墓村长寿村小说免费

⑴ 求侦探小说日语名翻译

『八つ墓村』（やつはかむら）
『本阵杀人事件』（ほんじんさつじんじけん）
『狱门岛』（ごくもんとう）
『悪魔が来りて笛を吹く』（あくまがきたりてふえをふく）

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内容预览：
河北省的西南部山区有一个叫做将军墓的小村庄。将军墓村三面环山，小山村没有被荒山阻隔的那一面，有一条唯一的马路通往村外，这条路还是八十年代初知青下乡的时候修建的。到了现在，将军墓村和外界的来往依旧不多。
将军墓村右面的山峰奇高，不仅遮住了整个山村，连山村左边的那座山也常年不见阳光。左面的山，阴面无光，阳面不见光，属于典型的藏阴山麓。这座山不仅常年不见阳光，而且也常年见不到人。将军墓村里有祖训，禁止任何族人进左面的大山，据说这座山上埋葬着某朝代的一个含冤而死的开国将军，是大凶之墓，阴气聚集，因而山中常有厉鬼出没。
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将军墓村有一个古老的传说，长久以来，口口相传。传说很久以前的某个朝代有一个开国大将军，大将军跟着皇帝征战沙场，鞍前马后，大小数百战，身负几十道刀疤，战功卓越，以至功高盖主。建国后，皇帝担心尾大不掉，就随便找了一个理由，夜半三更，一条白绫，赐死了大将军，为了斩草除根，以绝后患，同时下……

⑶ 找一本三国小说，主角的座骑是老虎，是汉灵帝的女婿吧，书中有一个长寿村的故事，娶了诸葛亮的老婆

如果是骑老虎的话，有可能是重生之定三国
简介：人中吕布？笑话！有我黄逍在，他只能是万年老二！ 马中赤兔？那也只是在马中算老大，咱这可是老虎——啸月白虎！ 掌中虎头盘龙戟，胯下啸月白虎，纵横天下， 这就是我——人称“锦侯”的黄逍黄中兴！ 天命于我来此，就让我来结束这三国乱世吧！

⑷ 有关于曹操墓的小说吗

《古墓中的恋人》《古墓魅影》 《古墓之你好，王子》 《古墓幽灵》 《古墓悲情》 《天机变：古墓迷踪》《古墓清影》 --------------------------潇湘书院《古墓笔记》 《墓诀》 《三千年的爱恋：梦回古埃及之古墓恋人》 《古墓探险：说说元朝遗漏的历史》 《古墓之旅：寻找前世之情》 《古墓靓影》 《古墓遗瞩》 《鬼孤人之山村古墓》 《古墓》 ----红袖添香

⑸ 此地有崇山峻岭 全文

一、全文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

二、译文

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈。

有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”

怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

三、出处

魏晋王羲之的《兰亭集序》

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1、创作背景

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。

与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

2、赏析

文章描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

3、作者简介

王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家。

王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏，是王旷的第二个儿子。16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。

一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”

郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”

郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。

记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人和效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。

