中国古代小说的主题与母题

『壹』 20年代乡土文学派小说的主题是什么

现在能见到的都是救国的

『贰』 比较文学中主题和母题的区别联系

打个比方吧，战争是母题，和平的战争就是主题，母题数量少且有限定，主题则数量多且无限

『叁』 中国古代小说有几种体裁

中国古代小说有7种体裁，分别为志怪小说、轶事小说、传奇小说、话本小说、章回小说、谴责小说和演义小说。

志怪小说指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。轶事小说用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。传奇小说是一种情节多奇、神异的古典小说。一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。

话本小说指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。章回小说是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。谴责小说以揭露社会弊病，并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称。

(3)中国古代小说的主题与母题扩展阅读

古代志怪小说的发展：

志怪小说来自汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，多数来源于巫和方士的奇谈怪论。

汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》等。

明朝时期，志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表，该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。

东晋时期，志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等，其他的书大部分都散失了。

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书名：中国古代小说的原型与母题

作者：吴光正

豆瓣评分：6.2

出版社：社会科学文献出版社

出版年份：2002-10

页数：341 页

内容简介：

中国古代小说题形多样，内容丰富，有着极为丰富的文化、生活内涵，分析其内容，区别其类型，探究其原型，不仅是文学研究的一个重要方面，也是文化人类学研究的一个重要方面。本书即是对中国古代小说中11个宗教故事类型的系统、全面的考察，对其原型、发展变化的历程进行了系统、深入的梳理，进而探究这些宗教类故事在文化学、叙事学层面的意义与价值。这11个故事类型为：高僧与美女、因果报应、下凡历劫、悟道成仙、成仙考验、济世降妖、承祧继产、人妖之恋、人鬼之恋、猿猴抢婚、感生与异貌等。经过系统全面的考察，作者指出，色欲考验与因果报应是佛教佛语的两大叙事母题，也是佛教两大核心故事类型，分别是佛教禁欲思想和果报理论的神语——文字再现。而猿猴抢婚故事则是远古图腾崇拜的产物，感生异貌故事是远古原始宗教和中古政治宗教相结全的产物，承祧继产故事既是祖先崇拜的产物，也是作为伦理宗教儒教的产物，人鬼恋、人妖恋，故事分别是原始鬼魂崇拜和原始自然崇拜的产物，下凡历劫，悟道成仙，成仙考验和济世降妖则是道教仙语的四大叙事母题，也是道教仙语的四大核心故事类型。由此，作者比较清楚地梳理了这11类宗教故事的源流及其演化发展情况，以及各自所蕴含的文化学、叙事学上的价值。

作者简介：

吴光正

男，1969年1月9日出生，江西人。文学博士，现任黑龙江大学文学与传播学院讲师。主要研究方向为中国宗教与中国文学、中国古代小说史，现在从事八仙文化与八仙文学的专题研究。

『伍』 举例说明主体与母题的区别。

19世纪德国民俗学的发展为主题学开拓了道路，尽管“主题学”一直处于一个倍受争议的境地：在很长时间内，巴尔登斯贝格、克罗齐、韦勒克等大师级人物都对它表示了诘难与非议，但我们仍可以从基亚、维斯坦因、哈瑞列文的研究中看到主题学研究的意义和价值。我们必须清楚的看到主题学是比较文学中的一个重要的研究领域，它“探索的是相同主题（包含套语、意象和母题等）在不同时代以及不同的作家手中的处理”它关注的是研究对象外部的东西，如手段和形式。它的着眼点是一条线，甚至是一个面。它的研究对象不仅仅是主题本身，对其他诸如母题，题材，情景以及套语等与主题密不可分的术语以及他们之间的关系、特性也要进行探讨。在对这些术语的研究过程中，我们发现主题学最重要也是最核心的两个术语——主题与母题很容易混淆，并且引起了较多的分歧。现在甚至还出现了取消“母题”这一提法而以“题旨”代替的意见。笔者这里并不认同，毕竟“主题”“母题”这对概念已经长期存在并且广为人们所接受，它们的存在必定有起合理的理由。这里我们无需论证。进而在下面的篇幅中来看看到底什么是母题什么是主题，它们之间的关系又是如何。

一、 主题

关于主题的定义，笔者可查到的资料中有以下几种：

※门罗·C ·比尔兹利：“主题是指‘被一个抽象的名词或短语命名的东西’”。

※尤金·H ·福尔克：“主题可以指从诸如表现人物心态、情感、姿态的行为和言辞或寓意深刻的背景等作品成分的特别结构中出现的观点，作品的这种成分，称之为母题；而以抽象的途径从母题中产生的观点，则可称之为主题。”

※杨乃乔的《比较文学概论》中提到：“主题是一种概括的判断（包含了价值或情感倾向）”

