奚蜘商由古代小说
① 古代奚族人的问题
呃。这些给你做参考哇。里面有第一个问题的答案。
第二个问题；奚族并不等同于鲜卑族。
奚族，中国北方古民族。 奚族具有悠久的历史。在殷墟出土的甲骨文中即有是否用三奚、三十奚祭祀父乙和大乙的卜辞。《周礼》中有对奚的记载：“女桃，每庙二人，奚四人。”（《春官·守桃》）“女府二人，女史二人，奚十有六人。”（《春官·世妇》）《秋官·禁暴氏》中也有“凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者”的记载。东汉经学家郑玄注云：奚，“女奴也”。奚隶为“女奴、男奴也”。而“凡奚隶聚而出入者，则司牧之”，其大意是说如有奚族奴隶群聚出入，就要指使差役去纠察他们。许慎在《说文解字》中对加女旁的“?”字解释为“?，女隶也”。金文中的“奚”字，据专家们的分析，认为是作为贵族役使的民族被铸在青铜器上的。从上述记载来看，奚族百姓在商代就已经成为奴隶被役使，或被贵族们用来当做祭祀的人牲。这很可能是该民族在商代曾大量地被其他民族俘虏的缘故。我们在甲骨文中所见到对奚的记载，多数都是与商朝的友好往来，而不是他们之间的战争。如卜辞中就有：“甲辰卜，彀（贞），奚来白马，王固曰：吉。其来马，五。”（《乙》3449）占卜说奚要来贡马，后来奚果然送来马五匹。在甲骨文中，奚字有时作奴隶的名称，有时作地名，有时还作族名。看来奚族在商朝以前就已与中原有了密切的关系。 孙淼先生在《夏商史稿》中认为奚族是后世奚族的祖先。随着历史的变迁，奚族的名称也发生了变化，又称库莫奚，属东胡系统，《史记·匈奴传》“索隐”曰：“东胡，乌桓之先，后为鲜卑，在匈奴之东，故曰东胡。”这里所说的东胡，并非仅指一个民族，而是当时人们对靠近匈奴东部各族的统称。如《史记·匈奴传》中就说：“燕北有东胡、山戎，各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”奚族就是东胡系中的一种。南北朝时期被称为库莫奚的，系东胡系的鲜卑一支。鲜卑在两晋、南北朝时期又分为慕容、宇文、段氏、拓跋、乞伏、秃发等六部，奚族则属于宇文部的别支。宇文部后为前燕慕容皝所破，余众隐落于松漠之间，即今内蒙东部及辽宁西部与河北承德地区的北部一带。库莫奚部落也正是在这个时期形成的。公元388年（北魏登国三年），道武帝拓跋珪出兵松漠，击破库莫奚于弱落水之地（今西拉木伦河南），获其四个部落及马、牛、羊、豕十万之多。此后，库莫奚又经过十余年的休养生息，人力财力皆得到增长与发展。此时，魏太武帝拓跋焘攻取北燕后，又“置戍和龙（今辽宁朝阳市），诸夷震惧，各献方物”（《魏书·库莫奚传》）。这时，库莫奚也与东北其他各民族一样，派遣自己的使臣到平城、洛阳先后多达三十余次。在“文成、献文之世，库莫奚岁致名马、文皮”（《北史·奚传》）。北齐时期，库莫奚的使臣也曾五次到达过邺城，并与安州、营州（今河北隆化、辽宁朝阳）的边民参居，友好往来。隋时，奚在一个时期内曾称臣于突厥，势力强盛时，分为五部，“一曰辱纥王，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人为其帅，……有阿会氏，五部中最盛，诸部皆归之”（《隋书·北狄·奚传》）。 唐代，奚族比较强盛，但仍分为五部，即阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部，他们分别分布在弱水州（今内蒙古东部）、祁黎州（今辽宁省洮南县一带）、洛瑰州（西拉木伦河流域）、太鲁州（今内蒙古和吉林境内的嫩江支流洮儿河流域）、渴野州（待查）。唐代的奚族常内附。唐太宗征讨高丽时，大酋苏支从征有功。不几年，其子可度者内附，唐皇为其设饶乐都督府，拜可度者使持节六州诸军事、饶乐都督，并封为楼烦县公，赐李姓。又在以上五部设州，各以酋领辱纥主为刺史，隶饶乐府。唐武则天万岁通天年间，契丹反，奚也叛，与突厥相表里，号称“两蕃”。奚时而附唐，时而附突厥，唐朝为稳定东北边境，对其采取安抚政策。公元714年（玄宗开元二年），奚王李大酺乞降，唐封其为饶乐郡王，左金吾卫大将军、饶乐都督，又将宗室固安公主嫁给李大酺。尽管如此，有唐一代，奚在人力、物力方面发展得都比较雄厚。他们的活动范围，北面与霫族相接，南以白狼河为限，东北与契丹相邻，西面与突厥相连接。唐朝末年，契丹强盛，奚举部役属，后因不堪苛虐，由酋长去诸带领部分民众，归附于唐王朝，保妫州北山（今北京延庆西北）。此后，奚被分为东西两部。西部居于妫州，东部先后居于琵琶川（在热河凌源县南）与阴凉河之地。 公元903年（唐天复三年），奚族遭到辽太祖阿保机的打击，并把辽德祖时所俘的七千户奚人“徙饶乐之清河”之地，创奚迭棘部，分十三县。公元906年（唐天佑三年），阿保机击幽州刘仁恭，还军时，再次袭击山北之奚。阿保机于公元907年即皇帝位，为进一步统一我国北方各少数民族，又于公元911年（太祖五年），“亲征西部奚。奚阻险，叛服不常，数招渝弗听。是役所向辄下，遂分兵讨东部奚，亦平之。于是尽有奚、霫之地”（《辽史·本纪第一》）。 在辽德祖与辽太祖的前后数次征讨下，用了十余年的时间，终于把奚族统一在契丹政权之内。此后，有相当多的奚族人逐渐地与契丹人融合在一起，有的与汉族或其他民族融合了。金人入关破燕，著名的奚族人回离保，曾以奚族立国，于公元1123年八月（辽天祚帝耶律延禧保大三年），又被金将郭药师所灭。从此，这个民族就渐渐销声匿迹了。 奚族是一个能适应各种环境的氏族。史载奚族人不仅能畜牧、狩猎，过游牧生活，而且还会种植农作物，《新五代史》中记载奚族“颇知耕种，岁借边民荒地种穄，秋熟收获，窖之山下，人莫知其处。爨以平底瓦鼎，煮穄为粥，以寒水解之而饮”。该作物至今在长城以北的部分地区还在种植。此外，奚族还具有善于制车的本领。据李商隐《为荣阳公贺破幽州奚寇表》中记载：“幽州节度使张仲武奏破奚人部落，俘获物中有奚车五百辆。”（《文苑英华》卷568）一次唐军与奚人作战，所获奚车达二百辆。于此可见一斑。 奚族是中华大地上古老的民族之一。仅从商代算起，到被金人所灭，也存在了大约一千八百多年。如果追溯它商周以前的历史当更久远。奚族在中国历史上的影响，是不应忽视的。
库莫奚族
库莫奚族称始见于388年（北魏登国三年）②，然这一称号的出现，应在4世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。③自此以后，史书有了不间断的记载，到13世纪才不见其名，前后存在近千年。
④《旧唐书》卷三九，第1523页。
⑤《资治通鉴》卷二一七，第6934页（天宝十四年十一月甲子）。
⑥室韦都督府设立时间，史未载明，《旧唐书·室韦传》始见室韦都督、大都督朝唐，分别在792年（贞元八牢），835年（大和九年），故将室韦都督府设立置此。
①张博泉等：《东北历代疆域史》第135页认为，黑车子室韦在长城以北的独石口至张家口一带。
②参见孙秀仁等：《室韦史研究》，第124—127页。
③今有人认为今鄂温克、鄂伦春族与其有渊源关系（《黑龙江古代民族史纲》，第466页；《鄂伦春族简史》，第7—8页）。
库莫奚一词是鲜卑语音译，为今蒙古语“沙”、“沙粒”、“沙漠”之意。从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。6世纪下半叶（隋代），省去库莫，单称“奚”，此后单一的“奚”字成了族称④。
库莫奚族源出东胡，为鲜卑宇文部之后，与契丹本是同族异部，登国年间“分背”后，各自形成为一族。然史书对其族源的记载并不完全一致，因此使后人众说纷坛，至今尚无一致认识，综合史载可归纳为二说，所谓“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说；
另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。实际史书的不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点不同。因为宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑源出东胡；
而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在2世纪时已自号鲜卑，⑤在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了⑥。
库莫奚在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成与发展、衰落和与它族融合的过程。大体说来，4世纪中叶至7世纪初，是其形成时期，在这一阶段初期，即在与契丹“分背”前后，他们以部独自活动，每部有部长（俟斤）一人主其事；后来在对外的争战中逐渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。五部为：辱纥主、莫贺弗、契个、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真语和今达斡尔语“氏族”之意，据此推测，这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们分布在弱洛水（今西拉木伦河）南，和龙（今辽宁省朝阳市）北的今老哈河流域，过着“善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从388年北魏拓跋珪掠其“马牛羊豕十余万”看，他们的畜牧业已有相当发展。正是有这种发展，他们在北魏后期成了北魏的边境之患。⑦7世初至9世纪中叶，是库莫奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍过之，被唐并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是社会生产的主要部门，但农业已在一些居住河谷的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。改名原委今已不能全知，但从“阿会”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明王权已悄悄地产生，奚族的氏族社会已处于解体阶段。人口也有了迅速增长。史载唐大中元年“北部诸山奚悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，但这时奚族有众数十万应是接近史实的。地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫国。
即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到内蒙古自治区克什克腾旗以南一带，④《辽史》卷三三，第387—390页。
⑤《魏书·太祖纪》卷二，第22页，登国三年条载：“五月癸亥，北征库莫奚。六月，大破之，获其四部杂畜十余万，渡弱落水。”
⑥据《辽史·世表》卷六三，第951页：“鲜卑葛马菟之后曰普回..九世为慕容晃所灭，鲜卑众散为宇文氏，或为库莫奚，或为契丹。”按《北史·匈奴宇文莫槐传》卷九八，第3260页，此指宇文部为皝所破灭，时在345年。故此将宇文部与库莫奚、契丹并列，不妥。
⑦《新唐书》卷二一九，第6173页。近有人认为，库莫奚本称奚，意为梳辫子的民族。“库莫”为冠词，是该族有一部分在南北朝时北迁新地后加“库莫”二字表示其活动地区的。见《民族研究》1989年第5期，李德山《奚族增考》文。
南抵大凌河，北过西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。①奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经济方面的交往，是一个十分重要的外部因素。早在北魏时期，他们就常遣使朝贡北魏，岁致名马文皮；又“每求入塞，与民交易”。其间一度役属突厥，但至东魏武定末，仍保持与中原王朝的来往。隋朝建立后，不久又每年派人向隋贡方物，②与隋有了政治上、经济上的联系。降至李唐，奚与中原的关系进入一个新阶段。唐武德（618—626）中，它们遣使入唐朝贡。648年（唐贞观二十二年），奚酋可度者率众“内附”，唐太宗李世民乃于其地置饶乐都督府，拜之为使持节六州诸军事、饶乐府都督，封楼烦县公，赐姓李氏，并在奚五部地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。可度者死后，奚对唐时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。如唐万岁通天年间奚酋李大酺参与契丹李尽忠发动的营州反唐起事，又与契丹一同转附突厥，但到唐玄宗即位后，即遣使至唐请降，请求复置营州都督府；玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”，大酺于次年亲至长安成婚。720年大酺在与契丹可突于争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐不仅让他袭兄之官爵，又以盛安公主女韦为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。
730年，可突于胁奚众附突厥，鲁苏不能制，走投榆关（今河北省抚宁县榆关镇，或说山海关）。传至延宠为奚酋，唐又拜其为饶乐府都督、怀信王，以宗室女宜芳公主妻之。
政治上的紧密关系，促进了奚族与中原地区经济、文化联系的加强。
717年唐玄宗复置营州都督府后，都督宋庆礼在任期间，在奚和契丹地区“开屯田八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到奚地；
他“又集胡商立邪肆”，发展经济交流。这样，几年后，在奚族一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景象。另方面，在频繁的政治交往中，奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金帛等物以回赐名义传入奚族社会。据载，奚族在与唐关系紧密时期，“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人；
而唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”③。可见属于这类形式的经济交流，数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时期奚族社会的发展。
9世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指它作为一个族体独立性的丧失和解体，若就奚人的生产和生活而言，则仍在持续发展。奚族衰落的转折点，在唐咸通年间（860—874）。原来“好与契丹战争”的奚族，在847年反唐事件中受到严重打击，而契丹却因在842年由附回鹘转归唐朝后，至减通中“部落寝强”，契丹人此时便乘①《后汉书》卷九○，第2986页。
②近有人认为，夏朝车正奚仲所建奚国，约在商代初期有一部分奚人往东北迁徙，到达今河北省东部、辽宁省西部及内蒙古自治区中、东部，“这部分奚人就是奚族的祖先”。作者虽作了详细考证（见《民族研究》1989年第5期，第77—81页），但与史书本传不合，也未得到学术界认同，故不取。
③《魏书》卷一○○，第2222、2223页；《周书》卷四九，第899页；《隋书》卷八四，第1881页。
