阴阳小先生小说都市

㈠ 有没有男主女主都很厉害的不要过于玛丽苏的小说可推荐

《重生之天才神棍》女主是重生的，走的是商路和风水师路线，女主本人杀伐果断。

㈡ 《阴阳小先生》这本小说的网站是多少

你是作者？

㈢ 幽冥诡匠原版小说叫什么

幽冥诡匠改编自漫画幽冥诡匠。

《幽冥诡匠》是一部于连载于哔哩哔哩漫画、网易漫画的恐怖漫画，作者是转轮手枪、三老爷。

在河北的一个小山村里面居然发生了一些离奇的事情，主人公陈小狗与父亲陈老狗专门做着降妖捉怪的事情，陈小狗从小的时候就是从坟地捡来的，所以自带着阴阳眼，陈小狗与父亲陈老狗降妖捉怪，盗墓憋宝，经历了一场又一场诡异离奇的灵异事件。

转轮手枪、三老爷是网络漫画家，木偶漫画工作室的负责人。主要作品有《幽冥诡匠》、《仙山传奇》、《三老爷惊奇手札》、《枪爷异闻录》、《诡案实录》、《唐人街小先生》、《彼岸姐妹花》。

小说内容题材

1、侦探小说

侦探推理小说是指在故事的描述过程中带有足够的线索让读者可以推理出结局，也可以不加推理由小说中的侦探来推导出结局的小说。发展早期是受西方影响，而出现《霍桑探案》，当代摆脱西方影响的作品是《游戏侦态或探集》的出现，而刑侦严格上不算入，因为刑侦无法批判现实，只是为了当权者服务。

2、探险小说饥闭汪

它是以各种不寻常的冒险事件为描写的中心线索，主人公往往有不平凡的经历、遭遇和挫折，情节紧张、冲突尖锐、场面惊险、内容离奇。烂仔西方比较盛行，国内《游险记》与《寻龙诀》的出现，也带来了一点热度。

㈣ 六爻的六个爻位都代表什么

所谓爻位，就是一个卦六个爻所居地位不同，有上有下，有高有低，有阴有阳。而经过纳甲排六亲后，六亲所居的不同地位，不同的阴阳，便可反映六亲的不同形态。
爻位的阴阳：六爻的爻位有阴有阳，一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。阳爻为阳，阴爻为阴。阳爻居阳位为得位，阴爻居阴位为得位。相反，阳爻居阴位、阴爻居阳位都为不得位。如男测婚姻感情，妻友爻阴居阳位，则该女多具男性特征等。所以，普通四爻为阳爻则易保守，做毁带事过火；三爻若为阴爻则易消极。
爻位间的关系：六爻的爻位初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与六爻为内卦和外卦的同位爻，所以二者阴阳相反为相应，阴阳相反为不相应。如测婚姻，相应为调和之象，不相应为不利之象。
各个爻位的含义1、初爻
人物：人民群众、中小先生、无业人员。
人伦：子孙后代小辈。
人身平安：脚部、如以脸来讲，为口部。
疾病：足部疾病。
时间：早上、阴历十一月、十二月。
场地：乡村、老练园、社区居委会。
求事：心思。
出外经商：亡身。
其他：无宗教信仰信仰者、告知、汇报、绿色植物。
2、二爻
人物：通常行政部门管理人员。
人伦：夫妻。
人身平安：腿、股、如以面部来讲，为面颊部。
疾病：腿、股病，子宫病。
时间：上边午，阴历正月、二月。
场地：区、镇、乡镇**，社区居委会。
求事：身事。
出外经商：爱人。
其他：宗教集团、易感情用事者、成家者、家宅、果子、毛竹等。
3、三爻
人物：处长、场长、成家者、初中先生。
人伦：兄妹。
人身平安：腹部，如以面部来讲，为鼻子。
疾病：腹部疾病。
时间：下午，阴历三月、四月。
场地：县委县**、市委会、中等城市。
求事：家务事。
出外经商：行李箱、货品。
其他：耶稣教、聪明者、无产者、山林、蔬菜水果。
4、四爻
人物：局级以上边党员干部、厂矿企业家、高中级大专学员、有产者。
人伦：伯叔婶姨姑等老人。
人身平安：右季，如以面部来讲，为耳朵。
疾病：右季疾病。
时间：半夜至傍晚，阴历五月、六月。
场地：省府、大都市、专迷信院。
求事：人事部门。
出外经商：车、船等代步工具。
其他：擅长考虑者、土地。
5、五爻
人物：统治者、两头部委局办责任人、大企业家。
人伦：父母。
人身平安：心血管、肺脏基余盯，如以面部来讲，为眼睛部位。
疾病：心、肺、支气管等疾病
时间：夜里，阴历七月、八月。
场地：首皆、名牌大学。
求事：官事。
出外经商：路面。
其他：黄金、光热、绝顶聪明者、效果、团体信誉、农户、儒道。
6、六爻
人物：皇家任务人员、元老级、有功功率兵士、离休人、大亨。
人伦：爷爷奶奶、祖先。
人身平安：头顶部。
疾病：头部疾病。
时间：深夜，阴历九月、十月。
场地：国外、皇家居所、参众两院、人大会、研讨院等大中型科研院所。
求事：大事。
出外经商：起点。
其他：贵金属、金刚石、肉体疾病、饮品、神道、仁慈。

