祥林嫂听书

A. 河南豫剧有关资料

豫剧，原称“河南梆子”，也叫“河南高调”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。
豫剧形成以后，由于语音方言的不同，在各地流传过程中形成了各具特色的多路流派：以开封为中心的唱法称“祥福调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。
豫剧音乐丰富多采，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。
豫剧传统剧目约有七百余出。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。建国以后，经过推陈出新，出现一批优秀传统剧目，如《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等，普遍受到人们的欢迎，同时还有改编演出的历史剧《花木兰》，神话剧《白蛇传》，创作演出的现代戏《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。由于音乐工作者的创新与出新，谱写出了一批脍炙人口的音乐唱腔，从而使豫剧成为全国人民所喜闻乐见的一种戏曲形式。
豫剧的行当和班社，俗话说：“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镲共八口）俩箱倌”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。
豫剧历史上有名的演员，据邹少和先生回忆：“宣统间，小旦李剑云者，阳武人，天赋佳喉，清脆圆润，高下疾徐，婉转曲折，玑珠走盘，无不如意，又复善制新腔。自李氏出，剧风为之一变，优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀（黄娃、黄马褂）、王金玉（筱火鞭）。红脸王唐玉成，武曹彦章等。自从出现女演员后，著名的演员有：王玉枝、陈素真、常香玉、崔兰田等。解放后的著名演员有：魏云、王善朴、高洁、陈新理、马琳、柳兰芳等。

B. 当命运不垂青你的时候该怎么办

我们所处的这个社会，比以往任何时候都要多元化。各式各样的产业如雨后春笋般涌现出来，你会发现原来任何事情都可以做成一项事业。

最简单的例子，在我小时候，家长视游戏为洪水猛兽，可谁知现在游戏发展成了炙手可热的电竞产业。

这个时候，有个问题又再次被大家提出：学习，还那么重要么？

（三）

18年的时候机缘巧合接触到一个写听书稿的小姐姐，那个时候她才刚开始写听书稿，热情地邀请我一同去参与。可惜我当时写了两本书的听书稿，就因为太辛苦放弃了。

这一两年，看着她读过的书摞了好几米，逐步成为了各大讲书平台的签约作者，甚至今年开始讲关于写听书稿的公开课，招收了不少学员，将读书做成了自己的事业。

她感慨，原本就只是想逼着自己去看书，一边看书一边写听书稿，两全其美的事。正好今年遇到疫情，在家休息的时候就干脆将听书稿做成主业，还把自己这两年写书稿的经验仔细梳理了一下，开始尝试做写作课，据说她的学员已经瓜分了超过30万的稿费。

本身听书稿这个行业的出现，就是源于现在社会大家碎片化学习的需求，再加上她也是在自己读书的过程中发现了新的事业机会，另辟蹊径，开创了自己的事业。

小时候以为上了大学就终于可以不用学习了，现在才知道，不学习的甜是一种毒，它会让你此后的生活都颇受折磨。而且学习本身，是一项非常自我、非常隐私的事情，我们从学习中的获得也都只与自己有关。但是，无数的例子都告诉我们，每一步踏实的付出，都不会是白走的路。学习所带来的出路，对我们来说也许各不相同，但都为我们指出了明路。