机开始了对奚族的掠夺。钦德为契丹酋后，在唐光启中（885—888）“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”④。契丹役属奚后，施行“苛虐”政策，奚人怨愤，其酋去诸率数千帐奚人西徒妫州（州治在今河北省怀来县）北山奚遂分为东奚、西奚。⑤此后，奚人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵征讨，阿保机任挞马狱沙里后就曾几次讨伐奚人。他为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于911年又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚地，接着分兵讨东奚，“亦平之”。经过这次沉重打击，奚族“不敢复抗”，只得举族臣服，从此奚族完全丧失了独立地位，变成契丹贵族统治下的一个部族。在这以后，契丹贵族对他采取“抚其帐部，拟于国族”；将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族“世与辽人为昏（婚），因附姓述律氏中”
①。在这一政策下，奚族开始了被契丹同化的过程。在有辽一代，奚人的地位是双重的，一方面他们是被契丹人征服的被统治民族，另一方面其地位仅次于契丹人，被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋等抗衡的工具。
奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管部的组织至辽末还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的奚降俘户另组编8个新部。五代史书记奚五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，《辽史》作遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。②据近人研究，他们与唐时五部的对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。③新组编8部的情况是：923年阿保机镇压了胡损领导的奚人起义后，以奚府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚原五部在辽被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。994年（统和十二年）辽圣宗对六部进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二克的长官、士兵及其家属分置南克、北克二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前3部系阿保机以俘获奚户置，后4部为辽圣宗以阿保机伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。①由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，西奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”②。
到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕④《旧唐书》卷一九九下，第5354页；《新唐书》卷二一九，第6173—6175页；《北方文物》1987年第1期，第60页。
⑤《魏书》卷一○○，第2223页；《隋书》卷八四，第1881页。
①以上未注者，均据《旧唐书》卷一九九下，第5354—5356页。《新唐书》卷二一九，第6173—6175页；
卷一三○，第4494页。
②《新唐书》卷二一九，第6172页；《旧五代史》卷一三七，第1827页。
③《新五代史》卷七四，第909页。
①《辽史》卷四五，第711页；卷四六，第726页。《金史》卷六七，第1587页。
②《新五代史》卷七四，第909页；《辽史》卷三三，第387页。
种”，且“善耕种”③。
60年后苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚土”④。手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”⑤。可见，奚族在辽代部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比前有了很大发展。
12世纪初，女真首领阿骨打起兵反辽，奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际，奚王回离保与契丹贵族耶律大石等于1122年（辽保大二年）在南京（今北京市）拥立耶律淳为帝，建立北辽，妄图挽救辽朝的灭亡。当女真人入居庸关后，北辽上下北逃，回离保走保箭笴山，收集奚、渤海、汉三族丁壮为兵，建国称帝，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。它只存在了数月，在金兵围剿下溃败，回离保被下属所杀。女真贵族在灭辽过程中，对奚人采取先是把攻克地区的奚人降为奴隶，编入猛安谋克；后对归附的奚人，各置猛安谋克领之。⑥这样，奚各部组织在金初就被打乱了。由于金国军事进攻接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗、熙宗两朝将大批女真人南迁时，不少奚人同时被迁居中原地区，使奚人分散各地。所以到了金世宗大定年间，奚五部部名已变成了姓氏，即遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏、揣氏。⑦奚人在金代的地位比辽时低下，激起广大奚人不满。
1160年契丹撒八、移刺窝斡等率众反金，不少奚人加入反金队伍。
1162年金世宗在镇压这次起义时，对坚持反抗的奚人采取了极其野蛮的办法，“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的继续坚持斗争，有的亡人北宋境内或北逃。⑧金世宗为防止奚人再次聚集反叛，又将六猛安奚人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真人移居奚地，①实行分隔统治。本来，一部分奚人在辽代与契丹人通婚过程中已被契丹人同化，其它大多数也在与汉和渤海等族人杂居过程中民族特色越来越少，女真贵族强迫奚人分散迁徒，使他们在更大的范围内与汉和女真等族错居杂处，所以到了12世纪后期，奚人迅速被女真人同化和与汉族融合。金代以后，再不见历史上有奚人活动的记载。综观奚人去向，一部分被女真同化，大部分与汉人融合；而早先被契丹和后来被女真同化的，多数在金亡后也加入了汉族共同体；在金末居住东北地区的，又有相当一部分加入了蒙古族。
③孟广耀：《唐以后奚族诸部的对应关系及奚王府所属诸部剖析》，《北方文物》1987年第1期，第59页。
④《辽史》卷三三，第387—389页。
⑤《新五代史》卷七四，第909页。
⑥《文献通考》卷三四六，第2709—2710页。
⑦苏颂，《苏魏公集》卷一三，《牛山道中》诗。
⑧《资治通鉴》卷二八四，开运二年条，第9289页。
①以上见《辽史》卷三○，第352页；卷一○四，第1516页。《金史》卷六七，第1587—1588页。
② 北京大学--比较文学和世界文学问题
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命题特点及试题举例分析。
按考试涉及的学科来划分，“中外文学”主要考察现代文学、古代文学、外国文学，当代文学较少涉及甚至不考，但也不能忽视，要稍带复习。各门学科所占的分值不是很固定，现代文学有时占30分，有时占50分，古代文学占10-30分不等，剩下的分数就是外国文学了，其中东方文学主要涉及东亚（日本、朝鲜和越南）文学和圣经文学，所占分值不大，一般在15分左右；“中外文论”主要考察西方文论、中国古代（含近代）文论，并且结合比较文学和文论出比较诗学方面的考题。覆盖面较广，出题点很难预测，分值分布也时有变化。07年古代文论占30分、西方文论50分，比较诗学70分；08年古代文论30分、西方文论40分，比较诗学80分。
从考试题型上看，近五年的惯例是“中外文学”和“中外文论”各出五、六道大题，一般都是论述题，有时“中外文论”考试中会用一个名词解释，或若干填空，或若干简答，或一段文言文标点、翻译、评述等题型来代替五六道论述题中的一两道。每门考试的五六道大题中，一般前两三道题分值较低，占30-60分，后三道题分值较高，占90-120分。
这里说一下比较文学这个学科，它的身份较为特殊，在“中外文学”中一般考应用，与具体文学史相结合；在“中外文论”中，一般与中外文论相结合，考察考生在比较诗学方面的掌握以及考生对比较文学这一学科的认识和看法，基本上都为最后的论述题，也有可能考比较文学方面的名词解释，例如08年考了“拼贴”（collage）这一名词解释。
北大中文系无论哪个专业，考研的试题都注重考查我们运用专业知识分析、解决问题的能力，而并非简单考查知识点本身的记忆情况，所以千万不要只满足于背下了书上的一个个知识点，这一点请大家切记。比较文学与世界文学专业的考题，不仅偏重于考查考生对外国文学的熟悉程度，还要求我们能够把外国文学放在比较文学的视角下加以分析，这就要求考生不仅要有扎实的外国文学知识基础，对古代文学和现当代文学也要有相当深入的了解。
例如08年“中外文学”中的一道30分的论述题：用新批评（New Criticism）的研究方法分析一首唐代律诗或绝句。此题看上去似乎是在考查古代文学的知识点，但这其实并不是关键所在。这道题的本意是考查我们能否在答题时充分地融入新批评的理论观点，并恰当地运用到分析唐诗上面，也就是考查我们在比较文学视角下，以西方文学批评的理论观点重新审视中国古典文学作品的能力。
北大的比较文学专业课考试还有一个突出特点就是对当前的文化热点十分关注。所以平时应该注意阅读一下《中华读书报》等文学报刊中报道的中外文化热点问题，这些热点问题很可能会在考试中遇到。例如08年“中外文学”中的两道大题，都涉及到了时下的文化热点：一道40分的题是“分析《哈利·波特》（小说或电影）或类似文本（如《指环王》）的文类、风格和母题”（07年《哈利·波特》最后一部问世，此系列宣告完结），另一道50分的题是“分析张爱玲小说与中西小说的关联”（张爱玲近几年一直是研究热点，07年底更因电影《色戒》而迅速升温）。
复习方法和复习计划：
考生应该在3月份以前确定报考学校和专业。如果3月份开始复习，可将复习计划划分成三个阶段。
第一阶段，争取在9月之前把所有的参考书过一遍，划出重点。
第二阶段，做自己的专业课笔记，争取在11月底完成。
第三阶段，抛开书本，拿着自己的笔记复习，加强记忆。
政治在9—10月份开始复习，12月初复习第二遍。英语每天都必须保持一定的复习量，重点在做真题上。阅读和作文为重中之重。
如果是7月份才开始复习，必须将专业课复习的第一遍在两个月之内解决，之后再开始复习政治。这时候应该没有时间细细整理笔记了。建议将整理笔记的重点放在西方文论和外国文学上，因为这两个方面涉及的知识点最多且分值最大，也是考生相对薄弱的环节；比较文学的知识可以在图书馆翻阅相关的入门书籍，将其中涉及流派、代表人物和专业术语的名词解释浏览一遍，掌握的放过，没有掌握的强化记忆和理解，就不一定抱着参考书了；古代文论则必须从大处着眼，放过细小知识点，总结出清晰的文论发展脉络。
总的说来，如果准备考研要用到十分力，那么五分应该在专业课上，四分在外语上，一分在政治上。
很多考研的同学都不知道该怎样协调看参考书和看文学作品的时间分配，一般有一定文学阅读积累的同学，要在10月份以前查漏补缺，而且不能只局限于读小说，诗歌、散文，尤其是戏剧也要引起相当的重视。文论方面，可以挑比较重要的原典好好研究一下，不要贪多，例如亚理士多德的《诗学》或钟嵘的《诗品》等等。在阅读的过程中，不能浅尝辄止，要注意勤于思考，最好做一做读书笔记，把自己的想法写在纸上，这样可以锻炼思维输出能力，想法也会渐渐有独创性和深度。如果在10月以后还要在阅读原典上纠缠，就得不偿失了，因为时间根本不够。
如果深感自己文学积累欠缺，那么应该尽量找最重要的文学作品和文论专著来阅读和研究。也可参照历年考试真题来发掘出题重点。一般近十年间出现的文学作品和文论考点都是复习重点。
如果复习文论感到困难，可以先复习相关的文学史，因为文学史脉络是文论的基础。如复习古代文论之前最好复习古代文学史，复习西方文论之前最好复习完西方文学。
在复习过程当中，也会遇到不少其他问题。首先是每天的时间安排。不建议每天都早起，自己是什么样的生活习惯就保持什么样的生活习惯，每天的复习时间要在7个小时以上，最重要的是兴奋点来的时候一定是在学习。也不建议通宵熬夜，一天两天可以，长此以往，不到考研最后阶段人就已经垮了。其次是学习上遇到难题怎么办。如果方便的话最好到北大上一两次研究生的课，在课间休息的时候，也许能结识到上一届考上的师兄师姐，可以向他们讨教经验，问他们是怎么复习的，怎么答题的。如果他们的建议和自己的复习有明显出入，就应该考虑适当进行调整。
另外，在初试前不建议联系导师，因为这样往往效果适得其反。导师的论文及专著应该找来看一看，但没必要精读，只要知道他们最近的研究方向和大致观点就行了。
需要提醒学弟学妹们注意的是，考研是一个长期而艰苦的过程，从一定程度上来说，考研考的是大家的毅力和心理承受能力。在复习期间出现情绪上的问题其实是很正常的，关键在自我调节，可以通过写日记、找同学聊天等抒发郁闷。在考研过程当中最好不要孤军奋战，建议找几个考友，每天一起复习。
chaomi2588，以上我的回答希望能令你满意。
③ 为什么安意如总是抄袭
【简介】
安意如，原名张莉，女，1984年6月出生于安徽宣城一个普通工人家庭，自由写作者。
2002年毕业于安徽某职业院校财经系，做过短时的文秘和会计。
2003年起以如冰恋枫网名流连于新浪金庸客栈。
2004年应书商之约写第一部长篇小说《要定你，言承旭》，于2005年6月由广西人民出版社出版。
翌年2月赴京参与动画剧本创作，并写作《看张•爱玲画语》，由云南美术出版社于2005年9月出版。
此后与北京弘文馆建立合作关系，创作诗词评赏“漫漫古典情”系列，去年8月至10月由天津教育出版社推出其中的《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》和《思无邪》。先天脑瘫，身残志坚。喜欢旅行，变换不同的城市居住。
【安意如作品】
〖抄袭汇总〗
1. 《人生若只如初见》抄袭【江湖夜雨】的文章38处
2. 《思无邪》抄袭【江湖夜雨《惊才绝艳录——咏絮女儿评传》】18处
3. 《思无邪》多处抄袭【《先秦诗鉴赏辞典》】：整段整段的照搬
→整理中，正在贴出
4. 《思无邪--一夜征人尽望乡》抄袭【伯夷列传的翻译】 [13句抄了12句]
5. 《思无邪-- 辛苦，还是心苦》抄袭【《百家姓起源》（姓氏起源——百里）】-- 百里奚的人生经历，几百字从头抄到尾，连标点符号都一模一样
6. 《人生若只如初见（二）长恨歌》抄袭【侯虹斌《红颜》】: 目前为止，抄袭2处
7. 《思无邪-- 一夜征人尽望乡》抄袭【余冠英:《诗经选译》】几百字的翻译，只改动了几个字。
8. 《思无邪 -- 若走过漫漫长夜》大段抄袭【赵逵夫：《邶风.绿衣》赏析】
9. 《思无邪 -- 若走过漫漫长夜》抄袭【散淡书生:诗经浅解（三）》（《绿衣》篇） 】
10.《思无邪-- “长恨歌”的前生》一章70％篇幅抄袭【萧华荣：《诗经•卫风•硕人》赏析】
11.《思无邪-- 离得开了你，让我坚强》抄袭【扬之水:《诗经别裁》】
12.《思无邪-- 生死相许又如何？》抄袭【朱杰人 龙向洋：《国风•邶风•日月》赏析】
13. 安意如2006年12月的一篇博客文《谢公东山三十春，傲然携妓出风尘》(上\下)抄袭天涯ID【佳人和泪】的《一世风华写人生――谢安的精彩小故事》