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㈤ 南京有哪些当代文化名人

列写几位南京市籍的当代名人，与友友们分享，他们是：

郭金龙，江苏南京人，历任四川省委副书记、西藏自治区党委书记、安徽省委书记、省人大常委会主任、北京市委副书记、市长、中央政治局委员、北京市委书记。

丁衡高，江苏南京人，解放军上将军衔。 1931年.2月出生，1961年毕业于原苏联列宁格勒精密机械光学学院获副博士学位，曾任国防科工委主任。1994年6月8日晋升为上将军衔。

盛光祖，江苏南京人，历任铁道部部长，中国铁路总公司总经理，全国人大常委、中国铁路总公司总经理兼党组书记。

魏 亮，江苏南京高淳下坝人，解放军上将军衔。历任陆军第二十六集团军政治委员、武装警察部队政治部主任、总政治部主任助理、广州军区政治委员、 南部战区政治委员等职务，2014年7月11日晋升为上将军衔。

潘 岳，江苏南京人。现任中央统战部副部长，国务院侨务办公室主任，中央 社会 主义学院第一副院长。

当代“草圣——林散之

林散之（1898-1989)，江浦人，是南京当代书坛最有名的书画家。曾任中国书协名誉理事、南京文书画院院长。他为继承和发扬中国书法艺术作出了杰出贡献。林散之自幼爱画、习字，6岁入私塾临帖学书，12岁为村上邻居写春联，16岁开始学书法，30岁后师从黄宾虹学画，一生创作了800多篇书画作品。林散之的草书笔力万钧，一气呵成，被国内外称为当代“草 圣”，同书法家胡小石、高二适、萧娴并称为书坛“金陵四老”。

林散之书画陈列馆之一坐落于浦口区城西求雨山上。馆中收藏了林散之先生210件书画作品。

平民教育家——陶行知

陶行知（1891-1946）是我国著名的平民教育家。他一生从事平民教育，创办了南京晓庄师范和许多乡村学校， 如南京燕子矶小学、尧化门小学、中山门小学等， 使许多平民子弟获得了受教育的机会。他首创“小先生制”，主张“教学做合一”，还自编识字课本，开办教学试验基地。陶行知把自己的毕生精力都献给了教育事业，被誉为“伟大的平民教育家”。

为了学习和宜传陶行知的教育思想，南京成立了陶行知研究会，在晓庄的劳山脚下建造了陶行知纪念馆，被列为省级保护单位。

儿童教育专家——斯霞

在南京市教育界，有一位备受尊敬的小学特级教师，她就是在教育战线上奋斗一生的斯霞老师 （1910-2004）。斯老师怀着一颗纯真的童心，像母亲一样关爱自己的学生，倡导“爱心育人”。她创造的“让同学们一边读课文一边学生字”的识字方法， 大大增加了学生的识字量，激发了学生的识字兴趣。她被誉为“小学教育的梅兰芳”。

斯霞老师临终前把自己的积蓄都拿出来，奖励那些献身基础教育的优秀的中小学老师。根据斯老师生前愿望，2004年5月，南京市教育局设立教师最高奖“斯霞奖教金”。

为了纪念斯霞老师，南京师范大学附属小学筹建了斯霞纪念馆。

如果看不到孩子，真不知道该怎样生活。

对每节课，我都是用终生的时间来准备的。

敬业、爱生，是教师职业道德的核心，我一辈子都信奉这四个字。

—— 斯霞.

