考与思辨；关于武侠方面，以乔峰（萧峰）为代表的中原本土武学（主要是丐帮），以段誉为代表的大理段式武学，以虚竹为代表的逍遥派+天山一脉武学，以鸠摩智为代表的吐蕃武学，以慕容复为代表的江南慕容氏武学，以少林各僧代表的少林七十二绝技，以丁春秋和庄聚贤等人代表的其余各类武学派系，加上各种江湖帮派与势力，加上最后出场秒杀全体的少林扫地僧，可谓是金庸所有作品中最精彩纷呈的一部。无论是对武功的描述，还是派系的纷争，都既有情节又不乏细节。而且，其中的BOSS们都是比其余几部中的BOSS牛逼的，比如萧峰的降龙十八掌，传到洪七公只剩了十七掌，北冥神功，传到任我行竟然变成了吸星大法（而且还是笑傲江湖里很牛逼的武功），而六脉神剑干脆失传了。所以称其为武侠第一并不为过。

4：《笑傲江湖》。从小说的文学性来说，《笑傲江湖》情节浩瀚，篇幅广大，出场人物多而不乱，主人公经历却情节清晰，有正派，有反派，有伪君子，有真小人，有伏笔（数也数不清），有铺垫，有支线，有语言。读小说本身比看电视剧不止爽了一倍。而且无论是把它看做一部“正直青年励志传”还是“黑帮老大夺权录”，都精彩纷呈。成为小说第一也不为过。
5：最后一定要说一句，我看到这个问题，立即就想到了任盈盈与令狐冲这对，感慨万分，这也是我回答这个题目的原因（敲这么多字很累的，要是觉得凑合就给个赞同吧）。

Ⅵ 简析《笑傲江湖》的现实意义

这是金庸的后记，连在笑傲江湖的最后一章 后记 聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。 中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷A丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。 孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”）。孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。 参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语》）。关键是在“事人”。 为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义的隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。 我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。 “千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。 《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。 令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住 了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。 人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。 在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。 “人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。 对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。 因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。

Ⅶ 为什么说金庸的武侠小说「天龙八部,武侠第一;笑傲江湖,小说第一」...

我小的时候最喜欢「射雕」，刚上大学的时候觉得「笑傲江湖」是最好的金庸小说，而现在则最推崇「天龙八部」。我觉得这种改变与我的成长和阅历的丰富有很大的联系。事实上，这个改变的顺序也大致和金庸创作的顺序相符。
最早喜欢「射雕」，后来自己分析，主要是因为其人物刻画的非常单纯，直接，功能性强。郭靖一味地「蠢」，黄蓉一味地「灵」，黄药师一味地「邪」，等等。内容也是故事性极强。「笑傲江湖」则是全书讽刺政治，其中许多影射的意味非常明显。相比前期的小说，人物刻画方面也变得复杂。刚上大学的我思想还是比较激进，自然喜欢这种小说。
然而「天龙八部」有其他所有武侠小说（包括古龙等其他作家的作品）都没有的一种气概在其中。读「天龙八部」的时候，我直能感受到扑面而来的恢宏、磅礴的气势。这种感觉非常特别，只有少数几本书能给我这种感觉，比如「红楼梦」。其他武侠小说，大都是涓涓细流，小桥流水，而「天龙八部」则可比作黄河奔流。
首要的区别在于其主旨的宏大。你可以说「射雕」只是在写故事，可以看作是一本非常出色的网络小说；「笑傲江湖」是在写政治，或者是在写中国政治；「连城诀」写人性黑暗面；「神雕」写爱情。但是「天龙八部」所涉及的内容，很难用一两个词概括。事实上，「天龙」里面包含了金庸对佛学，哲学，人性，等等许多方面的感悟和理解。或者干脆说是对「人类」的思考。这是其他武侠小说没有涉及过的。或者说，是其他作家没有自信驾驭这样宏大的主旨。
此外，从文学技法上说，三条平行主线，其他出场人物数量极大而又互相联系，包括武功体系也是最为复杂。而其中最为值得称道的，就是全文浓厚的希腊式悲剧色彩，也是其他武侠小说很少涉及的。这些因素综合在一起，造就了一部可堪称为「名著」的一本武侠小说。
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我个人觉得「鹿鼎记」应当算是金庸封笔之前的一次大胆的尝试和冒险，从写作手法来说，包括荒诞手法，主角韦小宝的武功和人品、民族问题（满汉矛盾）等等，都完全不同于之前的金庸小说。但是，不能因为这种尝试和冒险非常胆大，就以此来抬高小说的地位。从小说思想上来说，「天龙八部」是典型的佛学，而「鹿鼎记」展现了一种「大一统」和「无为」的思想：年龄大小，身份高低，武功强弱，政治力量强弱，都没有任何意义，在佛学的基础上，和道家又有点不谋而合的意思，这相比「天龙八部」来说又更深入了一个层次。可是，这同样不是评判小说的唯一依据。不能因为思想深入了一层，就说这部小说比另一部小说好。就像两首歌曲，一首描绘爱情，一首探讨人生，但是判定歌曲好坏的标准，还是要客观地归结到是否「好听」上来。
至于到底「鹿鼎记」和「天龙八部」孰优孰劣，这个问题真的只能是仁者见仁，智者见智。「鹿鼎记」有点像「堂吉诃德」，而「天龙八部」更像「双城记」。「鹿鼎记」像是周伯通的七十二路空明拳，而「天龙八部」像是萧峰的降龙十八掌。我个人而言，还是喜欢「天龙八部」这种气势恢宏的小说，而「鹿鼎记」属于旁敲侧击、剑走偏锋，可以给我带来新鲜感，引起许多思考，但单从感官上来说，终究没有办法给我带来和「天龙八部」一样大开大阖，雷霆万钧，「日落江湖白，潮来天地清」的感受。

