印度现代小说之父是谁

A. 福楼拜誉为现代小说之父的是

奥诺雷·德·巴尔扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法国小说家，被称为“现代法国小说之父”，生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。而后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名著丛书等，均告失败。商业和企业上的失败使他债台高筑，拖累终身，但也为他日后创作打下了厚实的生活基础。1829年，他发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。1834年，完成对《高老头》的著作，这也是巴尔扎克最优秀的作品之一。他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，塑造了两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的网络全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。

B. 现代文学之父叫什么，有什么成绩

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

郭沫若（1892――1978） 杰出的作家、诗人和戏剧家，历史学家和古文字学家。生于四川乐山沙湾，1897年春入家塾“绥山山馆”，8岁时塾师教读唐诗和司空图《诗品》，后来他关于诗的见解大体还受着《诗品》的影响。9岁左右开始学作对句及五言、七言试帖诗，喜欢李白、柳宗元，而不喜欢杜甫，更有点痛恨韩退之。刚满13周岁，即入乐山县高等小学寄读。把《史记》读了一遍，“很喜欢太史公的笔调”。1907年秋升入嘉定府中学，林琴南的翻译小说是“所嗜好”的一种读物，对其“后来文学倾向上有决定的影响”。此间，“喜欢读的书是《庄子》、《楚辞》、《文选》、《史记》、严几道译的《天演论》、《群学肆言》”，并“特别喜欢《庄子》”。1910年2月，投考成都高等学堂分设中学三年级插班学习。民国元年（1912）, 经考成都高等学校理科、报考天津陆军军医学校，最终在长兄的帮助下赴日本留学。1914年1月中旬抵达东京，经过半年的努力，考入东京第一高等学校预备班医科，成为中国的官费留学生。到1915年7月，升入冈山第六高等学校第三部医科，与在第二部工科的成仿吾相识。冈山第六高等学校的德语课，由于教员以文学士居多，把他决心抛弃的文艺倾向又挑拨煽动了起来，而且使旧文艺和新文艺深深地结合了。因为德语课而喜欢歌德，进一步熟悉斯宾诺莎，由当时日本的“太戈尔”热而喜欢太戈尔，便和哲学上的泛神论（Pantheism）思想接近。泛神论思想不仅影响他的诗歌创作和对中国古代神话的认识，还表现在他对先秦诸子思想的论述中。1918年8月，免试升入在福冈的九州帝国医科大学。1919年9月发表新诗。在福冈4年半的学医生活，基本上被其诗歌创作、文学活动所取代，完完全全“凫进文艺的新潮”，走上“弃医从文”之路。与田汉、宗白华通信讨论诗歌创作、人生道路，与郁达夫、成仿吾方等发起成立创造社，往返于日本、上海之间，出版白话诗歌集《女神》，翻译出版《少年维特之烦恼》以及太戈尔、海涅、惠特曼、雪莱等人的诗文，发表诗剧、历史剧作。坚持到1923年3月，在九州帝国大学医科毕业，获医学士学位。当时有人高薪聘其为医生，但却被拒绝。4月，携眷回国，到达上海。1926年3月郭沫若自上海赴广州，应聘为广东大学（后改名中山大学）文科学长（即文科学院长）。6月，投笔从戎，参加北伐。任北伐军政治部宣传科长（上校军衔）。7月出征，8月，晋升为政治部副主任（中将军衔)。1927年3月，蒋介石秘密委任其为“总司令行营政治部主任”，郭沫若则决定脱离蒋介石，写成《请看今日之蒋介石》一文发表。4月12日，蒋介石发动政变。郭沫若遭蒋介石政府通缉，再次东渡日本。此一去，海外十年，郭沫若一连写下《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》、《卜辞通纂》、《古代铭刻汇考》、《两周金文辞大系图录考释》、《殷契粹编》等重要学术论著，奠定了他在甲骨文、青铜器研究领域的崇高学术地位。学术界以“四堂”----罗雪堂（振玉）、王观堂（国维）、郭鼎堂（沫若）、董彦堂（作宾）并称。1937年7月抗日战争全面爆发，国民党南京政府取消对郭沫若的通缉，郭沫若即“别妇抛雏”秘密回国。出任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，开展抗日救亡工作。10月下旬，撤离武汉，辗转长沙、桂林，于年底到达重庆。1940年9月，三厅被撤销。10月，重新组建文化工作委员会，继续担任主任之职，并请回三厅原班人马。此间，郭沫若一方面写下大量政论性的文章，另方面又在学术研究上写出《屈原研究》、《青铜时代》、《十批判书》、《甲申三百年祭》、《历史人物》，在文艺创作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧。1949年中华人民共和国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。。1949年－－1959年，连选连任世界保卫和平理事会副主席（主席为约里奥·居里）。在50－70年代的20余年间，发表了学术论著《奴隶制时代》、《管子集校》、《替曹操翻案》、《李白与杜甫》和一些文物考古论文,以及历史剧――《蔡文姬》、《武则天》，讨论《再生缘》及其作者的一系列论文等，并主编了《甲骨文合集》、《中国史稿》等。