您好，以下是我整理的南京当代的文化名人，希望对您有帮助。

1.苏童

中国当代著名作家，中国作家协会成员，作品《黄雀记》获得第九届茅盾文学奖代表作有《红粉》、《妻妾成群》等，其中《妻妾成群》被著名导演张艺谋改编成《大红灯笼高高挂》，电影提名第64届奥斯卡最佳外语片。

2.朱苏进

以一系列军旅小说成名于20世纪90年代的文坛，作品有《射天狼》、《接近于无限透明》、《醉太平》等，用充满激情的笔调，描写了军旅生涯的光荣与辉煌，极富艺术个性。是中国编剧作家富豪榜上榜编剧，曾为谢晋导演创作《鸦片战争》。

3.叶灵凤

原名叶蕴璞，笔名叶林丰，曾在民国时期主编过《洪水》半月刊，1926年与潘汉年合作办过《幻州》，在1928年，《幻州》被禁止出版，改为出版《戈壁》。1925年加入创造社，1929年创造社被封时，一度被捕。1937年抗日战争爆发后，参加《救亡日报》的工作，后搬迁至广州、香港，在香港病故。

4.叶兆言

毕业于南京大学中文系，1986年获得中文系硕士学位。作品有中短篇小说集《艳歌》、《夜泊秦淮》、《枣树的故事》，长篇小说《一九三七年的爱情》，散文集《流浪之夜》等，其作品《追月楼》获得1987-1988年全国优秀短篇小说奖、首届江苏文学艺术奖。

首先，提问者问南京当代文化名人，看了一些回答把当代、现代和近代这三个词语义弄混淆了。

中国 历史 上，近代指1840年—1919年，也就是鸦片战争到五四爱国运动的这段时间。世界史上，近代指资本主义时代。

中国史上，现代指1919年五四爱国运动—1949年新中国成立这段时间。世界史上，现代资产阶级取得 社会 主义革命胜利的时代。

当代则是指新中国成立至今的时期，也是我们目前所处的时代。毫无疑问，提问者问的是新中国建国以后有所建树的南京文化名人。

南京，简称“宁”，古称金陵、建邺、建康等，是江苏省省会、总面积6587km；南京是中国四大古都之一，首批国家 历史 文化名城 ，是中华文明的重要发祥地，有“六朝古都”、“十朝都会”之称；南京是国家重要的科教中心，自古以来就是一座崇文重教的城市，有“天下文枢”、“东南第一大学”的美誉。

下面就由我来盘点下南京当代文化名人：

1、郭秉文

郭秉文（1880年—1969年8月29日），字鸿声，南京浦口人。哥伦比亚大学教育学博士，著名教育家，中国现代高等教育事业的先驱，被称为“中国现代大学之父”。创办“南高”，并担任校长，国立东南大学（中央大学前身）校长。

郭秉文是中国现代大学的开创人。他主持的国立东南大学，被教育界称为“中国第一所现代国立高等大学”，成为中国最早的现代意义上的大学。

2、张恨水

张恨水（1895年5月18日－1967年2月15日），原名张心远，中国著名章回小说大家，现代通俗文学大师，通俗小说的鼻祖。中国最多产的作家，最受欢迎的作家，作品一经刊出，旋即造成万人空巷的局面。老舍评价：张恨水是国内唯一的妇孺皆知的作家。矛盾评价：运用章回体而善为扬弃，使章回体延续了新生命的，应当首推张恨水先生。

张恨水创办《南京人报》，编辑副刊《南华经》；任《新民报》主笔。张恨水有“三绝”：其一，张恨水能够同时撰写多部小说，最高纪录是七部长篇同时着笔；其二，他写作从来不打草稿，每每是一挥而就，不涂不改；其三，他诗词、歌赋样样精通，穿插于小说之中。张恨水又被称为“三多”作家：其一，作品数量多，他一生写了近三千万字；其二，作品发行多，仅《啼笑因缘》一部作品至少印了29版；其三，小说同时创作的数量多，鼎盛时期，他可以同时创作六、七部小说。

1924年，凭借章回小说《春明外史》一举成名；此后，长篇小说《金粉世家》《啼笑因缘》的问世让张恨水的声望达到顶峰。张恨水作品上承章回小说，下启通俗小说，雅俗共赏，对旧章回小说进行了革新，促进了新文学与通俗文学的交融。《秦淮人家》、《丹凤街》、《满江红》、《大江东去》等等佳作，描绘了一个个南京的可歌可泣的故事。

