有关佛道小说排行榜
A. 谁知道有关佛学的小说
真实故事性佛教小说（了凡四训）
穿越型佛教小说（佛本是道）
佛教经典故事（六祖坛经）
《浪丐心泪 - 祈竹仁宝哲自传》
《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》
《杂宝藏经》
虽然是传记、佛经，但有些内容很有趣，故事性娱乐性颇强。
《不负如来不负卿》《偷儿的穿越》
《鸾：我的前半生我的后半生》，里面引用的佛经让文章变得不一样，悲哀和喜悦都显得更沉重。
B. 求几本好看的修佛小说
《佛本是道》,《绿袍老祖》,《地皇传说》,《还真道》,《洪荒元道》,《祖龙》, 《仙吟》,《断情逐妖记》,《幽冥仙途》,《逍行纪》,《太乙天寰录》 ,《人间仙路》,《子虚》 ,~
C. 关于佛道双修的修仙小说有那些
大姐姐没人爱了
D. 主角佛魔道多修的小说
1、《不被传颂的战歌》文 / 绯村莲儿
她是个行侠丈义的女侠，却常常帮倒忙
她是个自称高手的剑客，却剑术半吊子
她独步武林的是轻功，为的是便于逃生
她的梦想是做一件惊天动地的大事，
为了这个梦想，她在江湖，三界之中游荡
与各路神仙，妖魔鬼怪打交道
2、《逐天记》文 / 一笑花开
纵横江湖，笑看风波恶；征战沙场，运筹帷幄中。
鲁班遗宝，庄周预言，黄巢宝藏，布袋和尚通阴阳，陈抟老祖开天眼，吕洞宾倾心点化，赵普“半部论语定天下”，都只为刀兵少染红，救得苍生水火中。
红尘十丈，天子亦俗子。志在苍生社稷，心系美人情深。走江湖，千里送京娘爱恨两缠绵；攻后蜀，花蕊夫人美艳绝尘寰；平南唐，小周后一笑倾城欢；伐北国，萧太后静心再难绾。纵然心似铁，也化作两情依依绕指柔！
“臭老九”柳若水意外丧命却洞悉生命轮回的惊天秘密，被黑白无常投放到古代化身赵匡胤。历史长河由此改道，江湖，江山，美人，一个不一样的功夫皇帝，一段不一样的历史传奇，波澜壮阔，荡气回肠！
3、《梦魂者物语》文 / 凌虚冰侠
今天夜里，我有时间。所以你要是有什么愿望，可以预约，我会在梦里帮您实现你的愿望。
我是梦魂者大人。
红尘一梦，千里望缘。
啥米，这个突然出现的漂亮孩子说我是神马梦魂者大人，我是个大人是不错啦，可这梦魂者是干啥滴！
神马，梦魂者大人说白了就是个干白工的义务大神！
她说完这话的时候我很想问一句：你确定你说的是大神，不是大婶么？但是在她晶莹的泪珠面前我将这话吞了回去，话说蔑视神这罪过我还真有点担待不起。
话说，我这人活的真苦命的说……
4、《异界无上道尊》文 / 吹雪剑神
风流倜傥的龙腾风，是后世古武世家的庶出子弟，天赋惊人，却屡受打压，在执行一个国家级的神秘任务时，被家族出卖并所害，穿越到异世大陆，因其穿越时身怀最后任务的神秘至宝，得到最强大的道武技法及未知神秘魔宠，于是历史上最帅、最有魅力、最风流的道、武、法三修尊者出现了。。。。。。
5、《暗月大地》文 / 仇宇痕
夜海
夜空如海，
星星像船只一样。
月亮是它们导航的灯塔，
而随风的浮云总喜欢偶尔将其隐藏。
于是星星开始彷徨……
夜、更深了。。。
它渴望光明和温暖，却失去了它原本夜海的模样……
——白晓栀
在一个被历史所遗忘的部落，对只有享受月光的洗礼，而对神明产生不满，而这个部落拥有最强能力的炼鬼使，一生的使命便是帮助人类，帮助一名叫做虎的游侠，来结束神明对整个暗月大地的统治……在这过程中，虎，木奇，卡娜，落音等人发生了一些情感纠葛……如果说他们是星星，那么导航他们的月亮又是谁呢？
木奇的身世成谜，寻找五芒的过程艰辛，与神族三位王子和魔族四大魔帅之间斗智斗勇……
又是谁，恢复了暗月大地那原本的模样……
E. 三界排行榜上玉帝只能排第三如来只能排第二是什么小说
前段时间有个争论：玉皇大帝和如来佛究竟谁大？我们明确一下以下几个人物，然后再理清他们的关系。
