三生石上旧精魂中国古代小说与宗教
A. 三生石上的旧精魂，真的不是一个美丽的传说么
“三生石上旧精魂”，是取自唐传奇《甘泽谣》“圆观”一则中的一句诗，这句诗中牵扯着有关佛教轮回观念对中国人对生死观的影响，所以我们把它作为文章标题。
要讲这句诗，先讲讲这则传奇中的主人公李源与他的朋友大历末年洛阳惠林寺的圆观法师。李源本来出身于公卿之家，幼读诗书，而圆观则是洛阳惠林寺的一位通晓佛学经典与音律之学的学问僧，按常理来说，这两个人间应该没有什么瓜葛，问题出在李源因为郁郁不得志，心灰意冷，一下子将全部家财施舍到惠林寺，以寺为家，与圆观法师每日促膝夜话，谈论诗书文章，天下大事，方内方外，无所不包。时间如白驹过隙，匆匆间已经三十个春秋过去，两人相约结伴入蜀游览，去时大概走的是杜甫入蜀时走的“细雨骑驴入剑门”那条老路，而回来时李源坚决要取道三峡，走水路出川。圆观法师本来不愿意走水路，无奈为了照顾朋友情绪，只好屈从了。
轻舟行于三峡之上，尽览两岸秀丽风光，其中滋味自不用说。在峡中行舟，见到一位姓王的孕妇，圆观说，她已经怀孕三年，所怀者正是圆观的后身。只要一见圆观，她就要生产，所以圆观一拖再拖，不与此女相见，这次见着了，圆观就要圆寂了。圆观与李源相约，十二年后，中秋月夜，在杭州天竺寺外相见，以证因缘。这天晚上，圆观圆寂，小儿出生。“洗三”之日，李源前去拜访小儿父母，只见此小儿对他嫣然一笑。十二年后，李源果真来到了杭州天竺寺外，见到了圆观的后身，乃是一个小牧童，二人相见甚欢，小牧童一时兴起，给李源唱了很多首竹枝词，李源只记住了其中的两首，其中一首说：
三生石上旧精魂，
赏风吟月不要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
这首诗中表明了佛教的生死轮回观念已经渗透到了中国人的生死观念中，当时很多人都认为，每个人都有前生，后世，都可以生死轮回，甚至还能忆起前生之事。如早期的前生故事就有这样的记载“羊祜患头风，治之。祜曰：“生三日时，首向北户，觉吹风。意甚患之，不能语耳。病源既远，不可治也。”[1]这则故事本来是用来宣扬羊祜的夙慧的，说他初生之时就已经能够记事。对此，《晋书、羊祜传》则更进一步说他能记起前生之事“祜年五岁时，命乳母取所弃金环。乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。”这明显是作者受了佛教“轮回”观念的影响。
轮回，是梵文samsāra的意译，也叫作“生死轮回”，“轮回转生”，意思是指如车轮一样回转不停，众生在三界六道的生死世界循环不已。它本来源自于印度的种姓制度，是古代南亚次大陆，婆罗门教的主要教义，它宣称：四大种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）及“贱民”在轮回中生生世世永远传袭不可改变。而且，前三个种姓的人可以“再生”，而且下辈子还要转生为本种姓的人，并为此要举行“再生礼”，首陀罗则不能“再生”，当然也不能行再生礼，因此被称作“一生族”，从思想上而言，这就起码堵塞了首陀罗的上进之路，佛教对此进行了革新，提出在“业报”面前，人人平等，下等种姓今生积善德，下辈子可以就可以转生为上等种姓，甚至生到天界；而下等种姓今生如果有“恶行”下辈子也可以生为下等种姓，甚至下地狱，并用此说明人世间的不平等。这种说法逐渐完善，逐渐形成了六道轮回说。
在汉化佛教中，一切有生命的众生，包括人在内，统统被安置在六种不同的环境中，这六种环境叫作“六道”，也叫“六趣”，从低到高的次序排列为：地狱道，饿鬼道，畜生道，阿修罗（一种恶神）道、人道、天道。众生按照本身某一阶段的前因后果，各种因缘，如车轮回转一般，在一个阶段转入六道中的某一个道，因此称为“六道”。不要说人，天神也难免轮回，只有佛、菩萨、缘觉（独立修行成道者，属菩萨级别。）、声闻（罗汉中亲聆佛旨者）已经跳出轮回，进入四种（佛界、菩萨界、缘觉界，声闻界）永存极乐的世界。这四界由佛直接管辖，不入轮回。入轮回的六道先要到地狱中走一走，在那里根据自己一生的善恶因果，接受裁判，形成报应，这就是“业报”。
这种“轮回”观念，早已经被中国的小说家所采用，用来说明中国人的生死观。如在《聊斋志异》卷八的《蒋太史》就是宣扬这种观念的，现将原文录之如下：
“蒋太史超，记前世为峨嵋僧，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃信内典，一意台宗，虽早登禁林，常有出世之想。假归江南，抵秦邮，不欲归。
子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾恒化。自书偈云：“悠然猿鹤自来亲，老衲无端坠业尘。妄向汤镬求避热，那从大海去翻身。功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。只有君亲无报答，生生常自竹能人。”
这个故事说明人有来生，且能忆起前生之事，这样就出现了问题，为什么我们大多数人不知道自己的前生与后世？对这个问题，小说家们也给出了答案：