1931年抗日战争爆发，转变文风。“书生顿首高声唤， 国如用我何妨死”，这是张恨水先生抗战时期坚持抗日、誓死报国心态的真实写照。

南京大屠杀后，张恨水曾呈文政府，请求自费上山打游击，但请缨无路，他把浓烈的爱国热忱和一腔孤愤书于纸上，创作了大量根据真人真事改编的抗日小说，为中华民族留下了许多抗御外寇的珍贵 历史 —— 《热血之花》是国内发现的最早抗日小说； 《大江东去》是第一部直接描写南京大屠杀日寇暴行的中国小说；《虎贲万岁》最早描写抗战著名战役——常德保卫战的全景，表现中国将士可歌可泣、气壮山河的英雄气概； 《巴山夜雨》、《八十一梦》则是抗战“痛定思痛”之作，被称为张恨水作品的“巅峰之作”。期间以“西北民生疾苦”作为素材，奋笔创作了《燕归来》、《小西天》两部长篇小说，以反映西北大 社会 ，西北人民在天灾人祸的煎熬下卖儿鬻女的凄惨生活。

3、胡小石

胡小石（1888年—1962年3月16日），名光炜，字小石，南京人，中国著名国学大师，文字学家、文学家、史学家、书法家、艺术家。

于古文字、声韵、训词、群经、史籍、诸子百家、佛典、道藏、金石、书画之学，以至辞赋、诗歌、词曲、小说、戏剧，无所不通，尤以古文字学、书学、楚辞、杜诗、文学史最为精到。

曾任金陵大学教授，中央大学中文系教授兼系主任、文学院院长，南京大学文学院院长，南京大学图书馆馆长，与陈中凡、汪辟疆并称南大中文系“三老”。病逝遗言，藏书赠南京大学图书馆，所藏文物捐赠南京博物院。

代表作《甲骨文例》、《远游疏证》、《磐石集》、《峡林》、《东风堂集》、《夏庐长短句》等。

4、林散之

林散之（1898年11月20日—1989年12月6日），名霖，又名以霖，字散之，南京市江浦县人（今南京市浦口区人），诗人、书画家，尤擅草书，被誉为“草圣” 。同书法家胡小石、高二适、萧娴并称为书坛“金陵四老”。

1972年其书法作品《中日友谊诗》被誉为“林散之第一草书”。赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”，被誉为“草圣” ，林散之草书被称之为“林体”。林散之是“大器晚成”的典型，也正因为其出大名很晚，数十年寒灯苦学，滋养了其书之气、韵、意、趣，使之能上达超凡的极高境界，对现代中国书法艺术事业的贡献，真可谓“功莫大焉”。

林散之书法代表作有《许瑶诗论怀素草书》《自作诗论书一首》《李白草书歌行》等。

5、万籁明

万籁鸣（1900年1月18日 1997年10月7日），南京人，世界动画大师、艺术大师，中国剪纸第一人。中国动画事业的开山鼻祖。与其孪生弟弟万古蟾、万超尘和万涤寰一同被称为中国动画片电影的创始人。四兄弟中万籁鸣最年长，被人们尊称为“大万老”。
万赖鸣与兄弟们一起幼年自学绘画，1925年与弟古蟾摄制的动画广告《舒振东华文打字机》， 为中国动画片之雏形。1926年加入长城画片公司，四兄弟拍摄成中国第一部动画片《大闹画室》，1935年又制成第一部有声动画片《骆驼献舞》，1936年完成了动画长片《铁扇公主》。
1960年至1964年，担任动画片《大闹天宫》《神笔马良》等导演，创作了中国动画史上的巅峰之作。

另著有《人体表情美》《人体画美》等著作。

6、苏民

苏民（1926年7月11日——2016年8月28日），原名濮思荀，南京溧水人，北京人民艺术剧院著名演员、导演，中国话剧先锋，北京人艺第一代演员。著名演员濮存昕之父。梁冠华、王姬、宋丹丹、徐帆、陈小艺、江珊等，都是他的学生。

苏民先后扮演过《雷雨》中的周萍，《蔡文姬》中的周进，《智者千虑必有一失》中的格洛莫夫，《胆剑篇》中的范蠡等多种类型的角色。导演过《在街道上》《红色火车头》《老师啊，老师》等。1996年，他以70岁的高龄，在影片《鸦片战争》中出演道光皇帝。1999年《蔡文姬》复排导演。

7、余光中

余光中（1928年10月21日 2017年12月14日），出生于南京，当代著名作家、诗人、学者、翻译家，一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。驰骋文坛逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多栖主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集 21 种；散文集 11 种；评论集 5 种；翻译集 13 种；共 40 余种。

代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等，其诗作如《乡愁》、《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》等，广泛收录于大陆及港台语文课本。

