现代女性意识觉醒小说

㈠ 张爱玲 小说创作中女性意识觉醒

作为晚清重臣李鸿章的曾外孙女，晚清名宦张佩纶的嫡亲孙女，张爱玲本身就是封建宗法家庭的一员，她从小目睹了父母的争吵，母亲与姑姑相携出走，父亲的姨太太进家门，父母离婚，父亲与后母结婚，父亲对她的毒打与监禁，这不得不在她的成长中起了影响，所以她的作品会有女性意识和反男性霸权的影子

㈡ 耽美文学在女性中盛行是否标志着女性意识的崛起

耽美文学的读者越来越多了，很久之前可能意识不到这一文学的存在，但是现在很有可能听到别人对于耽美文学的讨论，这证明耽美文学的水平越来越高，不然吸引不到那么多的读者，好的故事和文笔足以撑起一个故事。而人们的接受度越来越高也是真的，以前一提起同性恋很多人都是带着有色眼镜去看，他们不容许不同的存在，但是现在是越来越好了。

所以说耽美小说的盛行证明人人们的思想是越来越包容，生活也是越来越丰富，文学的种类将会有一项日益的发展起来。

㈢ 为什么说19世纪的英国女性小说，表现了女性主体意识的觉醒

英国女性文学写作的传统源远流长。而真正意义上的英国女性文学则始于19世纪维多利亚时期，女性意识得以凸显并表现出前所未有的觉醒。简·奥斯汀开拓了女性主体意识的那方蓝天，给女性以智力和性格魅力上的肯定；勃朗特姐妹传达出确立女性独立的人格呼声，变女性依附性为男性对女性的依赖；盖斯凯夫人则把女性意识从个人感情天地扩展到广阔的社会领域，强调女性的社会意义和作用；乔治·艾略特从心理道德的角度寻找着女人作为与男性平等而又有区别的特质，力求女性不被自身消解，最后走向人格的独立。

㈣ 《我的姐姐》热映中，它真的反映了现代女性自我意识的觉醒吗

主观认为《我的姐姐》并没有反应现代女性自我意识的觉醒，理由如下：

1、争议的存在并不代表是觉醒；

2、主演演技好、感情投入、引人共鸣都很好，但导演、编剧想法并不代表现代女性意识；

《我的姐姐》是一个令人思考的好故事，所选择的演员很好，演技也在线，没必要强行和现代女性意识觉醒绑定作为宣传点。看过部分人都说很感动，也有部分愤愤不平，认为感受到了世界对女性的恶意，也有很多人借着《我的姐姐》讲述自己家庭中重男轻女的故事，但这些行为的存在都无法反映现代女性自我意识的觉醒。

三、浅谈现代女性自我意识觉醒

对现代女性自我意识觉醒浅薄看法：曾在网络上看到女性自我意识起源于女性主义的兴起，注意不是权不是拳，真实性不明。从开始到现代人们能够清楚感受到女性自我意识的觉醒，说明女性从很早就开始觉醒了，只不过如今进行到一定过程，需要更多人去了解女性也应该有一个自由成长的过程，而不是被家庭、道德、其他因素绑架自己想法。《我的姐姐》只不过是在女性自我意识觉醒当中存在发生过的故事而已。

希望有更多现代女性自我意识觉醒，意识到经济独立、掌握权力、话语权的重要性，也能够进一步推进走向男女平等社会。

㈤ 《红楼梦》中女性意识的觉醒

没一个觉醒的。

连走进这扇门的可能都没有。

如果有一个，那么我会说刑岫烟，从她评价妙玉的几句话和她看宝玉的眼神，会觉得她很不一样。

㈥ 急求荆棘鸟的文献综述 写论文时需要，我主要写小说里女性意识的觉醒，谢谢了

首先需要将“文献综述（ Literature Review) ”与“背景描述 (Backupground Description) ”区分开来。我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉,这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面的问题，严格讲不是“文献综述”。 “文献综述”是对学术观点和理论方法的整理。
其次，文献综述是评论性的（ Review 就是“评论”的意思），因此要带着作者本人批判的眼光 (critical thinking) 来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。评论的主线，要按照问题展开，也就是说，别的学者是如何看待和解决你提出的问题的，他们的方法和理论是否有什么缺陷？要是别的学者已经很完美地解决了你提出的问题，那就没有重复研究的必要了。

