日本古代武士切腹小说

㈠ 看过描写日本封建武士小说《47浪人的故事》进来

47浪人的故事是日本历史上著名的事件。武士的主人不是被天皇所杀，而是因为得罪了幕府权臣被幕府赐死。
大致内容如下：
幕府时代，皇室为了答谢幕府的春节贺礼，派遣钦差大臣到江户回礼，幕府方面派了赤穗城城主浅野内匠头负责接待钦差。浅野因讨厌行贿，疏于向礼宾司进贡讨教款待礼节。阴险贪婪的礼宾司吉良上野介因此怀恨在心，处处阻挠浅野。元禄14年（1701年）3月14日，受尽侮辱的浅野在江户城“松之走廊”发生拔刀事件，将吉良刺伤。
在武士社会，打架的双方都应受到惩处，当时的将军德川纲吉判吉良上野介无罪，而命令另一方的浅野内匠头在当天切腹自尽，封地被没收。他的家臣也变成了“浪人”（没有主人的武士）。
以浅野家的家老大石内藏助为首的47个浪人，为了替主人复仇，历尽磨难，终于在一年后的12月14日杀了吉良上野介，而后自首也被判切腹自尽，牺牲自己的生命，解决了幕府的不公正判决，这47个浪人后来被称为“赤穗47义士”。

㈡ 描写日本封建武士小说《47浪人的故事》

你好，朋友
一、先给你介绍一下事件
这是日本家喻户晓的忠臣藏，也就是元禄赤穗事件。他们47人都是赤穗藩的藩士。体现的是为主尽忠的故事。
因为他们的藩主（长矩）因为受高家吉良上野介义央的侮辱而在松之廊下用腰刀将之砍伤，事件发生后，德川五代将军纲吉非常愤怒，独断的裁定即日浅野内匠头切腹，因而内匠头于下午五时在田村右京太夫邸切腹。这就是元禄赤穗事件的开端。
首席家老大石内藏助良雄带领包括儿子在内的四十七位武士（义盟同志）秘密潜入江户于14日深夜，集结于吉良府邸附近。15日拂晓4～6时间，讨伐吉良义举开始，义盟同志按照部署攻入吉良府邸。在激烈的生死战中，躲藏在台所横向堆放柴火部屋中的吉良上野介，被间十次郎用枪突刺后，首级由武林唯七斩去，义举成功。义士无一人死亡。
其后，在江户泉岳寺的亡主内匠头墓前，义士们奉献上义央的首级，最大限度的体现了武士的忠诚，宽慰了亡主的英灵。
二、
他们所处的江户时代是一个封闭锁国的年代，德川将军家害怕这些诸侯有实力造反所以想着法的削弱他们的实力，如诸侯必须在国在京各半年，还要为修佛寺，开山，修路，治水出钱出力。将军家为他们制订了非常严格苛刻的法定。规定一国才能有一座城堡，不许做海外贸易，不许拥有2杆帆以上的船（好像是这样说的）。
全国分为几个等级，除贵族、武士外，还有商人、农民和贱民。贵族、武士自不必说，商人只许呆在城下町。不许接触武士，农民也只许呆在本村除非有藩主出具的通行证否则不许外出，违令者灭九族。贱民只能从事屠宰之类的工作。
我说的都是白话，如果你需要写论文的话为你推荐一本书叫《德川时代史论》里面详细的介绍了整个江户时代的情况。挺全的。
希望这些对你有帮助。