1、盘古大帝：
中国神仙体系中最大的神，盘古是开天辟地的人物，后来《封神演义》中鸿钧老祖的出现，有人说鸿钧老祖就是盘古；道教神仙体系中三清最高，并没有鸿钧老祖，所以道教认为元始天尊的前身就是盘古。盘古究竟是鸿钧老祖还是元始天尊在这里不做争论，总之，盘古才是神仙体系中最大的神。
2、鸿钧老祖：
《封神演义》中的人物，为三清的师傅，但道教中并没有鸿钧老祖，其他古代经典中也没有鸿钧老祖，因此他的地位只能依旧封神演义的描述。
3、元始天尊：
道教三清之首，地位最高，在封神演义中主掌阐教。
4、太上老君：
道教三清之一，在封神演义中主掌人教。
5、通天教祖：
道教三清之一，在封神演义中主掌截教。
6、接引道人（如来佛）
《封神演义》中的人物，西方教教主，后来发展成佛教，也就是西方极乐世界的阿弥陀佛（如来佛是佛祖的统称）。
7、准提道人：
《封神演义》中的人物，西方教二教主，后来发展成菩提老祖，在《西游记》中是孙悟空的师傅。
8、玉皇大大帝：
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。
人教、阐教、截教大战以截教大败而告终，封神台敕封八部正神，这些神仙成分比较复杂，分别来自人教、阐教、截教和后来的佛教，这样的的群体由谁来管理成了问题，这四教的教主太上老君、元始天尊、通天教祖和如来佛祖最然辈分相同，法力都差不多，但让谁来主管这个神仙体系都不合适，因此决定找一个才德兼备的普通人，于是，太白金星奉命化装为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，终于发现张友人。
张家湾是个几万人的大山寨，张友人就是这个山寨的寨主。男人治理好一个小家尚且不容易，张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友人笑了笑说，无非一个"忍"字。"忍"者，耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上，人称"张百忍"，因此能够包容繁杂、以宽得众，可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友人管理天庭，做了玉皇大帝。
因此，可以分析出玉皇大帝与各位大神的关系，太上老君、元始天尊、通天教祖和如来佛祖都是各教的教主，神仙系统都有他们的弟子，但他们都没有直接管理这个神仙系统，而是通过玉皇大帝来管理，如果把天庭比喻成一个大公司，这四位教主和菩提老祖就是五个大股东，同时任董事会董事，由于阐教人数最多而且势力最大，因此元始天尊相当于董事长，这五教主集团有权集体任免玉皇大帝，但无权单独作出决定。玉皇大帝相当于这个大公司的CEO,负责管理天庭和三届的日常工作，但重大事情也要向各位教主汇报，特别是元始天尊。
玉皇大帝也有不听话的时候，比如说随便拆散姻缘，就连自己的女儿也不放过，独断专行，随意处置天神，天蓬元帅和卷帘大将被无情打入凡间受苦受难，这些都引起了五大教主的不满，决定给玉帝点教训。
由元始天尊点化接受了盘古元气的石头成型，石猴降生，后由菩提老祖教其法术，太上老君又亲自在八卦炉中帮他练成火眼金睛，猴子搅乱天庭，使玉皇大帝的统治受到了极大冲击，摇摇欲坠，只好向如来求救，如来也是出来做做样子，把猴子压在了五行山下。但毕竟猴子接受了盘古的元气，他们也要敬畏几分，只好找个由头把他放出来，只好又策划了一个西天取经的活动，顺理成章的解放了猴子，也借机用猴子诛杀了那些逃离天界在人家作恶的神仙。从此后玉皇大帝不敢再违背教主们的意愿。