定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建祠于墓前

⑹ 炼丹真的能让人长生不老吗

从中国古老的道家哲学体系派生出来道教，是我国传统文化的重要组成部分，影响着我们每个人的思想价值观。时至今日，不管我们是否信奉道教，融合与传统文化的道家思想，就像血液一样，渗透于我们的在成长过程中撷取的知识中，作用于我们的思想和行为，比如建筑风水，又比如太极养生。 行走于中国的任何一片土地，我们都会在不经意间发现，在最秀美的山峦之巅，最偏僻的峡谷之中，总是隐藏着古人曾经修炼过的道观，我曾无数次地怀疑，在遥远的过去，交通运输和建筑工具不发达的那个时代，古人是怎样将一座座规模雄宏的建筑，铸造于白云深处，险峰之间。而往往这些地方，又都是风水宝地。 伴随着这些神秘道观，往往又是说不玩道不尽，一代代口耳相传的神秘人物和奇异故事。 在北京怀柔白云川寻访，再一次意外地发现，在这座距离繁华北京城不远的山川中，竟然也无例外地隐藏着一座古老的道观——白云观。而且与北京市区的白云观相对，这里是白云观上观。 白云上观隐匿于风水宝地白云川之中 从古至今，道教都流传着长生不老的传说，比如从神话中的八仙，到历史中秦始皇寻找长生不老药，再到明中期的最为虔诚的道教徒嘉靖皇帝为得道成仙而创下27年不理朝政的历史纪录。 那么，道教的修炼是否真可以长生不老?长生不老修炼术，又有着哪些神奇呢?白云观之行，让我茅塞顿开。 丘处机在长城脚下创建神秘道观 在中国历史上，曾长期出现“儒”、“释”、“道”三家并称，并行发展态势，这也让中国文化出现多元并存的态势，孕育了中国文化博大精深，个性鲜明又相互交融包容性。 儒家是孔子及其弟子发展起来的;释就是佛家，从印度传入中国，经过与中国本土文化的融合，变成了具有中国特色的佛教，得以长久流传和发展;而道家和道教，才是中国唯一土生土长的宗教，并形成了从庙宇建筑、教义和信徒培养都严格制度化的宗教。 北京怀柔在明清时期，依托两代首都得天独厚的优势(尤其是信徒嘉靖时期)，道教庙宇众多，有白云川道观、前桥梓五木秋观、西四渡河夕阳观、碾子朝阳洞楼岩观、怀北镇神山村降龙观等。到了民国初年，随着西方现代科学和思潮的冲击，虽然全国范围内传统的道教式微，怀柔境内也有各类庙宇300多座，供奉玉皇、龙王、娘娘等40多位神灵神像。 每年农历三月初八举办火神庙会，五月二十八举办城隍庙会。庙会期间，唱大戏走庙会，商贾云集，老百姓借机赶庙会烧香上供敬神，祈祷各路神仙保佑风调雨顺、五谷丰登，成为民间自发形成的一种贸易交流和文化交流盛会。 如今，这些带有明显封建色彩的庙会，随着人们科学思想的普及，不再成为一种普遍的精神崇拜，在一切都物质丰富与否作为衡量标准经济发展进程中，道教只是少数人固守的灵魂休憩地。而在历次的历史运动中，被贴上迷信色彩的道观，都不同程度地遭受了毁灭性的摧残，有些留下一些残垣断壁，有些彻底灰飞烟灭。 仅存的几处道士墓遗迹能否解开白云观之谜呢 白云观也同样经历了兴盛后的苍凉，如今只剩下依稀可辨遗址。据传，此处白云观乃是大名鼎鼎的全真教创始人之一的丘处机创建。得益于上世纪80年代金庸武侠小说《射雕英雄传》的畅销和影视剧的风靡，道教的两大元老级人物王重阳及其得意弟子丘处机，成为家喻户晓的人物。王重阳是继张道陵、葛洪之后道教的又一重量级人物，以武起家，创下道教全真派。 白云川山形中间向北凸进，两边自然延伸，貌似一把太师椅。