14.《思无邪-- 这次我是真的决定离开》大篇幅抄袭【徐培均：《诗经•卫风•氓》赏析】，这章抄袭超过了70％的篇幅。如果不算安意如文中引用和翻译诗经的部分，全文抄袭超过80％！！！
15.《思无邪-- 你看，你看，从前的脸……》 抄袭【戴元初：《诗经•王风•黍离》赏析】三段
16.《思无邪 -- 昙花飞落，一念千年》一章大篇幅抄袭【骆玉明 顾伊: 《诗经•王风•君子于役》赏析】，再度超过70％篇幅。
17.《思无邪-- 一出有预谋的乱伦悲剧》几百字抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】
18.《思无邪 -- 史家之言》一篇抄袭抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】和【昝亮：《诗经•鄘风•鹑之奔奔》赏析】，这章抄袭篇幅超过60％!
19.安逸如一篇博客文《石见何累累，远行不如归》几百字抄袭：
→蜘蛛：《慕容冲——阿修罗》[原文标题偶就不贴了，这是其中滴一章，反正出自“蜘蛛”的《花痴笔记》^^]
→烟雨长安MM：【网络慕容冲吧】的帖子
20.《思无邪 -- 八卦的开始，一生的结束》一章抄袭以下四位作者，本章抄袭总篇幅再度超过70％！！！
→【“庭院深深”站长：阿芸（Connie）《后妃故事 -- 夏商周秦卷之卫宣姜》】 →【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】
→【江湖夜雨：惊才绝艳录－－咏絮女儿评传（2）许穆夫人 】
→【蒋立甫：《诗经•鄘风•墙有茨》赏析】
21.《思无邪 -- 惊才绝艳，女中豪杰》一章超过90％篇幅抄袭：
→【江湖夜雨: 《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》】
→【《中国通史>>妇女>>许穆夫人赋《载弛》】
→【《男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人》】(网络原创)
→【《中国历史上第一位女诗人—许穆夫人》】(摘编资料)
→【《中国大网络全书中国历史>>卫 》】等等
22.《思无邪 -- 竹叶坏水色，郎亦坏人心》500多字抄袭【陈铭: 《诗经•卫风•淇奥》赏析】，此章很短，抄袭篇幅约三分之一。
23.《思无邪--顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡》完全抄袭陈文忠<<陟岵>>赏析，〈辞典〉上的这篇赏析从头到尾包括翻译均被安小姐笑纳！
24.〈思无邪--十八春，时间为你我证明了什么〉中翻译抄袭了曹光甫的〈敝笱〉赏析。
25.安意如<人生若只如初见:风住尘香花已尽>中抄袭侯虹斌的<红颜><李清照:一切从门当户对开始>
26.安意如《此一生，与谁初见？ ——自己给自己的书评》抄袭张悦然《词如花种》
27.安意如《陌上花开缓缓归》抄袭《上下五千年》中《“海龙王”钱镠》与《僧中诗杰贯休》
28.安意如《陌上花开缓缓归》中《欢若见怜时，棺木为侬开》抄袭小号鲨鱼《那些荒烟蔓草的爱情一》
《惜春记》抄袭小青《珠有泪》
这里是小青的http://article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=3164823&off=6宽广的堂屋中有清冷陈旧的香，是那种人口不多的高贵人家的气味。可笑市井话本演说富贵，什么玉堂金马，锦簇花团，不过是寒酸人梦想中的伧俗。真富贵却是如此，不动声色，灯火熹微的遥远楼阁。只有垂地的湘帘偶尔微微一动。
看安意如http://book.sina.com.cn/nzt/youth/lit/xichun/2.shtml宽广的堂屋中有清冷陈旧的香，是那种人口不多的高贵人家的气味。可笑市井话本演说富贵，什么玉堂金马，锦簇花团，不过是寒酸人梦想中的伧俗。真富贵却是如此，不动声色，灯火熹微的遥远楼阁。
只有垂地的湘帘偶尔微微一动。
《看张》安意如欺世盗名，整篇抄袭小青原文
从尘埃里开出花来
原创：小青
扑哧一个
2008-01-11Tag：版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://xiaohaoshayu.blogbus.com/logs/13713204.html
才发现，吴梅村那篇也被拿了。
http://saicn.com/bbs/thread-4827-1-1.html
抄的还算用心，比如说开头全文引用的，就谨慎地加了引号。内中部分似曾相识，多半改头换面，好在身为原作者，对自家东西也还认得。大概看了看，例如这些，基本就是原文了。
“看明史，常惊异于当时统治的黑暗与残暴，其对百姓之虐、对外侮之弱、对异己之残酷，也只有清末那一段堪与以相较。”
“卞玉京美而且慧，原名卞赛，善画兰，时人云落笔如烟，风姿袅娜，则画与人两相益彰可知矣。卞赛与吴梅村一见之下便即倾心，她虽外表柔弱，却是极有主张，敢爱敢恨的女子。当时尚在明末，前方四面楚歌，权贵们却依旧醉生梦死。田国舅至江南选妃，圈定了卞赛、陈圆圆，欲进献给崇祯帝。”
“然而当卞赛托人带信给他，婉转坚定地表达了自己欲托付终身，宁作山野妇，不做帝王妃的心意时，他却胆怯了，他怕得罪权贵，更不愿为一女子失了前程，于是佯作不知，听凭田国舅将卞赛带走。卞赛离去的次夜，吴携一管箫，来到她空空的寓所之前，吹了半夜的曲子。那一晚，秦淮月凉如水。
卞赛后来终于没有入宫，而是出家做了一位女道士。她是否曾经辗转听人提起过那一夜落梅如雪，是否恨过、叹过、怨过他的懦弱？这些，已经无从考证了。从头来，谁爱了谁？谁负了谁？挣扎也罢，沉吟也罢，统统在绵绵的时光中辗转成泛黄的书页，老去的墨痕。”
“四十年来家国、三千里地山河。这一生，爱恨相缠，生死悲欢……”
以上出自《诗词闲话：浮生所欠只一死》 http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=books&idArticle=37999&flag=1
“明末清初一节，六字可以概括：乱世、才子、佳人。然而乱世佳人，犹胜才子，其刚烈勇毅，男子多有不及。钱谦益降清，柳如是投河，虽未死成，最终还是以投缳自尽挽救了钱氏家产；桃花扇底送南朝，李香君令人感佩，侯方域却是怕死失节，丢尽男儿颜面；即如影梅庵中纤纤弱质董小宛，尚能于乱军丛中孤身寻冒氏，之死矢靡他，而冒氏得陇望蜀对陈圆圆一直念念不忘，有负佳人多矣。”
以上出自《故纸闲言 之二 闲书四种》http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=books&idArticle=43169&flag=1
其他如“性情是天生的”，零散观点发挥之处，可以不论了。
洁癖的缘故，发现抄袭之后，一直没看这位的文章。这次是无意中搜出来，顺便看了看标题，还有几篇也是自家博上写过的，不知内容如何，没兴趣再看了。照例，立此存照。
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这是小号鲨鱼的最新博文。请注意最后一段：“这位”指的就是圣姑安意如。
安意如新书《思无邪》“惊才绝艳，女中豪杰”篇(上)：
1她有母亲的倾国容貌，更加才华横溢；她有娘姨的热情开朗，却没有她的放荡不检。在政治眼光方面，她不像她的母亲，却更像她的姨母一样有眼光，长袖善舞。
来源：男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人 网址 http://www.blogchinese.com/user1/980/
原文：许穆夫人继承了母亲的美貌，并且才华横溢。
2春秋时的女人没有地位，泛化到连具体的名字也没有，然也不似宋明时期那样深受礼教束缚，所以当时的女性是不好用一种标准去衡量的。许穆夫人，是一个奇特的女人。她的青史留名，惊才绝艳，不是因为她的美貌，而是因为她的爱国和果敢，在历史上留下深重的一笔。
来源：男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人
原文：古时候妇女的地位很低，几乎留不下名字，就算出身高贵的，也未必能让后人知道她的名字。就像春秋时齐僖公生了一对姐妹花，不知道她们叫什么名字，只知道她们姓姜，所以姐姐就称之为宣姜，妹妹就称为齐姜。妹妹比较有名，因为乱伦的丑闻和其政治天分名扬天下；姐姐就很命苦了，十五岁时本来许配给了卫国太子，没想到她的公公卫灵公却迎娶了她，后来亲儿子和曾经的未婚夫争权夺位双双成了刀下鬼，自己也被迫再嫁，又生了三男二女。照例，女孩都没有留下名字，只因为后来嫁了人，我们才知道历史上有一个女人，叫许穆夫人。
说了这么多，才引出许穆夫人，为的是说一下当时妇女的生存环境。当时女人没有地位，但也不像宋明时期那样深受礼教束缚，所以当时的女性，是相当神秘而吸引人的。而许穆夫人，更是因为她的爱国和文采，在历史上写下了深刻的一笔。
3她是我国历史上第一个有史可稽的爱国女诗人，《诗经》里就摘录了她的三首诗。就算《泉水》和《竹竿》作者存疑，不能确定是她，《载驰》却明确无误地被证明了是她的作品：“许穆夫人自伤不能救卫之作。”
来源：男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人
原文：她是我国历史上第一个有史记载的爱国女诗人，《诗经》里就摘录了她的三首诗。
4如单以作诗的时间而论，她的爱国诗作《载驰》要比屈原的《离骚》早三百几十年。《国风》里有不少歌咏妇女的诗，也可能有不少为妇女自己所作。但一直到现在，可确认女作者姓名的诗，许穆夫人所赋的《载驰》是唯一的一篇。
来源：中国通史 妇女 许穆夫人赋《载弛》
原文：《诗•国风》里有不少歌咏妇女的诗，也可能有不少为妇女自己所作。但一直到现在，可确认女作者姓名的诗，以许穆夫人所赋《载驰》为唯一的诗篇。如单以作诗的时间而论，许穆夫人的《载驰》要比屈原的《离骚》早三百几十年。
5她的身世复杂到一言难尽。《列女传》“卷之三•仁智传”云：“许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。”这个说法其实是有误的。更多的说法是卫懿公是许穆夫人的哥哥，不过这个说法也不完全对，她的辈份说起来很麻烦。前面我说过齐女宣姜，先受聘于太子伋，乃父宣公悦而妻之，生子寿与朔。寿与伋争死，便宜了朔这个阴险小人，宣公死了以后，朔登上王位，为卫惠公，奈何这厮很不得人心，所作所为为宗室大臣所不喜，卫国的大臣贵族们拥护和伋一母所生（应该就是卫宣公的庶母，后来收为他老婆的那个夷姜所生）的黔牟即位，朔这家伙被驱逐出境。后来，朔又借助齐国的强大国力重登王位，但不久就一命呜呼了，他的儿子继位，是为卫懿公。所以如果说卫懿公是许穆夫人的哥哥，这是从许穆夫人的父亲（昭伯顽和朔一辈）来论的，如果以许穆夫人的母亲是卫懿公的亲奶奶这一点来论，卫懿公还要比许穆夫人低一辈，得叫许穆夫人姑姑才对。（瞧这辈份乱的！叫人头昏眼花。）
来源有四处:
A江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：许穆夫人的身世也是一言难尽，不大容易说清楚，《列女传》上的“卷之三•仁智传”中，说她是“许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。”这个说法有误，更多的说法是卫懿公是许穆夫人的哥哥（这个说法也不完全对），她的辈份说起来很麻烦，慢慢听江湖夜雨来说。
B梁科军:世界文学史上第一位女诗人—许穆夫人
原文：其母齐女，名宣姜，先受聘于太子伋，乃父宣公悦而妻之，生子寿与朔。
C江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：在这一个阴差阳错的事情中，最为高兴的是阴险狠辣的朔了，一下子除去了两个走向王位路上的绊脚石，但卫宣公和宣姜是十分疼爱寿的，听说寿死了，都是痛苦万分。卫宣公毕竟上了年纪，急痛攻心，竟然一命呜呼了。于是朔这厮如愿以偿地当上了国王，就是卫惠公。但卫惠公的所作所为不得人心，当了没有多久，卫国的大臣贵族们拥护和伋一母所生（应该就是卫宣公的庶母，后来收为他老婆的那个夷姜所生）的黔牟即位，朔跑到他姥姥家（也就是齐国）去求援了，当时齐国正是他舅舅齐襄公（也就是那个和妹妹齐文姜乱伦的那家伙）执政，借助齐国强大的国力，卫惠公来了个“我胡汉三又回来了”，不过他的小命却不长，不久就一命呜呼了。
D江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：所以说卫懿公是许穆夫人的哥哥，这是从许穆夫人的父亲（昭伯顽和朔一辈）来论的，如果以许穆夫人的母亲是卫懿公的亲奶奶这一点来论，卫懿公还要比许穆夫人低一辈，得叫许穆夫人姑姑才对。
齐襄公为了维护齐国和卫国旧族的关系，居然力主让宣姜再嫁给和她原来许配的未婚夫伋一母所生的兄弟昭伯顽，这在后世来看是不可思议的事情，但当时好像并不算太出格的行为。有人说是宣姜不同意，“被灌醉的宣姜，强行被关进了新房”但是《左传》上记载：“齐人使昭伯烝於宣姜，不可，强之。”是男方不同意，《东周列国志》的故事上也说：“宣公儿子昭伯被人灌醉，拖到宣姜房中，梦中于宣姜成事，遂结为夫妻……”不管谁强迫谁，反正这两个人最后是在一起了，还生了三男二女，长子齐子，早逝，次子申，三子申，长女嫁于宋国桓公，次女嫁于许国穆公，故称许穆夫人。
(此段出现在安意如博客原文中，在出版时中被删掉了)
来源：江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：齐襄公为了促进齐国和卫国旧族的关系，居然力主让宣姜再嫁给和她原来许配的未婚夫伋一母所生的兄弟昭伯顽，这在后世来看是不可思议的事情，但当时好像并不算太出格的行为。招福美眉的《历代公主是怎样生活的》上面写“被灌醉的宣姜，被强行关进了新房”，这里说的宣姜倒像受逼的祥林嫂一般，但是《左传》上记载：“齐人使昭伯烝於宣姜，不可，强之。”是男方不同意，《东周列国志》的故事上也说：“宣公儿子昭伯被人灌醉，拖到宣姜房中，梦中于宣姜成事，遂结为夫妻……”到底谁强迫谁，看来还很难说。
来源：梁科军：世界文学史上第一位女诗人—许穆夫人
原文：宣公死，宣姜下嫁庶子昭伯，生三男二女，长子齐子，早逝，次子申，三子申，长女嫁于宋国桓公，次女嫁于许国穆公，故称许穆夫人。
6许穆夫人出生在卫都朝歌，现在河南省北部。对《封神榜》比较熟的人应该都知道，当年商纣王降香，题淫诗亵渎女神的灵山女娲宫，纣王与妲己饮酒作乐，将比干开腹挖心的摘星楼，都可以在那里找到。继许穆夫人后，朝歌又养育了千古刺客荆轲，旷世奇才鬼谷子，可谓人才济济地灵人杰。
来源：男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人
原文：许穆夫人的出生地是一个叫朝歌的地方，在现在河南省北部，对《封神榜》比较熟的人应该都知道，当年商纣王降香，题淫诗亵渎女神的灵山女娲宫，纣王与妲己饮酒作乐，比干被开腹挖心的摘星台，都可以在那里找到。继许穆夫人后，朝歌又养育了千古刺客荆轲，旷世奇才鬼谷子，可谓钟灵毓秀，卧虎藏龙之地啊。回到许穆夫人的话题，她的少女时期在朝歌度过，读书习文，骑马射箭，垂钓荡舟，青山秀水和皇家的教育，给了她一身的灵气和不同凡响的气质与胸襟。
7许穆夫人自幼在卫都朝歌读书习文，在城郊骑马射箭，在淇水边垂钓荡舟。很有她姨母文姜的自由泼辣之风。这些事都不是俺们臆测，在她后来嫁到许国怀念当时生活时写的《竹竿》一诗有所体现。诗云：
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
译成白话就是：
钓鱼竹竿长又长，儿时垂钓淇水旁。少女时光怎能忘，路远无法回故乡。汨汨肥泉于左方，哗哗淇水流右方。女大当嫁要出门，远别了兄弟和爹娘。
淇水潺潺在右方。肥泉汨汨在边淌。明目浩齿一女郎，身上环佩响叮当。淇河水欢快地流淌，驾小舟划着双桨。顺水漂流到远方，消散我胸中的忧伤。