结论：玉皇大帝和如来佛的关系就是CEO和股东董事的关系，没有直接的上下级关系，各司其职，神仙管理权玉皇大帝大，法力如来佛大。
中国俗称如来佛是释迦摩尼，也就是本师佛。
大雄宝殿一般敬奉三宝佛：纵三世佛祖：过去、现在、未来（古代燃灯古佛、现世释迦摩尼、未来阿弥陀佛：也就是接引佛祖，一只受垂下接引众生往西方极乐世界。）
横三世佛祖：东、中、西（东方琉璃世界教主药师佛、中部释迦摩尼本师佛、西方极乐世界阿弥陀佛）
在国家信仰层面站不住脚的玉帝上帝，在民间信仰中却扎下了根，民间认为他才是总管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游记》中，玉皇上帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如来佛、“三清”、四大天师、西王母、东华帝君等都是玉皇上帝的属下。民间又称玉皇上帝为“昊天金阙至尊玉皇上帝”。
在中国古代，国家信仰的最高神是昊天上帝，民间信仰的最高神是玉皇上帝。这个玉皇上帝，其名号来自道教的玉皇和原始信仰的天帝，其出身来历则是释迦牟尼成佛故事的翻版。
很多人都知道，在我国民间影响最大、地位最高的天神，既不是历代朝廷所奉祀的昊天上帝，也不是佛教的释迦牟尼如来佛和道教的“三清”(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)，而是出现在《西游记》中那位姓张的玉皇上帝(俗称玉皇大帝)。
若论资历，玉皇上帝和昊天上帝、如来佛、“三清”相比，自然比不上他们，可以说只是小字辈。我国自殷周乃至更早以前，就有上帝的观念，佛祖延生于公元前600多年，在东汉时已传入中国，“三清”中的太上老君是春秋时期的人物，“三清”的组合也于南北朝时完成。而玉皇上帝的正式亮相，是在唐宋时期。
身为小字辈的玉皇上帝，为什么后来在民间信仰中能超越众神，成为天上的帝王呢?这是因为民间将国家信仰、佛道信仰都集中在玉皇上帝身上，从名称、身世等方面兼收并蓄，把他打造成至高无上的众神之王。
从“玉皇上帝”这个名称，就可以看出这位民间最高神和原始的天帝及道教神的“亲缘”关系。在中国古人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。
不过早期的天帝只是一个抽象的概念，自汉代以后，随着社会组织日趋复杂，社会分工越来越细，天帝的形象和名称也产生了变化，如西汉的五方帝和太一神，东汉的五感生帝，皆具上帝的职能。东汉末年又以北极星为天皇大帝，总领天地五帝群神。但历代国家的祭天大典，仍以祀皇天上帝(或称昊天上帝)为主。而民间所信奉的玉皇上帝，其原型之一就是天帝。
玉皇、玉帝之称，源自道教，最早见于梁陶弘景的《真灵位业图》。但在《真灵位业图》中，玉皇、玉帝地位不高，仅被列为玉清境元始天尊属下诸神，玉皇道君居右位第十一神阶，高上玉帝居右位第十九神阶。也许是因为玉皇、玉帝之称听起来很文雅，到了唐代，人们很喜欢用这两个名称称呼天帝。尤其是文人雅士，常常以玉皇、玉帝入诗，以代称天帝。
如韦应物《学仙》诗中有“存道亡身一试过，奏之玉皇乃升天”的诗句。白居易在《梦仙》诗中吟道：“仰谒玉皇帝，稽首前致诚。”李白、杜甫、韩愈、柳宗元等诗人也常在诗中吟咏玉皇，描绘其壮丽天宫、随侍群神。久而久之，约定俗成，民间便将传统信仰中的天帝和道教神中的玉皇合而为一，虽然唐代还未正式出现玉皇上帝的称呼，但唐人心目中的玉皇已与后世所描述的玉皇上帝没什么两样了。