C. 搞笑的成语故事

嗷嗷待哺 哀哀父母 安安稳稳 哀哀欲绝 昂昂自若
按兵不动 按兵不举 苍白无力 哀兵必胜 安步当车
安邦定国 阿鼻地狱 爱博而情不专 按部就班 按步就班
傲不可长 敖不可长 爱别离苦 鞍不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身
爱不忍释 按兵束甲 案兵束甲 爱不释手 安不忘危
安邦治国 安常处顺 暗锤打人 熬肠刮肚 安常履顺
安车蒲轮 昂藏七尺 爱才如渴 爱才若渴 爱财如命
爱才如命 安常守分 安常守故 安常习故 暗渡陈仓
暗度陈仓 暗度金针 案牍劳形 安堵乐业 暗斗明争
安堵如故 按堵如故 挨冻受饿 暗淡无光 黯淡无光
案牍之劳 哀而不伤 挨风缉缝 鳌愤龙愁 捱风缉缝
安分守己 安分守已 安份守己 安富恤贫 爱富嫌贫
安富恤穷 安富尊荣 安分知足 阿狗阿猫 阿姑阿翁
阿家阿翁 哀告宾服 安国富民 傲骨嶙嶙 安国宁家
爱国如家 熬更守夜 哀感天地 哀感顽艳 岸谷之变
哀感中年 安故重迁 哀鸿遍地 哀鸿遍野 安魂定魄
哀毁骨立 哀毁瘠立 爱鹤失众 懊悔无及 黯晦消沉
挨家挨户 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦脸
案剑瞋目 挨肩搭背 挨肩迭背 挨肩叠背 阿娇金屋
安家落户 安家立业 安居乐业 安家乐业 暗箭明枪
暗箭难防 按甲寝兵 暗箭伤人 按甲休兵 案甲休兵
熬姜呷醋 暗箭中人 熬枯受淡 碍口识羞 安良除暴
爱礼存羊 鳌里夺尊 安老怀少 安乐窝 暗绿稀红
哀梨蒸食 阿猫阿狗 挨门挨户 暧昧不明 傲慢不逊
鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困 鞍马劳神 爱莫能助
爱民如子 傲慢少礼 傲慢无礼 奥妙无穷 挨门逐户
鞍马之劳 暧昧之情 按名责实 暗昧之事 爱莫之助
按捺不住 呆女痴儿 碍难从命 呆女痴男 傲睨得志
安内攘外 傲睨万物 傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若
阿毗地狱 阿平绝倒 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道
按辔徐行 暗气暗恼 鞍前马后 爱钱如命 熬清守淡
熬清受淡 熬清守谈 岸然道貌 矮人观场 爱人好士
爱如己出 矮人看场 蔼然可亲 矮人看戏 爱人利物
安如磐石 安如盘石 安然如故 蔼然仁者 黯然伤神
黯然失色 黯然神伤 傲然挺立 安如泰山 安如太山
安若泰山 暗弱无断 安忍无亲 安然无事 黯然无色
安然无恙 黯然销魂 爱日惜力 爱人以德 傲然屹立
爱如珍宝 昂然自得 昂然直入 昂然自若 碍手碍脚
暗室不欺 安时处顺 安神定魄 捱三顶四 挨三顶五
捱三顶五 傲霜斗雪 暗室逢灯 安生服业 爱素好古
哀丝豪竹 昂首阔步 暗室亏心 安室利处 安身立命
安身乐业 安生乐业 暗送秋波 暗室求物 傲世轻物
敖世轻物 暗室欺心 哀思如潮 安适如常 挨山塞海
昂首伸眉 昂首信眉 暗室私心 唉声叹气 哀声叹气
嗳声叹气 昂首天外 昂首挺胸 安身为乐 暗室屋漏
爱生恶死 昂首望天 安身之处 安身之地 傲头傲脑
呆童钝夫 鳌头独占 哀天叫地 昂头阔步 昂头阔步
安土乐业 按图索骥 按图索骏 昂头天外 昂头挺胸
哀痛欲绝 安土重旧 安土重居 安土重迁 爱屋及乌

D. 河南豫剧都有哪些著名的剧目

有《春秋配》、《花木兰》、《对花枪》、《三上轿》、《抬花轿》等。

1、《春秋配》

《春秋配》讲述了一对才子佳人历经磨难终成眷属的爱情故事。少女姜秋莲生母早逝，父亲出外经商，经常受后母虐待。一日，姜秋莲随乳母深山捡柴，路遇公子李春华，李同情姜的遭遇赠银相助，姜难中受助对李产生爱慕之情。

后母唆使外甥侯上官深夜奸杀姜秋莲不成反而误杀乳母，于是嫁祸于李春华，诬陷李杀死乳母拐走秋莲将其告至公堂。县官受贿枉法将李春华屈打收监。

姜秋莲连夜逃离家庭寻父鸣冤，巧遇李春华挚友、占山为王的张彦行带领弟兄下山营救李春华。最终张彦行假扮朝廷大员赶至公堂，惩处后母、侯上官及县官一干恶人，救出蒙冤的李春华，并当场让李、姜二人拜堂成婚。

2、《花木兰》

豫剧音乐剧《花木兰》由“新古典主义”戏剧家石磊担任导演和剧本创意，豫剧大师常香玉的女儿陈小香担任艺术指导，常派再传弟子连德志领衔主演。

81岁高龄的豫剧大师王素君、唐派名家袁国营等著名豫剧表演艺术家甘当绿叶，河南豫剧院青年团优秀青年演员李多伟、杨历明、吕军帅等参加演出。

演出中，常派经典剧目《花木兰》中的15个唱段并未删改，而是采用了新的民族交响乐队，以朗诵《木兰辞》做串联，加入了伴唱、合唱、轮唱等现代音乐形式，但呈现的是原汁原味的常派唱腔。