来源：江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：许穆夫人自幼在卫都朝歌读书习文，在城郊骑马射箭，在淇水边垂钓荡舟。这在她后来嫁到许国怀念当时生活时写的《竹竿》（诗经•国风•卫风）一诗有所体现：
藋藋竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
译文：钓鱼竹竿长又长，儿时垂钓淇水旁。少女时光怎能忘，路远无法回故乡。汨汨肥泉于左方，哗哗淇水流右方。女大当嫁要出门，远别了兄弟和爹娘。
淇水潺潺在右方。 肥泉汨汨在边淌。 明目浩齿一女郎， 身上的玉佩叮当。淇河水欢快地流淌，驾小舟划着双桨。 顺水漂流到远方， 消散我胸中的忧伤。
8按照诗中描述的景色，许穆夫人当时生活的自然环境还是比现在好得多，如今河南北部也就是卫国所在的地方，土地一片荒凉贫瘠的景象，河也都是经常断流的季节河、臭水河，淇水（现在的淇县）附近一点也没有许穆夫人诗中的优美景象。
来源：江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：看来许穆夫人当时生活的自然环境还是比现在好得多，江湖夜雨曾去郑州时经过河南北部也就是卫国所在的地方，土地一片荒凉贫瘠的景象，河也都是经常断流的季节河、臭水河，淇水（现在的淇县）附近一点也没有许穆夫人诗中的那种景象。
9不同于一般懵懵懂懂、只知期许爱情的待嫁少女，许穆夫人清醒地知道大国之间的婚姻是政治交易。既然注定了此身要以婚姻幸福来殉国，既然嫁谁都是嫁，那自然要嫁到最合适的国家。她像一个清醒的赌者，要拿自身幸福作为筹码去为卫国赢得更大的利益。当时许国和齐国都来求婚，许穆夫人想嫁到齐国去，并不是贪慕虚荣，而是有切实的理由。她对卫君说，“许国遥远弱小，不能支援卫国；齐国是一个强国，而且离卫国又近（卫国在现今河南北部，也就是卫辉市那一带，许国在河南许昌附近，齐在山东），联姻以后，卫国有了事情，支援很方便。”如果按照许穆夫人的要求，她的老公就是赫赫有名的春秋五霸之一的齐桓公了（按现代观点，许穆夫人的母亲是齐僖公的女儿，她和齐桓公也是有亲缘关系的，不过春秋时期并没有禁止这种血缘间的婚配），可惜卫君缺乏远见，最终还是遵循旧约将她嫁到许国。
来源：江湖夜雨的《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》
原文：到了许穆夫人出嫁的时候，许穆夫人知道大国之间的婚姻是纯粹政治性的，所以她根本就没有想自己的事情，而是把卫国的安危放在首位。当时许国和齐国都来求婚，许穆夫人想嫁到齐国去，她的理由是：“齐国是一个大国强国，而且离卫国又近（卫国在现今河南北部，也就是卫辉市那一带，许国在河南许昌附近，齐在山东），联姻以后，卫国有了事情，支援很方便。”如果按照许穆夫人的要求，她的老公就是赫赫有名的春秋五霸之一的齐桓公了（按现代观点，许穆夫人的母亲是齐僖公的女儿，她和齐桓公也是有亲缘关系的，但在春秋时期看来并没有禁止这种血缘间的婚配），但是卫懿公却坚持将她嫁到许国，成为许国国王许穆公的夫人，所以后世称之为许穆夫人。
这是佳人和泪的博客里自己写到的<<来说两句:被安意如抄袭的感受(1) >>
请看佳人和泪博客原文http://blog.sina.com.cn/s/blog_564fbba3010008dt.html
以及<<来说两句:被安意如抄袭的感受(2) >>
原文地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_564fbba3010008.html
④ 中国古代有哪些鬼怪
◇ 白 泽 ◇
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过
能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封
神榜？）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》
、《瑞应图》有载。
◇ 化 蛇 ◇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3
×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。
◇ 英 招 ◇
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴
。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《
山海经（西次三经）》有载。
◇ 玄 蜂 ◇
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》
有载。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是
玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇ 呲 铁 ◇
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼
？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
◇ 山 臊 ◇
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢
吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》
有载。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）
，重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它
的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异
经（南荒经）》、《十洲记》有载。
◇ 商 羊 ◇
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。
◇ 讹 兽 ◇
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但
吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒
经）》有载。
◇ 民 鸟（此为一字）◇
嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
◇ 钦 原 ◇
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，
蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。
◇ 钩 蛇 ◇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物
食之。《水经注（若水）》有载。
◇ 远 飞 鸡 ◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的
异种？）《洞冥记》有载。
◇ 腓 腓 ◇
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经
（中山经）》有载。
◇ 诸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时
盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
◇ 混 沌 ◇
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是
也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）
》有载。
◇ 应声虫 ◇
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸
可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇ 庆 忌 ◇
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，
日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人
名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》
有载。
◇ 并 封 ◇
类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外
西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
◇ 夫 诸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
◇ 当 康 ◇
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经
）》有载。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
◇ 鸣 蛇 ◇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经
）》有载。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美
。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。
◇ 幽（安 鸟）◇
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），
因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
◇ 狸 力 ◇
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经
（南次二经）》有载。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子
（小问）》、《周书（王会）》有载。
◇ 孰 湖 ◇
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑
）。《山海经（西次四经）》有载。
◇ 媪 ◇
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可
杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇ 患 ◇
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯
灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记
》有载。
◇ 鬼 车 ◇
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则
飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴
血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异
》、《正字通》有载。
◇ 九 婴 ◇
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的
九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（
本经训）》有载。
◇ 飞 廉 ◇
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操
纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
◇ 飞 诞 鸟 ◇
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有
时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》
有载。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔
，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较
标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说
）《神异经》有载。
◇ 傲 因 ◇
（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击
单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的
大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌
头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒
经）》有载。
◇ 吼 ◇
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？
）。《偃曝馀谈》有载。
◇ 横 公 鱼 ◇
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人
。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神
异经（北方荒经）》有载。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（
应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。
◇ 风 狸 ◇
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用
锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可
杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半
就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙
药）》有载。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的
一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物
测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。
◇ 委 蛇 ◇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷
声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，
《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说
此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之
人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理
解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽
）》有载。
◇ 魍 魉 ◇
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，
喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（
鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰
则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即
为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
◇ 鲲 鹏 ◇
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为
鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《
述异记》
◇ 神 鸟 帝 江 ◇
天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识
歌舞，实为帝江也。《山海经》
◇ 恒 山 神 鸟 ◇
恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊
而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
◇ 龙 鱼 ◇
龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。
《山海经》
◇ 犼（超强） ◇
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其
凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二
龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇ 车 马 芝 ◇
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死
；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产
）》有载。
◇ 影 木 ◇
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万
年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇ 讹 兽 ◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能
在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服
用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不
过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇ 乖 龙 ◇
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木
大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往
钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇ 牛 鱼 ◇
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它
的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有
载。
◇ 云 阳 ◇
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出
它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。
◇ 洞 冥 草 ◇
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服
食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇ 帝 江 ◇
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带
了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》
有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）
◇ 酸 与 ◇
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《
山海经（北次三经）》有载。
◇ 辟 疟 镜 ◇
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人
，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附
着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此
物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此
镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》
有载。
◇ 玉 红 草 ◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来
。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上
它啊。）《尸子》有载。
◇ 龙 的 分 类 ◇
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载
。
◇ 蜮 ◇
（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，
口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物
志（异虫）》有载。
◇ 如 何 ◇
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十
丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差
不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏
水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南
荒经）》有载。
◇ 毕 方 ◇
木精(？) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有
说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子
》…俱有载。
◇ 彭 侯 ◇
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人
面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道
象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。
◇ 多 即 ◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经
（中山经）》有载。
◇ 白 鹿 ◇
瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有
载。
◇ 龙 刍 ◇
草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子
尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇ 重 明 鸟 ◇
尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖
灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇ 独 角 羊 ◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的
人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。
《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
◇ 虫 为 ◇
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（
水地）》有载。
◇ 药 兽 ◇
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就
到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料
，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。
◇ 计 蒙 ◇
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世
传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。
◇ 神 农 ◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗
禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言
其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则
说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶
，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流
传较广。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子
（小问）》、《周书（王会）》有载。
⑤ 找书：女扮男装古代小说
《穿越之清冷公子》
作者：苏方法子
文案
前世孤儿，今生弃儿，这样的他会有什么样的性格，又会有什么样的人生……
清淡冷漠如他，又有谁能得到他的心呢？是深沉睿智的他？是温柔细致的他？是魅惑邪气的他？还是那个神秘人……
《鹿死谁手》
作者：夭夭桃红
文案
混过官场，混着商场，苏小青莫名其妙地穿到古代已死去的一个八岁小女孩的身上。新崛起的商业强女不是好惹的，一身霸气要打造自己的酒业帝国。
只是想继续做一个商业女强而已，不就是张牙舞爪了一点，聪明爽利了一点，怎么会招惹这么多的强男呢？
“我不会让竞争对手坐大到妨碍我的生意。即使你再天纵奇才，只要是我的对手，我会毫不留情。”吴越国第一大庄的庄主柳奕铭看着苏小青的眼光露出犀利寒意。
“我是怕你到时老了就象莲子一样只能拿去煮稀饭了，所以才关心你一下。”吴越国的五皇子龙凌云尴尬的摸了摸鼻子强词说道。
本以为投靠三皇子龙浩天当兼职谋士，算是抱了棵大树，谁知那丫的更狠，一得知她是女扮男装，直接来了个强吻，还霸气地说道：“这是对你骗我的惩罚！”
感情的事还好说，更复杂的却是在皇权争斗中掺进了一脚，再商业女强，还是一个小小草民，先送个谋逆毒计，再来个金蝉脱壳，小老百姓还是保命要紧。
以为跑到了寒楚国可以重头再来了，岂知在这里得知了自己的身世之谜，绝情、追杀连串而来，当年的杀手悠闲地笑道：“我云影要杀的人，她就一定得死。呆会儿，你就会后悔为什么当初自己没死！”
逃得性命，却失去了亲人，命运的风波中，苏小青一步一步转变，从元族的大头人变成虎族的王妃，更金戈铁马，对战吴越、寒楚两国！
撕裂了旧的情，瞒不了自己的心，一代霸女究竟情归何处？什么是她想要的爱？
“缘来而情生，缘去而情灭。我想找的，是能与我一生一世一双人，相爱偕首共白头的心怡之人。即使天崩地裂，大厦将倾于前，也能与我不离不弃，若能如此，我就算为了他舍生而就死，也甘之如饴。”
什么是她想要的家？
“其实我一直心底都有这样的梦想，住在那样的桃源仙境里，养一群鸡，几只护院的鹅，一条忠心的大黄狗，种几畦菜，几株桃树。呵呵，最好还能和心爱的人一起，生两个宝宝一起带大。”
这历史没有记载的时空中，能不能让苏小青拥有那样的爱，容不容得下她生活在那样一个家呢？
《月沉吟》的中间很大一部分是女扮男装的，女主强大。。。在官场少年得志，位极人臣，那令人如沐春风的招牌笑容更是吸引了无数男女老少的青睐~女生看了会很畅快的~~
⑥ 关于没有谐音的歇后语
上联：和尚过河，手掣荷花何处插？
下联：侍郎游市，眼前柿树是谁栽？
新联：委员入闱，脸上威风为甚猥！（无情）
上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。
上联：先生磨墨，墨溅先生两脉墨。
下联：枚香烧煤，煤爆枚香双眉煤。
下联：牧童伐木，木伤牧童二目木。
上联：树上桐子，树下童子，童子打桐子，桐子落童子乐。
下联：屋前园外，屋内员外，员外扫园外，园外净员外静。
新联：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(无情）
上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。
下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。
下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
上联：宝塔六七层，中容大鹤。
下联：通书十二页，里记春秋。
新联：家谱四五笔，上书老子。（无情）
上联：佛印水边寻蚌吃。
下联：东坡河上带家来。
注：此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来
而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。
上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟湿，巾拭。
上联：思南女子铜仁去。
下联：上蔡厨师会理来。
注：此联为【清】吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指着上菜的厨师而对，原
来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。
上联：下大雨麦子灌种。
下联：旱高地田禾必干。
注：此联谐音夏大禹；墨子【春秋】诸子（麦、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；汉高帝：【汉】高祖刘邦；田何：【汉初】《易》学大
师；比干：【商】纣的大臣。
上联：玛瑙原非马脑。
下联：琅玕不是狼肝。
上联：禾花何如荷花美。
下联：莓子每比梅子酸。
上联：溪西犀喜戏。
下联：囿右鼬悠游。
上联：鸡饥争豆斗。
下联：鼠暑上梁凉
上联：泥肥禾尚瘦。
下联：晷短夜差长。
注：此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。
上联：独览梅花扫腊雪.
下联：细睨山势舞流溪.