8、陶泽如

陶泽如，1953年12月7日生于江苏省南京市。著名演员，毕业于南京艺术学院，现为南京艺术学院影视学院院长，江苏省电影家协会主席，江苏省文联副主席 。

凭借电影《晚钟》《阴阳界》和《欢乐英雄》，获得第9届中国电影金鸡奖最佳男主角奖。

凭借电视剧《天网》，获得第16届中国电视剧飞天奖优秀男主角奖 。

中国电影百年，获国家广电总局、人事部评选颁发的50位国家有突出贡献的优秀电影艺术家荣誉称号。

凭借电影《哺乳期的女人》，获第1届中国优秀农村题材电影表彰典礼最佳男主角奖。

凭借电影《百鸟朝凤》，获得第16届中国电影表演艺术学会金凤凰奖学会奖，获得第3届中澳国际电影节最佳男主角奖，提名第29届中国电影金鸡奖最佳男主角。

入选中华影星，并获中央文化部颁发“电影表演艺术成就杯“。

9、王安忆

王安忆，1954年3月6日出生于江苏南京，中国当代作家、文学家，现任中国作家协会副主席、上海市作家协会主席、复旦大学教授。

1976年，在杂志《江苏文艺》上发表散文处女作《向前进》。1986年，出版首部长篇小说《69届初中生》。

长篇小说《长恨歌》开始在杂志《钟山》上连载，凭此获第五届茅盾文学奖。

短篇小说《发廊情话》，获第三届鲁迅文学奖优秀短篇小说奖。

长篇小说《天香》，获第四届世界华文长篇小说奖“红楼梦奖”首奖。

小说集《红豆生南国》，共收录《红豆生南国》《向西，向西，向南》《乡关处处》三部中篇小说，其中小说《向西，向西，向南》获得第三届钟山文学奖中短篇小说奖。

10、叶兆言

叶兆言，1957年1月出生于江苏省南京市，著名作家。本硕毕业于南京大学。现任江苏省作家协会副主席。

代表作：中篇小说《追月楼》《马文的战争》，中篇小说集《艳歌》《夜泊秦淮》《枣树的故事》，长篇小说《一九三七年的爱情》《花影》《花煞》《别人的爱情》《没有玻璃的花房》《我们的心太顽固》，散文集《流浪之夜》《旧影秦淮》《叶兆言散文》《杂花生树》《乡关何处》、 《叶兆言文集》（七卷）、《叶兆言作品自选集》等。

中篇小说《追月楼》获1987-1988年全国优秀中篇小说奖、首届江苏文学艺术奖。

长篇小说《刻骨铭心》、散文集《乡关何处》、《站在金字塔尖上的人物》等作品获得第16届华语文学传媒盛典“2017年度年度杰出作家”奖。

《桃花扇底看前朝》获得第15届十月文学奖散文奖 。

长篇小说《刻骨铭心》获第三届钟山文学奖长篇小说获奖，提名矛盾文学奖。

《滞留于屋檐的雨滴》获第六届汪曾祺文学奖。

《南京传》获第四届施耐庵文学奖。

其作品另获江苏省文学艺术奖、丁玲文学奖、庄重文文学奖等各种奖项。

11、王朔

1958年8月23日出生于江苏南京，著名作家、编剧。

代表作：小说《空中小姐》、《一半是火焰，一半是海水》、《顽主》《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等。另出版有《王朔文集》、《王朔自选集》等。

后进入影视业，《动物凶猛》改编成电影《阳光灿烂的日子》、《你不是一个俗人》改编电影《甲方乙方》，都大获成功。改编同名作品的电视剧《编辑部的故事》《过把瘾》，轰动一时。编剧电影《一声叹息》、《非诚勿扰》、《非诚勿扰2》、《私人订制》，均获得不俗票房。

《空中小姐》获《当代》文学新人奖；《一声叹息》第24届开罗国际电影节最佳编剧奖；《我是你爸爸》获第53届洛迦诺国际电影节主竞赛单元金豹奖。

12、苏童

苏童，本名童忠贵，1963年1月生于江苏，著名作家 。1985年北京师范大学中文系毕业后入职南京《钟山》，成为《钟山》杂志最年轻的编辑。同年，短篇小说《桑园留念》发表在《北京文学》第二期，这篇小说被苏童认为是自己第一部真正意义上的小说；同年，在《收获》的第五期发表《1934年的逃亡》而一举成名，成为先锋小说的领军人物之一。