当人进入生死轮回，尤其是变成人时，必须经过黄婆开的酒店，那是由鬼到人的中转站，黄婆送你一碗“黄汤”—迷魂汤，使你忘掉前生。极个别的偷偷倒掉黄汤没喝，就记住了前生。这个圆满的解释，是小说家帮佛教学者完成的。如在《聊斋志异》卷一的《三生》中说，刘孝廉能记得前生事，前生作了很多恶事，62岁他死了，见到冥王，冥王招待他喝“茶”，他发现给他的茶很混浊，知道是迷魂汤，于是他趁冥王不注意，倒掉了它。一会儿，因为他前生作恶，被罚作马，派到一个人家，他尽管心里很明白，但口不能言，十分痛苦，最后绝食而死。再入冥间，因为罚期未满，又被罚作狗，被主人杖杀。又被罚作蛇，最终再次被批准成为人，就是刘公。这位刘公的前身在冥间承蒙冥王亲自招待喝茶，却是特例，大概是为了引出检查人行善行恶的记录的生死簿吧。据小说家们讲，生死簿上记录了一个人的生死期限，一生经历以及对他一生所吃酒肉粮食的预算，吃完了这些预算，人就要到阎王面前来报道了。
。
B. 三生石上旧精魂
赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
C. “三生石上旧精魂”出自哪里
说起三生石，有的朋友不一定晓得，但说起缘定三生则很多人就知道了。夫妻或情侣之间山盟海誓的时候很容易想到下辈子还要找对方，那个就是缘定三生了。其实，在中国文人骚客的思想里，三生石是极负盛名的一块石头，简直可以媲美《红楼梦》里女娲补天所剩下的那一块顽石了。
关于三生石，其实有一个凄美的故事。说的是富家子弟李源公子，从小富贵侈豪，闻于一时。由于父亲光禄卿李登在战乱中死去，从而体悟到了人生的无常，于是发誓一生不做官、不娶妻、不食肉，并且把家捐献出来改建成惠林寺，自己就住在寺里修行50余年。
寺里的住持是一个圆泽的禅师，把寺产经营得非常好，又懂音乐，衣食不愁。李源和他成了最要好的朋友，两人经常促膝谈心，常常是一谈就是从晚上到第二天早晨，没有人知道他们谈的什么内容。
有一天，李源和圆泽禅师相约一起准备到四川的青城山和峨眉山去游玩，李源想走水路从湖北沿江而上，而圆泽禅师却主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽只好依了他，并感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
他们一起走水路，船行到了南浦（今武汉市南）的时候，在岸边，他们看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边用瓮打水，圆泽一看她就唰唰流下泪水，伤感地对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她啊。”李源吃惊地问圆泽禅师原因，禅师说：“这个妇人姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避了。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我到时候会以一笑为作投胎的证明。等到十三年后的中秋之夜，你去杭州的天竺寺外，我一定再和你见面。”
李源一听后悔莫及，只得为圆泽禅师准备洗澡更衣的水和衣服，到了黄昏的时候，圆泽沐浴更服后就死了，李源赶到河边看见的妇人家里听说那妇人真的在那个时辰生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真露齿微笑起来，李源就把这一切前因后果告诉了王氏，王家于是出钱把圆泽的遗体安葬在山下。
李源再也无心去游山玩水，就回到了惠林寺，问寺里的徒弟圆泽禅师是否有遗书，徒弟果然拿出早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌曰：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
李源听了，知道是圆泽禅师的转世，忍不住热泪盈眶地问道：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又歌曰：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”
牧童歌罢，掉头而去，从此不知他的去向。
好一个凄美的故事。真有三生石吗？据说今天，在杭州西湖天竺寺外，有一块大石头，就是当年李源和圆泽禅师的转世他们隔世相会的地方，称为三生石。我没有去过那里，也没有见过三生石，但我宁愿相信这是一个真实的故事。宋朝的大诗人、文学家苏东坡先生曾经写过一篇《僧圆泽传》的故事，这个故事发生于唐朝时代，距离苏东坡的年代并不远,并且人事地理等记载都非常详尽，所以我有理由让自己相信那是个真实的故事。其实，真实与否并不十分重要，因为，我们每个人心中一定都有三生石的。
我们都在茫茫人海里流浪漂泊，梦里不知身是客，一晌贪欢；
我们与自己的另外一半相遇，我们希望长久地厮守；
我们在这个尘世生活的太久，以致于没有人相信自己终有一天会离开人世；
我们拥有很多很多，所以，我们不会去珍惜拥有的一切；
我们有许多的梦想，五颜六色，美妙绝伦，然而，没有人知道那是春花，是朝露，是雪月，是秋雾，是朝花夕拾……