注：此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。
上联：娃挖蛙出瓦。
下联：妈骂马吃麻。
上联：好读书不好读书。
下联：好读书不好读书。
上联：游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶
下联：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫
下联：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子
新联：过九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（无情）
新联：过桐岩射彤雁彤雁毙桐岩痛焉彤雁（无情）
新联：进北京献白金白金藏北京百斤白金（本原）
注：九畹：三峡的九畹溪。
上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落
下联：浮云长长长长长长长消
上联：长长长长长长长
下联：行行行行行行行
注：上联一、三、五、六字读chang。二、四、七字读zhang
下联一、三、五、六字读hang。二、四、七字读xing
上联:童子打桐子，桐子落，童子乐。
下联;媳妇提锡壶，锡壶漏，媳妇怒。
下联;和尚立河上，河上崩，和尚奔。
上联:饥鸡盗稻童筒打。
下联;暑鼠凉梁客咳惊。
上联:李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮。
下联;风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞。
上联：贾岛醉来非假倒。
下联; 刘伶饮酒不留零。
上联: 雨打沙滩，沉一渚，阵一渚。
下联; 风吹蜡烛，流半边，留半边。
上联: 指挥烧纸，纸灰飞上指挥头。
下联; 修撰进馐，馐馔饱充修撰腹。
上联: 牧童伐木，木打牧童双目木。
下联; 梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤。
上联: 移椅倚桐同赏月。
下联; 点灯登阁各攻书。
上联: 千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古。
下联; 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。
上联: 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。
下联; 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
上联: 父戊子，子戊子，父子戊子。
下联; 师司徒，徒司徒，师徒司徒。
上联: 黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗。
下联; 白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。
上联: 冰冻兵船，兵打冰，冰开兵去。
下联; 泥泞尼鞋，尼洗泥，泥尽尼归。
上联: 无山得似巫山好。
下联; 何水能如河水清。
上联: 峰上栽枫，风吹枫动，峰不动。
下联; 路边宿鹭，露落鹭惊，路难惊。
上联: 闲人免进贤人进。
下联; 盗者莫来道者来。
新联：捞者莫来劳者来。
新联：罪客勿来醉客来。（无情）
上联: 树上桐子、树下童子，童子打桐子，桐子落、童子乐。
下联; 屋前园外、屋内员外，员外扫园外，园外净、员外静。
上联: 和尚法正，提汤上塔，大意失手，汤淌烫塔。
下联; 裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋。
上联: 洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动。
下联; 鹦鹉洲，州下舟，水使舟流洲不流。
上联: 妈妈骑马，马慢妈妈骂马。
下联; 妞妞轰牛，牛拧妞妞拧牛。
上联：蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。
下联：魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
上联：天上星，地下薪，人中心，字义各别。
下联：云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。
下联; 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。
上联: 因荷而得藕（因何而得偶）。
下联; 有杏不须梅（有幸不须媒）。
上联: 狗啃河上（和尚）骨。
下联; 水流东坡诗（尸）。
上联: 向阳门第春常在。
下联; 积善人家庆(罄)有余(鱼)。
上联: 师姑田上担禾上（和尚）。
下联; 美女堂前抱绣裁（秀才）。
上联: 孔子生于舟（周）未。
下联; 光舞（武）起自汉中。
上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。
下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。
上联: 莲（连）子心中苦。
下联; 梨（离）儿腹内酸。
上联: 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅。
下联; 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。
注：此联为内江三元塔楹联。孔明（诸葛亮），江围（姜维），旅步（吕布），槽巢（曹操），关羽， 张飞。
上联: 两舟竞渡，橹速不如帆快。
下联; 百管争鸣，笛清难比萧和。
注：“橹速”、“帆快”、“笛清”、“萧和”分别谐音三国人物：鲁肃，攀哙，狄青，萧何。
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武汉·蔡大金谜友的《“谐音字谜”的沿起及分类》
“谐音字谜”是指谜面以一个或两个汉字同音（或谐音、切音）扣底，或取其它非汉字材料达到谐音目的的一类字谜。有人称为“提音字谜”或“音变字谜”。我们之所以称为“谐音字谜”，一是遵从汉字“六书·谐声”传统，二是通过这一定义，揭示整个“谐音字谜”的规律和特点。前述“提音”、“音变”等提法，只是单个谜条评述时的技术性用语，若用于“谐音字谜”理论上的概括，尚存涵盖不广的缺陷。所以，在还没有一个科学的命名前，我们暂以“谐音字谜”称呼之。
利用汉字“六书”之义（即象形、指事、会意、谐声、转注、假借）造谜，是我国灯谜由来已久的优秀传统。这一传统，在谢会心《评注灯虎辨类》中得到较为切实的体现。他在该书篇首大书“六书原理”。将灯谜中除谜格之外的所有“法门”。“体例”归于“六书”旗下。谢氏这样的归纳是否科学、合理呢？不得而知。他为什么要作这样的归纳呢？亦语焉不详。我们从他的书中实在找不出具体答案。只有读了张起南《橐园春灯话》后，才知道张“谜圣”也曾有过类似的阐述。张在《春灯话》中说：“谜有体有格。体则有会意、象形、谐声、增损、离合、假借之别。”接着张氏较为详细地列举了这类灯谜的特点。如此看来，谢公只不过是依样画葫芦，照搬”谜圣”的“理论”而已。《评注》书中多有抄录《春灯话》处，留待以后再议吧。
“六书原理”自谢会心至今，影响了现代谜坛七十多年。几乎成为谜界约定俗成、普遍接受的一个理论框架。现在若要打破这一“框架”，重新构筑新的灯谜理论，也还是一个不太现实而且比较困难的事情。谢公书中的“谐声”、“切音”、“通韵”……等等，大抵属今天“谐音”一类。如“谐声”类中一例：“彼此姻缘恰并头”射“韵”字，就是我们现在所说的“谐音字谜”。此谜以“姻、缘”二字与“音、员”同音之巧成谜，成为现代谜坛一条谐音扣字的经典之作，这条字谜出现在清末民初的灯谜典籍中，作者已佚名。谜面原是这样的：“不是姻缘也并头”。是将明清以来的民间俗语“不是冤家不聚头”（参见《红楼梦》29回）略为改造的句式。“冤家”是《红楼梦》中贾母比喻贾宝玉、林黛玉两个有情人的话。谜作“姻缘”本无可厚非。然谢会心偏将“不是”两字改为“彼此”，谜虽近扣，却离“俗语”原意远了。
“谐音字谜”是民间谐声谜事的衍生物，培育品。若将民间谐声谜语比作培养菌温床，那么，“谐音字谜”当是这一“温床”上长出的莓菌和香菇。我国“谐声”造谜的历史已经非常悠久了。远推至南北朝时期的乐府诗，其中有很多“谐音”双关的例子。如以“环”谐“还”，以“丝”谐“思”，以“芙蓉”谐“夫容”，以“莲子”谐“怜子”……等等。发展到陈朝沈炯的仿《郡》体诗《闲居有乐》：“屋室何寥廓，志士隐蓬蒿”，用“志”谐音“至”而拆“屋”。整个宋朝年间的灯谜资料应该说是很丰富的。可惜散佚严重。现在除周密《齐东野语》尚留吉光片羽外，所存无几。真正的“谐音”谜例已很难寻觅了。我们只能从稍后的明李开先《诗禅》一书中得以一观。如《诗禅》中的“尼姑庵不值半文钱”射“光阴似箭”，谐音“光阴寺贱”相扣。这里的“光阴”是别解，“寺贱”是“谐音”。又如“天师过河不用船”射常言“自有法度”，其中“度”谐音“渡”。这已相当于今天的“粉底格”了。上述以“谐音”造谜的民间谜语，为清代文人灯谜的“谐声”取法铺垫了厚实的基础。倘无宋、明几代人的努力探索，清至现代的“谐声”灯谜是无以发展的。谜格中的“梨花”、“飞白”、“玉带”、“底”……等等谐声格类，正是“谐声”灯谜逐渐成熟定格的标志。张起南之所以把“伤心细问夫君病”射“杯盘狼藉”（谐“悲盘郎疾”）称为“世俗所传”（参见《春灯话》上卷），大约也是“谐音”谜语本来自民间的缘故。其实这条谜倒不是“世俗所传”，而是清嘉庆年间江南文人的地道创作。它较早出现在爱素生《竹西春社钞》中。谜面原是“伤心细问儿夫病”。目标“朝阳格”（即“昭阳格”），射“古文”一句。“杯盘狼藉”典出《史记·滑稽列传》，后在《三梦记》、《歧路灯》等小说中中反复出现，已是大家熟悉的一条成语了。
“不是姻缘也并头”是在“谐声”灯谜已经成熟的历史背景下产生的。这条谜作与其说是某个人的创作，不如说是集体智慧的结晶。它最初并未引起谜人们的特别注意。只是到了上世纪的九十年代初，因为柯国臻先生等少数几位谜坛精英的提倡，才逐渐风糜起来。柯氏模仿此谜而制下列诸作：
但闻左右尽歌声（戬），声声鼓乐起西东（胡）
音乐堪听意会难（胭），织抒半融读书声（纾）
随后，模仿之“声”风起。诸如郑百川的“塔前破寺起风声”（封）、方柱中的“潭中流水似琴声”（覃）、黄穆灿的“鸡声明月清风里”（肌）、张奕虎的“鼓乐之声播戎羌”（胡）、武骝的“村头含泪听乡音”（湘）、赵首成的“大泽起义辨狐音”（湖）……等等一大批“音扣字谜”竞相登台亮相，俨然成为整个九十年代字谜创作的主流。这些“提音”方式谜作，带有强烈的时代色彩，展现了新一代谜人善于追求的精神风貌。其内在的“模仿”痕迹是明显的。其作品的数量，又非民国旧作可比了。
目前，我们对于出现在民间谜刊以及《中华字谜大全》中的大量“谐音字谜”尚缺乏系统的探讨和研究。笔者仅读到《中华谜联》中《字谜借典、用音佳作叠出》、《音变谜四说》等少量几篇文章。真正上升到“理论”上的文章还待出现。这或可是因为“谐音字谜”在短时间内发展较快，许多仿“声”谜作蜂拥而上。致使谜论工作者还来不及对这批谜作作一个较为全面的认识和评估。况且，有些谜作的著作权也难辨清。究竟谁先谁后，谁抄了谁，谁模仿了谁，实在难以定案。比如“听其音，知为商”（殷）这条谜，如何评介它呢？它是“多人”创作，还是某个谜人的单独创作呢？直到现在还没有一个明确的定断。又如上举张奕虎先生那条“胡”字谜，作者是否肯承认是模仿了柯老之作而后制呢？所有这些，无不给“谐音字谜”的理论研究带来困难，亦给谜坛敲响了警钟。互相抄袭是没有生命力的，只有真正的灯谜精品才能登上艺术的殿堂。
故此，我们不打算对“谐音字谜”作一个全面性的评介。仅从一个侧面，将“谐音字谜”作一番初步的的梳理和分类，使之更为程序化、规范化。倘若读者能从这一梳理和分类中得到一点启示和借鉴，也是对笔者本人的最大安慰了。为了叙述的方便和节省文字，所举谜例一律略去了作者姓名，这也是需要读者谅解的了。
“谐音字谜”大致分为以下几类：
一、双声扣字类
1.道是姻缘恰并头（韵）2.音乐旋回焉又闻（胭）3.不同规格回然聚（鞋）
姻缘、音乐、规格，都是声母相同的“双声词”。现代汉语中称为“连绵词”。凡属这类词汇同音扣底的字谜都称“双声扣字”。“双声扣字”谜材不丰，成谜亦难。故其谜面不必强拆和会意。适当兼以提音，如2例以“焉”提“胭”字之音，也是可以的。“双声”谐音谜要注意面词与底字笔顺的关系。如2、3例之“音乐”、“规格”不合底字顺序，故以“旋回”“回然”纠之。这类谜作纯以“音”取胜，作品稀少，故张思锋先生称为“凤毛麟角”（参见《音变谜四说》）。
二、同音合扣类
4.闻听左右尽歌声（戬）5.笛歌声起各西东（戳）
6.远羌鼓乐声又起（胡）7.书声乐声和鼓声（股）
这里的“同音”指现代四声的同音。如“尽”、“歌”与“晋”、“戈”同音。其余依此类推。“左右”、“西东”是提示底字的部首方位。亦可不示位，以提音、会意补之，如6、7两例。这类谜作是模仿“双声”字谜而形成的。比“双声”谜材略宽，但也非唾手能得。模仿之作能否做到至善至美，关键是看作谜人的火候掌握如何。
三、音意叠扣类
8.观世音（视）9.大泽起义辨狐音（湖）10.听其音，知为商（殷）
“音意叠扣”是指“谐音、会意双重叠扣”的字谜。这类字谜取材方便，然要做得精当又为不易。上述三例是此类谜作中的姣姣者。8 例以“观”通意“视”，又以“世”、“视”同音揪底。寥寥三字成谜，可谓干净利落。9例似陈胜吴广大泽乡起义故事敷面，“义’字别解，“狐”音扣底，亦属佳构。10例之“商”别解五音之“商”为“商朝”（殷），亦有嚼趣。
四、离合提音类
11.书声伴我居茅宅（舒）12.东湖阁里听歌声（胳）
13.暗香春雨听琴声（秦）14.小桥星月听箫声（宵）
15.吟诗川前带古风（虱）16.有牛、有马、有羊、有猪声（朱）
“离合提音”是指谜面仍以增损离合为主，辅以提音方式的谜作。这类谜作在“谐音字谜”中产量最丰。乃是因为谜源广阔，谜人能自由取格的缘因。“提音”字谜是在“双声”、“同音”字谜基础上再加改变的一类字谜。谜作以自然流畅为上乘。兼顾七言谜面平仄相协，读来铿锵作声当是更好。因受篇幅所限，上述谜例的特点谨请读者自行鉴别，在此不再—一剖析了。
五、形拆音扣韵谜类
17.日近长安犹隔远，相逢席上雁声传（宴）
18.春意已随流水去，理妆答以读书声（梳）。
19.双峰叠影浑如睡，归鸟岩中语有私（鸶）
这类谜作融形拆、意扣、提音等多种手法于一体，取七言韵语形式成谜。俗称“韵谜”。谜面必需平仄相协，上下关联。若兼取曲句，则谜作更趋典雅、耐读。如17例上句“日近长安”取《世说·夙惠》之典。18例“答以读书声”乃陆游诗句。19例虽未取典，然象形生动，拆字简明。此类谜作要求作者诗同功底扎实，谜艺熟练。一般不谙诗律平仄者，切忌为之。
六、通韵谐扣类
20.菊朋韵友上元聚（言）21.脸容红半吟江上（腔）
22.我要柳边留语音（杼）23.散友自当马上逢（夏）
“通韵谐声”指谜面取诗韵（或词韵）韵部领字、配以韵书常用字音、韵、吟、唱、平、上、去、入等成谜的一种方式。上述四例取《诗韵》中的“平水韵”。如20“言”属上平，“十三元”韵，“菊朋”，京剧演员言菊朋也，以名企姓。21“腔”属上平“三江”韵，脸、容、红各取半为“腔”。22“杼”属上声“六语”韵，其余折扣。23“夏”属上声“马”韵，“友”散后配“夏”上下。这类谜作并不难做，手中只要有一本韵书，随时可以得来。谜作比“提音”字类稍有嚼处。此类谜作是从“通韵”一类灯谜演化而来，并非本人倡尤。如谢会心《评注》专辟“通韵”一章，举例“广韵风俗通”射聊目《红玉》。谜中“风”、“红”属“东”韵，“俗”、“玉”属“沃”韵。
七、反切拼音类
24.天上雨滴声正切（一）25.云久声切叹非无（有）26.古胡恳切恕其罪（辜）