山川秀美，溪流淙淙，树木丰茂，静谧清幽，古老的长城送山峦之上好似一条巨龙环绕，好似一个封闭的空间，确是一处潜心修炼的隐居之地。 长生不老的丹药是否存在? 有史学家认为，道教起源于古代对自然和鬼神的崇拜，方士活动以及传说，现在看来是有一定道理的。 道教最突出的贡献是肉体成仙的信仰和长生不老的希望，它不关心死后的世界和去向，而是追求今生肉体和灵魂的长生不老。 在葛洪、寇谦之、陶弘景等老道的努力下，形成了高深的道教教义。其中有教义明确指出：一个人，要想得道成仙，除了潜心修炼之外，还要借助于仙丹，才能达到肉体飞升，成为仙人。 历史上，一些大权在握的人，往往梦想功业千秋、一样千年，专注于修道。他们迷信于一些老道的玄谈，梦想长生不老。 唐代是炼丹术的全盛时期，几乎历代皇帝都热衷于炼丹。在各种文化和宗教交融发展的全盛时期唐代，道教也得到飞速发展。唐政府曾经下诏，定道教为三教第一，倡导举国信奉道教，据说，以李世民为首的五位皇帝先后死于丹药中毒。 从太上老君到唐太宗、秦始皇，无数帝王将相为追求“永生”，不计后果尝试服用“仙丹” 皇家对道教崇拜有加，上有所好，下有甚焉，社会上自然形成了一股崇道的热潮，达官贵人、文人雅士，平民百姓都积极参与其中，全国道观林立，炼丹的人数很具规模，各种各样炼丹之术便四处传播。 到了宋代，宋太宗、真宗、徽宗都是崇道的名角儿。元代中期，道教形成全真、正一两大派，在佛教和其他教派以及思想文化的冲击下，道教这才逐渐衰退，人们对于炼丹的热情也随之消减。明代的正统是理学，清代信仰萨满教，道教就此衰落了。 那些沉迷修炼的帝王，是否真死于丹药中毒，无一定论。但服用丹药能不能长生不老是一回事，是否有助于身体健康，又是另一回事。不要说古代，现如今一些再普通不过的维生素药丸，也充满了争论，有的说可以延长寿命，有的却说害处极大。 其实，炼丹也带有一定科学实验性质，在那些隐蔽于深山峡谷之中的道观中，神秘的炼丹炉烟熏上千年，直到现在都没有熄灭，只为冶炼的不断改良和推陈出新。而道教的养生之道，终于在这个城市病无处不在的时代，再一次复兴，成为很多人调理身心的科学方式。 道家炼丹术的功过是非 有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。 炼丹虽然没有满足很多人长生不老的奢望，却为社会科技的进步作出伟大贡献，也给后世医药家奠定了良好的实验基础，更是阴差阳错地为古代化学，打开了一扇光明之窗。 方士老道们在实验室中运用了自然界的很多矿物，通过长时期的不断实验，明确了不少物质的性能和变化，留下宝贵的经验服务于后代医学、化学的发展。他们虽然没有炼成令人长生不死的仙药，却成功地炼出了能治疗疾病的医药，如像水银、硫黄、砒石等炼成药物，也算是道教的成就。此外，我国“四大发明”中的火药、指南针，还有陶瓷、颜料等社会生活生产必需品，也都是在炼丹的过程中逐渐发明的。 而道教道法自然，天人合一哲学观和懂得满足，不过分强求的幸福观，在某种意义上来说是可取的。老子提倡“性归自然”、“清心寡欲”、“养生乐命”，只有原始纯朴的状态才能使人长寿。人法地，地法天，天法道，道法自然 当今社会，生活压力不断增大，大家每天都在想着赚钱，疲于奔命，的确很需要一种能够舒缓精神的哲学思想。而在缓解压力、放松身心方面，道家思想所奉行的生活方式，的确不失为一种非常好的调节方式。 人作为一个自然体，就得遵从自然的规律。修炼不是肉体的长久依存，而是心境的无限开阔和思想的永久流传。非常喜欢一句话：我无法延伸生命的长度，但是，我可以拓展生命的宽度。