长篇小说《黄雀记》获第九届茅盾文学奖， 随后被入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

中篇小说《妻妾成群》，获得庄重文文学奖，被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》 。

长篇小说《河岸》，获第三届英仕曼亚洲文学奖，获第八届华语文学传媒大奖年度杰出作家奖 。

短篇小说《香草营》，获第十四届百花奖，获第二届郁达夫文学奖短篇小说奖。

短篇小说《茨菰》，获得第五届鲁迅文学奖。

短篇小说《万用表》，获第十七届百花文学奖短篇小说奖，第五届汪曾祺文学奖。

短篇小说《玛多娜生意》，获第十八届百花文学奖短篇小说奖。

13、毕飞宇

毕飞宇，1964年1月出生于江苏，中国当代作家、江苏省作家协会主席、中国作家协会副主席、南京大学教授。

1987年，扬州大学毕业后，先后曾就职南京特殊教育师范学院、南京《雨花》杂志社。

短篇小说《哺乳期的女人》，获首届鲁迅文学奖优秀短篇小说奖。

中篇小说《青衣》，该小说位列中国小说学会“2000年度中国小说排行榜”中篇小说榜首。

长篇小说《玉米》，获第三届鲁迅文学奖优秀中篇小说奖，获英仕曼亚洲文学奖。

长篇小说《平原》，法文版《平原》后获法国《世界报》文学奖。

长篇小说《推拿》，获第八届茅盾文学奖， 入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

短篇小说《大雨如注》，获2013年度“茅台杯”人民文学奖短篇小说奖，第三届郁达夫小说奖短篇小说奖。

文学评论集《小说课》，被授予法兰西文学艺术骑士勋章。

出版首部非虚构作品《苏北少年“堂吉诃德”》；获人民文学奖短篇小说奖。

短篇小说《两瓶酒》，获第十八届百花文学奖短篇小说奖，获第六届汪曾祺文学奖。

南京的当代文化名人不胜枚举，作家还有《新乱世佳人》黄蓓佳、《角色》范小青等，著名影视明星梅婷、海清、杨子姗、倪妮等（ 按年龄排序 ），音乐人卞留念、朴树、朱昌耀等，有画家施邦鹤、孙晓云、周京新等等。

以上个人觉得都是当代南京文化名人，个别出生地在外地，但成长、成才在南京，所以也算是当代南京文化名人了吧！您们还知道南京南京名人呀？不妨反馈给我！谢谢！

有哎！蛮多的。南唐的卢郢；南宋的吴潜、张孝祥；明朝的黄观、焦竑、朱之蕃。明清的武状元有周旋、袁士、文质、尹凤、董永遂、解元；清朝的胡任舆、秦大士、黄思永、林本直（武状元）具有世界影响的科学巨匠祖冲之等等。

㈥ 气阴阳五行学说

气阴阳五行学说

气阴阳五行学说，阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，而且更具有方法论的性质。而五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，来看气阴阳五行学说。

气阴阳五行学说1

阴阳学说

阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，而且更具有方法论的性质。

气一元论注重分析世界万物产生的本原，认为气是天地万物的无限多样性的统一的物质基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，

纳棚坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自身运动的根源和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。

阴阳二气的相互作用是气自身运动的根源和一切事物运动变化的根本原因。用“一分为二”的辩证观点阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的相互对立互根、消长转化和协调平衡。

在气一元论基础上，体现了朴素的对立统一观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的对立统一体，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳对立统一体。

阴阳对立理论用来分析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的根本规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了中国传统哲学。

气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起对立统一的气一元论物质概念。

五行学说

五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，更具有朴素的普遍系统论性质。

五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，搜集整理认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。

五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行为宇宙的普遍规律，以五行为基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互关系。

由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持自然界的整体动态平衡。

人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中学说，从系统结构观点分析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，

以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的原因。

故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。

“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。

“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。

五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。

阴阳宅洞毁则风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

宋张载在《正蒙太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，

在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。

气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就余哪得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”

这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的'。

这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。

水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。

夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。

行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

气阴阳五行学说2

阴阳五行学说背后的科学性，让全世界人震惊

中国上下五千年的历史长河中，最伟大的发现莫过于“阴阳五行”了，这四个字蕴含着古人经天纬地、博大精深的智慧。

阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。

01

阴阳，是中国传统文化中非常重要的一个概念，其中蕴含了中国哲学朴素的辩证法思想。

它最初是源自古人对自然的探索和总结，即向日为阳，背日为阴，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，等等，皆分阴阳。

宇宙间的任何事物都具有既对立又统一的阴阳两面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫作“生化不息”。

《史记·天官书》中说：“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是促使一切事物产生的根本，而五行则是构成一切事物必不可少的要素。

五行学说是从西周的“五材”演变而来的。汉初伏胜所著的《尚书大传》记载，武王伐纣至于商郊，士卒欢乐歌舞以待旦，歌曰：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；

