人间失格小说好看吗

① 人间失格看小说还是动漫还是电影比较好，已经看了一点小说了。

我看东西都喜欢先看原作 不管原作是小说 动漫还是电影
各种改编说到底你看的是其实是监督/导演理解的作品 只有看原作才能对作品有最直观的印象 然后再看其他能感到一种交流的感觉 啊我也是这么想的 或者哦 原来这里也可以这么理解 别有一番乐趣。
而在几种载体中我最推荐文字阅读 这是最容易让人沉浸其中的 因为你需要更花心思去思考每个场景 在脑中构建自己理解的世界观 比如金庸大师笔下的美人 一千个人眼中有一千个清新脱俗的王语嫣 聪慧狡黠的黄蓉 刁蛮任性的赵敏 冷若冰霜的小龙女……但他们一定都是你心中最美的 可拍成电影就要引发争议了 动漫和电影往往把人想象的空间限制在了一定的框框里 固然让理解起来更省力 但也限定了我们的思维 不是不好 只是表现手法不同
以上

② 看过人间失格的觉得好看吗

电视剧版是野岛伸司编剧，当然得加着小说看才能明白、TOMA演的。
电影是太宰治的绝笔作改编的。
都演得很好，很早以前的比较受欢迎的电视剧、KK演的不是一个剧本，主要反映校园暴力和父亲复仇和男男同，主要反映人间冷漠的，我个人是比较喜欢后者，不过就兴趣和深度而言

③ 有看过小说 人间失格 的吗说说你们的理解。

《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从本体剥离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，“丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。“他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

④ 蓝色文学(人间失格）好看吗

我是看了好几遍的！！很好的作品！我连带太宰治的小说也看了一便！怎么说呢！所谓人间失格就是失去做人的资格的意思。为什么这么说呢？在当时的背景之下，也就是二战前夕，日本国内本身已经陷入迷茫之中，人们为着金钱，利益，女人，政治权利全然疯狂，失去自我。然而作者却在这样的大背景下追求的确是真正的自我，于是陷入了世人异样的眼光之中。后来他越与众不同，越是与世界的距离越远，同样越是陷入孤独之中。这样他越是害怕与这些如嗜血存在的人类同处。因为这样异于别人的存在，就连显示自我存在的真实艺术也要背离，也就是他根本无法用自己的真实来换取活下去的粮食。就像当年海子一样，他用他的美丽的诗歌换取不了一顿饱饭一样。于是就有了关于“人”的讨论。也就是说，不能够养活自己的存在已经失去做人的资格了？？！！“人间失格”---失去做人的资格，像鲁迅的呐喊一样，不是说给那些因为显示自己真实存在却不能养活自己的人听的，而是那些根本就没意识到社会已经变质的人听的。人间失格是一种讽刺，因为真实的自我在社会动乱的时候是没有活下去的希望的。所以，很多时候会让我们觉得善良的人往往就是那些显示真实却显得懦弱的人。太宰治的作品就是他的人生，但是悲惨的不是他的命运，而是整个社会的命运！罗嗦了那么多，还是提醒你一下。别把自己的命运与作品比较，因为有心人往往会堕入其中的。其实无论盛世还是乱世，个人命运都是在痛苦中前行的。而整个社会的命运才是真实自我的体现。也就是个人无法脱离社会的命运。好好体会这样深沉的作品吧！！！

⑤ 《人间失格》是一本怎样的小说

略像太宰治自己的自传。内容对我来说并不是好看，我大概就是那后者“没看懂自救了”所有剧情发生的事都会让我心惊胆战，也让我认识到了很多别的事情，也就是发现了自己活的多失败又多幸运。如果心里建设防备太低调节心态也不是很好，那么那本书慢慢看吧，几年看完就好。我看《人间失格》和《斜阳》用了三天，缓了半个月仍然感觉思维里有些什么不太好的念头频频闪过。那书不温暖，太现实太冰冷，太宰治也不温暖，我想他在世的时候身体是暖的心也是凉的吧。

