古代小说属于俗文学吗

① 古代小说和戏曲为何被称为俗文学两者有哪些相同点

古代小说和戏曲都是民间通俗文学，千金小姐什么的一般是不让看的，因为里面的情节都是以追求爱情自由的、反抗封建正统之类的为主，比如水浒传和西厢记。两者的相同点就是都是民间流传的，封建正统并不承认。比如元曲和明清小说，虽然人民都爱看，甚至流传宫廷，但都是不入流的东西，比不过诗词歌赋可以作为科举题目。

② 白话小说作为俗文学在晚明时代文化、点雅化与明代关系运动有何关系

明代是白话小说发展成熟的时代，“明代文学的主导文体是白话小说”也自然坐实为人们对明代文学的一种基本认识。如新近译为中文的《剑桥中国文学史》在肯定晚明时期诗歌重要性的同时，就明确指出“这一时期的文学史可以被简化为小说、戏曲史，这一事实反映了诗歌文化中心地位的丧失”（第107页）。但是，随着近年来明代文学研究的深入，特别是诗文研究有了长足的进步，连过去几乎没有研究的明词，也相继出现了《明词史》《明代词学通论》《明代词学编年史》《明代词史》《明代词学批评史》等专著。白话小说在明代却展现了一种逐步发展、渐入佳境的过程。明代前期，白话小说数量虽有限，但鉴于同时诗文也并无太多传世佳作的事实，《三国演义》（此虽非纯用白话写成，但其通俗性质与白话小说相关）、《水浒传》为此后白话小说的兴盛奠定了坚实的基础，还有一些如《西游记平话》《六十家小说》这样未完整保存下来的作品，也提示我们对明前中期的白话小说不可小觑。而明中后期，白话小说更是迎来了全面的丰收，涌现了《西游记》、《金瓶梅》、“三言二拍”等一大批优秀作品，这些作品不只在叙事方面，甚至在情感表达方面，都达到了古代文学的一个新高度，正如孙楷第在《三言二拍源流考》中所说的“吾国小说至明代而臻于极盛之域”。

③ 什么是明代俗文学

什么是明代俗文学?

俗文学是明代中期文学的一个重要特征，俗文学区别于程朱理学官方学说。
郑振铎曾为俗文学下过这样一个定义：“何谓‘俗文学’？‘俗文学’就是通俗文学，就是民间文学，也就是大众文学。换一句话说，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，称为大众所嗜好，所喜悦的东西。”

俗文学由两大部分组成，即一般理解的民间文学(如民歌、故事等)和由文人创作或经过专门加工的介于雅文学和民间文学之间的那一部分(如《西厢记》、《牡丹亭》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》等)，后者在今天是雅文学，但在明代却是俗文学。

明代中期，是俗文学的兴盛和雅、俗传统的混融。这一时期，顺应着市民阶层文艺需求的增长，出版印刷业出现空前的繁荣。《水浒传》和《三国志通俗演义》等小说在嘉靖时期开始广泛地刊刻流传，戏曲作家也陆续增多。就主要从事诗文的作家而言，也普遍重视通俗文学，并从中得到启发。李梦阳倡论“真诗在民间”，已表达了对文人文学传统的失望和另寻出路的意向；唐寅在科举失败以后的诗歌创作，在很大程度上摆脱了典雅规范而力求“俗趣”。
在陈继儒的《藏说小萃序》中，可以看到吴中文士文征明、沈周、都穆、祝允明等人喜爱收藏、传写“稗官小说”的生动记载。而《水浒传》刻行之后，受到文人极高的推崇，李开先、陈束乃至“唐宋派”的王慎中、唐顺之——在两人从事文学的早期——都认为“《史记》而下，便是此书”（李开先《词谑》）。徐渭的晚年，更是把主要精力转移到戏曲的创作、评析、传授上来。另外应该注意的是，小说《西游记》也是完成于明代中期。