C. 谁被称为现代小说之父

丹尼尔·笛福（Daniel Defoe，1660-1731），英国小说家，新闻记者。他在西方文学发展史上占据着一个特殊的位置，被称为“现代小说之父”。其作品主要为个人通过努力，靠自己的智慧和勇敢战胜困难。18世纪，长篇小说兴起，笛福作为西方新兴资产阶级的代言人，他的创作开辟了以写实为风格，追求逼真效果的现代长篇小说发展的道路。他的小说情节曲折，采用自述方式，可读性强。并表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。自14至15世纪新航路开辟以来，航海成为每各青年人都抱有的一种理想，其代表作《鲁滨孙漂流记》闻名于世，鲁滨孙也成为与困难抗争的典型，因此他被视作英国小说的开创者之一。

D. 印度独立之父是谁

莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869—1948），印度国民大会党著名领袖，民族解放运动的主要领导人之一，非暴力不合作运动的倡导者。

甘地生于印度西部卡提阿瓦半岛的波尔邦达尔土邦（现古吉拉特邦）。甘地家族在此世代经商，但从祖父开始便弃商从政，其父乌坦钱德·甘地也曾担任过波尔邦达尔土邦的首相。他家属于印度教第三等种姓，全家信仰印度教。甘地7岁时，全家迁至拉吉科特，他在当地入小学。12岁时入拉吉科特的阿弗列德中学。根据印度教习俗，甘地在13岁时受父母之命，与卡斯特巴尔结婚。1887年，甘地中学毕业，考取了萨玛达斯学院。1888年9月，甘地从孟买动身远航，去英国留学，攻读法律。在英期间，他结识了各种思想流派的学者。朋友，对他日后“反对暴力、主张忍受”的思想的形成产生了很大影响。1891年6月10日，甘地通过考试取得了律师资格。12日便登轮返回祖国。回国后，他曾先后在孟买、拉吉科特担任律师。

1893年4月，一次偶然的机会，甘地应印度一家商行聘请，去英属殖民地南非德兰士瓦首府普勃图利亚处理一起4万英镑的债务纠纷。甘地开始工作后，碰到许多棘手的问题。其中最大的问题是种族歧视，尽管在南非有不少印度侨民，但他们没有合法的地位，统治南非的欧洲白人对有色人种一向看不起，甚至把在南非的印度人统称为“苦力”。甘地在南非被冠以“苦力律师”的称号。4万英镑的债务纠纷经甘地协调后圆满解决，他准备回国了。临行前他看到一则新闻，当地政府立法议会企图剥夺印度人选举议会议员的权利，印度侨民为了反对种族歧视，争取平等权利与政府当局展开了抗争，他们希望甘地留下来，与他们一起战斗。甘地同意了，他在当地最高法院谋求到了律师的职位。

为了适应斗争的需要，在甘地的发起和组织下，一个印侨团体——纳塔尔印度人大会于1894年5月22日成立了。印度人大会为印侨做了许多好事，为南非的印度人赢得了许多朋友和无数同情者，并得到了印度国内各党派的支持。1899年英布战争爆发，甘地组织印度人救护队为英军服役，以谋求英国殖民政府改善印度人地位。1904年至1910年期间，甘地创办凤凰新村和托尔斯泰农场，作为实现他的真理与非暴力的试验场所。

甘地的非暴力思想主要来源于宗教，首先是印度教。印度教主张善恶有因果，人生有轮回。他在少年时，就很喜欢古吉拉特的一首《以德报怨》的格言诗，一直将这首格言诗奉为座右铭。在伦敦留学时，他接触到了各种宗教，结识了各种思想流派的朋友，最受他推崇的是《新约》中的博爱思想。其中“不要与恶人作对”、“要爱你们的仇敌”等句对他影响是很深的。甘地的非暴力思想形成与实践正是他在南非的21年间。他的这一思想主张爱和真理的统一。一方面要坚持真理，另一方面宁愿自己作出牺牲也不加暴于敌人。他运用“坚持真理”这一原则来指导他所领导的政治斗争，他认为这个词清楚地表明了“非暴力抵抗运动”的意义。