⑥ 《人间失格》这本书如何评价

《人间失格》这本书可以说是一本自传体小说，作者太宰治与小说主人公大庭叶藏有着非常相似的经历，作者也在小说发表的同年自杀身亡。

主人公大庭叶藏有着令人羡慕的外貌，殷实的家庭条件和聪明的头脑，却从小发现自己与其他人都不同，他无法理解周围的一切，无法融入，也没有办法逃避，他看透了生活的阴暗与悲哀， 却又无可避免的成为了令人悲哀的人。小时候用夸张虚伪的行为，掩盖自己害怕痛苦的心理。逐渐长大后，因为不懂拒绝，不断伤害别人，又不断被伤害，虽然生性善良，但本能的逃避，使他无法将内心的想法与别人诉说，酗酒，毒瘾，最后沦为了穷困潦倒的瘾君子，靠着画低级漫画，来维持痛苦的生活。

有人评价说，这本书实在矫情，主人公变成一个废人，明明是自己一步步作出来的，没有人强迫他，逼着他选择这条路。也有人同情大庭叶藏，甚至对他的遭遇感同身受，有看到自己的影子。我想说，如果真的认为这本书很矫情，是件很幸福的事情，说明你的生活并没有很多阴暗的一面，你没发现，或者你仍然觉得生活是美好的。可是生活在这个世界的人，还有许多，在小时候遭遇过变故后，便渐行渐远，走向阴暗的角落，不是他主动，而是生活一下子给了他太多打击，他不再相信爱，也没有能力被爱。你摇着他肩膀说：“你看啦，这个世界多么美好，有那么多人爱你！”他惶恐的睁着眼睛：“不！我害怕！我不敢！我没有办法相信！我很痛苦！我不要走出来！”你以为他不想相信吗？你以为他不想被爱吗？他就是一个脆弱的胆小鬼，连被爱都会受伤。

生而为人，我很抱歉

我也有着与他相似的感受，即使在面对家人，我也会小心翼翼，生怕会受伤，这不是我的选择，是本能。我一面有着对家人的愧疚，因为我知道他们都很爱我，一面又恐慌他们说的每一句，刻意疏远。这种痛苦，我想我这一辈子都不可能逃避得了，不敢说，不敢做。我不求我能相信爱，只希望自己能保护好自己，即使不相信，也不会伤害爱我的人。

而那些说矫情看不懂的人，生活一定很幸福吧！至少是我羡慕的样子。

⑦ 《人间失格》这本书适不适合中小学生看

个人觉得这种灰暗色调的作品不适合青少年阅读，抛开它本身的文学艺术价值不谈，青少年心智还未成熟，容易不自觉的去模仿被心理暗示，或者说被潜移默化，从而影响自身人格和价值观的长成。
人活着各有各的苦，各有各的挣扎，但是所有生而为人的个体，都应该是积极向上的，所有的苦痛挣扎不必样样去感同身受，活着只要在自己的小世界里努力的感受生活的给予，心向光明，遇到问题真诚的解决，坦然的面对自己，面对好的坏的，这才是好的文学作品对我们人类存在的价值和意义，特别是对涉世未深正在吸取营养成长中的青少年，更是如此。
举个例子，人或许不知道自己笑的最开心的一次是什么时候，但哭的最痛的一次或许都能够记起。说这话的意思意思就是想说越是能痛击人灵魂深处的东西越会在人心底留下长久的印记，也最容易对我们现实的生活造成潜移默化的影响。
所以，凡事灰暗色调，颓废色调的文学作品，不建议青少年去阅读品味。

⑧ 怎么理解《人间失格》这部小说

在现代，一旦试图富有实验性地、忠实于自我地生活下去，就很有可能遭到社会的疏远和异化，成为“人间失格者”。或许在所有现代人的心中都存着一块懦弱、孤独而又渴求爱的荒地。

⑨ 有谁看过太宰治的《人间失格》，给个评价

类似于阴暗类型的小说，亦是过于现实的小说，人们一般不愿意去着眼的，人莫不过是理想主义者，都愿意拥有一双发现美丽的眼睛,都希望发现世间的美好，但若此真是常态，世间便没有了类似于此书的存在。可见生活就是如此，没有生命的循环，有的只是无尽的挑战与无驻的青春，这便是人生。