三生石上旧精魂中的僧圆泽禅师显然是一个再来人，他不象我们，他知道自己是谁，要往哪里去，所以，他选择回避。然而李源公子却不晓得，他什么也不知道，如果他知道，我相信他一定不会坚持走水路，因为，他不知道，因此就象我们大多数人一样，所以，只能按照自己的想像走，也许前面是丘陵、溪谷甚至高山、深渊？但我们没有办法去避免，我们身不由己，茫茫然然，前途茫茫空荡荡，黄泉路上无老少。一失足成千古恨，然而我们却不害怕？
三生石，深深刻在每个人的心田里，人呵，就象车轮那般来来回回千万年不得休息。有的时候，我一个人独处，读《僧圆泽传》的故事，突然有种感觉，觉得自己似乎是僧圆泽的转世，一直在努力寻找什么，是找李公子吗？那时，我记得对他说过，自己可惜俗缘未了，不能和他再亲近，既然那个时候就知道这些，那显然不是在找李公子了，那么，我是在找什么呢？然后，惊醒了，才知道自己做了一个凄美的梦而已。后来读宋《太平广记·悟前生十一》，发现三生石上旧精魂的故事最早是记载在这里，不过圆泽的名字是叫圆观，才完全相信她是真实的故事而非传说，由此更加相信轮回因果的真实不虚，方晓得佛的智慧确实是不可思议。
从前，我也总是处于迷茫中，记得年轻的时候，意气风发，似乎世界上没有办不到的事情，总以为人力可胜天。我相信所谓天生我才必有用。于是参加公务员考试，竟然在全城市夺了个状元，笑傲“机关”，一时飘飘然不知所以。但所谓高处不胜寒，有段时期，我的精神苦闷到极点，甚至想到出家，想到死……成了家后，我经常四处寻找，访道求仙，但心终是不得安宁。有一段时间住在浙南的一个小县城，那是妻的家乡，温州的一个地方，山水风景绝佳，海的气息和山林的新鲜不用鼻子就可以闻得到，那样一个美好的地方，妻却不喜欢，她喜欢大城市，喜欢热闹和繁华，尽管她习惯于不与人交往，但并不妨碍她喜欢都市。所以，我一直不理解她何以如此，直到有一天，大自然把他的威力肆无忌惮地爆发出来后，我才了解了妻的思维。
那是台风，一时间，暗不见天日，世界似乎处于末日，时间似乎停顿，没有经历过台风的人不能相像出台风的威力，人在大自然的面前确实无能为力，从那次经历后，我就知道人不可能胜天，人什么都不可战胜，唯一能够战胜的，是人自己，或者说是人自己的那颗心。
在隐居的那段时间，我慢慢变得平和，尽管茫然，但不象从前那样愤世嫉俗。某天，我做了个梦，梦到大智大慧的佛祖以雪山苦行的姿势唤醒了我，他老人家说，醒来吧，我的儿子，跟老父走吧。于是，我跟随老人家去了雪山。这那里，我领悟到一种完全不同于现在的生活方式，后来，我回到都市，有天，宗舜法师建议我读《法华经》，那个时候法师还没有出家，与我同在一个机关工作，他送了一本《法华经》给我，我后来真的发心去读，当读第三遍的时候，我突然热泪盈眶，不能自己，呵，大慈大悲大智大慧的佛啊，您以前教导我的，当时不懂，现在，我都懂了。原来，我要找的是这个。
我轮回漂泊千年，三生石是我每个时代的见证。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。从此生进入彼生，每一个轮回都充满了无奈和悲哀，无论是风花雪月还是繁华富贵，人的生命真象僧圆泽说的那样，是由不得自己呀！我们在三生石上年年做着幻梦，身不由己，来来往往，忙忙碌碌，希望抓住我们能够抓住的一切，然而到了轮回的时候，却一样东西都不能带走，能跟随我们的只有业。
然而也有不死的，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。也许我今天的父母兄弟姐妹，我的妻儿，同事，他们就是我前世的李公子，他们不晓得，因为他们换了衣裳，改了容颜，他们也许是水佩风裳，春花秋月，也许是冷月无声，但肯定不是心安是归处，因为，心没有安，所以，不能真正归去。但那个不死的东西却是长存的，不因为我们改变了相貌，转变了身体就有丝毫的变化，佛教有部《心经》讲过她，说她是不生不灭，不垢不净。修她不增加一分，不修不减少一分。
身前身后事茫茫，随缘而住人心安，三生石上旧精魂，一样风景两般情。
我如母的众生呵，一定要努力去修行不堕落啊，我们将来还有会见面的日子的。那里就是西方净土的莲花世界啊！那里的三生石早已经成为永生石了哟。
D. 三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论……什么意思
意思是：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
出自唐代袁郊的《甘泽谣》，原文为：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
在现在一般的意思是：这首诗偈说明佛性不变，人在五趣六道里流转，是真真实实的。
三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石是姻缘的象征，缘定三生。锁定前生、今生及来生的幸福姻缘！
和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
实际上，和尚圆泽告诉李源此事，只是让他相信人的轮回，相信三世因果。圆泽第一世没有找到他的姻缘，他就出家为僧。
第二世，遇到李源的时候，他还是没有找到他的姻缘，只好唱道“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”没有找到，他只能继续出家，等待下一生的寻觅。三生石，三生，其实就是人的三次轮回，石头，比喻为“坚固”，坚定的信念。如此而已！