1906年8月，德兰士瓦政府发表公告，宣布在南非居留8年以上的印度“苦力”方可定居本地，同时必须向政府办理手续，领取登记证并随身携带，以备检查，违者罚款或判刑，或驱逐出境。这一法令被称为“黑色法案”。甘地领导印侨掀起了非暴力抵抗运动，南非政府被迫做了一点表面上的让步措施。斗争虽未胜利，但甘地却认为“非暴力抵抗”是最高尚的自卫武器。

1913年，甘地在南非领导的非暴力运动达到了高潮。斗争的目的是冲破现行法令中不合理的规定，要求取消“黑色法案”，废除人头税，承认印度婚姻制度的合法性。斗争中甘地率队“和平进军”，但遭到南非政府凶残镇压。整个运动过程中，甘地三次被捕，但斗争并没有停止。12月18日，殖民大臣史末资被迫释放甘地，以求和解。1914年1月21日，史末资宣布：废除人头税，承认印度的合法婚姻在南非也有效。至此，甘地的非暴力斗争取得了最后胜利。

1915年1月，甘地从南非回到了印度，时值第一次世界大战期间。5月，甘地在古吉拉特邦建立了一个非暴力抵抗基地——非暴力抵抗学院（也称真理学院或真理修道院），为开展非暴力运动作舆论和组织上的准备。一战期间，曾为英军招募志愿兵和组织担架队，希望以此博得英国的好感，使英国同意在战后给印度以自治。但大战结束后英方非但未能满足印度自治的要求，反而于1919年颁布实行《罗拉特法》，该法规定：政府对革命者或嫌疑分子可以不经公开审讯即逮捕监禁。甘地成立非暴力抵抗协会，号召全国总罢业，要求全印度人民绝食一天和祈祷，以示抗议。4月6日，全国响应，出现了惊人而壮观的总罢业。英国殖民当局对群众进行了血腥镇压。甘地对这种惨无人道的暴行深为震惊。此后，他领导的斗争转变为与英帝国“不合作”的非暴力抵抗了。1919年11月，甘地在德里主持的一次印穆联席会议上第一次提出同英国政府“不合作”。甘地的“不合作”主张是指抵制英国殖民政府的学校、法庭、立法机关，抵制英国货和不接受英方委任的国家职务。1920年7月28日，甘地宣布将从8月1日开展“不合作”运动，并于此日退还了英王所授勋章。12月国大党年会通过甘地起草的新党章，列人非暴力不合作和自治内容，由此取得国大党领导权，并把不合作运动推向全印度。

1924年12月，国大党在贝尔高姆举行年会，甘地当选为国大党主席。

1929年12月，国大党年会通过了印度完全独立的提案，将党章中要求的“自治”改为“完全独立”。1930年1月26日，国大党将该日定为全国“独立日”。这一天，全国举行示威游行，支持完全独立的决定。1930年3月，甘地选择了影响面广，而且为贫苦大众反对的“食盐法”来发难，掀起第二次非暴力不合作运动。12日，他率领信徒向海滨地进发，自制食盐，破坏殖民政府的食盐专卖权。运动中先后有60万人入狱，5月4日甘地被捕。1931年3月5日，甘地与总督欧文订立了《甘地一欧文协定》，双方部分妥协，政府同意恢复国大党合法地位，甘地同意中止不合作运动。1931年，甘地赴伦敦出席英国政府召开的解决印度问题的圆桌会议，他提出给予印度自治地位的要求，遭到了拒绝。1932年至1934年为抗议殖民政府歧视贱民，曾三次绝食。1934年10月，因国大党内部分人谴责1931年《甘地一欧文协议》，致使甘地退出国大党。1939年至1941年曾三次恢复领导国大党的工作。

第二次世界大战爆发后，甘地要求英国立即退出印度，1942年8月8日，国大党孟买会议通过了甘地提出的这一提案。但英方政府坚持固有立场，9日，甘地被捕入狱，随之是残酷的暴力镇压，半年中被捕者达6万人，死亡近千人。1944年5月，甘地才得以释放。

1947年8月，印度、巴基斯坦分治前后，印度教和穆斯林之间矛盾激化，出现了教派仇杀。8月14和15日，英国将权力分别移交巴基斯坦自治领和印度自治领。但此时教派冲突却愈演愈烈。甘地于1947年至1948年两度绝食，希望以此阻止仇杀，但无济于事。1948年1月30日，甘地进入晚祷会场时，受到一名印度教极端分子枪击而身亡，终年79岁。

