现代名作家千字小说

⑴ 现代小说作家有哪些，比较出名的小说有哪些啊，谢谢了

云天空，网络知名作者。最著名作品是《邪神传说》《混也是一种生活》《近战法师》。曾为起点中文网签约作者，后为中文在线旗下17K文学网专职供稿作者。

Vivibear，宁波籍，现居地瑞典，青春畅销书女作家，出版了《寻找前世之旅》《兰陵缭乱》等12部小说。2009年初被指涉嫌抄袭203部网络小说、散文等文字作品和盐泽兼人的祭文，为媒体曝光率较高的人物。 点击VIVIbear词条了解更多。 作品：《寻龙记》（1、2）《兰陵缭乱》（1、2、3）《大唐公主招亲记》《恨相逢之战国之恋》《平安京之宋姬物语》《镰仓琉璃姬外传》《阴阳师物语》（已出版）《百鬼御伽》《寻找前世之旅》（上、下、续集）《寻找前世之流年转》（1、2）《血族新娘》（《大唐盛世之飞鸟之恋》《北欧海盗之梦物语》《骑士幻想夜》（已出版。） 《第101次逃婚》(连载中) 《花神》(已出版)

沧海•镜
作者作品
桃之妖妖 宫女太监来穿越 玩转：1司2帝3殿下 吸血鬼殿下们，请小心 女王7宫16殿 贵族少爷们，请小心 网游之绝色美女进化论 逃之夭夭：一岁太子妃 玩转王子学院 异世界之旅 殿下十二个 豪门暴君：我想嫁给有钱人 人鱼之恋 一垛子的记忆 天竺葵盛开的时候 宫女太监来穿越 七寻记

郭妮
郭敬明
韩寒
安妮宝贝
宁财神
周国平
贾平凹
刘墉
余秋雨
苏童

⑵ 现代著名小说作家的名字

校园小说《女生日记》、《男生日记》杨红樱阿姨写的。

⑶ 现代小说的名作家、和经典作品。

栗本薰 ——豹头王传说，不详细了，我很怕打字说。这是类似英雄史诗的架空小说。然后是京极夏彦的推理系列，比如魍魉之匣。川端康成的千鹤、雪国都很不错

⑷ 求现代小说作家的代表作品名单！

1、1949－1966年的十七年，小说创作以社会主义现实主义为基本特征，强调反映社会本质和变革的趋向。长篇小说是这个时期最受读者欢迎的形式，如柳青的《创业史》、杜鹏程的《保卫延安》、梁斌的《红旗谱》、杨沫的《青春之歌》、罗广斌和杨益言的《红岩》、曲波的《林海雪原》、欧阳山的《三家巷》、李英儒的《野火春风斗古城》、周立波的《山乡巨变》、浩然的《艳阳天》、周而复的《上海的早晨》等。

2、1949－1966年的十七年，创作的优秀短篇小说有李准的《不能走那条路》、萧也牧的《我们夫妇之间》、峻青的《黎明的河边》、王愿坚的《党费》、茹志鹃的《百合花》、王蒙的《组织部新来的青年人》等。

3、柳青的《创业史》是一部史诗性的作品，塑造了“新人”梁生宝等一批达到相当艺术水准的“典型人物”形象。

4、杨沫的《青春之歌》带有“自叙传”色彩，可以看作是一部知识分子的“革命成长史”。

5、姚雪垠的《李自成》既是历史小说，又可称为“革命历史小说”。

6、文革结束后进入新时期，出现新的小说创作潮流，包括“伤痕小说”、“反思小说”、“改革小说”，还有“寻根小说”以及“新写实小说”。

7、王蒙以50年代小说《组织部新来的青年人》知名。80年代发表《风筝飘带》、《春之声》、《蝴蝶》等小说，多以共和国历史的沉浮为题材，发掘人性的丰富性。他的有些作品追求意识流。

8、伤痕小说是文革后最早出现的揭露和控诉“四人帮”罪行、宣泄人民呼声的小说类型，代表作有刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、叶辛的《蹉跎岁月》、从维熙的《大墙下的红玉兰》等。

9、反思小说是文革后继“伤痕小说”之后出现的小说类型，作品具有更多的理性色彩和悲剧意味。如鲁彦周的《天云山传奇》、高晓声的《李大顺造屋》、王蒙的《蝴蝶》、张贤亮的《灵与肉》等。

10、改革小说是出现在文革后的一种小说类型，主要是对80年代各个领域改革引起的社会震荡的直接反映，如蒋子龙的《乔厂长上任记》、柯云路的《新星》、张洁的《沉重的翅膀》、李国文的《花园街五号》。

11、寻根小说是20世纪80年代中期出现的小说类型，特点是力图用现代意识探寻民族文化的得失，以及民族精神重建的可能性，主要作家作品有韩少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、郑义的《老井》、王安忆的《小鲍庄》等。

