古代男的待寝小说细节
❶ 古代皇帝强迫妃子待寝
宫中所谓侍寝，就是侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事。
骰子是一种具，在唐开元年间，曾被宫中称作『媒人』。原来，皇帝不耐烦为择妃侍寝而费神，就让嫔妃们掷骰子来定待寝者。
大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。然而，亦有不少宫中女子对待寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。
太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。
皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。
皇帝与妃嫔行房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有性欲，便说声“去”;有点意思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来后将牌子交给手下——专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。
届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被，然后“与帝交焉”。
此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中马上风而死，时间稍长，总管就得在外高唱:“是时候了。”若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”，(因人而异。康熙帝是一般人不敢得罪的。爱多久就多久。)招呼太监进房。
“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问:“留不留?”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃
若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，“则龙精尽流出矣”，实施人工避孕。避孕倘不成功，就得补做人流手术，因为本子上没有记录的房事，做了也是白做。
这个不太合乎“人道”的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限制“子孙淫豫之行”的。皇帝们肯定都不满意这个“祖制”，但又不能随意更动，于是设法规避。
圆明园等行宫不必奉行存档制，因此，一年中大部分时间，年轻的咸丰都住在圆明园。
有时，帝王的糊涂加上宠妃的任性，会闹出所谓误幸之事。
一夜，汉景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辩，以为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。
这些宫中佚闻，饱含着宫中女子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传种的工具。但是，连这种被玩弄时『义务』，在她们也是难以期冀的机会。这充分暴露了专制制度的残忍性和宫嫔制度的非人道性。
❷ 有没有把那个细节描写得很详细的小说啊
我的美女大小姐.
我的美女是老总.
纨绔子弟.(古代)
惟我独仙.(神)
都市猎人.
覆雨翻云.
武林高手在校园.
我的警花爱人.
活色生香.
重生追美记.(后现代)
浪子江湖.(古代)
流氓高手.
都市神人.
这些都写完了,比较不错,愿你看的开心!
❸ 以前妃子待寝的故事
周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。
日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。
后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”
下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角 媒人。
春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。
自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话。
西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能像皇帝一样享受无数的美色。
司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。
司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。
由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。
宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。
从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。
后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。
《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。
古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？
明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”
❹ 宫斗待寝戏记录。谢谢
===================宫斗===================
人：珍皇后、晨 至尊皇上、羽
地：凤仪宫
时：夜
戏：侍寝
按顺序出场，有事加P
===================戏开====================
珍皇后、晨
【一袭湖蓝寝衣，两袖宽大飘逸，迎风翻飞似蝶。腰身紧收，但用锦缎束腰。靛蓝纱裙暗绣瓜叶菊，熠熠生光。如梦似幻的质地，似笼在碧波潮水中，极致的清冷，却也是极致的妖媚。】
【曲起，纤指轻抚古琴，仿佛来到了幻境一般，那样寂静，那样的典雅、悠长。此时，别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。、渐渐如潮水般四溢开去，充盈着、大殿内的每一处空间。琴声中仿佛有一个白色的精灵在随风而舞，舞姿优雅高贵；又好像有一朵朵耀目的玫瑰次第开放，飘逸出曲子的芳香。琴声委婉连绵——有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌,又如绕丛林，心在颤抖声声犹如松风吼,又似泉水匆匆流。】
【没有感到身后有人慢慢朝自己走来】
至尊皇上、羽
【在宫中漫无目的地散步，听到幽美的琴声，细下一问，原来是皇后在抚琴啊】
【朕有多少天没去那了，真是委屈了她啊】
【回头对小安子道】摆驾去凤仪宫
珍皇后、晨
【嬷嬷道：皇上驾到】
【自己日思夜想的人终于盼来了，微微福身：】臣妾参见皇上，皇上金安
至尊皇上、羽
【抬手】晨儿免礼
【转言】朕好久不到你这了，可怨朕啊，今晚你就陪朕吧
珍皇后、晨
【小嘴一嘟，道：】皇上也知道冷落了臣妾吗，我才不呢
至尊皇上、羽
【眼见她生气，不由分说，立马吻了上去，同时，不安分的手在她身上游走，意欲挑起粉红色的情欲】
珍皇后、晨
【缓缓解开他的衣扣，道：】皇上可满意啊
至尊皇上、羽
【轻言道：】自是满意的了
【坏笑，解开她的衣服，一个挺身，进了去】
珍皇后、晨
【突的，疼了起来，喊道：】啊啊。。啊。啊啊
至尊皇上、羽
【不顾她的喊叫、挣扎，又发起了新一轮的攻击】
珍皇后、晨
【天啊，为何要这样啊】啊。。啊。。好痛啊
至尊皇上、羽
【突然，停止了攻击，怜惜地望着身下的美人】晨儿，没弄痛你吧
珍皇后、晨
【轻言道：】没啊
p抱着觉觉了
===================结束===================
《一个爹爹三个娃》 搞笑类的
长相年轻美貌的席老太爷和三个养子席炎、席愿、席天在扬州城过着平淡安定又搞笑搞怪的幸福生活，有一天因为二儿子的身世而突然卷入了皇位之争的政治阴谋，于是一家N口开始了搞笑又惊险的搬家过程。在此期间，一件多年前牵扯宫廷、江湖的旧事、席老太爷和长子席炎的身份浮出水面，一群年轻人也各自找到了自己的爱人，大团圆。
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《月迷津渡》+外传《东君问柳》 作者：彻夜流香
经典文……看啊看啊才发现原来我们以为的攻不是主角，主角另有其人让人很汗，外传其实和正传关系不大
《风声鹤唳》 作者：兔佬（婚礼篇 京都篇 逃亡篇 天下篇+番外篇）
强强加互攻，呃，强强我很喜欢，互攻就有点汗，两人敌对又互相吸引，这样的设置安排果然是我最爱
烟雨江湖》 作者：少紫
武侠背景，故事很好看，感情就融入在松紧有致的情节中，秋无意，卓起扬，萧初阳三人就这么纠结了几部……
《神州沉陆》 作者：等闲
强强啊强强还是3P？！两小攻抢一小受……最后由痴情的瑞抱得美人归，嘿嘿。其实还是大气的
《郑传系列》 作者：姬泱
难得的佳作，一系列非常多的文。。总的来说是虐文。。家国天下王位啊。。每个人都有太多的不得已
《寒雨连江》 作者：薄荷酒
很赞的文刚开始看的还满纠结的 不过后来还是很好的呀
《韩子高》 作者：浮生偷欢（战争+宫廷）
算是历史同人吧，历史上唯一的男后啊，可以想象其风姿
《但为君故》 作者：寒衣
一开始是小攻废了小受武功，后来爱上小受了，反过来被小受虐，总的来说小受吃的亏后面都找回来了，神清气爽……
《薄酒》 作者：姬泱（虐心）
满纠结的 不太好讲
《情未央》 作者：珂笙
虐文，小攻为了报复，废了小受武功，不断折磨他，至于小受则为了爱一直忍耐，伟大的爱情，抹泪一把
《有间客栈》 作者：李忘风
虐文，超级虐文啊，配对很多，还有3P，小攻小受最后一起死掉了（互虐后死掉的……），其余人都算是HE的吧
《燕歌行》 作者：慕容
比较大气的文，也比较纠结，情感戏其实不是很多，情节跨度大，一共有六部 囧
