儒释道对中国古代小说影响
Ⅰ 儒释道思想对中国传统文化各有哪些影响
达则兼济天下，穷则独善其身。
总体上说，儒家思想是一种进取的思想文化，它要求人们沿着修身齐家治国平天下的路径，尽最大努力发挥自己的聪明才智，作一个文能治国、武能安邦、品德高尚的贤士达人，它是中国社会的主流文化。
人在奋斗过程中有成功就有失败，如果失败了暴走，象黄巢、洪秀全、孙中山那样科举失利就暴走，肯定是不利于社会安定的，所以道家和释家就是为这些失败者准备的，使他们在失败后能够在自然山水间寻求慰藉或者自塑强大的心理，从而能够从失败中有所获益，这是中国文化的另一个层面，当然是次要的方面。
在这样的文化背景下，中国人可以进退自如，不论是成功还是失败都可以找到自己的人生定位，能够获得足够的成就感和虚荣心，这相辅相成，构成中华强大的文化内核，使中华文明成为世界上唯一可以传承几千年不中断的精神纽带。
Ⅱ 儒教、佛教、道教对古代读书人的影响
南无阿弥陀佛：儒释道是中国传统文化的代表，是三种教育，互相依存的，是一体的。各家的侧重点不同，儒家，是教人与人之间相处的关系，五常五伦四维八德，归结到一个字，就是“孝”字。道家是教人与天地鬼神自然那环境、吉凶善恶、因果报应的原理原则。佛家是讲宇宙人生的真相，也就是诸法实相。古代读书人这三家的经典都要读的，影响至深，读儒书，知道怎么做人，学道知道怎么和天地鬼神自然环境相处，知道善恶有报，不敢做坏事，学佛了解宇宙人生的真相，随缘自在，看破放下。当然根据每个读书人的学习和真正落实教诲的程度不同，结果也不一样，有高有低，所以那个时代可以做到长治久安和这三种教育有很大的关系。三教最兴旺的时代，就是隋唐至北宋时代，也是我们国家最强盛的时代，也是这三家人才辈出的时代。中国字是智慧的结晶，是我们的祖先留给我们最宝贵的财富，从儒释道这三个字就知道，这三家的学问是我们必须要学习的，您看这个“儒”，人生的需要啊，“释”字，宇宙人生的圆满的解释，“道”字，人生正确的道路啊。这仅是个人浅见，净空老法师对此有很多精彩深入的开示，您可以至老人家的网站浏览学习。
Ⅲ 儒释道对古代文人影响
儒家和道家起源于中国本土，中国人的民族性与其关系也很大，文人们在成长的过程中自然受到了很多的熏陶。但是各个历史时期，这种影响的比例是不同的，例如宋代多以儒家为主，所以两宋的文人大多讲人伦天理，而两晋则以道家为主，这一时期的文人则有一种避世的感情；当然这与各历史时期不同的历史背景有关。而佛教大致是在东汉时传入的，佛教文化当中的忍也渐渐的融入到中国文化中。苏轼是一个融合了儒释道的大家，或许从苏轼的发展历程中也可以看出一些东西来，苏轼早年意气奋发，受儒家平家齐天下的影响很大，但是之后经过了乌台诗案等事后，意志逐渐消沉，便有转投佛与道中寻求安慰……
Ⅳ 儒释道三家思想对中国文学的影响
儒家思想对于文学是一个观念上的影响，在文学作品中的各种思想观念，道德追求，无一不受到正统观念的更迭变化而变化。
释，对于中国文学影响，在语言上，佛教语言大大丰富了中国文学的表达方式。佛教思想对于后来的中文文学也有其深刻影响。比如禅宗思想等等。
道家作为在中国本土生长发展，他最大的影响可谓是在普通民众的生活之中，另一方面，道家的各种思想，传说也丰富了文学作品的取材问题（这一点佛教亦然）。
Ⅳ 总结儒释道的核心思想 还有儒释道对中国传统文化的影响 最好详细一点
核心思想是：三道合一
影响：儒家修身 道家养性 佛家修心 共同构成了中国古典士大夫的处世和哲学基础，也对中国的古典文化以及当今的中国人的习俗传统等构成了深渊持久的影响。可以这么说，中国的传统文化，基本就是儒释道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，又彼此吸收融合，不断发展进步，其中以儒家为主而释道两家为辅，但其实又没法完全界定三家的区别，因为本身就没有明确的界限。总而言之，在一定程度上，三家的文化就是中国传统文化，而中国传统文化又是以这三家为典型代表的