文献综述
一、文献综述
文献综述是研究者在其提前阅读过某一主题的文献后，经过理解、整理、融会贯通，综合分析和评价而组成的一种不同于研究论文的文体。综述的目的是反映某一课题的新水平、新动态、新技术和新发现。从其历史到现状，存在问题以及发展趋势等，都要进行全面的介绍和评论。在此基础上提出自己的见解，预测技术的发展趋势，为选题和开题奠定良好的基础。
二、文献综述的格式
文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写工作。
前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。
主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。
总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测。
参考文献，因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且也为评审者审查提供查找线索。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。
三、文献综述规定
1. 为了使选题报告有较充分的依据，要求硕士研究生在论文开题之前作文献综述。
2. 在文献综述时，研究生应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。通常阅读文献不少于30篇
3. 在文献综述中，研究生应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。
4. 文献综述要条理清晰，文字通顺简练。
5. 资料运用恰当、合理。文献引用用方括号"[ ]"括起来置于引用词的右上角。
6. 文献综述中要有自己的观点和见解。鼓励研究生多发现问题、多提出问题、并指出分析、解决问题的可能途径。
7. 文献综述不少于3000字。
四、注意事项
⒈ 搜集文献应尽量全。掌握全面、大量的文献资料是写好综述的前提，否则，随便搜集一点资料就动手撰写是不可能写出好的综述。
⒉ 注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，有的文献在可靠性及科学性方面存在着差异，因此在引用文献时应注意选用代表性、可靠性和科学性较好的文献。
⒊ 引用文献要忠实文献内容。由于文献综述有作者自己的评论分析，因此在撰写时应分清作者的观点和文献的内容，不能篡改文献的内容。
⒋ 参考文献不能省略。有的科研论文可以将参考文献省略，但文献综述绝对不能省略，而且应是文中引用过的，能反映主题全貌的并且是作者直接阅读过的文献资料。