演员全部彩扮演出，保留全剧的戏剧性，舍弃过场戏，演出进度比传统豫剧更明快，很多戏迷不由自主地跟随乐曲哼唱起来。

3、《对花枪》

《对花枪》又名《花枪缘》，是豫剧大师马金凤老师的代表作之一。剧情取自瓦岗寨传说的故事。另有同名京剧《对花枪》。

剧情介绍

隋朝末年，罗艺少年时，进京赴考，途中病在姜家集，被姜桂芝父亲救回家中，并让女儿姜桂芝向罗艺传授

姜家花枪。二人一同练习花枪，彼此爱慕，由姜父做主，结为夫妻。一年后，罗艺再次赴京应试时，姜桂芝已身怀有孕。离别后，音讯难通。姜桂芝父母亡故，携子离开家乡，流落在龙口村。隋朝战乱四起，罗艺投奔瓦岗寨，又娶秦氏，生子罗成。

四十年后，瓦岗寨史大奈、尤俊达到龙口村借粮，姜桂芝因而得知罗艺在瓦岗寨，遂带子罗松，孙罗焕投瓦岗以求团聚。罗艺既怕见责于秦氏和儿子罗成，又怕在众人面前有失自己长者尊严，因而矢口否认和姜桂芝的姻缘。

姜桂芝见罗艺忘了前情，气愤已极，披甲上马，定要在瓦岗寨众将面前和罗艺比武对花枪。罗艺无奈只好应战，结果被姜桂芝打下马来，罗艺羞愧万分，乃认妻谢罪。姜桂芝在众人劝解之下与罗艺重归旧好，一对老夫妻又得团圆。

4、《三上轿》

《三上轿》，豫剧传统剧目，戏全本《假金牌》之一折。原本是胡唱八唱的（送客戏），1932年民国二十一年被豫剧皇后陈素真改编加工整理后，轰动大中原。

14年后（1944年）陈素真将此剧传授于豫剧大师崔兰田，崔兰田宗深沉、悲壮的豫西调，她将此剧改为豫西调唱腔，仍造成巨大轰动。

此后又被越剧、评剧、秦腔、黄梅戏、庐剧、河北梆子、晋剧、蒲剧、川剧、平调、淮海戏、怀调、泗洲戏、淮剧等其它剧种移植了此剧。

5、《抬花轿》

豫剧《抬花轿》，早期又称《文武换亲》、《香囊记》，是豫剧花旦的看家戏，也是老百姓最喜欢的一出戏。

明朝永乐年间，新科武状元和当朝四品官周定大人的女儿周凤莲订下终身。迎亲之日，周凤莲刚考中新科文状元的义弟周进宝送她出嫁到邱府。

周进宝在邱府内惊异地发现一丫环竟是自己跳河身亡的定情妻子王定云。可定云担心如今他俩地位不同，二府双亲不会答应。周凤莲劝说公婆、爹娘，为他们重搭鹊桥，最终使爹娘抛弃了门第观念，促成了王定云和弟弟的美满婚姻。

E. 鲁迅笔下的人物有哪些

1、孔乙己

孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说描写一个没有考上秀才的读书人孔乙己，他丧失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们嘲笑的对象，从而暴露了当时的社会问题。

孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子认为只有科举一条出路的悲惨命运的生动写照，又是中国封建儒家独尊下科举制度“吃人”本质的具体表现。