《小人物系列》 作者：圈圈猫
当然不是小人物，其实是有来头滴，不过总是掩饰的不够好，就被发现了……可爱的文文
《篡位吧！》 作者：风起涟漪
经典笑文，情结构思都很出色，恩，大家都说皇帝很可爱哇，就不多说了……
《青玄》 作者：kawalu
又是经典作。。BE的。。我真的是粉不喜欢那种为人付出一切，逆来顺受的人，虽然很有爱和奉献精神，太虐了，虽然同情，也只有同情了
《至爱小鬼系列》 作者：Bunny(籽兔)
Bunny的经典文，大大的文一般都是走温馨路线的哦，里面的宝宝都超级可爱……
《风寂沙》 作者：少紫
大气的文，描写古代战争，又是强强，两人势均力敌，人物刻画得生动鲜明，很是不错
《傲梅狂雷》 作者：堕天
有点小虐，属于强攻强受的类型，主要是讲江湖恩怨滴。。虽然有为杀母之仇疯狂过，还好最后清醒，是个HE
《看朱成碧》
虐心啦，3P啦，好不容易要在一起了，又翻出陈年旧事，爱恨纠葛，最后还好是个HE
《凤非离》 作者：风维
都爱里面的JP小攻啦，实在是魅力无穷，又是一篇经典文。
《蝙蝠》 作者：风弄
江湖武林的故事，觉得小受有些别扭，不过两人之间的感情还是很细腻平淡的，我还蛮喜欢的那种感觉的
《白公子》 作者：魈
为了报一千年前的救命之恩——虽然差一点点就被恩公剥皮烤来吃了——有恩必报的灵蛇小白，只要效法《白蛇传》传里的白娘娘，偿完恩公的恩情后就可以功德圆满名列仙班了！只是，事情并没有小白想得如此容易。
《九宫祭》 作者：红赝
这篇比较温馨，云淡风轻的感觉。。可惜的是，还是帝王爱。。
《醉卧红尘》 作者：水月华
小狐狸……小狐狸太可爱了。。经典老文，故事凄美，虽然严格来讲，最后文中的没有一对在一起了的。
《倾国英雄》 作者：星宝儿
高H虐文。。弱攻强受哦……
《你是我娘子》 作者：如果我是马尾草
一家三口的轻松搞笑文，孩子喊小受娘，不过我觉得最可爱的地方就是小受内心的JJWW哈哈
《沾惹邪佞丑郎》 作者：凌豹姿
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❻ 皇帝和妃子侍寝戏。细节越细越好。不要抄袭的。
呵呵你个色鬼知道来干嘛还越细越好，一般皇帝先翻牌子，选个喜欢的，那个妃子就先洗澡，再一丝不挂的用毯子裹起来，由俩太监抬到皇帝的寝宫，妃子从皇帝脚哪里钻进去，当然皇帝先吃好春药的，上来一顿猛干，一般半个时辰也就是现在的一个钟头，同时有太监把交配的细节都记录下来，完事太监再包裹好抬出去，再问皇帝留不留，不留就把精子洗干净。比如唐太宗李世民晚上一个妃子，早上一个妃子，一天俩，早上时间短因为要五更上朝
❼ 古代丫鬟是怎样给主人暖床的为何过程让人揪心
暖床的过程是提前先到主人的床上用体温去暖热被窝，然后主人回来还要用自己的身体去持续暖主人的双脚，还不能打扰到主人的睡眠，其过程是很煎熬的。
❽ 女主身穿古代皇帝即男主寝宫的小说名字
大晋斗争
作者： 游子
简介：
“四年了，我终于回来了”。我站在大梁城门前静静的看着。四年的游侠生涯的确使我见识了不少，学到了不少。当然，也使我忘记了不少。 其实所谓的忘却，只是让它更深的埋藏在内心的深处，然后贴上厚厚的封条。再然后，就是在某个时期它破封而出，从而引起更大痛苦。
❾ 对古代的床的细致描写
床，又写作牀，是供人躺在上面睡觉的家具
陈设
枕头
床铺：垫于床下面的被子，使人躺倒床人感觉舒适。
被子：当人睡眠后保持人的体温，一般用棉花制成。
帐：夏天是用于驱蚊，又称蚊帐。也可以遮挡阳光和隐私，使人安眠。
席：用竹或苇编织而成，铺于床上使人凉爽。
床头柜：床头或床边的小家具。一般带有抽屉。
[编辑] 分类
[编辑] 按大小
单人床：供一个人使用。
双人床：供两个人使用。家庭一般为夫妻；也常见于旅馆。
上下铺：上下两层的床，为了节约居住空间而设计的。常见于宿舍，火车或轮船上。
大铺：中国东北又称大炕，供十到十二人入睡。古代给苦力居住，现在几乎已经废止。仅见于临时行军的军营或便宜的旅馆。卫生条件差。
[编辑] 按材质
榻榻米：日本建筑卧室中一种地板，可在上面睡觉。
吊床：携带方便的一种床，形状类似渔网。可在户外使用，但不利于骨骼成长。因此不适合长期使用。
弹簧床
沙发床：一种两用的沙发，重新组装后可当临时的床使用。
充气床
席梦思
[编辑] 按用途
睡袋：用于野外生存的一种工具，有较好的御寒能力。
火炕：东北地方农村为了御寒而制作的一种床。
婴儿床
儿童床
喜床
[编辑] 文化
在古代，床不仅是休息的地方，也是一种简易的坐具。《说文》中有“床，安身之坐也”。
据《礼记》记载：曾子因床上簟子不符合制度，临死时要求将其换下才死去。可见在当时。床已经受到古人的重视。
床在古代有一种孤独萧索的意境。李商隐在《端居》“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”表达了一种意乡之情。李白的“床前明月光”，更是表达了这种苦闷的思绪。
古希腊著名哲学家柏拉图曾经用床寓意他的思想：
“第一种是自然中本有的，我想无妨说是神制造的，因为没有旁人制造它；第二种是木匠制造的；第三种是画家制造的。”
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