参考资料来源;网络-三生石上
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我飞动双翼不由自主地盘旋在池塘边时，临水一照，才知自已成了这个怪样子。万丈的怒火不知该泼向何处？
苍天，难道仅仅我是自杀的，就让我今生成了一只卑微的蜻蜓？苍天！请还我为人的清白！还我的爱妻川莲!此时此刻，川莲，你在哪里？你可听见我声声啼血的呼唤？
不就是我受不了那难熬的酷刑嘛；不就是没有乖乖地按冥府的地律好好地接受改造嘛，何罪之有？我愤怒得又想自杀。别，可别重蹈覆辙。
如今我这个样子，去哪里寻找川莲的踪影？唉，心中的恨和愁与何人诉说？泪眼问天，天不语。试问何处消愁酒？风依旧，雨依旧。心中的愁烦无数。此时，何人不起绝望情？
我成天痛苦地到处飞呵，飘呵。在一堆愁海里游。碌碌地活着了无生趣。
那天，我飘累了，躺在芦苇丛中，不一会儿就做起了梦。
嘿嘿，我又回到了从前，那情景好象是那一年我放外任做知府，快到中秋了，赶回家同川莲团圆的，我英姿勃发地骑着马在咸阳道上狂奔。途径驿站也不停歇，只是要求驿站的差役……
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三生石上旧精魂
作者：杏花春雨
第一章前缘依稀
更新时间2005-3-14 14:08:00 字数：4672
我飞动双翼不由自主地盘旋在池塘边时，临水一照，才知自已成了这个怪样子。万丈的怒火不知该泼向何处？
苍天，难道仅仅我是自杀的，就让我今生成了一只卑微的蜻蜓？苍天！请还我为人的清白！还我的爱妻川莲!此时此刻，川莲，你在哪里？你可听见我声声啼血的呼唤？
不就是我受不了那难熬的酷刑嘛；不就是没有乖乖地按冥府的地律好好地接受改造嘛，何罪之有？我愤怒得又想自杀。别，可别重蹈覆辙。
如今我这个样子，去哪里寻找川莲的踪影？唉，心中的恨和愁与何人诉说？泪眼问天，天不语。试问何处消愁酒？风依旧，雨依旧。心中的愁烦无数。此时，何人不起绝望情？
我成天痛苦地到处飞呵，飘呵。在一堆愁海里游。碌碌地活着了无生趣。
那天，我飘累了，躺在芦苇丛中，不一会儿就做起了梦。
嘿嘿，我又回到了从前，那情景好象是那一年我放外任做知府，快到中秋了，赶回家同川莲团圆的，我英姿勃发地骑着马在咸阳道上狂奔。途径驿站也不停歇，只是要求驿站的差役快快的换马，归心似箭，好象家就在前面不远的地方了， 远远的见莲一袭白衣裙衫，立在风中等我。风吹乱了她的长发，莲身后的山坡上开满了大朵大朵馨香沁人肺腑的花。那花叫不出名字，反正好看。站在花丛中的莲儿依旧风姿绰约，不待走近，我双手向她拥去。咦，莲的凤钗呢？怎么莲头上戴的是七彩花珠……
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《三生石上旧精魂》
(五)
走在回家的路上，一路上消遥自在。
路过乾城时，腿脚不听使唤想歇下来，理智却告诉我，必须先回家。好吧，还是先回家吧。没有父母哪有我的今天？是父母把我带到这个灿烂的世界上。光这一点就得感恩一辈子。且还不说那漫长的养育之恩。我还没好好的报答呵。我暗暗地对自已说：要做得更好些，来报答亲人。
回到家里，父亲一见我，抱头就哭，我理解父亲的心情。
母亲笑哈哈地说：“老头子，应高兴才是。”
父亲说：“我是‘喜极而泣’也。”
到家不久，镇上的大官显贵闻风而至。我家门前顿时车水马龙。来的都是客，谁来我家，父亲都欢迎，父亲杀了两头猪，宴请乡邻三天。
那天下着雨，族长领着族里的老老少少来我家，两百多号人，院子里挤得水泄不通，外面的街上也站着人。父亲的眼角湿了，母亲同小丫头们忙着倒茶，族长对父亲说：
“茶不喝，饭不吃。这回全族的人来你家，一是贺喜林祥为族里争了光，二是我们这个族里的，知书的太少了……
H. 关于三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论的典故
圆泽禅师与儒生李源是好朋友，两人相约出外旅行，圆泽希望走山路，李源执著要走水路。圆泽叹息：「果真因果轮回不可勉强。」只好取道水路。在水边遇见一个大腹便便的妇女在洗衣服，圆泽一看，命中注定逃不了。原来这妇人已怀孕多年，就等圆泽来投胎。圆泽就对李源说:「业报如此，我要投胎去了，不能再陪你旅行，希望十三年后，杭州天竺寺外，我们有缘再相见。」
洗衣妇回家后，就生下了一个小孩。一晃十三年过去，李源如约到了天竺寺外，看到一个牧童骑在牛背上吟唱：
「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。」
李源一听，知道牧童就是过去的故人。
这首诗偈说明佛性不变，人在五趣六道里流转，是真真实实的。
「三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论」，我们在三生石上走过，都是有情人、有缘人，是赏月吟风的好朋友。
「惭愧情人远相访，此身虽异性常存」，不要以为老病死了，一切都化为乌有，人是死不了的。死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我们如果对生命有信心，不管五趣流转、六道轮回，只要播种功德，总会有美好的来生。