④ 中国古代雅，俗文学之间呈现怎样的关系

俗文学在中国文学中上的地位，我是这样理解的。文学起源于民间，这是学术界的共识。各种类型的文学，几乎都是从民间生成，经历了从俗到雅的过程。这里有一个问题需要说一说，就是文学的自觉。现在学术界讲文学的自觉，主要着眼于时间段，有魏晋说、西汉说、先秦说等。其实就“主体”来说，“自觉”主要是就文人阶层来说的，对于普通老百姓来说，他们对文学始终处于一种混沌的理解，至今的农民和普通劳动者，还是处在文学不自觉的状态之中。就文人而言，对不同文体的自觉也是不一样的。比如，屈原有《离骚》《九歌》等诗，“离骚”据汉代人解释，就是离忧，抒发忧愁的意思。《九歌》的《惜诵》写道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”发愤抒情，这是对诗的特质最好的说明。屈原认为诗就是发愤抒情。这难道不是对诗的自觉吗？汉代刘向校录群书，把“诗赋”独立为一类，与“六艺”“诸子”相区分，这也是诗赋的自觉。但是像戏剧，根据王国维《宋元戏曲考》的研究，直到南宋才成熟，才为文人所自觉。
正由于文学源于民间，而民间对文学始终处于混沌状态，所以相比于“雅文学”，民间俗文学的生成与传播总是伴随着各种民间仪式，如岁时祭祀仪式、人生礼程仪式、民间宗教仪式等。在这些仪式中，唱诵是必不可少的内容，唱诵的内容，主要是民间歌诀。民间文学，可以说都是活在各种仪式中。仪式是文化和文学的贮存器，从文学角度看，仪式的一次展演过程就是一个“文学事件”。
文学起源于仪式，与马克思主义“文学源于劳动”的观点是一致的。因为不是一般的劳动就能产生文学，而一定的仪式则是劳动的集中表现，比如庆祝丰收的仪式，感激或祈求神灵赐福的仪式，才能产生文学。《诗经》中有一首诗叫《生民》，这首诗写后稷诞生后，上天赐给他优良品种，遍地种上了黑黍和小米、糜子和高粱，获得了空前的丰收。为了报答上帝给他们的恩赐，他们把五谷的馨香奉献给上帝。于是隆重的祭祀形式就这样诞生了，高亢的祭歌正式唱起，伟大的文学因此诞生了。

⑤ 文言小说与通俗文学的关系是什么

你的文学概念糊涂。

“文言小说”对应的是“白话小说”——从小说使用的语言分。

“通俗小说”对应的是“严肃小说（纯小说）”——从小说的风格分。

“文言小说”有通俗作品——如《子不语》
“通俗小说”中也有用文言写的。——如鸳鸯蝴蝶派的很多散文，小品。

然而，二者没有内在的任何关系。

⑥ 通俗文学包括哪些

通俗文学包括：

1、小说，小说是通俗文学的重要载体之一。小说中的通俗文学是满足社会上最广泛的读者群需要，适应大众的兴趣爱好、阅读能力和接受心理而创作的一类小说。

2、戏曲，戏曲也是通俗文学的重要的形式之一。戏曲强调表演性，往往能给观众视觉和听觉方面冲击和享受，老少皆宜，特别是在古代广泛受到市民阶层的喜爱。

3、相声，相声通过表演者的口技和语言能力，达到娱乐的目的。雅俗共享，适合广大人民群众，相声是通俗文学的主要表现形式之一。

4、小品，小品是通俗文学创造比较快捷的品种之一，主要通过讲述人生百态，以达到娱乐人民、赞扬或批评社会某种现象的目的。

5、影视作品，大部分影视作品也是属于通俗文学的范畴，且属于传播速度最快，最受广泛群众欢迎的文学通俗形式之一。

通俗文学矛盾：

中国的“通俗文学”在今天是获得了巨大的合法性和确定性，上接唐传奇、宋话本、明清的章回小说，中承晚清之谴责与黑幕，到张恨水、程小青、李寿民等等，再到是金庸、古龙和琼瑶，如果算到如今这个“网络时代”，就有安妮宝贝等作者。

