有普天之下莫非王土的穿越小说
Ⅰ 普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。
王指周天子 臣则是各个诸侯
分别反映了宗法制和分封制
分封制是周人对被征服土地和人民实行统治的一种措施，也是当时统治阶级内部在权力和财产方面的再分配制度。分封的原则与对象是根据与周王血缘关系的亲疏，功劳的大小（辅佐与同盟）分封，其前提是承认周王的统治，或古帝王之后。在分封中，授民授疆土是分封的核心内容
产生的积极作用：
通过上述层层分封的办法，周天子便建立了从上到下的以周王室宗族为中心的姬姓家族联合异姓贵族对全国土地和人民的统治权，同时也完成了财产和权力在统治阶级内部的瓜分。各方诸侯以周王为共主，对周天子有朝拜、纳贡赋、供劳役、助出征等义务；周王将土地和人民赐与诸侯，既有保护诸侯权利的义务，也有剥夺诸侯爵位、削地和贬爵的权力。西周在此基础上形成的王权要比夏商集中得多，对巩固西周王权有积极作用；但诸侯国也有其相对的独立性，终于造成后来春秋战国时期王权的衰落和诸侯权力的膨胀。
宗法制的基本内容有二。
其一是“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗”（《礼记·丧服小记》），按照宗法制原则，周王嫡长子有继承权，其他诸子有的受封为诸侯，有的在畿内分得采邑，称为别子。他们分别在自己的封地内建立宗庙和相应的政权机构，分成若干新的别宗，受封的别子实际上成为这些别宗的始祖，他们的封地和爵位也由嫡长子继承，成为别宗的宗子，相对周天子而言，他们是“小宗”，而在自己的宗族内则为族长，是“大宗”。
其二为“尊祖敬宗”。尊祖：历代祖先以始祖为中心，按昭穆制排列，都有一定地位。敬宗：“宗子维翰（干），宗子维城。”（《诗经·大雅·板》）
产生的积极作用：
按照宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，得到全体宗族的敬仰和支持，故可以巩固统治。宗法制利用贵族的血缘关系的亲疏、长幼、嫡庶来确立其在政治上的尊卑、贵贱、上下等级关系，确立各级贵族的政治经济特权范围，以防范统治阶级的内部斗争，从而维护了各级奴隶主贵族的统治秩序；但是也造成了重等级和地位，而不重德行和才能的风气。
Ⅱ 普天之下，莫非王土：帅土之滨，莫非王臣。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 虽然这不是孟子说的但意思差不过！看看下面的东西 估计就明白了！
《孟子》.卷九.万章上.第四章（摘录）
咸丘蒙曰：...诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」
曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
【译文】：
咸丘蒙说：...《诗经》上说『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？
孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是【（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母】。是说【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了【‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了】——如果这是真的，那‘周’就没有后代了。
【示例】汉·司马相如《难蜀父老》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
Ⅲ 普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣.主角当皇帝统一天下玄幻的小说
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内容预览：
一年好景在新春。暮春三月的江南，总是带着几分勃勃的生气。随处可见的鸟雀，正忙着筑自己的新巢。累了，便停在水边那初冒苗头的柳树上婉转地唱几声；待到休息足了，扑扑翅膀，又继续飞去衔树枝筑巢了。微风拂过，青草微微弯了弯腰。百花争相绽放，生怕别的花儿将自己的风头抢了去，你不让我，我不让你，开的好是烂漫。空气中弥漫着一股淡淡的泥香，远方不时飞来几只燕子，正是好景初露之时。
一碧如洗的天空，蓝得那么透彻而醉人心扉。几朵状如卧兔的白云轻轻从天空中拂过，宛如蜻蜓点水般不带痕迹。
微雨后初晴的杭州，空气中尚有清凉之感。随处可见的人如同潮水般涌向西湖。
西湖荷花花期未到，翠绿的茎上只露出了一点儿桃红色的花苞，埋藏在一片惊绿之中。放眼望去，那一片片紧密地挨着的碧绿色的荷叶，宛若一片绿色的海洋。接天莲叶无穷碧，微有遗憾的便是那映日的荷花还未盛开。
虽然如此，但来欣赏西湖初春美景的人却从未减少过。凡事，都是需要有些遗……
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内容预览：
秋末冬初的南京是一片萧杀的景象，与往年相比，先期而至的寒流侵袭了这座六朝古都。傍晚时分，天际浓云密布，凛冽的寒风裹胁了枯叶和灰尘，忽而在城市上空激荡，忽而在街道间潜行，预示着一场大雪的即将到来。
路上行人匆匆，车辆疾驰，大家都在竭力躲避这莫测的天威。而在建邺区的水西门大街上，由西向东，慢悠悠的走来三个人。
为首的是一个二十岁上下的少年人，长得细高个子，穿着黑色的皮大衣。他面目英俊，皮肤白皙异常，但仔细看去，他的双眼中透出的竟是隐隐的狡黠和冷酷，同时唇角桀骜不驯的下撇着，给人一种轻视众生的感觉。在他左右两边，各是一个年纪和他相仿佛的少年，从神气看俨然是随从的模样。
他们溜溜达达走到虎踞南路的十字路口，为首的少年忽然停住脚步，仰头望着路口闪烁的红绿灯呆呆出神，似乎心里有什么事情颇为踌躇。
旁边随从的一名少年很机灵，伸过头来小心试探道：“贝哥，要不要去阿玉那里？”
被叫做贝哥的少年皱眉摇头道：“今……
Ⅵ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王巨
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王“臣”
此语出自《诗经·小雅·北山》，全诗共五章。
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]
《诗集传》解释说：“言土之广，臣之众，而王不均平，使我从事独劳也。不斥王而曰大夫，不言独劳而曰独贤，诗人之忠厚如此。”
Ⅶ 一个穿越异界小说，主角叫洛林，有个家传爵位，家辉好像是龙涯草。
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长公主殿下凯瑟琳说：男孩要穷着养，不然会失去艰苦奋斗的精神。所以欺负雷欧。用血淋淋的事实教育他，让他亲身体验这个弱肉强食世界的残酷真相，是身为长姐的义务。噢呵呵呵呵（双手叉腰，女王状狂笑）
所以，雷欧从小就有两个梦想。一个就是把那个八婆嫁到野蛮人那里，让她每顿饭的时候，都喝一瓶子醋。
另一个就是当一个伟大的山贼。
因此粉妆玉琢的小胖孩在出道时的名言是说：打劫～！
后来正太雷欧说：此山是我开，此树是我栽 再后来，大军阀雷欧说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
再再后来，神圣之主、大帝雷欧说：朕即国家～！
我们的主角洛林说：老婆、小舅子，你们还是要点儿脸吧～!
Ⅷ 普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣
普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣 凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”
Ⅸ 普天之下，莫非王土.率土之滨，莫非王臣
意思是：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。
出自先秦无名氏《小雅·北山》，原文节选：
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥（古本作“普”）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍，嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
译文：
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
创作背景：
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。
《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·北山》即为其中之一。
主旨赏析：
《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌。
这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。
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