西方骑士文学与武侠小说

A. 浅谈欧洲骑士文学和中国武侠小说的异同

浅谈欧洲骑士文学和中国武侠小说的异同
我曾经在翻译“武侠小说”这个非常富有中国特色的词语到英文时遇到了一个颇为棘手的问题，那就是在西方文化中很难找到一个相对应的词语，可以表达出“武侠”二字的含义。有些人说，应该把“武侠小说”翻译成“Chinese KongFu Novel”，我不敢苟同，因为如果把这段英文翻译回来，意思将是“中国功夫小说”。作为一个武侠文学爱好者，我一直十分反对把武侠和功夫划等号。这也是我长时间以来坚持认为港台也好，大陆的也好，很多影视作品不能冠以“武侠”之名，顶多也就是个“功夫”之名的原因。读过武侠小说的人知道，武侠不当只一个武（诚然武也相当重要），还得有侠（其实还不止侠），如何把武之外的东西翻译过去呢？迷惑中的我发现了另一种翻译——“Chinese Chivalrous Novel”，也就是“中国骑士小说”。这种巧妙的翻译不禁让我拍案叫绝，诚然，骑士文学和武侠小说还是有许多地方差异很大，但确实在某些方面和武侠小说有异曲同工之妙，这样的翻译至少把词整个的意境译了过去。而究竟哪些地方相通，哪些地方又不同呢？今天我就想就这个问题谈一谈自己的观点。
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B. 欧洲骑士文学的特点以及发展状况

骑士文学历来便是一种制度（骑士制度）与一种文化（基督文化）相结合的产物，骑士制度的兴亡直接决定了骑士文学的兴亡。骑士文学产生、发展、衰亡的历史就是中世纪骑士制度的产生、发展、衰亡的历史
骑士文学的产生始自骑士制度的产生。首先我们回顾中世纪欧洲的历史形态。中世纪（公元5到15世纪）的欧洲伴随着西罗马帝国的灭亡实际上处于四分五裂的混战状态，社会统治以封建领主的形态存在。抛开时间的局限，此刻的中世纪正处于礼崩乐坏的“轴心突破”时代，类似与中国的春秋战国时代。骑士作为封建领主豢养的武力阶层，主要用于自卫与掠夺战争，鼎盛于12、13世纪，与教会相辅相成，成为中世纪欧洲社会的两大文化传统和精神支柱。与欧洲中世纪骑士相当的乃是中国战国时代的“士”，产生时间则要前推至公元前3世纪。由此对比，欧洲的骑士与中国的“士”在产生时间上相差至少8个世纪。骑士文学的产生、发展、衰亡的历史就是中世纪骑士制度的产生、发展、衰亡的历史；其存在形态自始至终都有相对应的社会阶层；而武侠文学却经历了不同的三大历程：产生、发展、蜕变。其产生于战国时代的“士”，而经历发展之后出现蜕变，已然升华为一种纯粹的文学审美形式，而与社会政治与历史形态无涉。
欧洲骑士文学繁盛于12、13世纪的法国，主要形式有三种：骑士抒情诗、英雄史诗、骑士传奇。其中骑士抒情诗以《破晓歌》为代表，英雄史诗以《罗兰之歌》为代表，骑士传奇则完全出于文学的浪漫想象而由文人或宫廷诗人创作，数量众多，系统繁复，可以说是骑士文学的主要形式。
骑士的精神是被基督教义所武装的，骑士的忠君、护教、行侠乃是以政治和宗教利益为准则的，实际上他们不但是封建领主所豢养的武力阶层，而且其自身也属于封建统治者。他们忠君、护教、行侠是建立在一整套封建伦理道德和基督精神之下的，以维护封建伦理道德和基督精神为最终归宿。他们符合特定社会政治与历史形态下的“正义”，却在永恒的人间善恶中表现出了邪恶反动的本质。他们充当的是基督教会清除“异教徒”的杀伐工具，充当的是封建领主互相杀戮和掠夺的中坚力量，充当的是对外扩张侵略的“十字军”，充当的是封建统治者对下层民众镇压与剥削的武力。
骑士文学描写骑士，采取传奇的题材，即非现实的叙事诗和幻想小说；以忠君、护教、行侠为内容；以英雄与美人，冒险与恋爱为题材；采用即兴的、自由的、浪漫的创作方法编纂而成。
从某种意义上讲，英雄的最高荣誉就是被授予骑士的头衔，而骑士也就象征着英勇与忠诚。骑士的荣誉来自封建领主的授予，换言之，以全身之英勇与忠诚换取统治阶层的认可与表彰是作为英雄的最高价值或终极目的。骑士（英雄）已经被国家意识形态化，所以，国家意识形态化是骑士文学最大的审美特征。英雄美人是骑士文学惯用的题材。英勇的骑士爱上贵妇人，而与之幽会，其中也不乏哀婉的爱情故事。骑士对待贵妇人彬彬有礼，无处不显出绅士风度，但是一旦我们结合骑士精神以及骑士文学的国家意识形态化就不难辨别出，骑士的爱情包含了很大的虚荣在里面。对贵妇人的爱慕在审美心理上分析乃是出自于一种不自觉的征服意识。
骑士素来的披荆斩棘，英勇忠诚再匹配对贵妇人的爱情征服无不相得益彰地展示出骑士的魅力。甚至我们可以断言，骑士对爱情的向往与追逐如同对骑士头衔的向往与追逐一样，无不带有心理上的虚荣感和精神上的征服意识

C. 是因为什么原因导致从来没有日本角色出现在金庸的小说里

作为新武侠小说的代表者，金庸与古龙、梁羽生并称新武侠小说的三剑客。不过与另外二位相比，金庸的小说却有一个很有趣的特点，那便是在其中没有一个日本角色登场。金庸的15本小说中，外籍人士不少，亚洲的有蒙古、朝鲜（高丽）、波斯、文莱，欧洲的有英国、俄罗斯、葡萄牙，但唯独没有一个日本人，甚至，日本这个词都没出现过。