土者，万物之所资生也，是为人用。”把水、火、金、木、土看作是人们赖以生存的五种基本材料的看法，当是有古老渊源的。

《左传》中记载的关于柳下惠的一段话中有：“及地之五行，所以生殖也。“这是最早出现的"五行”二字。

到公元前6世纪末，五行即被推广到各个方面（“五味”、“五色”、“五声”等），并被看作是“礼”所依据的基本原则之一。

在战国时人伪作的《尚书·洪范》中则进一步概括说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里把五行提升为构成宇宙万物的五种基本元素，并对它们的性质和作用作了规定。

即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。

木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。

顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生士…….若逆着循环走，五行便会互相克制，

如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生无穷变化。

所以说，宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。

五行学说是中国古代朴素的唯物主义哲学观，是继阴阳学说之后，又一种客观认知、观察世间万物的哲学概念，古人在长期生活与实践中发掘了金、木、水、火、土是世间万物必不可少的基本物质，

由此也引申世间万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素运动变化所生成的，这五种物质既相互滋生也相互制约，并在不断相生相克的运动中保持一个动态的平衡。

五行又分阴五行和阳五行，用天干表示就是甲木、丙火、戊土、庚金、壬水为阳五行；乙木、丁火、己土、辛金、癸水为阴五行。

02

中国先人总结的大自然最普遍规律到底是什么呢？答案是显而易见的，那就是阴阳五行学说。在这里，阴阳学说描述了系统的发展规律，

而五行学说则揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系，可以用来解释万物万物。

很多人不解，中国先人为什么从一开始就走向了系统论？而西方科学却从近代走向了还原论？

原来，科学都是建立在假设之上的，有什么样的前提假设，就有什么样的科学理论。中国先人认识万物的前提假设就是气一元论，

既然假定了万物归一，那么还原论在这里就没有任何意义，因为，万物还原到最后都是同一种叫不出名字的东西，

它告诉不了我们答案，真正的自然规律只可能是一个无形无象、无所不在的物质的组织原理，它是用精密仪器观察不到的，要正确地认识它，只有一种方法，那就是哲学的思辨。

而西方科学呢？则是在原子说假设基础上发迹的，它认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，这才有必要去还原出那几个基本粒子，来找到自然规律，西方科学就一直走在这条还原分析的道路上。

一旦真正了解了阴阳五行学说的本质，我们就可以用它来描述自然界任何一个物质系统的运动规律。

比如，我们可以用它来描述宇宙的发展壮大过程，来描述太阳的发光原理，描述地球的吸引力的本质；也可以用它来描述原子内部的物质运动，

来揭示质子、中子、电子的本质，甚至光子的本质；当然还可以用它来解释生物的进化，人的生老病死规律，甚至人类中各种组织的规律。

用阴阳五行学说来描述太阳，太阳就是一个秩序发展的物质系统，太阳质量不断在增加，绝对不可能象西方科学描述的那样在减少。太阳发光的能量不是来源于自身质量的燃烧，而是来自于对银河系空间的反抗。

还有，把太阳系看成是一个物质系统，那么这个空间物质的分布就不是平均的，越接近太阳中心，其物质密度越大，越远离太阳中心，其物质密度越小，直到与它反抗的银河系空间相平衡。

既然太阳系空间是不对称的，那么光信息在其中的传递就是变形的，当光从太阳中心向周边传递的时候就会发生规律性的红移，当光从周边向太阳中心传递的时候就会发生规律性的蓝移。

如果忽视了这种信息变形，把变形的信息当成是真的来研究太阳，注定是非常可笑的，这就象看到水中的筷子是弯的就说筷子是弯的一样可笑！

一句话，阴阳五行学说是一个一通百通的学问，一旦把它现代化了，一场更伟大的科学革命就产生了，用它可以解释自然界的一切神秘现象，

用它还可以指导人类系统的建设，指导人生。如果说这样的科学体系不伟大，那么世界上就没有什么真正的科学了！

03

科学范围，在中中，阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。

如就人体部位而言，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背腹而言，背部为阳，腹部为阴；四肢而言，四肢外侧为阳，内侧为阴；

筋骨皮肤而言，筋骨在内故为阴，皮肤在外故为阳；内脏而言，六腑传化物而不藏为阳，五脏藏精气而不泻为阴；五脏本身而言，心、肺居于上焦故为阳，肝、脾、肾居于中焦故为阴。

阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻在运动与变化之中。在正常生理状态下，二者处于一种动态的平衡中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。

所以，中、纠正阴阳失衡时，要从动态的角度出发。而人体各个组织、器官共处于一个统一体中，

不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响。因而不能孤立地看待某一生理或病理现象，头痛脚，而要从整体的角度来对待疾病的治疗与预防。