I. 三生石上的三生石上旧精魂
三生石上旧精魂(转帖）文 / 甸甸
编者按：缘定三生的一块石，多少人梦寐以求。前生今世的因果，或许没人说得清。三生石上旧精魂，倒是人格的魅力大些。
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块三生石的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！
圆泽沉默良久，说：行止本不由人定，那就随你所愿吧。于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：她就是我要托身转世的所在。
李源不明白圆泽的话，忙问：你说什么？
圆泽说：这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。
圆泽香汤沐浴后，对李源说：我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。
李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：李源，李源！
李源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：李源，李源！李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：你身体好吗？
圆泽笑着说：李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！
有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的三生，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
从这个故事来看，好象三生石这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。
原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在三生石前，定会许下三生盟誓：执子之手，与子偕老。愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身孤寂再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！一段千古佳话，比附于一块普通的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是不是再也没有人相信三生石的盟约了？是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄？是不是所有的海枯石烂成了海誓山盟的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见，却是如此之结局！令人想起相见争如不见的诗句来。圆泽唱着却回烟棹下瞿塘就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。问世间情为何物？直教人生死相许。许得几世呢？恐怕连一世都难呢！
面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？三生石的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为何！
生老病死痛折磨，更有相思无人说！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
三生石前问一声，人间哪里修正果！
问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。
所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。
J. 三生石上旧精魂是什么
是苏东坡的《僧圆泽传》的故事。
原文：洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
译文：富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
我是过了三世的昔人的魂魄，
赏月吟风的往事早已过去了；
惭愧让你跑这么远来探访我，
我的身体虽变了心性却长在。
李源听了，知道是旧人，忍不住问道：
“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：
身前身后的事情非常渺茫，
想说出因缘又怕心情忧伤；
吴越的山川我已经走遍了，
再把船头掉转到瞿塘去吧！
牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。
附言：三生石就在杭州西湖边。。如果你有兴趣，可以看一下林清玄写三生石的文章，我这里就不打出来了，长篇大论不好看。