㈢ 武士切腹前写的词

1、乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。

2、顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠

3、求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。

4、治世一场宛如空中烟云，风流云散皆成空（这可是天皇的）

这些辞世诗都不长，长了还怎么辞世？念着念着睡着了怎么办对吧

㈣ 日本武士如何切腹

很长时间以来，受影视作品的误导，人们认为日本武士切腹自杀的动作是，跪地，袒腹，双手握住刀身，用力扎向腹部，然后倒地而亡。事实上，这种切腹的姿势，违背了一个起码的常识，这样刺一刀，只能让人负点不太重的伤，根本无法致死。武士道之为“道”，就象它和日本其他的花道、茶道一样，有一套非常讲究非常精细的程序，切腹自杀做为武士道中最重要的分量戏，自然丝毫马虎不得，岂能简单地一扎了事？日本武士的“道”的逐渐形成是十二世纪开始的，由过去武士集团首领制定出一些“家规”、“家法”逐渐演变升格为武士身份必须具备的教养，即他们必须遵守的道德规范，即武士道。镰仓幕府成立以后，作为全国封建武士的领袖――将军，以政府机关的名义进一步制订出各种规章细则，把武士的思想作风和行动准则用法律的形式固定下来。1232年，镰仓幕府公布武家法规《御成败目式》（亦称《贞永目式》），凡51条，突出的体现了武士道的主要内容。切腹是最能体现武士勇武、坚忍和牺牲精神的表现，同时，也是与日本民族崇尚鱼的观念有关，因为鱼被剖腹时不出声，很安静。一个武士完成切腹自杀的程序犹如茶道一般讲究，而能否作好每一步的程序，很关乎一个武士的声誉，不然切腹死了，反而没有留下一个好的评价。首先就是切腹前的准备，沐浴净身，条件许可，还要焚香祷告。然后就是请助手，助手也被称为介措手，是切腹完成后执行斩首任务的。另外还得有个有一定声望的人自始至终在场，按照现在的说法是公证人。遂行切腹，必须专门寻找一间干净整洁的密室，除助手和公证人外，不能有其他人。密室置一洁净的白色毯子，切腹者面朝毯子跪下。切腹的动作是，双手握剑，露半尺刃，第一刀刺肚脐下方，然后由下往上切割。第二刀刺在这条伤口的左侧，由左往右切划，两条刀口呈十字形。完成后，由介措手在脑后挥刀将切腹者斩首，切腹者身首均往前扑出，跌落在毯子中央。最后由助手用毯子将尸身包裹起来。切腹过程的要求是，切腹者在自己用刀切割腹部时，不能出声喊叫，神态要安详从容，切割时，不能扭动挣扎，姿势要始终保持正襟危坐的端正。助手的刀将切腹者的头颅砍下后，切腹者要向正前方扑出，倒地的姿势要舒展，不能扭曲翻转，血应该溅在毯子上，而不能乱洒的一房子墙壁上到处都是。假如一切都非常完美精致地完成，则该武士日后将成为后来者崇拜的偶像。假如表现失当，一致切腹完成的很不好，则不能说，“他死的象个真正的武士。”武士道认为君主之死和战败招致耻辱，一个武士必须保持武士的体面，以表现自己的忠节和义烈，出现了，上面的情况，武士应该毫不畏惧地切腹自杀。一个武士面临切腹的机会太多了，故尔切腹演变成一套折磨人的烦琐仪式。

㈤ 日本有哪些描写武士的著名小说

小说
德川家康（山冈庄八）
霸王之家（司马辽太郎）
影武者德川家康（隆庆一郎）
乾坤之梦（津本阳）
幕府将军（詹姆士 克莱威尔）

㈥ 日本武士剖腹

补充： 日本武士剖腹，大致可分为两种情况：一种是根据本人意志所进行的剖腹（即所谓自刃）；另一种是与本人意志无关，作为一种惩罚而被迫进行的剖腹（即诘腹）。从剖腹的目的、原因来看，主要有以下4种：（1）对自己的过失负责的“引咎剖腹”；（2）战败城池陷落等时，城主为了让敌方给与自己部下以活命和宽大的“牺牲剖腹”；（3）为劝阻主人不良行为的“谏死剖腹”；（4）殉死剖腹。第四的殉死完全是武士道式对自己主人尽忠的剖腹。
剖腹的体位也有分类。立姿剖腹的叫“立腹”，坐姿剖腹的叫“坐腹”。战场上的剖腹立腹多，其他场合的剖腹绝大多数是坐腹。