唐代皇室以老子为祖先，尊崇道教，到了宋代，崇道之风并不亚于唐代，尤其是宋真宗和宋徽宗。宋真宗为掩饰澶渊之耻，在王钦若等人策划鼓动下，伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。而宋徽宗则干脆把玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体，上尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。至此，道教信仰和国家信仰合流，产生了另一个最高神玉皇上帝。
但这种合流在国家信仰层面只是昙花一现，自宋徽宗以后，绝大多数皇帝并不承认玉皇，除个别皇帝(如明嘉靖皇帝)在宫中设玉皇之像供奉外，在国家祭天大典中，昊天上帝是唯一的最高神。
而在国家信仰层面站不住脚的玉帝上帝，在民间信仰中却扎下了根，民间认为他才是总管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游记》中，玉皇上帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如来佛、“三清”、四大天师、西王母、东华帝君等都是玉皇上帝的属下。民间又称玉皇上帝为“昊天金阙至尊玉皇上帝”。
很多人问：玉皇上帝姓张，有什么依据?其实，张姓原本是早期民间信仰中天帝的姓氏。古代民间称天帝为“天公”或“天翁”。早在南北朝时期的小说中，就有“张天帝”之说，唐代段成式的志怪小说集《酉阳杂俎》卷十四记载，天翁姓张名坚，字刺渴。在他之前的天翁姓刘，在一次下凡时被张坚偷了他的座驾，乘白龙上天闯入天宫，当了天帝，并把刘翁贬为泰山太守。此外，有关天帝姓张的民间传说还有不少。自天帝转为玉皇上帝后，玉皇上帝自然也姓张了。
自民间用玉皇取代天帝后，道教便顺水推舟，提高玉皇上帝的地位，把他列为“三清”之一，地位仅次于元始天尊，居太上老君之上，可谓“一神之下，万神之上”。但民间却不买道教的账，只认玉皇上帝为至高无上的天帝，道教对此也无可奈何。
在抬高玉皇的地位时，道教还编造了玉皇从诞生到修道成功的故事，以神化玉皇的来历。故事大意是，过去有个光严妙乐国，国王名净德，王后名宝月光。国王与王后以仁慈治国，使民安物阜，灾害不兴。但国王到了50岁仍膝下无儿，十分苦恼，遂下诏命道士立坛悬幡，广设供养，日夜祈祷，请求真圣赐予子嗣。一天夜里，王后忽梦见太上道君驾五色龙舆从天而降，手抱一婴儿，婴儿身上毛孔放出百亿光，照耀宫殿。王后满心欢喜，长跪迎接。醒后便觉有孕，怀胎一年，于正月初九日午时生下王子。
王子幼而敏慧，长而仁慈，将国中所有库藏财宝悉数施舍给劳苦众生。老国王驾崩后，王子继位，因欲寻求仙道，便将王位禅让给有德大臣，自己隐居深山，潜心修道。历八百劫后，又行药治病，拯救众生。三千二百劫后，始证金仙，号曰“清净自然觉王如来”，教导诸菩萨顿悟大乘正宗。然后又经亿劫，才成为玉皇上帝。
这个故事，完全是佛祖释迦牟尼成佛故事的翻版，一点新意都没有，但在民间流传甚广。《历代神仙通览》所述玉皇故事也差不多，不同之处是将送子者改为元始天尊和黄老(即中黄子，道教传说中天地初开时五老之一)，称他们以真气吹入碧玉如意，化为婴孩，送至光严妙乐国，诞为王子。
在《西游记》第七回中，佛祖在骂孙悟空不知天高地厚时，说出了玉皇上帝的来历：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝龙位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数方能享受此无极大道?”按此说法，玉皇诞生的时间是在两亿多年前了。
由此看来，民间所信仰的最高神玉皇上帝，实际上是人们盗了天帝的宝号和姓氏，冠以玉皇之名，再编造一个类似佛祖成道的故事神化其来历，东拼西凑打造出来的。而从玉皇上帝的演变过程也可以看到传统文化对中国神仙文化潜移默化的影响，几乎可以将玉和长生不老、至高无上画上等号。