甘地一生的实践，是印度现代历史的一面镜子。甘地以他非暴力的方式去争取国家的独立而独树一帜，它是民族革命的一种独特方式。甘地在印度民族解放斗争中贡献了毕生精力，赢得了印度人民的爱戴，他被人民尊称为“圣雄”和国父。

E. 中国现代小说之父是谁

不是鲁迅！！！！！！！！！！
不是鲁迅！！！！！！！！！！
不是鲁迅！！！！！！！！！！
是郁达夫
沉沦

F. 现代文学之父是谁

布拉格出身的奥地利小说家卡夫卡是本世纪西方文学一颗耀眼的慧星,
与爱尔兰的乔伊斯,法国的普鲁斯特一起被称为"现代文学之父".

现代文学之父卡夫卡

G. 为什么亨利菲尔丁被称为小说之父 他所创立的现代小说的特色是什么啊

1748年他奉派为伦敦威斯敏斯特区司法行政官，接触到社会生活的形形色色，为他的小说创作提供了丰富的素材。他在小册子《为穷人采取有效措施的提议》（1753）里，表示了对穷人的同情。1754年，他由于痛风病加剧而退休，遵医嘱到葡萄牙的里斯本疗养，但到达不久便去世。菲尔丁是杰出的戏剧家，但他对文学史贡献最大的是他的小说创作。1741年出现了戏拟理查生《帕米拉》的小说《沙米拉》，据说是菲尔丁的作品。嘲讽《帕米拉》而又确定是菲尔丁作品的是《约瑟夫•安德鲁传》（1742）。这部小说抛弃了惯常的书信体，以作者的口吻直叙。帕米拉的兄弟约瑟夫在《帕米拉》中B先生的亲戚布比的家里当男仆，遭到布比夫人引诱。约瑟夫象姐姐一样有美德，但远不如姐姐幸运，因为拒诱而被布比夫人逐走。约瑟夫从伦敦去乡村找他的情人、女仆芳妮，路上遇见本村牧师亚当斯，两个同行，又与去寻约瑟夫的芳妮相遇。小说从卷一第十章以后不再戏拟，而是写三人在路上的经历，构成作品的主要部分。他们在路上遇到各色人物：客店老板、断路强盗、善良和邪恶的牧师、仁慈和自私的旅客、糊涂的治安法官、企图凌厚芳妮的乡绅、地主、管家、隐士、穷人等等，对路上场景、画面的描写，反映了当时英国乡村社会情况。作者还塑造出生动的癖性人物—亚当斯牧师，他是个堂吉诃德式的人物，心地善良，爱打抱不平，但性情古怪，对人情世态缺少了解，相信好心会有好报，作者以这个不切实际的理想主义者来和社会恶习作对照。 反对派作家将魏尔德与首相华尔浦尔相比，认为他们都是强盗。菲尔丁也是以魏尔德的事迹为根据来讽刺华尔浦尔型的政客，但他们讽刺最尖刻、最有艺术性。小说以魏尔德的传说为叙述框架。魏尔德从小便偷盗，成人后他组织盗贼集团，实行严格纪律，赃物大部分归他所得，对不服者便向政府告发。在狱中他还和另一强盗争夺控制和勒索其他犯人的权利。故事中心是政治讽刺。在讽刺性定义里，“伟大”是与善良相反的，事业的成功往往是与德行不相干的，“伟大”便是压迫、剥削、欺骗普通民众，因此“征服者、绝对君主、首相”与盗贼并无区别。菲尔丁攻击了谋私的政客们，狱中两派囚犯争夺“帽子”的一章，影射了两党间争夺的可笑和他们在掠夺本质上的一致。小说中塑造了正面形象珠宝商人哈特夫利夫妇，他们遭受到魏尔德的无情迫害，最终苦尽甘来。但他们形象刻画得并不成功，哈特夫利善良，富有感情，但了无生气，哈特夫利太太无从魏尔德手中的逃脱也是令人难以置信的。
从小说理论到实践，菲尔丁为英国小说的发展作出了杰出贡献