⑺ 广西巴马长寿村的火麻糊适合送给老人的吃吗口味怎么样

我觉得带瓶油回去没有什么问题啊，反正都可以网购到直接送货到家里，你可以到京东里面直接选购火麻油和火麻糊，送货到家就可以了，也省得麻烦。

⑻ 中国十个长寿村是

中国最美的十大长寿村之一：钟祥
钟祥，位于钟祥市西北部30公里处，东北与黄坡水库毗邻，这颗镶嵌在江汉平原上的明珠，有着广袤肥沃的土地和优越的地理区位。钟祥市长寿历史悠久，被称为长寿县已有1000多年，全县现拥有80岁以上老人15507人、百岁老人77人，全市人均预期寿命达到75.88岁，高于全国平均水平4.88岁。评审专家对钟祥市老人生活、寿命等10余项考核指标进行了严格的实地调查考核，认为钟祥符合“中国长寿之乡”评审标准。近些年钟祥市逐步完善了国家、集体、社会相结合的老年社会保障体系，出台了一系列政策和措施解决老有所养问题。特别是对百岁老人，坚持每月发放营养补贴，每年组织医务人员上门免费体检，孤寡老人由福利院收养，逢年过节市镇领导登门看望慰问。
中国最美的十大长寿村之二：三水
三水区的地理位置处于广东省中部和珠江三角洲西北端，是广东省著名侨乡之一。据介绍，至2007年底，三水区共有百岁老人83位，占户籍人口的21.4/10万，大大超出中国和联合国“长寿之乡”规定的“存活百岁老人占户籍人口比例达到7/10万和7.5/10万”的标准。三水区目前人均寿命76.72岁，超过全国平均水平4.72岁。过去10年间，三水区存活的百岁老人“长寿比”稳定在8.1/10万至25.6/10万之间，均大大超出我国和联合国规定的标准，存活的百岁老人总体上呈不断增加之势。县内还有名闻遐迩的人文景观百寿岩，岩内西壁上有一个“寿”字石刻，高一百七十五厘米、宽一百四十八厘米，大寿字中还嵌刻着真草隶篆一百个小寿字，俗称“百寿图”。永福县委书记赵德明说，今后永福县要给全县百岁老人每人每月增加一倍的长寿补贴;每年免费为全县九十岁以上老人体检一次;为全县九十岁以上老人买一份住房保险。同时规定全县七十岁以上的老人可免费乘车、借书、旅游等。
中国最美的十大长寿村三：永福
永福县是所属于桂林市，处于广西东北部，桂林西南，永福县山清水秀，人杰地灵，素有“福寿之乡”之美称，且自古就有“水旱无忧三千垌，十里常逢百岁人”的美誉，全县万人口中，百岁老人有36位，超过目前世界公认的每10万人有7名百岁老人的世界长寿之乡评定标准。
中国最美的十大长寿村之四：如皋
如皋所属于江苏南通市，地处长江三角洲北翼，南临长江，与苏州张家港隔江相望。如皋是世界长寿养生福地，被国际自然医学会评为世界六大长寿乡之一。据最新统计，如皋145.28万人中百岁老人高达270多人，其总数位居全国县(市)之首，此外，如皋市90岁以上的老人有4000多人，80岁以上的老人有40000多人。世界上闻名的长寿之乡不是在高寒地带，就是在偏僻的山区。而地处江海平原的如皋，不仅是我国沿海地带唯一的长寿之乡，也是处于工业相对发达地区的长寿之乡，这在国际上绝无仅有，其研究价值不言而喻，已引起国内外新闻传媒以及相关研究机构的广泛关注。
中国最美的十大长寿村之五：麻阳
麻阳所属于湖南怀化市，地处麻阳河流域，麻阳农民画闻名全国，多次参加海内外多种绘画展出，曾被国家文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”。目前，该县人均预期寿命达75.6岁，比全国农村地区平均预期寿命高三岁多。37.6万人口中就有百岁老人45位，占总人口的十万分之十二，其百岁老人的人口比率远远超出了联合国人口组织规定的0.75/万人的标准和中国区域长寿标准。麻阳苗族源远流长，民族风俗独特，是全国盘瓠文化实物留存最多、非物质形态文化保存最丰富的县。
中国最美的十大长寿村之六：巴马
巴马全程巴马瑶族自治县，所属于广西壮族自治区河池市，这里聚居着瑶、壮、汉等12个民族，阳光充足，温度适宜，年平均日照时间长达1531小时，并且阳光中80%是被称为“生命之光”的远红外线。这里空气清新，巴马盘阳河沿岸及石山溪谷负氧离子的含量高达2万个/立方米，有名的长寿村巴盘屯则高达4.5万个/立方米，高出工业城市和平原地区十倍到几十倍。另外，长寿者的生活用水取自河川，这些水具有无污染性、弱碱性、高溶解性、高渗透性、负电性、营养性等6大特征。
中国最美的十大长寿村之七：连州
连州所属于广东清远市，地理位置处于广东省西北部，连州是广东省历史文化名城。据了解，近年来连州市长寿老人和百岁老人的比例不断增加，除了生活条件改善和医学发展外，连州市良好的生态居住环境也为人们长寿提供了保障，连州市政府也给老寿星们特别优待，据连州市老龄办介绍，百岁以上老人都持有优待证，从2004年起，连州市政府还给全市百岁老人每人每月发放100元的“长寿保健金”。
中国最美的十大长寿村之八：彭山
彭山所属于四川眉山市，古称武阳，是中国有名的长寿之乡，至今巳有2300多年的历史，素以“忠孝之邦”、“长寿之乡”著称。忠当属东汉张纲，忠直敢言，不畏权势，今《辞源》中有"埋轮"一词记其事;孝首推西晋李密，《古文观止》中的名篇《陈情表》即其所著。境内有省级历史文化名镇江口镇，省级风景名胜区天然太极彭祖仙山，世界第一的中国长寿城牌坊，国内绝无仅有的唐代齐山双佛，国家保存完整、规模最大、考古价值最高的摇钱树、宋代石龙等文物，被列为国家重点文物保护单位的5000多座汉崖墓群，世界最早的茶肆市场和茶叶产地等风景名胜、文物古迹。
中国最美的十大长寿村之九：都江堰
都江堰所属于四川成都，早在2004年就被命名为“中国长寿之乡”，养身专家在都江堰875位长寿老人的DNA中，发现了一个和长寿有关的“生命密码”。“这些独特基因，可以抵消他们身体里某些致病基因的恶劣影响，大大增加了长寿概率。”“长寿密码”的发现，不仅能为老人常见病症的预防和治疗提供借鉴，建立老年健康疾病的预警系统，还能参照寿星们的膳食结构，进行养生、食疗的开发，意义非同寻常。
中国最美的十大长寿村之十：夏邑
夏邑所属于河南商丘市，夏邑一直有着“中国孔祖之地”的美誉是龙山文化的发祥地之一。根据2000年全国人口普查数据显示，当年夏邑人口平均预期寿命达72.7岁;到2007年底，该县60岁以上人口为148601人，占总人口的13%;80岁以上老年人为28350人，占总人口的比例高达2.5%;截至2008年4月底，100岁及以上老人120人，每10万人中有10.5个百岁老人，上述数字均超过国家有关规定指标。据统计，该县金婚夫妇6386对，钻石婚夫妇871对。一对年龄分别为104岁和103岁的夫妇，婚龄达85年。据《夏邑县志》记载，1982年全国人口普查时，该县最高年龄者达114岁。