㈦ 王安忆"三恋"中的女性意识

读王安忆的作品总能感受到一种宽厚的爱,故事中人物被赋予了“英雄性”，来表现人物美和善良的方面。她以敏感和高超的领悟力来控制故事微妙的气氛发展以及人物的心理变化,细腻精准。她的作品讲的是平常故事，柴米生计，可她探讨的是故事背后强大而仁慈的自然规律，体现了她对人性和人的生存状态及本体世界的关怀。这使她的作品具有了超乎寻常的意义。同时作品中时刻有女性的温柔体现，连同谨慎内省多思的品格，使她作为文坛一个特立独行的异数存在。
王安忆的创作大致可分为三个阶段：第一阶段（1980-1984年）。这一阶段又可分为前后两个时期。前期以“雯雯系列小说”为代表，主要表现个人少女时代的经验和感受，主要作品有《 雨，沙沙沙》《69届初中生》（长篇）等。后期其创作曾一度中断，但她与母亲的美国之行给她开了一只“天眼”，重新激发出创作的热情，并写有散文集《母女漫游美利坚》。第二阶段（1985-1989年）。这一阶后期以“性题材”作品为代表，主要有《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》和《岗上的世纪》等。此后，王安忆的创作又曾一度中断。段也可分为前后两个时期。前期以“寻根”作品为代表，主要有《小鲍庄》和《大刘庄》等。第三阶段（1990年以后），以精神探索和艺术创新为主要特点。《叔叔的故事》是王安忆封笔后重新出山的第一部作品。其他主要作品还有《纪实与虚构》、《乌托邦诗篇》和《长恨歌》等。
“三恋”是王安忆创作第二时期具有重要意义的一部作品，何其以往风格相比具有明显的改变。同样谈论的是男女问题，性问题，人的生命意识问题，但她的心理障碍正在被慢慢冲破，她不再把女人看作是一朵朵开放在家庭天地里娇媚的玫瑰，温柔的天使，而是把女人作为一个独立的人格来展现，是一个挺挺而立、活生生的有情有肉的人。以往她创作中那种'雯雯'式的文静和矜持以及在她写到性描写时那种想写魔鬼又怕魔鬼出现的犹豫彷徨，好似已经正在变成王安忆创作的历史。她开始勇敢地面对人最本能的'性'，直接揭示人性的弱点和生理欲望。'性'在她笔下描写得决不再是遮遮掩掩，而是写到欲望的高潮，该心花怒放时就让她们心花怒放起来，不是在人生外延打转转了，而是直接去写一个个鲜活着的生命。
“三恋”的诞生与当时的社会背景有密切关系。千百年来，女性一直处于被压迫被忽视的地位，是男权社会中男性的附庸品，不仅社会压迫她们的个性发展，就连她们自己也没有正视自己的存在，她们没有自我，没有尊严，没有做为人的根本要求和欲望，只是卑微而渺小的生存着，繁衍着，然后无声无息地离开这个世界。在漫长的历史长河里，女性一直是生活在被遮蔽被压抑的阴影中。随着时代的发展和历史的进步，女性在逐渐觉醒，女性意识也逐渐浮出历史地表。正如斯帕克斯说，女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识。“三恋”创作于1986年，正处于中国改革开放的大背景下，时值思想、文化、社会的重大转型，开放的视野为她的创作提供了良好的基础，在中西方文化的交汇与碰撞中，她的创作得到了实质性突破，她从对现实人生的理想化认识上升到对人的本性思考，进而升华到了女性自我审视的阶段。“三恋”正是通过女性作家独特的眼光，从生命意识和人本位出发，创造了一个荡漾着生命活力和激情的世界，一个她认为充满了生命压抑的苦闷又燃烧着希望光明的世界，一个以女性为主体的表现她们不断成长完善的世界。
从整体来看，《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》三个中篇就表现出王安忆女性意识从低级到高级的发展轨迹，展示出女性不断发现自我、完善自我、实现自我的心路历程，并且体现出她不同于其他女性作家的独特的女性意识。《小城之恋》漠视伦理展示了人的欲望。那一对几乎没有精神内涵而只受本能欲望控制的舞蹈演员，其相恋过程只源于原始欲望，作者塑造了一个冲破传统束缚大胆追求性爱的女性，表现了女性性爱意识的觉醒和涌动。作者试图告诉我们，女性在性活动中不是弱者，相对于男性来说，女性是强者。在展示女性意识方面迈出了可喜的一步，但是，这种女性意识毕竟是苦涩的。这表现在作家对性的负面情绪的浓墨重彩的叙写及并不完美的结局之上。《小城之恋》中的男女主人公最终没能结合，这不能不说是一大遗憾。《荒山之恋》的男女主角已开始具有精神的追求，在颤巍巍的天桥上，他们合二为一的身体已不仅仅是欲望的化身。在《小城之恋》中，女性单纯追求性爱自由但并没有幸福的人生，而在《荒山之恋》里，王安忆想通过女性爱情理想的实现，来完成女性自我的塑造。与《小城之恋》中的她相比，显然金谷巷女孩的女性意识提高了一层，她要爱情，她要人与人之间真挚的感情，她要肉体和灵魂的双重结合。 “女人爱男人，并不是为了那男人本身的价值，而往往只是为了自己的爱情理想”。 曾经一度进行着爱情游戏的女孩，当真正地爱上了大提琴手时，她是那样勇敢，又那样坚定，与那个胆小懦弱没有主见的男人相比，她对爱情的态度显然更值得敬仰。她能够不顾众人的嘲笑，与他走在一起，当世俗不能容忍他们的爱情时，她毫不犹豫地选择了殉情。不管那个男人是不是优秀，他只是女孩一个精神上的寄托，只是为了自己那个美丽的纯洁的爱情之梦，这是女性意识中的较高层次，是女性主体意识的体现和女性对真正爱情的呼唤。与前面两篇小说的主人公不同，《锦绣谷之恋》中的女主人公有很深的文化底蕴，她的追求也成为三者中女性意识的最高层次：在与男性的交往中，她需要的是精神上的升华，男人只是她获得力量的一个途径与媒介，他们的爱情，是与性无关的精神之爱，这表明女性可以从男性世界中独立出来，拥有自己的生活和健康的心态，并且对自己生命形式进行不懈的探求，从而能够在心灵上得到前所未有的超越。“三恋'通过“性——恋——爱”从低到高的层级推进的描写，表现了女性意识的觉醒和不断发展。在两性关系中女性越来越以一种平等的姿态出现。
王安忆自己曾评价说:“我写的男女是有区别的，我作品中的很多女性，是当作单独纯粹的人去写的，而男性在作品中具有象征性。凡我写的男人，绝对不是作为一个纯粹的人出现，他一定作为一种象征出现的，比如代表权力、政治、社会，代表某个时代的典型，而把女性往往作为一种纯粹的人去写。”这也许就是王安忆女性意识表现的独特之处吧。“五四”以来，直到新时期文学的新生，女性意识与女性话语权重新得到了回归。张洁《爱，是不能忘记的》、张辛欣《在同一地平线上》都体现出女性意识的自觉。此后，又涌现出众多的女性作家，她们高举着女性意识的大旗，重新审视女性作为独立群体的特异性，但她们只表现出女性对自身在社会生活中的地位问题的关注，忽略了对女性内心世界的描摹和对女性自身的挖掘。张洁、张辛欣等人在表现女性意识方面仍然避开敏感的“性”问题，笔触依然没有涉及人的本质。而王安忆在表现女性主义时，首先是把女性当做一个人，拥有和男性一样的权利与需求，然后咱在女性的立场上，根据其欲望和需求来展开。这种展现方式更为彻底。 也许现在看来王安忆的“三恋”现在看来显得青涩、稚嫩、技巧不够完善，但在当时，它是一次成功的尝试，它使人们把目光投向人性、人情，但仍需指出的是，我们对女性问题的关注目的并不是将两个性别对立起来，这个世界是由两个性别共同构建的，这是谁都无法否认的。
延伸：“三恋”是《小城之恋》、《荒山之恋》和《锦绣谷之恋》3部
王安忆：1954年3月生于江苏南京，原籍福建省同安县，现代作家、文学家、中国作协副主席、复旦大学教授。1972年，考入徐州文工团工作。1976年发表散文处女作《向前进》。1981年初与李章结婚。1987年调上海作家协会创作室从事专业创作。1996年发表个人代表作《长恨歌》，获得第五届茅盾文学奖。2004年《发廊情话》获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。2013年获法兰西文学艺术骑士勋章。获得2015年诺贝尔文学奖提名。