中行作为理论基础，将人体看成气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，

进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

随着阴阳五行学说被科学地认识，一个完整的系统科学体系就展现在我们面前，一场更伟大的科学革命随之产生，它不仅能够使中国科学后来居上，成为世界的科学中心，

而且还能够证明中证明中国传统文化内在的合理性，使中国传统文化全面复兴。有这样的成就，世界人能不震惊吗？其实，预言上早就说了：四夷重译称天子，否极泰来九国春。”

0 4

阴阳五行学说经历了一个产生、发展与完善的过程，其核心思想是整体关联、和谐平衡、相互连结、动态发展、遵循规律、师法自然，

集中体现为统一性、完整性与自我调适性，而一旦出现了某一行过强或过弱就会引起五行运行的乘侮异常反应，事物将失去动态平衡性，从而影响事物的和谐发展。

我们可以立足我国国情，凸显中国特色，汲取我国传统文化营养，依据阴阳五行学说的基本原理，挖掘并探索其教育教学价值，突围并重建现代教育教学体系，是推动我国教育教学现代化的有效途径。

例如 山东昌乐一中英才实验学校的五学范式为例，图说阴阳五行原理在教育教学中的研发与使用。

其含义是阴与阳分别代表师与生、教与学、教书与育人等绝待、对待关系，包含了和而不同、教学相长、学学半等思想理念。所谓教学相长，意思是教中有学，学中有教，教与学共生共长。

可以分为三个方面来理解：一是指教师的教与学生的学之间的彼此成就；二是之教师自身的教与学的相互促进；

三是指学生自身的学与教的相辅相成，这里的教指的是学生之间合作学习，或我们常常说的小先生制。正如《学记》所说的那样：“学然后知不足，教然后知困，知不足然知后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也。”

具体地说，是指这个范式既重视学生五大学习方式及能力的培养，更重视这些学习方式所承载的五德涵养，即志德、敬德、群德、诚德以及省德，这也是在课堂教学中对学生关键品格的培养。

这些课堂隐性价值不仅符合国家提出中小学生守则规范，也符合社会主义核心价值观中的个人层面的价值取向，充分体现了课堂立德树人的根本任务，充分体现了教育教学的和同原理以及五学相生道理，

也体现了学科教学之间的多元性与同一性，体现了学校教育既要有通用的范式和共同的价值，也要有学科个性、教师个性和学生个性，极好地解决了学校教育中的共性与个性关系。

㈦ 为什么都说本命年运气会很差

本命年运纤肆源气会很差，主要是因为和犯太岁有直接关系。

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在回答这个问题之前，我先要介绍一下自己的职业（身份）—“小先生”。可能有的朋友知道什么意思，有的不知道，但这个不重要。主要和大家来说一说什么是本命年、以及本命年，为什么会运气差：

本命年又叫做属相年、槛儿年。北方地区有一句民谣：“太岁当头坐，无喜必有祸。”

意思就是说本命年犯太岁的人，诸事不顺。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。” 本命年是转运年，由于太岁神位高权重，人人敬畏，如果在本命年不小心注意犯了太岁的话，运气会差的要命，会让本命年人诸事不顺，坎坷异常。

当然了民间也有一些方法，那就是本命挂红，就是腰扎红带、内穿红衣。此法有一定道理，但仅仅是一种心理暗示罢了，但并不是每一个人都可以使用。如果五行中红色属火，对于里五行忌火、土的人，不但没有效果，还会适得其反。

还有一种是五行调理化解法

这个方法主要采用实物暗示、方位趋避、风水补救等手段，某属相为牛的人八字中忌土喜水，则可以采用挂饰金属饰品、生肖等物进行实物暗示，采用出行西面和睡觉朝西等法进行方位趋避，也有不错的效果。

但凡事无绝对，也有极个别的人，本命年运势特别的好，身体健康，财运亨通，顺风顺水。所以这个问题要一分为二的去分析，如果自己或家人遭遇本命年的时候，首先应该有一个良好的心态，不要太过于纠结。可以多了解一些这雹猜方面的相关知识，提前做一些准备尽量避免。但如果实在避免不了的话，那么可以找专业的人员破解，或者顺其自然就好，其实这也是一个非常不错的人生态度～～

最后我要说的是，上面分析了有关于本命年运气差原因及解决办法。只是个人的一些浅见，自然有疏忽不妥当之处，所以多加担待。另外这不是封毁态建迷信，也是有一些道理的。毕竟科学的尽头就是玄学，还是多一些敬畏之心吧！所以希望我的话能够给有缘人提供帮助，这也是可见的结果！！！

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