12、新写实小说是20世纪90年代以来出现的小说类型，注重对日常生活“原生态”的还原复写，以所谓客观化的冷漠笔法来叙述现实的困厄与无奈。这类创作以池莉的《烦恼人生》、刘震云的《一地鸡毛》、方方的《风景》等为代表。

13、贾平凹自20世纪80年代起陆续发表有关陕西商州地区农民生活变迁的小说，如《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》等“商州系列”小说和长篇小说《浮躁》。1993年出版《废都》，表现荒凉的“废都”意识，引起极大争议。

14、汪曾祺只写短篇小说，代表作《受戒》、《大淖记事》等，继承的是“京派作家”的风格。

15、王安忆有“寻根小说”《小鲍庄》。1986年以后，她发表了“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》）小说。八九十年代之交，她的《叔叔的故事》、《乌托邦诗篇》、《伤心太平洋》汇入这一时期的“家族叙述”小说潮流。90年代中期以后，她的《长恨歌》等作品引领了“老上海怀旧潮”。

16、张承志的小说有一种散文化倾向，其作品《旗手为什么歌唱母亲》、《黑骏马》、《北方的河》、《金牧场》等，都与蒙古族历史、回族历史和现实生活有关。

⑸ 【高分】请推荐现代作家小说几部，读过的进

张悦然的所有书：
《葵花走失在1890》
《樱桃之远》
《是你来检阅我的忧伤了吗》
《红鞋》
《十爱》
《水仙已乘鲤鱼去》
《誓鸟》
《鲤》是她现在在做的主题书，已经出了7期，主题分别是孤独，嫉妒，谎言，暧昧，最好的时光，因爱之名和逃避。

《葵花走失在1890》 是张悦然的第一本书,是一本小说集,记录了她早期从14岁开始的作品,里面大概有十几篇的短篇,我最喜欢的是毁,我觉得这本书的整体感觉还是弥漫着一种青春的疼痛感.
《樱桃之远》 是她的第一篇长篇小说,讲的是两个小女孩之间的故事,杜宛宛和段小沫,两个女孩天生有着心有灵犀的默契和关联,两个人之间的故事读起来让人觉得有微微心痛的感觉.
《是你来检阅我的忧伤了吗》 是一片图文集,里面只有三篇小说,大部分还是张悦然的图片,里面有《葵花走失在1890》里曾经登过的《毁》和《葵花走失在1890》，还有就是《红鞋》.
《红鞋》 这篇小说讲的是一个喜欢红鞋子的女孩和一个杀手之间的故事,杀手杀死过女孩的母亲,但是他却对女孩有着近乎痴迷的情感,但是女孩似乎天生就是一个感情冷漠的人.整体的感觉很苍凉.
《十爱》是一本小说集,里面记录了是个关于爱的故事,相比较《葵花走失在1890》 这本书要成熟许多,里面少了很多的青春气息,多了很多别的复杂的感情.这里面的故事大都充满了一种虽然绝望,但是还是会给人希望的感觉.是我很喜欢的书.我强烈推荐.
如果说《樱桃之远》是张悦然青春期的开端,那么《水仙已乘鲤鱼去》就是她青春期末尾的纪念,它讲的是一个叫景的女孩的成长故事,里面有很多张悦然自己的影子在里面,虽然还有些稚嫩,但是我认为这种稚嫩的感觉给这篇小说加了分.并且这比她的第一篇长篇有了很大的进步.
《誓鸟》是张悦然告别80后青春小说家的开始,是一个关于记忆和梦想的故事,背景和故事有着很神秘的感觉,里面的人物每个身上都有着很神奇的力量.每一章节的名称都经过了深思,都很喜欢.这个也强烈推荐.
《鲤》是一本主题书,每一期都有一个主题,我认为这本书比郭敬明的最小说要强很多,我觉得是值得看的.
(我打字要累死了.....我很喜欢张悦然,她的书我都读过,也都有收藏....这是我读后的感受...)

⑹ 中国近代，现代著名作家及其作品。

1、张爱玲，原名张煐，笔名梁京，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。就学于香港大学、圣约翰大学。代表作《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《红楼梦魇》、《金锁记》、《小团圆》。

4、冰心，原名谢婉莹，中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。代表作《繁星·春水》、《闲情》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》。

5、余华，当代作家，他的作品多描述现实世界，描写人性，暴力，世界的黑暗。代表作《活着》、《许三观卖血记》，1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖。

⑺ 著名作家的美文1000字越长越好快点

我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。
许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。
我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”
“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”
“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有—场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
————史铁生《我与地坛》
碧云寺的秋色
北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近，那些高地和山岭上，树木也相当繁密。
我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄，变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。
释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。
自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不能代替它，也不能概括它。
古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。
在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊!
我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人们或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处?家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树卖鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。
（取材于钟敬文的同名散文）
编辑于 2011-12-22