㈧ 《武媚娘传奇》女性意识的觉醒

《武媚娘传奇》放到71集，我总算窥出一点她的主体思想了。一直认为《武媚娘传奇》情节有些别出心裁、另类，后来一查，编剧居然是一个团队，尽管如此，我想应该有一个主笔，是主笔构想出这部电视剧的总体发展、主体思想。在论述主笔的女权思想之前，我们先来看一下下面的对话。

武媚娘：高阳，我知道你是为了我好，可是，我是绝不会嫁给雉奴的。你不要再劝我了。

高阳：你可真傻，你真的以为自己是在维护什么完美无瑕的爱情吗？父皇，可能是对你不错，比其他的女人好一些，但那根本就算不上爱。他根本就不爱你。

武媚娘：高阳，你在说什么，你在说什么，高阳。你喝酒了，你喝醉了。

高阳笑了：若他真对你有情，那这是什么？是什么？

高阳掷下李世民的圣旨：女主武氏之说虽属妄言，人不可听之任之，朕驾崩之后，武媚娘怀我子嗣，无论男女皆除之，为媚娘本人，可保其性命。

武媚娘终于知道事情的真相几近疯狂。

武媚娘哭：高阳，这，这是假的。这是假的，高阳。这不是真的，不是真的。是伪造的，这是伪造的。这不可能，不可能。

高阳：你若觉的是假的，那就是假的吧。你已经一厢情愿地骗了自己这么多年，无妨再继续骗下去，你豁出性命想要保护的是他临终前犹在念念不忘想要杀死的你们的孩子，这就是他给你的最后一份礼物，这就是他对你的一往情深？要不是九哥心软，用不着王皇后，你的孩子早就死了。感业寺的那夜烟花，甘露殿里的那出皮影戏全都是九哥的主意，他为了博你一笑，为你编出了一出又一出的美梦。

武媚娘：够了，够了，够了。

武媚娘打了高阳一巴掌，捂着耳朵。

武媚娘：不要再说了，我不要听，不要再说了。

武媚娘挣扎着想逃。高阳阻止她。

㈨ 女主戏”中的女性意识何时真正觉醒

女性意识觉醒？这个没时间分界的吧！很多文学作品中有体现女性意识，例如我现在在看的《不能承受的生命之 轻》，体现的是女性意识缼失。《傲慢与偏见》则是女性意识觉醒表现的文学作品了。