F. 鲁迅笔下的人物性格

恩师是永远让人怀念的，对于自己的老师，鲁迅先生只写过三个人。他们分别是：寿镜吾先生、藤野先生和章太炎先生。
寿镜吾先生，是鲁迅先生在三味书屋读书时的启蒙老师。在那里，鲁迅受到的是正统的封建文化教育：每天无非刻板地背书、听书、习字、对课，不听话就遭到呵斥，甚至打手掌心。但鲁迅先生仍旧很尊重他。因为，在鲁迅先生的眼里，他是一个很正派的人：极方正、质朴、博学。他对鲁迅十分关心，对劳动人民十分同情。他对学生要求严格，但从不体罚学生，是个慈祥的老师。
藤野先生，鲁迅先生在日本留学时的老师。藤野先生是个俭朴的人，他对鲁迅这个中国留学生十分热情，诚恳，并没有因为鲁迅是中国人而产生偏见，反而更关心他：为鲁迅修改讲义，对鲁迅的学习认真负责，严格要求着鲁迅。在鲁迅心中，他是个伟大、正直、热情、诚恳的老师。
章太炎先生是鲁迅先生“弃医从文”是给予鼓励和支持的老师。他既是学者，又是革命家。鲁迅十分钦佩他反对清王朝的革命精神。他说过，在日本所以去听章太炎讲学并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。正如鲁迅的《关于太炎先生二三事》中所说的“先哲的精神，后生的模范”。他那强烈的爱国精神熏陶了鲁迅，令鲁迅更坚定地“以笔为枪”。另外，鲁迅还十分赞赏章太炎先生的平易近人，民主作风和态度：在日本讲学时，在一间陋室之内，师生环绕一张矮矮的小桌席地而坐，神解聪察，精力过人，逐字解释，滔滔不绝。有时随便谈天，也是诙谐间作，妙语解颐，。鲁迅说他对于弟子，向来也绝无傲态，就像朋友一样。在鲁迅眼里，他是个和蔼、正直、极富爱国情感的老师。
鲁迅先生的这三位老师，在启蒙的同时，还以爱、正直、热情、诚恳去启蒙着他。他们的性格也进一步的感化着他，另他永生不忘。

G. 《彷徨》的经典文章

《祝福》浙东山区一穷乡僻壤，年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖 到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇 地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利 索，令东家满意。翌年清明时分，祥 林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖 与贺老六强行成婚。祥林嫂不从，撞 桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳 成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被 狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐 出贺家。为觅生路，她只得再回鲁四 老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭 狼衔走一事，人们始而同情，久之讨 嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫 难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将 她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践 踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家 夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪 行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒 毙于风雪之中。《在酒楼上》 吕纬甫是鲁迅先生的小说《在酒楼上》的主人公。这是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情，现在却变得意志消沉的“文人”。主人公吕纬甫，当初曾以战士的英姿现身，但在屡遭挫折后却变得一蹶不振，虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔，但他在思想上却是十分清醒的，并且怀着难耐的隐痛，充满着自责。又是一个充满矛盾的人物。《幸福的家庭》 在经济的压迫之下，《幸福的家庭》中的"文学青年"等。他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果。《肥皂》《肥皂》里主人公四铭先生，看见街上一个侍奉祖母讨饭的十七八岁的乞丐女子，便对她发生同情，称赞她是孝女，想做诗文表彰她，以为世道人心之劝。不过他这举动，从他复述小流氓“ 你不要看得这货色脏。你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”的话中，鲁迅无情地把这位道学先生的假面具撕了下来，让人们看到道貌岸然的下面原来藏着一团邪念。《长明灯》 这篇文章主要讲述的是一个迷信的小镇里几个人的交谈，表现以道教为主的神巫迷信问题。《示众》 鲁迅在《示众》里所要表达的深刻寓意在于，中国人常常经历死亡，但始终未能真正地关注死亡，刻画出一中“几乎无事的悲剧”。《高老夫子》 。《高老夫子》中的“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因抑慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”，其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育，小说设置了三个场景，将“高老夫子”虚伪，污秽的灵魂，如同三面放大境般展示给读者。同时又极为完美的运用了各种讽刺手法。如：前后呼应——当年因偷吃桑椹而撞破了头，而今却因偷看女生而被桑枝打的晕头转向；客观写实——“两次”久仰久仰打招呼的场面，人各谐音——请高老夫子去教书的女校长是万淑真（莫说真），而说学生驯良的则是教务长“万瑶圃”（莫要怕）等等。让人忍俊不禁。
《孤独者》魏连殳一直跟他的祖母生活在一起，这个祖母其实不是他亲祖母，是他的父亲的继母。后来祖母死了，他从城里赶来奔丧。他是有名的洋学堂里出来的异端人物，所以村里的人都很紧张：他来了，能否按照我们的传统规矩办事呢？于是提出三个条件：必须穿孝服，必须跪拜，必须请和尚道士。魏连殳来了，大家没想到，他毫不犹豫地很爽气地答应了，而且他装殓祖母的时候，非常地耐心，这些都出乎人们意料之外。但更奇怪的是，当一切都正常进行，许多女人又哭又拜，他作为孝子却一声没响，大家都在哭，他不哭，这就引起了“惊异和不满”，等到大家哭完了，要走散了—— “连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”
《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。
《弟兄》
《弟兄》在鲁迅众多的小说中最不受人关注，自1926年这篇小说发表到现在，关于它的评论不过区区四篇，而其中两篇极有见地之作还都是建国前的产物。这两篇评论都是极熟悉鲁迅先生的人写的，其一是许寿裳，其一是赵景深。这两个人虽然从各自不同的角度解读了《弟兄》，但他们有一个共同的结论，即《弟兄》最终还是鲁迅批判国民性的一个经典文本。但这只看到了文章的一个表层，其实文章在更深层面上贯彻了鲁迅一惯的思路，那就是”我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己”。而这种思路，就是鲁迅的多疑。 《离婚》鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。