“反切”是古代汉语主要注音方法。“反切”用于“黑话”语，在明清两代甚为推行，“反切”作为“谜格”已见前清谜书。柯国臻先生《谜谱》书中对“反切格”有详细介绍，读者可自行参阅。谢会心（评注）辟“切音”一例：以“东”挂面射古人“董平”。即“董”的平声为“东”。但这不是我们现在说的“切音”。上举三例是用“雨滴”、“云久”、“古胡”各自的声母和韵母拼音后切音成谜。如“古”的声母为“g”“胡”的韵母为“u”。恰为“辜”的拼音，再以“辜”的本义“罪”而揪底。余者类推，谅不详释。谜面要注意用“切”、“反”等衬字。否则，读者不知所云。
八、其它声扣类
27.英语读完走天下（一）
此例属当代青年谜人作品，富有创新精神。英语中的“一”为“ONE”，读音似汉语中的“完”。加之“天下”的去拆，故射“一”。这是利用汉字以外的谐音“材料”而制谜的一条典型提音谜作。随着灯谜的不断发展，这类“谐音字谜”将会随时出现。
上述“谐音字谜”八类，是当代这类谜作的主要组成部分。因限于水平和学力，其分类可能不太精确，诚盼有识之士指谬。
当代“谐音字谜”发展迅猛。这是时代的需要和必然，亦是谜人们顽强奋战的结果。“谐音字谜”不仅未有抛弃传统的离合、会意两法，并且还能揉捏其中，这是古人想做而未敢做的事。它加深了灯谜的艺术表现力，扩大了字谜的创作源泉，是应该予以肯定的。然因当代谜人水平参差不齐，谜作出手过快，缺乏精雕细刻，故而作品良莠混杂。优秀之作常有，残次赝品不无。如“共凭窗前听雨声”射“异”（异的繁体），便是一条提音有误的病谜。查《汉语大字典）“异”只一个“yi”的注音，又查《佩文韵府》，“雨”字韵中无“异”字。既不同音，亦不谐韵。是一条失败之作
无疑。又如“日近长安闻雁声”射“宴”，表面看来，“雁”通“宴”声，似可成立然“长安”之“长”未必一定“拉长”，亦有“长置”之意的，加之“晏、宴、雁”三字同音，谜射一“晏”字未尝不可。此种瑕疵微存之处，若不细察，是很难发现它的破绽的。故我们在鉴赏和评谜中一定要高度注意。
⑦ 秦奚贪夫孤国,而与之商於之地六百里翻译
秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家，而白送商於六百里地呢？
有不明白的地方再问哟，祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)
⑧ 好听的古代姓氏，写小说要用的。
单字姓氏：
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫
蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张
孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻
柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎
鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳
酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤
滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅
皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄
和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄
米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞
熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 蓝 闵
席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭
梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田
樊 胡 凌 霍 虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫
经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓
郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚
程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 于 惠
甄 曲 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松
井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷
车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫
宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎 祖 武 符 刘
景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥
印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖
卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双
闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 郦 雍 却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通
边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农 温 别 庄 晏
柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容
向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步
都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东
蹇 称 诺 来 多 繁 戊 朴 回 毓
税 荤 靖 绪 愈 硕 牢 买 但 巧 枚 撒
泰 秘 亥 绍 以 壬 森 斋 释 奕 姒 朋
求 羽 用 占 真 穰 翦 闾 漆 贵 代 贯
旁 崇 栋 告 休 褒 谏 锐 皋 闳 在 歧
禾 示 是 委 钊 频 嬴 呼 大 威 昂 律
冒 保 系 抄 定 化 莱 校 么 抗 祢 綦
悟 宏 功 庚 务 敏 捷 拱 兆 丑 丙 畅
苟 随 类 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾
佼 玄 乘 裔 延 植 环 矫 赛 昔 侍 度
旷 遇 偶 前 由 咎 塞 敛 受 泷 袭 衅
叔 圣 御 夫 仆 镇 藩 邸 府 掌 首 员
焉 戏 可 智 尔 凭 悉 进 笃 厚 仁 业
肇 资 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷
徭 蛮 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 郸
郯 邗 邛 剑 虢 隋 蒿 茆 菅 苌 树 桐
锁 钟 机 盘 铎 斛 玉 线 针 箕 庹 绳
磨 蒉 瓮 弭 刀 疏 牵 浑 恽 势 世 仝
同 蚁 止 戢 睢 冼 种 涂 肖 己 泣 潜
卷 脱 谬 蹉 赧 浮 顿 说 次 错 念 夙
斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 寻 展 出 不
户 闭 才 无 书 学 愚 本 性 雪 霜 烟
寒 少 字 桥 板 斐 独 千 诗 嘉 扬 善
揭 祈 析 赤 紫 青 柔 刚 奇 拜 佛 陀
弥 阿 素 长 僧 隐 仙 隽 宇 祭 酒 淡
塔 琦 闪 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚
腾 潮 镜 似 澄 潭 謇 纵 渠 奈 风 春
濯 沐 茂 英 兰 檀 藤 枝 检 生 折 登
驹 骑 貊 虎 肥 鹿 雀 野 禽 飞 节 宜
鲜 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 宝 钞 银
门 盈 庆 喜 及 普 建 营 巨 望 希 道
载 声 漫 犁 力 贸 勤 革 改 兴 亓 睦
修 信 闽 北 守 坚 勇 汉 练 尉 士 旅
五 令 将 旗 军 行 奉 敬 恭 仪 母 堂
丘 义 礼 慈 孝 理 伦 卿 问 永 辉 位
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中 夕 之 后 况 亢 缑 帅 琴 海 归 钦
鄢 汝 法 闫 楚 晋 督 仉 盖 逯 库 郏
逢 阴 薄 厉 稽 开 光 操 瑞 眭 泥 运
摩 伟 铁 迮
欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂
晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空
曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相
查 后 荆 红 游 竺 权 逮 盍 益 桓 公
复姓：
安陵 安平 安期 安阳
白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野
曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳子
答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子
尔朱
方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余
干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海
函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父
兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母
k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾
老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘
马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易
南宫 南郭 南门 南荣
欧侯 欧阳
逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳
漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引
壤四 扰龙 容成 汝嫣
萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢
沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨
完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿
息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏
延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期
宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行 刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏 斛斯 夹谷 揭阳
⑨ 想要一些历史小故事.名言
1．霍去病倒看北斗
古人早就发现，越往北走，北极星就升得越高，当然北斗星也会同样升得越高。他们想，如果再往北走，北斗星会不会高过头顶，向南偏去？这是完全可能的，也真有人看到过这种景象，下面我给朋友们讲一个“霍去病倒看北斗”的故事。
霍去病是西汉年间的一位大将，河东郡平阳县（今山西临汾）人，是另一位史称“不败将军”卫青的外甥。那时，北方的匈奴经常对汉朝边境进行掠夺。霍去病18岁时，被派遣领兵北征匈奴，他率领800名骑兵冲入敌阵，一气斩杀匈奴兵两千多人，生擒匈奴单于的叔父，威名勇冠全军，被汉武帝封为两千五百户冠军侯。
几次胜仗后，匈奴的军事力量大大削弱，不得不退到遥远的大沙漠以北地区。公元前120年的秋天，一万多匈奴骑兵又向南进犯，深入到右北平地区（今河北北部一带）烧杀抢掠，汉朝边民上千人死于匈奴铁骑之下。于是汉武帝决定远征漠北，彻底消灭匈奴军队。
这年，汉武帝调集10万骑兵以及步兵辎重队几十万人，由卫青和霍去病率领，分东西两路向漠北进军。霍去病率军从代郡（今山西代县），出发，在大沙漠地带纵横驰骋，行军两千多里，终于捕捉到敌军主力。于是霍去病指挥汉军发动猛攻，一场激战开始，长枪象稻草一样折断，莽莽草原，弃尸累累，山河变色，日月无光。几天血战之后，汉军终于胜利。这场战役，歼敌七万名，匈奴左贤王部几乎全军覆灭。霍去病率军乘胜追击，一直追到狼居胥山（今蒙古国境内德尔山或杭爱山）。为庆祝这次战役的胜利，霍去病率众在狼居胥山顶积土增山，举行祭天封礼。
晚上他在营外散步，抬头仰望北斗时，吃惊地发现，北斗七星已经越过天顶，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星图案，第一眼几乎都没认出来，他赶忙招呼将士们一同观看，大家都对这奇特的景象啧啧称奇，觉得天圆如盖，地方似棋，宇宙奥妙，不可尽言。随后，霍去病又在附近的姑衍山举行祭地禅礼，并登临北海（今贝加尔湖），刻了一块记功碑，埋在那里，然后凯旋还朝。这就是“霍去病倒看北斗”的故事。可惜霍去病回朝后不久就因病去世，年仅24岁。这位军事天才不讲享受，一生为戍边事业奋斗，他有两句名言流传至今：“匈奴未灭，何以家为！”
贝加尔湖的纬度大约是北纬55_，北斗星上中天时就已转向南天了。这对于生长在中原地区的人们来说，确实算个稀奇事。唐代的刘商在《胡笳十八拍》诗中写道：“怪得春风不来久，胡中风土无花柳，天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”也是在感叹这种景象。
2．颜超贿赂北斗神
因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生死的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：
有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”
颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生死簿子都定好了，怎么增加？”
南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。
结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因为“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北
斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。
北斗为什么能注定人间的命运生死呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。
3．王莽与威斗