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Ⅵ 儒释道对中国文化的塑造有哪些影响
中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局，一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初，历时1600年左右。所以，可以这样说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。但是由于儒家长期被封建统治者尊奉为正统这一事实，一部分学者常常只强调以儒家作为中国文化的代表，而忽视或轻视佛道二家在中国传统文化中的巨大作用。
Ⅶ 儒释道对中国传统审美文化的影响有什么不同
艺术个性的释放,可以是其中的一个因素或几个因素作为重要因素来引爆,然后在整个艺术个性体系协助作用下,完成艺术创作.苏轼、文同、郑板桥同样是画竹子但所画竹子各不相同.苏轼画竹子寄托了中国传统的君子品行,他在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗.”文同称赞竹“虚心异众草,劲节逾凡木”,寄托的和苏东坡一样.他的《墨竹图》一枝墨竹枝叶披垂,浓淡有致,笔法谨严而不失潇洒,形象逼真而如灯取影,一派古仁人风度.郑板桥画竹子所寄托的就富有深度,成就很高.究其原因,一是苦练.《清代学者像传》记载郑板桥一生的三分之二岁月都在为竹传神写影,他曾有诗写道：“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思,冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时.”二是苦难的人生经历.郑板桥早年生活艰苦、仕宦经历坎坷,以及晚年寄人篱下卖画维扬的郁闷,使他的性格有一种孤傲倔强的不驯之气,所以,他的墨竹,往往劲挺孤直,笔法瘦劲挺拔,有一种“清癯雅脱”的意趣,能够表现“真性情”与“真意气”.三是正直的善心.他自称：“凡吾画兰、画竹、画石,用以尉天下之劳人,非以供天下之安享人也.”在郑板桥画竹子时,采用的画法、所要寄托的思想,都是艺术综合因素发生的作用.总之,艺术个性释放机制,既需要创作者的综合艺术个性因素也需要某一个或几个因素突出地起作用.
艺术创作因为具有独一无二的艺术个性而获得了永久的艺术生命.那么如何培养艺术个性和养成良好的艺术个性释放方式呢?
首先,了解中国文化学者是如何认识现实生活,以及如何把这种生活转化为艺术生活的,研究一位艺术家自成一家的艺术价值所在,这些对于我们自己的艺术成长有重要的启迪作用.断裂开民族文化的艺术学习,就无法把握艺术的深邃内涵,不能认识中国传统审美意趣的,那么何谈标明艺术个性呢?我们立足中国文化,学习世界文化,汲取艺术家的表现能力和表现个性的艺术方式,对整个艺术史和艺术类别史进行研究,可以深化我们的艺术认识.如果做细化研究,就可以比较不同艺术家的个性所在,加上我们对于艺术史和文化史的认知,就可以看到艺术个性在艺术创作中的作用,认识、规整艺术个性释放的方式.
其次,以厚化理论来提高认识.对于艺术认识的两条途径,一是从生活实践中一点点地认识,另一条途径是注重理论学习.前者对于艺术的认识是直接,但认识慢；后者虽是间接认识,但是站在别人的肩上来看待艺术个性和个性释放.关于艺术个性释放方式的认识,要不断研究艺术家的生活和艺术关系,探究和总结各种艺术创作现象.研究艺术创作者的人物生平传记,找到艺术创作者爆发创作的动因,研究艺术创作者的文化修养、日常生活等.从对比角度研究同一艺术家的艺术创作,对比认识不同艺术家的艺术个性释放.总之,艺术个性是在复合因素制约的环境里养成的,同样,通过学习研究来培养自己的艺术个性释放方式,对于我们的艺术认识和创作也有着重要的意义.