“通俗文学”成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，形成了自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。在这个通俗文学的现代化进程当中，赵树理，包括后来的山药蛋派，包括后来的黄子平意义上的“革命历史小说”。

对于“八大样板戏”，范伯群先生的看法是：总算是用行政手段推行而达到了极致，可以说达到了全民‘大普及’，但这些作品的创作既不符合创作的内在规律，也无法进入民众的心灵。

⑦ 文学作品中‘雅’与‘俗’如何区分

中国历来对文学作品有“雅”“俗”的界定。但对于为什么称为“雅文学”和“俗文学”却没有一个明确的认定。在这里，所谓“雅”，是指正规的、标准的、规范的，由此还可以引申出高尚的、不庸俗的意思；所谓“俗”，则是指大众的、通行习见的，可引申出庸常、平俗的的意味。懂得“雅”“俗”的定义，大致就可以明白“雅文学”和“俗文学”的意思。郑振铎在《中国俗文学史》中将“俗文学”定义为通俗的文学，民间的文学，大众的文学。他认为“俗文学”就是不登大雅之堂，不为学者、士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好、所喜悦的东西。

综观中国文学发展的历史，几乎每一种文学样式在最早出现时都是属于“俗文学”的。人们习惯的称谓如唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一种文学样式在当初不是“俗文学”呢？

人们关于雅俗文学的划分标准大致有两个，一个是从文学的样式看，在先秦时代，《诗经》中的民歌属于俗文学，而到了汉代，这些民歌在形式上就已经属于雅文学了。从曹操的一些四言诗，就可看出当时文人士大夫的审美情趣。唐宋时代出现的平话作品无疑是俗文学，其后来衍生出的小说作品在当时是受到歧视的“旁门左道”。所谓古典“四大名著”在当时也是以俗文学的方式出现的，但我们今天阅读这些作品，应当说是相当“雅”的文学作品了。许多种文学样式在当初出现时是俗文学，到了后代则成为了雅文学。划分雅俗文学的另一个标准是从语言形式来看的。在中国整个封建社会中，凡是正式的官方文学，凡在当时被认为是雅文学的，都是用以先秦两汉典范的文言文为语言表达的工具，而一些被认为是俗文学的作品则是用当时的古代白话文为语言表达工具，所以在研究汉语史时，才可能在唐诗、宋词、元曲、古代白话小说中寻取材料。

从某种意义上说，分辨、论定并设立文学的雅、俗标准在当代文学中并没有太大的意义。谁能说写小说就是俗文学，写戏剧也是俗文学，而写诗歌就是雅文学呢？就语言本身来说，现当代的文学作品使用的都是现代汉语，不同作品中语言差异有普通话和方言的细微区别，这些差别相当小，往往可以忽略不计。在现当代文学中，人们评判文学的“雅”与“俗”的深层次原因，是源自我国古代的阐释学传统。中国古代对于典籍的阐释大致可以分为经学的阐释、史学的阐释、文学的阐释。在中国传统学术史中，经学阐释势力最大，是具有浓厚意识形态性质的阐释方法。这一种阐释方法的最大特点就是把一切古代典籍道德化、神圣化、伦理化。史学阐释学主要是“秉笔直书”、“不隐善恶”，发展到极致，则为“不为尊者讳”的客观主义精神。文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。经学的阐释方法占有相当统治的地位，而史学与文学的阐释方法只能作为经学的异己力量而存在，只是作为一种补充、一个支流而存在的。《诗经》属于文学，《尚书》属于史学，《周礼》等属于政治学，《易经》属于哲学，《春秋》属于史学。这样看来，经学无所不包。历代学者对于《诗经》的解释是一种道德的，伦理的解释，许多当时人们非常质朴的爱情歌谣，被认为是歌颂后妃之德的说教，《春秋》对许多历史事实的记载也被后代经生们按照经学的解释寻找微言大义，被罩上了神圣的光环。因此，从中国传统的对文本的阅读和解释来看，经学阐释几乎是无所不包的，以至于今天我们在评价文学作品时，常常以雅俗的区别作为评判作品优劣的标准，人们在潜意识里，认为凡是“雅文学”的就是好的，凡是“俗文学”的就是不登大雅之堂的雕虫小技，这是中国传统阐释学从内容的角度来分辨雅俗文学的标准。这种想法妨碍了我们对于文学作品评价的尺度。