H. 《彷徨》的主要内容！急急急！！！

《彷徨》是鲁迅的小说集，包括11部小说。

1、《祝福》

主要内容：祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。

然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。

可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

2、《在酒楼上》

《在酒楼上》以“我”的角度讲述了“我”与吕纬甫的故事。这里的“我”并不是小说的中心人物，也不只是一个旁观的叙述者，而是参与到故事中的人物。

故事中的“我”和吕纬甫具有许多共同点“我们”曾是一起去城隍庙拔掉神像胡子的新青年；是议会讨论“改革中国”的方法道路而打起来、激情澎湃的青年。

“我们”虽然曾经都拥有激情澎湃的理想，如今却因为革命的失败以及生活的无奈而落入沮丧和彷徨中的中年人。

不同的是“我”和吕纬甫同样面对生活的无聊和寂寞，他们的选择却不同。“我”坚持在寂寞和彷徨中前进、反抗，而吕纬甫却选择放弃前进，回归到世俗生活当中。

3、《幸福的家庭》

讲述一个处在窘迫环境中的青年作家为了糊口而创作了一个“幸福的家庭”，他写作的过程不断被妻子与小贩的斤斤计较、讨价还价、金钱匮乏、床底下的劈柴、五五二十五的算计、低矮狭窄局促的房间、妻子的斥骂、孩子的啼哭等等打断。

4、《肥皂》

讲述四铭在大街上看到两个女乞丐，对其中一个年轻的女乞丐产生了不可告人的欲望，怀着这种欲望他给自己的妻子买了一块肥皂，妻子识破了他内心深处的龌龊，但是也接受了那块肥皂。

5、《长明灯》

该小说讲述了疯子想要吹熄庙里的长明灯，引起了全屯人的恐慌，最后他被关押的故事。

吉光屯庙里的正殿点着一盏长明灯，1000多年了都不曾灭过。在村人们看来这是传统的象征，幸福的吉照。倘若灯灭了，便会招来灾难，人人都变作泥鳅。

因此，谁要想吹灭这长明灯，便会被大家视为“疯子”。但村里偏偏就出了个“疯子”，而且“他的老子也就有些疯的”，父子两代都认为熄了这灯，“使不再会有虫和病”，因此要坚决吹熄长明灯，双方的斗争非常尖锐，双方都赶到了庙门前，甚至连空气也显得紧张。

“疯子”在叫看庙的老黑开门，要进去吹灯；村人们在劝阻，但都无济于事，而且“疯子”还扬言“我放火！”这一着顿时吓得人们了手脚，“都很不安”，并七嘴八舌议论着对付“疯子”的办法；

有的主张打死他，有的主张关起来，最后是终于把“疯子”关在了庙门西倒的一间仅开小窗、祖木直栅的屋子里，这才天下太平。“疯子”尽管被关，但他依然精神壮旺地在呼喊；“我放火！”

6、《示众》

《示众》讲述了大街上一个犯人被示众的场景，期间出现了各色人围观。

“首善之区”的马路上除了两个铜盏相击的单调声和胖孩子的叫卖声外，什么扰攘也没有。当巡警和穿白背心的男人出现时，街上的人们表现出了不同的形态。

胖孩子“像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般”，“忽然飞在马路的那边了”；秃头一边念着白背心上的文字，一边提防着别人占了他的好位置；小学生“向人丛中直钻进去”；

长子“从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸”；有一个瘦子甚至把嘴张得像一条死鲈鱼般；弥勒佛似的胖脸说道：“好快活！你妈的……”；

戴硬草帽的学生离开后，紧接着就补上了一个“满头油汗而粘着灰土的椭圆脸”了；老妈子指点地说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”。