因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息，所以从很早开始，北斗成了天帝的车子。西汉司马迁在《史记?天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。意思是：北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。汉代的首都是长安，长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的。
东汉时一世纪中叶，山东嘉祥县的武开明墓石祠，刻有“斗为帝车图”，图中的北斗七星，由前四星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，后三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。
北斗七星有这么高的地位，所以历代帝王都对它极其崇拜，但是事情如果一过头，就会变得十分荒唐。下面我讲一个王莽与北斗的故事。
西汉末年，朝廷出了一个叫王莽的权臣，他既不是武将，也不是政治家，只能算是个儒者，他废掉了汉朝皇帝，自立为君，建立了名字叫“新”的王朝，一个儒者靠多年苦心的经营建立了自己的王朝，这在中国历史上也是独一无二的。
王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一阵之后，曾官至相位，后又退了下来。本来他有可能平静地度过自己的后半生的，不料过了不久，皇帝刘欣去世，皇族无后，连个主持丧事的男人也找不到。于是，太皇太后、王莽的姑母王政君就把王莽宣进朝来，让他主持丧事，并任命他为大司马兼任尚书。这样，王莽掌握了全国最高军权、最高行政权于一身，顿时成为举足轻重的人物。
虽然在一人之下、万人之上，王莽却一直表现得非常谦卑，仁、义、礼、智、信，无一不做得让人心服口服，整日树立一个鞠躬尽瘁、为国事操劳的赤胆忠臣的形象。比如，当王莽把自己十四岁的女儿许配给皇帝刘衎作皇后时，朝廷赏赐给王莽二县二乡的土地和一万万钱的聘礼，但王莽拒绝接受，把钱全都捐出用以救济灾民了。这一举动让全国上下感恩戴德，全国人民都颂赞他是亘古未有的圣贤。
等他权倾朝野，连皇帝都对他言听计从时，他意识到自己已经是无冕之王，就不再谦恭。瞧：一连几个皇帝都是庸才，大臣又多贪鄙自私，国困民穷、怨声四起，可见大汉气数将尽，自己应该当仁不让了！于是公元8年，王莽废掉了身边的小孩皇帝孺子婴，自己登上宝座，改国号为“新”，建年号为“始建国”。
如果王莽能把国家治理的很好，无论当时人还是后人，也会心悦诚服地承认这个王朝，不料靠两面派手法起家的王莽，在政治上只能算是个三流角色，绝无汉开国皇帝刘邦的雄才大略和翻云手腕。他特别向往先儒书上写的古代理想社会，于是就对全社会大动手术，搞托古改制，从货币、官制、法令、赋役到行政区划，想改什么就改什么。光赋税一项，就让善良的农民耕种所得，还不够缴税的，家家衣食无着，尚未饿死的，只好造反。
王莽认为，既然北斗是帝王之车，那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边，它一定能保佑自己。在他登基的第九年头上，看到反贼太多，自己的位子不稳，他决定铸造一只“威斗”。这年八月，铸造工作在京城南郊开工，他亲自到场监督。威斗是用铜掺入五色石铸的，形状像北斗，长二尺五寸，他坚信，此物一定内能保佑自己稳在王座，外可帮助自己杀退叛军。所以，他睡觉时把威斗放在龙床边，上朝时搁在御座旁，出行时则让人扛着走在皇辇前面。
但农民造反愈演愈烈，终于爆发为全国性的大起义。公元23年，起义军的一支——绿林军包围了长安城，随后攻入城中，与官军激战。第二天，各衙门官员都跑个精光。眼见绿林军已逼近皇宫大门，王莽便率众人来到未央宫前殿，手执威斗席地而坐，一副运筹帷幄、决胜千里的样子，“天文郎”紧随在他身旁，不断操作星占仪器，模拟白天里北斗星的方位，以便让王莽调整坐位和威斗的方向，以与天上的北斗一致。——由此项动作，可见王莽作统治者根本不入流，他铸造威斗骗骗别人也就罢了，他却连自己也骗。一边骗自己，他一边还念念有词：“天生德于予，汉兵其如予何！”王莽不愧是个大儒，这时候还文绉绉地套用孔子的话。孔子原话是：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子游学时，宋国的司马桓魋要杀他，随行的学生提议快逃，孔子气定神闲地说了这句话，意思是：我的德能是上帝赐给我的，桓魋能把我怎么样呢？
第三天清早，亲兵扶着王莽上车，跑到渐台——负责时间历法的天文台，天上的星座也有一个叫渐台的，是织女星梭子的一部分——渐台在一个大水池中，王莽想：凭水阻挡，兴许能多挺一会。这时他还怀抱着威斗不放。绿林军将渐台重重包围，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的亲兵死伤殆尽，傍晚，绿林军终于攻到台上，王莽被杀，“新莽”政权15年就垮了台。
唐代诗人白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复何知？”的确，如果王莽在谋取大汉政权前就死去，一定会给历史留下一个辅佐幼主的诸葛亮式的人物形象，也许还有“王莽祠”供我们瞻仰呢，现在，我们只好随着历史一起去贬斥他了。
4．一行作法赦天下
关于北斗还有一个故事，这是从唐代天文家一行那儿引出的。
一行本名张遂，出家的法号为一行，他是中国历史上第一流的大天文家。据《明皇杂录》记载，一行幼时家里很穷，他的邻居王姥姥心肠很好，经常接济他。后来一行受到皇帝李隆基的礼遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的儿子因杀人被判罪，将要处决。王姥姥只好来向一行求救。
一行很为难，说：“姥姥要是缺钱，尽可从我这儿拿，但你儿子犯了国家的王法，我可没法徇私情。”王姥姥听了这话，恼火极了，说：“我认识你这个部级和尚有什么用呢？那么多年都白帮你了！”说完头也不回就气乎乎地走了。
看对自己过去的恩人无法相帮，一行感到十分愧疚，可他又确实不敢徇私枉法，于是决定动用“法术”，从根本上来一个大的“枉法”。他在浑天寺让人腾出一间屋子，搬进一只大瓮，又悄悄找来两个做工的人，对他们说：“从明天下午开始，你们在后院作坊的废园子里埋伏好，看到有动物进来，就上去把它们捉住，一共七个，一个都不能少。跑掉一个，当心挨一顿鞭子。”
那两人就在废园子里埋伏，到太阳落山时，果然不知哪儿来了一群猪窜进园子，两人七手八脚把这些猪全捉住放入瓮中，正好七头。一行用木板将瓮盖好，以神泥封口，并用朱笔在上写了一些谁也不认识的怪字。
第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就问：“太史官来奏，昨夜天空中不见了北斗七星，这是什么征兆？”一行说：“过去后魏的时候，曾经发生火星不见的事。这次发生帝车不见的事，可是古来没有的。一般来说，代表草民的星不在其位的话，可能会有水旱霜冻的灾害；现在居然连帝车都不见了，恐怕于国家、于陛下您都非常不利。”
听了这番鬼话，李隆基吓得六神无主，忙问：“大师您有什么办法解救吗？”
一行悠悠道出：“我相信，只要陛下做一件盛德的大事，终究是能够感动星辰的。”
李隆基问：“怎样盛德的事才够感动星辰呢？”
一行说：“我们佛门是主张宽恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。”
李隆基一拍大腿：“好！”于是宣布大赦天下。各种要砍头剁脚充军流边的罪犯全都无罪释放，王姥姥的儿子也得救了。
第二天傍晚，太史官奏说北斗星中的第一颗星出现了，以后一天出一颗，到第七天全部出齐。其实这也是一行一个个放出来的。
按这个故事来看，北斗星还是猪神，这也已经在辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中都找到了一些证据。
从这个故事还可看到，古代的那些天文精英是多么厉害，把皇帝都敢玩弄于股掌之上。
5．魁星的故事
瞧，在古人眼中，北斗是帝王的宝车，是人们的司命大神，又是猪神，可是还没完呢！朋友们一定听说过“魁星”这个字眼，对！魁星就是北斗七星的前四颗星，它们是主宰世间功名禄位之神，正因为如此，古代文人拜魁星拜得最凶。
中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。
魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。
这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。
据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿
试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。
现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。不过就我所知，古今成就大学问者，没有一个是拜魁星而成的。
七夕乞巧节的故事
和七月初七相连，还有个七夕乞巧节的故事。由于牛郎织女故事的深入人心，织女就被当成天神中巧妇的代表，妇女们希望通过祭拜织女星，使自己手巧。若选一个节日，最合适的日子当然是七月初七了，所以在牛郎织女故事形成后不久，七月初七就成了“乞巧节”，到唐代已经流传到各地，盛极一时。
最早的乞巧方法是在七月初七这天晚上，姑娘媳妇们都把瓜果摆在院子里，第二天早起，如果发现有蜘蛛在上面结了网，说明乞巧成功。据《开元遗事》记载，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就与儿媳妇杨玉环在华清宫共进晚餐，然后把瓜果列于庭院，望着头顶上的牛郎织女，先感叹牛郎织女不自由，一年才聚会一次，而得意自己的潇洒，可以天天与心爱的人在一起；后指星发誓，愿来世再作夫妻。接着就乞巧，让人拿来蜘蛛，放在小盒里，搁在瓜果边，等天亮再来看，网织得越密，说明乞来的巧越多。李隆基发誓来世再作夫妻，是不是他已有了什么预感？李商隐有诗句：“此时六军同驻马，当时七夕笑牵牛”正表现了李隆基在这个七夕和后来在马嵬驿两种境况的对比。
乞巧的花样还有很多呢！有地方的人们认为织女是七仙女中最小的一个，故称之为“七姐神”。七夕晚上年轻女子们穿上最漂亮的衣裳，聚在一起对着织女星唱：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”这叫“拜七姐神”。她们还要用稻草扎一个草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每个姑娘媳妇都从家里端来一碗清水，把豆苗、青葱剪碎放入水中，据说通过这样看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。
有的地方则用脸盆接七夕夜的露水，说这是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。当然最多的还是比赛穿针，女人们在初七朦胧的月光下，都用彩线摸着穿针，穿得过的，就是得巧了，特别受大家尊重。不过有个文人说得好：“织女盼与牛郎相会盼一年了，好不容易在七夕见面，短短的几个时辰正忙，那有闲功夫到人间送巧。”
蜀人浮槎探银河
前面斗牛宝剑的故事里我们提到了张华和他的《博物志》。这本书就讲到一则蜀人上天访问牛郎的故事。
古人认为，天上的银河，一头通着黄河，一头通着大海。住在海边的一些人经常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在远海驶过，而且还特别守时。蜀地有一个人想，这些大筏子到底是上哪儿的，我何不也探险一回？于是这人也做了一个大筏子，在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨，带上足够的粮食，就乘着这个筏子浮海而去。
走了十多天，他知道自己还在海上，因为可以看见日月星辰的出没，能分辩白天黑夜，后来周围就变得一片浑浑茫茫，看不出昼夜来了。又漂浮了十多天，忽然发现了新大陆：前边是一处地面，遥望有一座城池，房屋整齐壮观。
他想：这是人间还是仙境？我何不走近看个明白。走近后他发现，他航行的河流恰在城市中穿过，岸右是一座豪华宫殿，从窗口望去，许多女人在用织布机织布；再瞧岸左，有一名男子，手牵一头牛，正在河边给牛饮水。乘筏人上前正要搭话，牵牛人先惊讶地询问这个远方来客了：“你为什么上这儿来？”乘筏人简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历，问：“这是什么地方呀？”牵牛人避而不答，只说：“你回去后，问问你们蜀地的严君平，就知道了。”
乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上归程，正好在次年八月，回到出发的海边。为解开这个谜，他回到蜀地，几经周折，终于找到了严君平，把这件事的经过说给他。严君平说：“我这儿有记录：某年某月某日，有客星犯牵牛。”乘筏子一对日子，发现正是他和牵牛人说话的那一天。原来他到达的是天河，见到的是天庭、牛郎和织女，他自己那一刻也变成了“客星”。
现代有人把这个故事解释成古代外星旅行的记录：筏子（浮槎）即UFO，古宇航员从地球出发后，十多天间仍在太阳系中，所以可辨昼夜，飞出太阳系后就不分昼夜，浑茫一片了。它飞到牵牛星后，被地面上的学者严君平观测到，所以说“有客星犯牵牛”。这有点现代神话的味道了。
张骞与支机石
在这个故事之后，又出现了一个张骞乘筏子到银河的故事。
张骞是汉代的探险家，曾多次出使西域。据说他奉使去往西域的大夏时，也做了一个大筏子，沿黄河上溯，希望找到黄河的源头，走了几个月，不但没找到黄河源，反而发现黄河
越来越宽，越来越清澈，后来也到达了一处城郭，楼台错落，街道规整，河水从城中流过。
他好奇地划了进去，见河岸有一男子牵一头牛，牛正把头探入河中饮水；对岸有一位妇女在洗衣服。张骞把筏子划近那妇女，问：“大嫂，请问这是什么地方？”这回这个妇女没有卖关子，爽快地答道：“这是天河呀！你是从人间来的吗？”张骞回答：“是呀，走了好几个月，真不容易。”他见那妇女身边有一块石头，那形状和颜色都是人间没有见过的，就问：“这是什么石头？”那妇女说：“这叫支机石，你喜欢，就送你好了。”张骞接过石头一看，原来是织布机上压布匹的石条，惊喜地说：“噢，我知道了，你是织女！”那妇女点点头。
张骞在城中游历了一圈之后，就寻原路，沿黄河水顺流而下，返回中国。为了想搞清究竟，他也来到蜀地，想找严君平问问，但没有找到，把支机石也留在了成都。唐代成都有个天宁观，支机石就一直在观里陈列，据说它“高与人齐，略带青紫”（也许是一块陨石），前面讲文昌帝君时，曾提到过。现在成都还有“支机石街”。
看来，《博物志》里的乘筏人与这个张骞，一个是东渡大海探险，一个是西溯黄河寻奇，结果都到达了银河，颇有东西两面环球航行的味道。
关于后一个故事，有不少人在诗中提到。如唐代刘禹锡的《浪淘沙》写道：
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
宋之问的《明河篇》说得更明白：“……明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”“明河”即银河，“成都卖卜人”指严君平。
李商隐《海客》写得最有趣：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”“紫氛”指天界，“星娥”是织女，她竟不怕牛郎嫉妒，与张骞聊了半天，还把支机石赠给人家了。
也有人这样写：“如何不觅天孙锦，止带支机片石还。”意思是说，既然你见到天孙织女了，为什么不带点天上的织锦回来，只带回一片破石头呢？此人的见解有点西方探险家的味道。
看起来很多的样子………………
⑩ 奚春阳在浙商里排第几
这个不太知晓，你可以去浙商富豪榜里查一下。