佛本是道
想来这一本最适适合你的要求了。
1、《佛本是道》只是一本古典神话小说。“佛本是道”这个名称可能会使读者误
佛本是道
会本书，请不要单纯的认为书名的意思是：佛教本是道教。 这是不对的，1：佛教产生自现在的尼泊尔印度一代，道教是出自秦朝末年的农民起义军“五斗米道”假托老子创立的道教。 2：佛教讲究的是渡化众生，道教派系不同有清修、有奴役神鬼。 3：佛教在汉代传入后主要是弘法为主。道教在唐以后主要是修炼法术封印唐代打开的地狱道。 4：佛教修行一修大智慧为主，道教修行以服用朱砂、汞、铅等丹药为主 因此佛本是道不能看表面意思，其实有本质不同。请尊重道教，爱护佛教。但是这本书却是很有道理，在混沌之时，本就没有佛与道、对与错，佛与道只是有了人类后才产出的宗教信仰，对与错也是后期有了社会才有的定义，所以从这方面来说，“佛本是道”只是因小说内容而作的标题，难免导致佛教徒的气愤，还请不要误解，宏观意义上，作者的意思更多的是万法同宗、万教同源. 其实佛本是道是没有错误的，因为在战国以前，任何学说都被认为是道教的，哪怕佛教传到我国时，也被称为道教，所传的是菩提之道。但是后来因为有了五米斗教也称为道教，也就是现在的天师教，众学派为了与之区分故各各命名。 2、本书是一本小说，请读者再三明白这个道理，不要把书中任何人、事、物和真实的宗教联系起来，请不要沉迷本书内容，切记此书只是本小说，是小说！小说就是“本故事纯属虚构”
具体的内容不好介绍，很精彩，希望你去看看。
G. 求一些跟佛道有关的小说
传说观音菩萨为了给一个难产的女人接生，变成了女人的样子。接生完，要变回原来男人的样子却变不回去，只有一双脚变成了男人的脚，所以观音菩萨的样子是女人样子，男人的脚。
是传说啊，有人这样和我讲的。不知道对不对。
有个比较具体的答案。是关于四川峨眉山的。
四川峨眉山以前是道家的场地，传说当时每一年的一天，天上都会垂下一条梯子，还有两盏天灯，可以接一个道行高深的道士成仙。有一年又到了这个时候，有个道士刚要被天梯接上去的时候，来了个和尚，这和尚一看，这天梯分明就是一条大蛇，两盏天灯就是大蛇的两只眼睛。于是，和尚就用法术打死了大蛇，就下了那个道士。接着，人们发现了大蛇的洞穴，还在洞穴里发现了以前被送上“天梯”的道士的衣服。从此，那些道士就转信佛了，峨眉山就成了普贤菩萨的道场。
答案要是好就多给点悬赏分啊，看在我这么辛苦打那么多字的份上，谢啦。
H. 推荐几本穿越到异世修佛的小说
佛颂
佛道无极
创佛录
仙佛录
阳神
修佛类的不好找，就这些了
望采纳
I. 列举四部有佛教思想的古典小说
(一)佛教为古典小说提供故事情节和思想内容
佛教利用大量寓言故事来解释和宣传佛教的教义，其中《百喻经》列举故事近百条，劝喻人们信佛。这部佛教文学作品，文笔朴素简练，故事生动有趣。鲁迅先生曾把它作为历史文学资料进行研究。从中国文学发展史的角度来看，《百喻经》为我国文学创作提供了新的内容，对我国后世的文学产生了积极的作用。
我国自元明以来，章回小说逐渐登上新文学舞台，与诗歌分庭抗礼。我国古代小说在体裁结构，故事来源，艺术构思和思想倾向等方面，都受到佛教深刻的影响。
佛教为我国古代神魔志怪小说提供故事素材，启发艺术构思。佛教典籍广取譬喻语言，把教义、佛性，融化在文学形式里，取得形象化的教化效果。佛教典籍的直接流传，打破了中国原有小说题材的束缚，为小说创作开辟了新天地。如千宝的《搜神记》，颜之推的《冤魂记》，集中宣扬了佛教神像的威力和信佛茹素的好处。
佛教对我国古典文学作品《西游记》，《封神榜》、《三国演义》和《红楼梦》有很大影响。