※陈敦和刘象愚的《比较文学概论》中认为：主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述

可以看到主题是从作品的题材结构中抽象出来的带有作者主观情感色彩的观点、倾向。无疑每部作品都有自己的主题。但纵览全局我们可以看到某一主题往往是在许多作品中反复出现的。如“对忠贞不渝的爱情的歌颂”就是由古自今在无数作品中重复出现的主题。又如对“人无法战胜命运”这一主题从古希腊索福克勒斯的《俄狄浦斯王》到现代的萨特的《墙》反映的都是这一主题。同时我们可以看到对同一主题的处理上，在不同作家的手中可以得出很多不同的主题。比如堂璜这一传说中的人物就被很多作家利用过。拜伦的讽刺长诗最为有名，霍夫曼写有同名的音乐小说，普希金的悲剧《石客》，大仲马的幻想剧《马兰的堂璜，或天使的堕落》等等都有堂璜这一形象。但是他们有的是怯懦而又刁恶的诱惑者，或是玩世不恭的浪子，或是什么都不在乎的情郎，或浪漫的梦想者，或虚妄理想的追求者也有非常精明，勇于诱惑勇于占有，永不满足的享乐者。不难发现，堂璜这一传说中的人物题材被不同的民族不同的时代，不同的作家打上了不同的烙印，也提炼出了不同的主题。

作为比较文学研究范围内的主题研究将以上两种情况都包含了进来，但还不准确。比较文学主题学关注的是超乎个别作品的主题之上以一种俯视的角度来把握主题的相互取舍，相互影响和相互联系。他即要研究同一主题如何在历时上不断重复和演变，也要研究同一主题在共时上被不同作家的接受处理。

陈敦、孙景尧主编的教材上将主题研究分为了三个方面：第一方面是作家对业已存在的故事、情节、事件，包括作家对前人作品的加工和重处理。如伏尔泰对中国元杂剧《赵氏孤儿》和布莱希特对《灰栏记》从情节到题旨的再处理。第二方面是对代表了一定主题的人物形象进行研究，如普罗米修斯、美狄亚、浮士德等等。这些主题人物在反复出现的同时被赋予了不同的主题，如雪莱笔下的普罗米修斯和埃斯库罗斯悲剧中的主人公所表达的主题就大异其趣。第三方面，作家对某些已经取得一定主题含义的植物动物和地理题材等的再处理。比如玫瑰、水仙、夜莺、高山、日出等经几千年来诗人的吟诵描写已经上升为某种象征（或称意象），获得了某种特定的主题含义，因而也是其研究对象。

同时，笔者认为同一主题在没有任何事实联系的基础上有时会重复出现在世界文学的各个角落。比如普罗米修斯式的盗火英雄就具有这种国际性。非洲、印度、意大利、玻利尼西亚、埃及甚至中国都有这类“盗火”主题的出现。这类问题笔者认为也在主题研究的范围里：为什么在没有联系的基础上，在不同民族，不同时代的条件下，不同作家的手中会有出现雷同的主题，这些主题在不同的作品中又表现出什么具体的差异性？

二、什么是母题

母题（Motive），是主题学中与主题密不可分的另一大概念，是主题学的最基本研究对象。

※尤金.H.福尔克：“把母题看作作品中表现人物心态、感情、姿态的行为和言辞式寓意深刻的背景等作品成分。”

※德国学者弗伦泽尔认为“母题"语系指一个较小的主题的单位，它还不包括整个情节与故事脉络，而是在其自身内形成同内容和情景有关的一个元素。”

※图松则附合了这种观点，认为：“母题是什么?我们选用了这个这个用语来表明一种学习环境，或者一个大概念，要么指某种态度和叛逆，要么指一种基本的非个人的情景，其中演员尚不具个人特色。比方说，处于两个女人之间的一个男人，两个朋友或者父与子之间的冲突，被遗弃的女人等等情景。”这无疑把母题看作了素材的一部分。

※俄国形式主义学者托马舍夫斯基说："作品不能再分解的部分的主题称为母题，实际上每个句子都有自己的母题。"这一论断无疑过于抽象和偏激化了，将母题的无限扩张只会导致母题研究无法进行下去。

陈敦、孙景尧的《比较文学》一书上归纳了他们的看法，“主题学中的问题，通常指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生、离、死、别、喜、怒、哀、乐、时间、空间、季节、沟泽、山脉、黑夜。”

我个人认为，母题是从故事情节中简化抽离出来的、不是有任何主观色彩的、甚至只剩下一个基本动作或一个基本名词，它必须带有普遍存在并且广泛推广意义的文本中的最小元素。如战争如复仇又如忠诚。

在一般文学类型中，一部分作品的构成不是一个母题可以做到的，它往往需要很多个母题，相互作用而成，比如莎士比亚的《哈姆莱特》中就有复仇、忧郁、延宕、乱伦、篡位等多个母题。但作品中有一个核心母题（Kenmotive），即是复仇，其他母题都是以"复仇"为中心而存在的，而故事情节也是根据这些母题的组合而建立起来。

母题的研究大致可分为两个具体方面。

一是纯粹的母题研究这种研究可以局限在国别文学和民族文学的框架之内，也可以跨越国别和民族的界限，对各民族的神话传说和传统文学中的母题作清理式研究。如战争这一母题，在各个国别、民族的文学中都有体现，但是具体表现出的主题却大有不同。二、是人物母题研究。那些在神话传说中，历史上甚至文学作品中人物，经长时间检验和认同，成为了某种与某些母题等义的人物形象，如俄狄浦斯（杀父娶母），奥德塞（妒忌），美狄亚（复仇），普罗米修斯（无私）。对这些具有母题性质、象征意义的文学或传说人物进行比较研究，是很有意义的。