H. 现代文学史上的6位“文学之父”是谁

鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。

这个都要介绍太……整个一部现代文学史啊，一万字怎么说得清楚。

试试——

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

郭沫若（1892――1978） 杰出的作家、诗人和戏剧家，历史学家和古文字学家。生于四川乐山沙湾，1897年春入家塾“绥山山馆”，8岁时塾师教读唐诗和司空图《诗品》，后来他关于诗的见解大体还受着《诗品》的影响。9岁左右开始学作对句及五言、七言试帖诗，喜欢李白、柳宗元，而不喜欢杜甫，更有点痛恨韩退之。刚满13周岁，即入乐山县高等小学寄读。把《史记》读了一遍，“很喜欢太史公的笔调”。1907年秋升入嘉定府中学，林琴南的翻译小说是“所嗜好”的一种读物，对其“后来文学倾向上有决定的影响”。此间，“喜欢读的书是《庄子》、《楚辞》、《文选》、《史记》、严几道译的《天演论》、《群学肆言》”，并“特别喜欢《庄子》”。1910年2月，投考成都高等学堂分设中学三年级插班学习。民国元年（1912）, 经考成都高等学校理科、报考天津陆军军医学校，最终在长兄的帮助下赴日本留学。1914年1月中旬抵达东京，经过半年的努力，考入东京第一高等学校预备班医科，成为中国的官费留学生。到1915年7月，升入冈山第六高等学校第三部医科，与在第二部工科的成仿吾相识。冈山第六高等学校的德语课，由于教员以文学士居多，把他决心抛弃的文艺倾向又挑拨煽动了起来，而且使旧文艺和新文艺深深地结合了。因为德语课而喜欢歌德，进一步熟悉斯宾诺莎，由当时日本的“太戈尔”热而喜欢太戈尔，便和哲学上的泛神论（Pantheism）思想接近。泛神论思想不仅影响他的诗歌创作和对中国古代神话的认识，还表现在他对先秦诸子思想的论述中。1918年8月，免试升入在福冈的九州帝国医科大学。1919年9月发表新诗。在福冈4年半的学医生活，基本上被其诗歌创作、文学活动所取代，完完全全“凫进文艺的新潮”，走上“弃医从文”之路。与田汉、宗白华通信讨论诗歌创作、人生道路，与郁达夫、成仿吾方等发起成立创造社，往返于日本、上海之间，出版白话诗歌集《女神》，翻译出版《少年维特之烦恼》以及太戈尔、海涅、惠特曼、雪莱等人的诗文，发表诗剧、历史剧作。坚持到1923年3月，在九州帝国大学医科毕业，获医学士学位。当时有人高薪聘其为医生，但却被拒绝。4月，携眷回国，到达上海。1926年3月郭沫若自上海赴广州，应聘为广东大学（后改名中山大学）文科学长（即文科学院长）。6月，投笔从戎，参加北伐。任北伐军政治部宣传科长（上校军衔）。7月出征，8月，晋升为政治部副主任（中将军衔)。1927年3月，蒋介石秘密委任其为“总司令行营政治部主任”，郭沫若则决定脱离蒋介石，写成《请看今日之蒋介石》一文发表。4月12日，蒋介石发动政变。郭沫若遭蒋介石政府通缉，再次东渡日本。此一去，海外十年，郭沫若一连写下《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》、《卜辞通纂》、《古代铭刻汇考》、《两周金文辞大系图录考释》、《殷契粹编》等重要学术论著，奠定了他在甲骨文、青铜器研究领域的崇高学术地位。学术界以“四堂”----罗雪堂（振玉）、王观堂（国维）、郭鼎堂（沫若）、董彦堂（作宾）并称。1937年7月抗日战争全面爆发，国民党南京政府取消对郭沫若的通缉，郭沫若即“别妇抛雏”秘密回国。出任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，开展抗日救亡工作。10月下旬，撤离武汉，辗转长沙、桂林，于年底到达重庆。1940年9月，三厅被撤销。10月，重新组建文化工作委员会，继续担任主任之职，并请回三厅原班人马。此间，郭沫若一方面写下大量政论性的文章，另方面又在学术研究上写出《屈原研究》、《青铜时代》、《十批判书》、《甲申三百年祭》、《历史人物》，在文艺创作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧。1949年中华人民共和国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。。1949年－－1959年，连选连任世界保卫和平理事会副主席（主席为约里奥·居里）。在50－70年代的20余年间，发表了学术论著《奴隶制时代》、《管子集校》、《替曹操翻案》、《李白与杜甫》和一些文物考古论文,以及历史剧――《蔡文姬》、《武则天》，讨论《再生缘》及其作者的一系列论文等，并主编了《甲骨文合集》、《中国史稿》等。

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