《西游记》是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本杂剧的基础上，演变而成的浪漫主义的故事小说。书中所记菩提祖师于半夜三更传法给孙悟空，就是从佛典所载禅宗五祖弘忍大师半夜三更传衣钵给六祖慧能大师的传说蜕变而来。《西游记》描述唐僧历经八十一难，与妖魔斗法的故事，是受到《大方广佛华严经》所述的善才童子五十三参和奇幻多变的《降魔变文》描写舍利弗如何降魔斗法这两本经书的启迪。《西游记》通过孙悟空大闹天空，战胜各种妖魔的故事，塑造了 一个不畏艰险、战胜邪恶的顽强精神的形象。但孙悟空能翻十万八千里的筋斗，却翻不出如来佛的手心，最后归正，成就正果。这是宣扬佛的威力无比，佛法无边的思想。
《封神榜》叙述商末政治纷乱和周武王伐商的故事。全书有很多佛仙斗法故事描写，其中有的人物塑造直接采用佛典，如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙门天王的三太子。
《三国演义》描述东汉末年和三国时代统治集团之间的矛盾和斗争。但小说开卷词是；“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月西风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。”这里渗透着佛教的人生虚幻的思想。
《红楼梦》是我国古典文学中思想性和艺术性结合得最出色的作品，也是一部现实主义和浪漫主义相结合的文学名著。但是，我们看到作者曹雪芹(包括续作者高鹗)在世界观和创作方法上，受到佛教(主要是禅宗)的影响较深。
《红楼梦》从第一回“甄士隐梦幻识通灵”到最末一回“贾雨村归结红楼梦”，从空空道人访道求仙，到贾宝玉出家为僧，描述儿女缠绵之情和荣华富贵之乐，但结局是穷困潦倒，分崩离析。全书以梦开始，以梦告终，贯穿着佛教的人生如幻，世事无常，因果报应的思想。
佛教禅宗思想对曹雪芹的影响很大。禅宗的反传统精神，在《红楼梦》中有所反映，如书中有“宝玉悟禅机”，“宝玉妄谈禅”等种种描述。
曹雪芹在禅宗哲理方面，造诣是很深的。在《红楼梦》第二十二回里，黛玉为了测验宝玉的佛学水平，出了一道试题：“宝玉我问你，至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵，尔有何坚？”宝玉竟不能答，引起黛玉和在场的宝钗一起大笑说；“这样愚蠢，还参禅呢！”过了不久，宝玉听到一个有意义的曲文，自以为对禅机有所领悟，当即写了一偈：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。”黛玉看了认为还未尽善。就续了两句“无立足境，方是干净。”黛玉把宝玉还认为有一个主观存在的立足境，也根本否定了。这一彻底否定，正符合禅宗六祖慧能大师所谓“本来无一物”的根本精神。
此外，我国自元代杂剧表演形式的出现，才有合乐歌，舞蹈科白的正戏剧。元杂剧的取材，有许多直接引入佛教的故事。如郑廷生的《布袋和尚》，吴昌龄的《唐三藏西天取经》，都很著名。明代杂剧《观世音修行香山记》，《目连救母劝善戏文》等，也是戏曲中深受佛教影响的例证。
J. 求多部修真小说，里面有佛法，或者是兼修佛法，就是佛道兼修。最高是...
《诛仙》：主角佛道双休，也很出名，可以说得上是经典，情节跌宕起伏，引人入胜，算得上是一篇佳作；
《诳言》：坑蒙拐骗类，轻松幽默，对于为什么古代人强而现代的人武力差、为什么封建王朝统治会结束的原因想象得比较合理，主角背景很多，佛家和道家都有，属修真类，立意很新颖。历史人物没有消失，他们都到九井中历练去了，修行分为儒、道、佛。语言方面我忘了，因为我看过的时间已经比较久了。声明一下：主角不种马，篇幅比较长。