审美意趣是中国美学领域的重要研究范畴.创作者个体思考如何在创作时释放审美意趣,如何使作品的审美意趣彰显个性色彩,直接影响艺术创作本身的价值和作品的生命力.
从语言学上讲,意趣是“意”与“趣”,指思想和情趣.《中国古代文论中的“意趣”论》从各个历史时期阐明了这一词语作为艺术领域术语的演变,并论述了理论上的发展.可见,“意趣”的内涵是有一个历史发展过程,这些不同时期的“意趣”理论,丰富了我们对艺术的理解和对艺术创作的认识.在《易经·系辞上传》谈到的言意象之辩,实际上是在宽泛地探讨审美意趣中的个性释放.艺术审美意趣涉及到创作者、客观世界、作品和接受者,审美意趣存在于艺术创作的整个过程中.审美意识是既静态又动态的呈现,是主客双方相互作用的结果.
中国的儒释道文化,以多种方式孕育了中国传统的审美意趣.儒家文化的美学哲学是“实”,即面向现实的道德和责任.道家文化探求世界的本源和本质,重视人性的自由与解放,从而得出一种“清净无为”的世界观.在艺术呈现的动态过程中,道家文化强调创作者的“无为而无不为”的审美.这种审美意向的形成,其深刻的思想文化渊源就是老庄哲学的“自然之道”.佛家崇尚的是“空”,它影响了中国艺术审美意趣的“空”的取舍.虚实结合当中的“虚”的意趣,当从释家文化演化而来.虚实结合的艺术思维过程,正是禅宗美学的思维核心,这是逻辑思维向艺术思维的转变.总之,审美意趣在具体创作者的审美过程中是千差万别的,其中的“意趣”因人而异.从发生学上说,艺术个性关乎创作者的时代背景、家庭背景、成长经历、文化修养、艺术天赋等,这些因素形成一个互相作用的系统.“创作者的自身的观念、爱好、趣味、倾向以及用审美的方式、把握现实的特点,都对他的作品发生深刻的影响,都会对他所塑造的艺术形象打上自己鲜明的印记,显露出他的独特的内心世界.”可见艺术发生过程是一个综合复杂的过程.以上是从创作者角度探讨艺术个性的发生,那么从艺术呈现动态考察,创作者把自己的艺术个性体系作用于客观对象,则是形成艺术作品的过程.从创作者的艺术个性到作品艺术个性的转化过程,涉及创作者的艺术心理、艺术思维和艺术技能等,这一艺术发生因素链和艺术发生过程就是艺术个性释放机制.
Ⅷ 儒释道对的当代中国的影响
中国人听话，识趣，守规矩！
Ⅸ 谈谈儒释道三教合一对中国传统文化的影响
1、儒、释、道。“三教合一”对中国的文化和文明起了推动作用。
“三教合一论”在明代得到了进一步发展，朱元璋对儒、释、道三教的作用都有着较深的认识，对儒、释、道采取了兼收并蓄的态度，三教之间可以取长补短、相互补充，在其三教合一的政策体系内，他以儒教为主，以佛、道二教为辅，将三教有机地统一起来，使之共为封建统治服务。
2、互补完善
儒教为社会提供了政治典章制度，伦理道德，纲常和君臣治国之道，由于这些的万世永恒性，因此，儒教的社会作用也是具有永恒性。但儒教在惩治社会罪恶方面缺乏有效手段，而儒教的这一缺陷正好由佛、道来弥补。
儒家修身、道家养性、佛家修心，共同构成了中国古典士大夫的处世和哲学基础，也对中国的古典文化以及当今的中国人的习俗传统等构成了深渊持久的影响。
可以这么说，中国的传统文化，基本就是儒释道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，又彼此吸收融合，不断发展进步，其中以儒家为主而释道两家为辅，但其实又没法完全界定三家的区别，因为本身就没有明确的界限。
总而言之，在一定程度上，三家的文化就是中国传统文化，而中国传统文化又是以这三家为典型代表的。