三、主题与母题的区别的联系

主题和母题是紧密联系在一起的一对概念。

首先，母题是作品中不能再分解的组成部分，它是客观的而不具有任何主观色彩和倾向性的，它不提出任何问题。而主题是母题经由作者处理之后从中归纳出的某种带有主观色彩的观点。如战争，无所谓好坏，但经由作者处理就会提炼出残酷、不义、或者正义、力量等不同的主题。一旦母题具有了倾向性，它就上升为了主题。主题已经达到了提出问题的高度，从某个意义上说，母题是潜在的主题。主题是母题的具体体现，母题可以在不同的主题中再生。

其次，母题的数量是有限的而主题却是无限的，据学者统计，母题总共只有一百来个，但是不同的母题可以组合出不同的主题。因此，主题的数量从理论上说可是无限的。这一点可以从浩如烟海的世界文学作品中得到印证：无比丰富的各国各民族的文学作品，林林总总，难以记数，每一部作品都有它独特的主题，但它们蕴含的母题却总是那么几个：爱和恨，生和死，聚散离合，喜怒哀乐，等等。

第三，母题一般与情景有关，主题与人物有关。母题是素材的一部分，母题出自情景，而主题是通过人物具体化。可以说，每一个特定的情景必然蕴含着一个母题，譬如，"两个女人之间的一个男人"，"女儿与父亲政敌的儿子相爱"这两个情景就清楚地昭示了"爱的选择"和"爱情与责任的冲突"这样的母题。而主题除了在一些诸如抒情诗的文学作品中，总是通过人物来体现。例如《失乐园》中反教会的主题正是在通过撒旦形象而表现出来的。

结语

关于主题与母题的讨论到现在为止，学术界还没有一个统一的认识，来自各个不同的理论背景的比较文学学者们对它们之间的关系有着不同的理解。无论他们是从结构主义理论还是符号学的理论，或者语言学的理论，甚至从传统方法上对主题学的对象进行研究，表述与研究角度会有很大的不同，但这只是一门学科发展中的必然阶段，是会推动、促进对主题与母题的认识。我们在学习过程中，可以吸收各个不同学者的观点，帮助我们进一步开展研究。相信在以后的研究中会寻找到更有价值的课题，取得更大的成绩。

参考书目：

1、陈敦、刘象愚《比较文学概论》北京师范大学出版社 2000年版

2、陈敦、孙景尧、谢天振《比较文学》高等教育出版社 1997年版

3、[美]乌尔利希·维斯坦因 《主题学》

4、杨乃乔 《比较文学概论》 北京大学出版社，1997年版

『陆』 小说的母题

友情，亲情，爱情是文学永恒的三大主题。其次才是浪漫主义的流派，比如理想、冒险、神话之类的。

『柒』 文学 母体与主题的联系与区别

主题源于母体，主题是在母体基础上提炼，更集中，更具审美价值，更有表现力。

『捌』 文学中的母题都有些什么

母题（Motive），主要是源于民间文学、民俗学研究，它是从国外引进的。汤普森的《民间文学母题索引》一书，广泛搜罗口头流传的神话、传说、故事和叙事诗歌，从中提取母题两万余个（共有23500个编号，但有空缺留待补充），按二十三个部类编排。

母题既指在神话和文学中反复出现的一种人类精神现象，与原型类似。也指从故事情节中简化抽离出来的、不是有任何主观色彩的、甚至只剩下一个基本动作或一个基本名词，它必须带有普遍存在并且广泛推广意义的文本中的最小元素。在一般文学类型中，一部分作品的构成不是一个母题可以做到的，它往往需要很多个母题，相互作用而成。

主题是从作品的题材结构中抽象出来的带有作者主观情感色彩的观点、倾向。母题是作品中不能再分解的组成部分，它是客观的而不具有任何主观色彩和倾向性的，它不提出任何问题。而主题是母题经由作者处理之后从中归纳出的某种带有主观色彩的观点。如战争，无所谓好坏，但经由作者处理就会提炼出残酷、不义、或者正义、力量等不同的主题。一旦母题具有了倾向性，它就上升为了主题。母题的数量是有限的而主题却是无限的，据学者统计，母题总共只有一百来个，但是不同的母题可以组合出不同的主题。

这一百多个目前没有明确表格，但是近来学术论文有滥用这一词之势，先找些最经典的，仅仅举几个例子：
【文学最常见】爱情、人、死亡、背叛、婚姻、战争、复仇、乱伦、流浪、大团圆、伊甸园、乌托邦等等
【儿童文学的三大母题】爱的母题,顽童的母题和自然的母题
【古希腊神话】有乱伦、复仇、弃妇、漂泊等
【中国民族神话】有起源母题、神的名称母题、灾难母题、秩序母题等等
【中国民间故事】下凡-归仙、重生、偷窃等