中国古代的经学阐释系统主要是一种“求善”的，伦理化、道德化的说教，一切对于天文、物理、历史、文学、文献的解释，目的都在于维护封建伦理道德。这种阐释方法对文学作品也同样适用。实际上，我们今天评价文学作品时就有意无意地沿用了这种经学的阐释方法。

雅俗文学的划分、判别具有历史性，而经学的阐释系统对文学的阐释是道德的、伦理的，如果我们今天还仍然沿用这种文学评价标准，就会妨碍我们对于当代文学作品多层次的阅读和阐释。因此，我们应当正视这种评价文学作品的分类，不能把它作为评价文学作品优劣高低的标准。任何文学作品都具有自身独特的文本价值，所以，评价文学作品的高低优劣标准，不该仅以“雅”“俗”来论定。

⑧ 红楼梦是雅文学还是俗文学

其实“俗文学"与“雅文学”之间的界定却是非常模糊的。以古典四大名著中的红楼梦来说，在清朝，石头记被认为是禁书，不得穿越。但是到了现代社会，不仅将之视为一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，更兴起了“红学”热。这是从他们的文学形式上来看，随着社会的发展，文学的俗雅难以区分，今天的俗文学，也许就是明天的雅文学了。
所谓“俗”，则是指大众的、通行习见的，趣味不高的，令人讨厌的，可引申出庸常、平俗的的意味。所谓“雅”，是指正规的、标准的、规范的，美好的，由此还可以引申出高尚的、不庸俗的意思。我国文学评论家、文学史家郑振铎在《中国俗文学史》中将“俗文学”定义为通俗的文学，民间的文学，大众的文学。那么与之相对的似乎就可以定义为“雅文学”。
从语言形式来看的。在中国整个封建社会中，凡是正式的官方文学，凡在当时被认为是雅文学的，都是用以先秦两汉典范的文言文为语言表达的工具，而一些被认为是俗文学的作品则是用当时的古代白话文为语言表达工具，所以在研究汉语史时，才可能在唐诗、宋词、元曲、古代白话小说中寻取材料。这就类似于普通话与地方发言之间的关系。

⑨ 俗文学属于六书中的哪一种,本义是啥

俗文学，指现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品，又称大众文学﹑通俗文学。与严肃文学﹑雅文学相对而言。
近代有些人用以称呼中国古代的通俗文学。大体包括：1.歌、谣、曲子；2.讲史、话本；3.宋元以来南北戏曲及地方戏；4.变文、弹词、鼓词、宝卷等讲唱文学；5.民间传说、笑话、谜语等杂体作品。近人郑振铎编有《中国俗文学史》。

⑩ 明清时期是俗文学蓬勃发展的原因是什么

1、因为市民阶层的扩大,明清小说发展迅速.
2、因为清初大兴文字狱,导致清初的文人都不敢研究时政,纷纷将目光转移到历史和考古上,有了长足发展.
3、因为皇权的加强,使得宫廷文化发展较快,集中在建筑领域.
4、科举制中采用“八股取士”,导致文化衰退,文人都以升官发财为目的而读书,使得讽刺小说很流行.
5、清朝中后期,列强入侵,民族危亡,出现了向西方学习的思潮,体现在文化上就是中西文化开始交融.
6、戏曲、绘画大发展.