是中国古代文言小说的压轴之作
A. 我国古代文言文小说的高峰之作
.蒲松龄的《聊斋志异》是我国古代文言文小说的高峰之作.
《聊斋志异》，清代短篇文言小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。 学史上，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。
B. 中国十大最著名的古代文言文作品是哪些
出师表，送东阳马生序，陋室铭，木兰辞，将进酒，小石潭记，
C. 古代文言小说的压卷之作是什么
古代文言小说的压卷之作是蒲松龄的《聊斋志异》。
D. 我国古代短片小说的顶峰之作是什么
我国古代杰出的长篇讽刺小说是《儒林外史》由清朝(吴敬梓)编著。古代优秀短篇小说集<聊斋志异>由清朝(蒲松龄)编著 被称为中国古代文言短篇小说史上的“最后一座高峰”
全书想象丰富，具有深厚的浪漫主义特色，学过的课文有《王冕学画》《临死前的严监生》
收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；
E. 中国古代文学的压轴之作是什么
曹雪芹的红楼梦。
F. 中国古典知篇文言小说的顶峰之作是
蒲松龄的《聊斋志异》,把文言小说的创作推上了顶峰,代表了文言小说的最高成就。
G. 哪部小说是中国古典小说的巅峰之作！
《红楼梦》是我国清代小说家曹雪芹写的一部著名的文学作品。在清朝雍正皇帝执政初期，曹雪芹的祖父曾是朝廷命官。但后来由于受
封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭 受了一系列的打击，并从此一蹶不振，日渐衰 落。不久后，曹雪芹随同父母来到了北京。在
经历了<div class="dib hot-words pr" "="" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; display: inline;">生活的重大转折后，曹雪芹深感世态炎 凉，因而对封建社会有了更清醒、更深刻的认 识。他蔑视权贵，远离官场，在贫困如洗的艰
难生活中，以坚韧不拔的毅力从事小说《红楼 梦》的写作和修订。
《红楼梦》写的是一个封建贵族大家庭 从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、 薛宝钗的恋爱婚姻悲剧是这个故事的中心。作 品围绕这一中心，展开了许多错综复杂的矛盾 斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画， 指出了整个封建社会的千疮百孔，摇摇欲坠。
《红楼梦》还深刻尖锐地批判了封建社会制 度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，控诉了 封建主义的残酷无情，大胆地预见了封建社会 和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。
《红楼梦》被公认为中国古典小说创作的 巅峰之作，全书共120回，前80回为曹雪芹所 写，后40回由高鹗续写。高鹗的续书虽然在思 想高度和艺术成就上与前80回存在差异，但基 本上符合曹雪芹的原意，并使全书的故事完整 无缺，得以在广大读者中广泛流传。
H. 为什么说聊斋志异是我国古代文言小说的巅峰之作
多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,讲过后可不付茶钱.听完之后再作修改写到书里面去。
《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事.
聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
I. 为什么说聊斋志异是文言小说高峰之作
《聊斋志异》是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名文学家蒲松龄（1640－1715）。一般认为，《聊斋志异》始作于蒲松龄南游之后，至康熙十八年（1679年）撰写成《聊斋自志》，初步结集成书。此后大概经历了前后四十年的时间，才有了现在的规模。由此可见，《聊斋志异》并非一时一地之作。加之该书篇数达五百之众，故不免流于纷繁驳杂、良莠不齐。然而，优秀之作仍是全书的主要组成部分。鉴于这部分优秀作品在艺术上所取得的辉煌成就，该书被誉为短篇文言小说的高峰。
J. 聊斋志异是中国文言[ ]小说的巅峰之作
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。另有相关同名电视剧和电影等。
或许
是 短篇