Ⅷ 就事论事，论金庸武侠之笑傲江湖的现实意义！

你有看过原著后面的后记吧，基本看过就会明白的。金庸把他写这部小说的意图和主旨都写得很明白。笑傲江湖里面表达了作者对政治斗争的厌恶，结合写作背景。所谓的辟邪剑谱和葵花宝典其实象征着最高的权利，而为了获取最高权力（在小说中就变成武林盟主，称霸武林之类的），不惜自惨，人性遭到了扭曲。而岳不群就是代表之一，虚伪得就像政治家。令狐冲的隐退以及隐士的本性就是作者的态度，如果你是看原著，后面的后记看看就知道了。如果是看电视剧或电影，那就算了，电影就不要说了，改动很多。电视剧也没怎么交代清楚，这就是我看了后记之后打出来的，希望对你有所帮助。最直截了当的方法就是看作品的后记，看了之后你就会明白很多。金庸通常会在后记交代的很清楚，而笑傲江湖没有特定的时代背景，是因为政治斗争从不停息，朝朝都有这种现象。另外，我承认笑傲江湖在金庸作品中的地位，但天龙八部和鹿鼎记还是相当有分量的。笑傲江湖中金庸的文笔有了改进，一些描写也很有味道，确实是一部代表作。它的现实意义基本就是和政治权利扯上关系，以及作者对政治斗争的丑恶加以批判，表达了作者对政治的否定态度和对隐士文化的一种肯定吧，我就只能读出这么多了，希望对你有所帮助。

Ⅸ 笑傲江湖有什么寓意

笑傲江湖，做为一个小说的名字，同时也是一个琴谱，这就肯定大有含义。这琴谱是，一正一邪2阵营的人，相交之后合作的。最少有以下含义：1不同阵营都有共同的志向，成为朋友；同阵营的还相互勾心斗角。讽刺了门户、阵营之见，正邪之见。否认了传统的是非观、 善恶观，好人坏人没有那么明确。2为了利益，人性的丑陋。3是故事的一个线索，是主角由盛转衰的一个物象，推动情节。4琴曲很多人不明白，以为是剑谱，对宝物蒙尘；说明真正的雅之类的精神财富，很少有人能明白，俗人只知道金银财宝权势武功。象征，好的东西在失传，比如真善美，道德，信任（君子剑，左冷禅之类的人大行其道）。5说明，想要笑傲江湖需要，猪脚这样真君子，类似于仁者无敌 6江湖，只能笑傲江湖，不能笑傲于其他地方，江湖又是象征什么，单纯的象征民间还是真的象征全世界。文中多次说了，江湖，江湖人，官府。可见还是有所区分的。7也指原作者，刘正风，曲洋的事。说明在纷繁的江湖之中，能有一知已，能有所收获，有的满足，也可以算是精神上的笑傲江湖了，也是对世道的抗议，小人物的呐喊。同时，也指令狐冲和任盈盈两人的事，虽然江湖险恶，但是最后还是大团圆结局，笑傲江湖。

Ⅹ 怎样看待金庸武侠小说【笑傲江湖】中的人物

笑傲江湖更多的是借武侠来反映政、权利治斗争中的波谲残酷，其中的任务都是政坛人物，比如有岳不群是政治上的阴谋家，极善隐藏，装出一副仁人君子笼络人心；比如左冷禅就是明目张胆的争权夺利，是政治上的奸雄；还有正直不阿，充满正义感的恒山三定；还有不同流合污，又圆滑处之明哲保身的莫大。。。这些都是典型的政治人物。而像林平之、劳德诺这些都是参与政治斗争却不幸成为更有权势、更懂阴谋手段的政治人物手下的牺牲品。