⑼ 长寿村的交通

从邯郸市出发，沿309国道西北行，过武安至沙洺，走平涉公路到口上，再向西北到秋树坪即到。这里路面较窄但很平坦，有一段是盘山路。 邯郸市境内景点世界文化遗产大运河邯郸段邯郸黄河故道国家4A级景区晋冀鲁豫烈士陵园129师司令部旧址七步沟景区广府古城丛台公园五指山娲皇宫响堂山石窟京娘湖古武当山朝阳沟长寿村古建筑学步桥回车巷朱家巷黄粱梦吕仙祠弘济桥七贤祠大名府明城墙柳林古闸圣井岗慈禧行宫邱城文庙济公书院遗址邯山书院滏阳河西八闸武安舍利塔昭惠王祠遗址吕祖祠八仙阁沿平寺石塔峰峰玉皇阁玉泉寺大殿南岗塔西营井经幢武安城隍庙礼贤台九江圣母庙常乐龙王庙正殿天青寺大殿遗址赵邯郸故城赵王城遗址大名府故城讲武城遗址邺城遗址（铜雀台）王郎城址午汲古城邑城古城易阳城址徘徊遗址二祖塔址牛洼堡遗址永年石北口遗址龟台遗址古地道东万年遗址赵窑遗址自然景观九峰山森林公园武安国家地质公园元宝山黑龙洞风月关紫山溢泉湖炉峰山（炉峰山景区）漳河三峡佛趾山滑雪场天慈峰林度假区佛山文化生态旅游景区园林东山文化公园赵苑公园龙仕·公园里赵王城遗址公园邯郸梦海公园古石龙景区太极园邯郸南湖公园石刻与石窟邯郸碑林朱山石刻北响堂千佛洞石窟莲花洞禅果寺遗址及历代石刻林旺石窟五礼记碑南响堂山石窟马文操神道碑老爷山佛龛法华洞石窟罗让碑北丛井造像碑定晋岩禅果寺碑刻赵王庙石刻白家庄摩崖造像苍龙山石窟庙宇、祠堂大乘玉佛寺定国禅寺爆台寺禅果寺鬼谷子祠狄仁杰祠堂碑邱城文峰塔大名天主教堂净明寺磁县崔府君庙圣井岗龙神庙清泉寺西戌昭福寺博物馆中华成语博物馆邺城博物馆邺城佛造像博物馆邯郸市博物馆磁山文化博物馆中国磁州窑博物馆中华成语文化园中国女娲文化博物馆滏阳河
沿河景观 滏阳河通航龙湖公园柳林桥劳模文化广场赵国阙滏阳公园罗城头公园滏阳河灯名人墓冢兰陵王墓毛遂墓赵王陵蔺相如墓廉颇墓乐毅墓刘伯承墓左权墓黄镇墓貂蝉墓天子冢北朝墓群窦默墓碑涂氏先茔名人故居杨露禅故居武禹襄故居邓小平故居红色旅游晋冀鲁豫烈士陵园（左权墓）邯郸新华广播电台播音旧址一二九师陈列馆人民日报社旧址将军岭（刘伯承墓等）冀南山底抗日地道遗址邓小平故居刘伯承故居涉县冀南银行旧址朝鲜义勇军总部旧址朝鲜义勇军纪念馆中共晋冀鲁豫中央局和军区旧址晋冀鲁豫边区革命纪念馆邯郸起义指挥部旧址历史文化街区邯郸道（又名串城街，包含秦始皇诞生地纪念馆、蔺相如回车巷、廉颇将军府、学步桥等）冰雕馆广府古城冰雕馆陨石坑大陨石休闲娱乐1801五号公馆木星会馆名人休闲会馆南湖水上乐园新世界水上乐园康业温泉休闲世界滨水休闲酒吧街美丽汇音乐会所王府花园世界印象商务会所●茶餐厅邯郸文化艺术中心

⑽ 世界上最长寿的人排名是怎样的

10.青化寺长老吴云青（160岁）

在我国的福建，有一位名为陈俊的老人，因为他生于唐朝(公元881年)，死于元朝(公元1324年)，整整活了443年。陈俊为人正直，乐于助人，极受乡间邻里的敬重。据说他的年岁越来越高的时候，肌肉出现了萎缩，身躯变得越来越小，最后就像是个小孩子一般了。