㈦ 日本武士如何切腹文

很长时间以来，受影视作品的误导，人们认为日本武士切腹自杀的动作是，跪 地，袒腹，双手握住刀身，用力扎向腹部，然后倒地而亡。 事实上，这种切腹的姿势，违背了一个起码的常识，这样刺一刀，只能让人负点不太 重的伤，根本无法致死。 武士道之为“道”，就象它和日本其他的花道、茶道一样，有一套非常讲究非常精细的程 日本武士的“道”的逐渐形成是十二世纪开始的，由过去武士集团首领制定出一些“家 规”、“家法”逐渐演变升格为武士身份必须具备的教养，即他们必须遵守的道德规范，即武士 道。镰仓幕府成立以后，作为全国封建武士的领袖――将军，以政府机关的名义进一步制订 出各种规章细则，把武士的思想作风和行动准则用法律的形式固定下来。1232 年，镰仓幕 府公布武家法规《御成败目式》（亦称《贞永目式》），凡51 条，突出的体现了武士道的主要内容。 切腹是最能体现武士勇武、坚忍和牺牲精神的表现，同时，也是与日本民族崇尚鱼的 观念有关，因为鱼被剖腹时不出声，很安静。一个武士完成切腹自杀的程序犹如茶道一般讲 究，而能否作好每一步的程序，很关乎一个武士的声誉，不然切腹死了，反而没有留下一个好的评价。 首先就是切腹前的准备，沐浴净身，条件许可，还要焚香祷告。然后就是请助手，助 手也被称为介措手，是切腹完成后执行斩首任务的。另外还得有个有一定声望的人自始至终 在场，按照现在的说法是公证人。遂行切腹，必须专门寻找一间干净整洁的密室，除助手和 公证人外，不能有其他人。密室置一洁净的白色毯子，切腹者面朝毯子跪下。切腹的动作是， 双手握剑，露半尺刃，第一刀刺肚脐下方，然后由下往上切割。第二刀刺在这条伤口的左侧， 由左往右切划，两条刀口呈十字形。完成后，由介措手在脑后挥刀将切腹者斩首，切腹者身 首均往前扑出，跌落在毯子中央。最后由助手用毯子将尸身包裹起来。 切腹过程的要求是，切腹者在自己用刀切割腹部时，不能出声喊叫，神态要安详从容， 切割时，不能扭动挣扎，姿势要始终保持正襟危坐的端正。助手的刀将切腹者的头颅砍下后， 切腹者要向正前方扑出，倒地的姿势要舒展，不能扭曲翻转，血应该溅在毯子上，而不能乱 洒的一房子墙壁上到处都是。假如一切都非常完美精致地完成，则该武士日后将成为后来者 崇拜的偶像。假如表现失当，一致切腹完成的很不好，则不能说，“他死的象个真正的武士。” 武士道认为君主之死和战败招致耻辱，一个武士必须保持武士的体面，以表现自己的 忠节和义烈，出现了，上面的情况，武士应该毫不畏惧地切腹自杀。一个武士面临切腹的机 会太多了，故尔切腹演变成一套折磨人的烦琐仪式。

㈧ 寻找一个的日本小说，关于武士切腹的故事。

是三岛由纪夫的《忧国》吧

㈨ 求俳句，武士切腹时用，或者死前用的。1650年前的，原创也可以，谢谢了

日语里切腹前说的话叫“辞世”
即人生最后的遗言
去维基网络搜“辞世”多的很。

复制给你其中一段
自害した人の名歌といわれる辞世を绍介しよう。

「かつらへじとかねて思へば梓弓なき数にいる名をぞとどめる」
楠木正行

有名な短歌だが、太平记の作者が後年作ったとの说もある。

「いまはただ恨みもあらじ诸人の命に代わる我が身と思へば」
别所长治

家臣の命と引き替えに切腹する思いを咏っている。

「浮世を今こそ渡れ武士(もののふ)の名を高松の苔に残して」
清水长治

彼も家臣の命を救うために切腹した。
名が高いと高松をかけている。
高松城城主としての気概が感じられる。

「矶かげの松のあらしや友ちどりいきてなくねのすみにしの浦」
豊臣秀次

短歌の教养の深さをしのばせる技巧的な歌である。
友ちどりの鸣き声が澄んでいるのと、西の浦に住むをかけている。
さらにすむは心が澄むにも通じており、最後にあたって心が平安であることを咏っている。

「风さそふ花よりもなほ我はまた春の名残をいかにとかせん」
浅野长矩

㈩ 日本古代武士干嘛动不动就剖腹自杀而且选择这种残忍痛苦的方式

这是古代日本武士最高尚的死法~不是武士还不让用呢 我记的有的武士还会让生前的至交好友站在后面砍剖腹自杀人的头来减轻痛苦呢 这种死法在当时可以说是最高尚的了 日本中忍者死法才叫残忍呢~武士和忍者在某种程度上来说是对立关系~武士就相当于保护者，忍者就是突袭者。要是不辛忍者被武士抓到了~忍者要是跑不掉了有...选着的话那么他们会选着立刻自杀，武士折磨忍者不是盖的~我看过着方面的书籍~相当残忍了~可以比得上满汉十大酷刑了~恐怖到无法想象。就是野蛮人的做法。可以用兽来形容~