当秃头研究白背心上的文字时，胖孩子却像白背心一样在研究秃头，看到秃头“满头光油油的”，“耳朵左边还有一片灰白色的头发”；

小学生从巡警的刀旁边钻出来后，他环顾四周发现了白背心、胖小孩和红鼻子胖大汉；胖孩子从胖大汉身旁钻出去时，奔向了小学生，把他推开冲出去了；

巡警提起他的脚时，大家赶紧都看他的脚，而他放稳后，大家又接着去看白背心；抱着小孩的老妈子碰到了旁边车夫的鼻梁，而车夫一推却推到了孩子身上；

当一个车夫跌倒后，看客们又发现了新的热闹，立即将兴趣从白背心转向车夫，向新的刺激转移。

7、《高老夫子》

《高老夫子》的“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了。

“因仰慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”，其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育。

8、《孤独者》

讲述主人公魏连殳是一个独具个性的现代知识分子，他以逃避的方式活在自己亲手造就的“独头茧”中品味孤独，最终以“自戕式”的“复仇”向社会作绝望的反抗。

9、《伤逝》

以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

10、《弟兄》

主要叙述主人公张沛君的弟弟生病后带来的一系列影响，张沛君承受着同事对兄弟关系猜测议论的压力，以及是否要抚养侄子的生活重担，于是无法化解的矛盾出现了。

这个矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方与不得不放弃侄子的权益以维护自己儿女的优越生存条件之间的，完全不可化解的矛盾。

11、《离婚》

讲述了农村妇女爱姑想要离婚，最后也没有成功的故事。

爱姑是“沿海三六十八村”无人不知的庄家家主庄木三的女儿，她上有六个身强力壮的哥哥，是家中惟一的女孩，从小就受到宠爱，蕴育了她大胆泼辣、天不怕、地不怕的性格。

为了维护自己的名誉和权益，她敢于向强大的封建势力发起挑战。因为丈夫“姘上了小寡妇”，她就骂他是“小畜牲”；因为丈夫与父亲沆瀣一气，她就骂公公是“老畜牲”。

夫家要“休”掉她，她说：“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好，我总要闹得他们家败人亡！”爱姑对于封建礼教等陈规陋习敢于理直气壮地表示不满，并且公然进行反叛。

离婚的事情已经闹了整整3年也没个结果，最后，爱姑的夫家施家请出了有权势的七大人出面调停。

爱姑刚见七大人时还心存幻想，以为他能够主持公正，她说，“七大人是知书识礼，顶明白的……我是有冤无处诉，倒正要找七大人讲讲。”

然而，七大人所维护的“公正”就是以夫权为重要内容的宗法体制和整个的封建秩序，在强大的封建势力和七大人故弄玄虚的威势面前，爱姑由莫测高深到心慌意乱，从优势转为劣势，深深地受到了伤害，先前的锐气已经一扫而光。爱姑的幻想破灭了，她的抗争以失败而告终。

I. 《彷徨》的梗概有什么

《彷徨》中共收了《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》等11篇小说。

1、《祝福》

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。

很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。

然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。

可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。

但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

2、《在酒楼上》

写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中。

3、《幸福的家庭》

讲述一个处在窘迫环境中的青年作家为了糊口而创作了一个“幸福的家庭”，他写作的过程不断被妻子与小贩的斤斤计较、讨价还价、金钱匮乏、床底下的劈柴、五五二十五的算计、低矮狭窄局促的房间、妻子的斥骂、孩子的啼哭等等打断。

4、《肥皂》

讲述四铭在大街上看到两个女乞丐，对其中一个年轻的女乞丐产生了不可告人的欲望，怀着这种欲望他给自己的妻子买了一块肥皂，妻子识破了他内心深处的龌龊，但是也接受了那块肥皂。

5、《长明灯》

讲述了疯子想要吹熄庙里的长明灯，引起了全屯人的恐慌，最后他被关押的故事。

6、《示众》

截取了大街上一个犯人被示众的场景，期间出现了各色人围观。

7、《高老夫子》

“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因仰慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”。

其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育。

8、《孤独者》

讲述主人公魏连殳是一个独具个性的现代知识分子，他以逃避的方式活在自己亲手造就的“独头茧”中品味孤独，最终以“自戕式”的“复仇”向社会作绝望的反抗。

9、《伤逝》

以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

10、《弟兄》

主要叙述主人公张沛君的弟弟生病后带来的一系列影响，张沛君承受着同事对兄弟关系猜测议论的压力，以及是否要抚养侄子的生活重担，于是无法化解的矛盾出现了。

这个矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方与不得不放弃侄子的权益以维护自己儿女的优越生存条件之间的，完全不可化解的矛盾。

11、《离婚》

讲述了农村妇女爱姑想要离婚，最后也没有成功的故事。