金庸对日本文化如此抗拒，最大的可能还是和他年轻时的经历有关：“我家庭本来是相当富裕的，但住宅给日军烧光。母亲和我最亲爱的弟弟都在战争中死亡。”这样亲身经历的家仇国恨，难怪笔下会是郭靖这样的大侠，自然对日本文化难有亲近意。

D. 西方的骑士文学和中国的武侠小说有何异同

被你这么一问，仔细想来，还真是区别不大。哈哈。主要区别在于不同的时代，不同的文化背景。作者所变现出来的文化底蕴截然不同。
武侠小说有世界观宏大的作品，也有世界观很小的作品，具体不举例了，怕人抨击我。骑士小说，有像火枪手们那种世界观宏大的，也有唐吉可德那种小世界观的。所以不能说一个写的是人物，一个说的是社会。
主人公方面，武侠小说也不是完全是一个主角无敌的局面，也有小人物的跌打滚爬。而骑士小说也有个别人的奇遇，也有大英雄大场面。比如达尔达尼央，现在想想，怎么有种西方韦小宝的感觉呢。两者都有个人英雄主义的作品，也有团队合作的作品。
最大的区别可能在于，武侠通常候超越了物理常识，而骑士小说只是有时才有部分魔幻色彩。

E. 中国有什么文学能够媲美西方的骑士文学

西方有骑士文学，其实直到现在西方还是有人在创作一些具有骑士精神的非常优秀的文艺作品。那相对的，在我看来在我们中国也是有和西方骑士文学媲美的文学，那就是武侠文学。他们是东西方的文学里，可以来比较的两种。

当然，除了这些不同，骑士文学和武侠文学还是有很多的不同。它们都对阅读它们的人产生了许多的影响。读骑士文学的人会对骑士的生活产生向往，会将自己的行为准则往骑士精神上靠拢，在骑士文学被越来越多人阅读后，就变成了对社会的影响。而武侠文学也是如此，它教会了很多人坚定自己的信念，去做一个正直勇敢的人，同时也是嫉恶如仇的人。所以说东方的武侠文学是可以和西方的骑士文学媲美的。

F. 中西文学比较之武侠小说

“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这是中国侠义小说的主流。
而西方武侠小说多属于骑士文化，重名誉讲身份，效忠于皇室于教廷，立足于个人荣辱，以得到统治阶层的赏赐为荣誉。为个人的“誉”往往不惜生死，对辱及自己名誉的对象常常以决斗方式解决。
而中国的侠士却不在庙堂还在草莽，讲究一个“义”字，义之所趋，百死不悔。大概“义”就是东方“侠”的最早诠释。
中国武侠小说源远流长，谈武侠小说不得不先谈“侠客”，侠客起源于春秋战国的“士”，当中有刺客，有门客，如专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离等，讲究“士为知己者死”，最早也是为统治阶层服务的。中国历史的发展向来是一治一乱，因此后来的侠客常常和统治阶层对立，往往借助于宗教形式，或在民间，或聚啸山林。如黄巾军、白莲教等，受到统治者的镇压。另外，中国的侠士还担负着抵御外侮的重任。
因此，中国的武侠小说侠客的形象由最初单纯的“除暴安良”发展成为“劫富济贫”，参与到财富的再分配，深深体现着广大民众的愿望。
中国武侠小说分儒墨道三侠，和神话传说有密切关系。最早于《史记》中《刺客列传》的记载，由唐宋的传奇小说加以发展，如《聂隐娘》《虬髯客》等，至明清发展到第一个高峰，代表作是《水浒传》和《三侠五义》。再到民国时期，武侠小说繁荣昌盛，如还珠楼主的《蜀山剑侠传》，刘白羽的《十二金钱镖》，现代的金古梁温应该都知道，就不多说了。这一时期是新派武侠小说，赋予了它新的精神内涵。
西方的骑士小说最出名的当是大仲马的《三个火枪手》，后来随着资产阶级的兴起，皇室和教廷逐步没落，附庸于这一阶级的骑士也退出了历史的舞台，于是一部反骑士的小说《唐吉可德》应运而生。可以说西方的武侠小说辉煌于中世纪的封建时期，失去了土壤很难发展。

G. 简述欧洲中世纪法国骑士文学的分类和主要内容.

一、骑士文学的内容：

骑士文学是以描写骑士生活、事迹为主的世俗文学，歌颂了骑士精神，宣扬骑士制度。产生于11到13世纪，繁盛于法国和西班牙。其作品是忠君护教，冒险行侠，忠于爱情的骑士精神的集中反映；同城市文学一起打破了教会文学的垄断地位，为文坛增添了活泼色彩。

骑士文学中一般骑士是主角，他们是英雄的化身。例如法国的《罗兰之歌》、法国的《特利斯当与伊瑟》就属于骑士文学。

二、骑士文学的分类：

法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁分有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神。

(7)西方骑士文学与武侠小说扩展阅读：

骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神。

把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。

H. 西方有没有中国武侠小说中“江湖”这个概念

首先，武侠小说是中国独有的，西方国家肯定是没有这样的文学体裁，类似的，武侠小说中的独创的元素他们肯定也是没有的。
但是，西方有类似武侠中的侠客的人物。比如早期西方文学中的游侠儿，就是带着武器浪迹天涯行侠仗义，或者为人所雇佣。这帮人生活的世界和那些常规生活的平民还有贵族都是大不相同，大约可以对应到中国的“江湖”，而且他们也有类似“江湖规矩”，比如单挑等。