罗马帝国衰亡史听书

① 什么是书

书是人类用来纪录一切成就的主要工具，也是人类交融感情，取得知识，传承经验的重要媒介，对人类文明的开展，贡献非常大。

书的历史
无论古今中外，对于书，人们总给予最高的肯定与特别的关怀。 手工精制的纸特别适合中国书画之用，分生宣和熟宣两种。
人类许多伟大的创造，大都经过漫长岁月的发展过程，并聚合无数人的心力，时刻成长、壮大，图书也不例外。以我们中国为例，它至少已有叁千五百年以上的发展历史，其间人们所投入的智慧与劳力，更无与伦比。图书在迭次的经过创造改进，才有今天的面貌。大体来说，历史上，除了某些为特殊目的所制作的图书之外，书籍的发展，略有脉络可寻。最早人们的交往，在彼此示意之时，可能只借手势或音量做为媒介。其后，从经验的累积，进而确定一些固定的音节，来代表某种特定的意义，于是人类跨出了有声无言的时代，迈入到有言无文的社会。 有了语言，人类往往借助于记忆力，把听到的话，牢牢记住，再对别人复述出来；或将心中的理想，个人的经验，借语言加以传播。这种目的及办法，与日后图书的功能相近，因此，可以称之为口传的活书。 人类的记忆到底有限，有时更会走样，口传的活书，必然有许多缺陷。于是，聪明的人类起而发明了许多帮助记忆的方法，其中最富代表性的便是结绳。以结绳的大小、松紧、多寡及涂上不同颜色等方式，来表示各种不同的意义，我们可称之为绳书。 绳书能传到远方，也能长期保存，比起语言，自有某些长处。然而终因其式样变化有限，无法满足快速进步中人类社会的需要。于是，人类再着手改进，乃从模仿天性里，描绘外界形像加以简化，使之蜕变成为简单的图像，再用它来做为意象的符号。这种图画，已有文字的雏形，一般人称之为文字画。之后，经过再改良演进，渐渐成为定型的象形文字。又经过长时期的发展，终于成就了无数的字体，供人们应用。文字的出现，既为人类文明开拓了崭新境界，也为书奠下坚实的基础。 中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”①，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。

② 书字怎么组词

书 拼音： shū, 笔划： 4
部首： 乛 五笔输入法： nnhy

基本解释：
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书
（书）
shū
成本的著作：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书生气（指读书人脱离实际的习气）。
信：书信。书札。书简。书函。
文件：证书。说明书。
写字或写的字：书法。书写。书桌。书案。书画。
写文章：大书特书。罄竹难书。
字体：草书。隶书。楷书。
古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。
某些曲艺形式的通称：说书。听书。

笔画数：4；
部首：乛；
笔顺编号：5524

详细解释：
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书
书
shū
【动】
(形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载)
同本义〖write;takenotes〗
书,著也。——《说文》。按说文序云:“著于竹帛谓之书。”
五曰六书。——《周礼·保氏》
作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》
易之以书契。——《易·系辞》
书者,以笔画记之辞。——《尚书序》疏
子张书诸绅。——《论语·卫灵公》
乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。——《史记·陈涉世家》
大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》
众言同,于是乎书。——方苞《狱中杂记》
又如:书候(写信问候);书孽(记载罪恶);书记手(担任抄写文书等的书吏);书画卯酉(上下班);书文(撰文并书写);书抄(指手抄本);书具(书写工具,文具);书券(书写契约);书砚(砚台);书狱(书写狱词);书命(书写诏书、命令);书格(一种文具,书写时用以支臂,使腕压着纸,以防墨污);书帖(书写简贴)
画〖draw〗
今大将军问事,但令我书可邪?——《资治通鉴》。胡三省注:“书可,画可也。”

书
书
shū
【名】
书籍,装订成册的著作〖book〗
书,凡载籍谓之书。——《正字通》
申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》
何必读书,然后为学?——《论语·先进》
书者,五经六籍总名也。——《史记·礼书》李隐
黄生允修借书。随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家。——明·宋濂《送东阳马生序》
又如:史书(历史书);图书(图和书。泛指书籍);书客(卖书籍、文具的商贩);书香之族(世代读书的家庭);书香一脉(知书达理的家风);书包翻身(指穷读书人发迹);书谜儿(将书中的话作成的谜语);书帕(礼金。明代官场习惯用书籍、手帕作礼物,称书帕);书剑(书和剑。古代文人随身携带之物。后亦指文人生涯);书笈(小书箱);书仪(托名买书而馈赠的礼金);书腐(蛀书虫。喻指迂腐的文人);书心儿(一部书中最精采的章节);书劫(书籍的劫难);书会(宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团);书呆(只知啃书本的人);书城(书籍环列如城,言其多);书脑(书籍装订时打眼穿线的部分);书阁(收藏书籍的地方);书录(图书目录);书囊(盛书籍的袋子)
信件,信函〖letter〗
烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》
一男附书至,二男新战死。——唐·杜甫《石壕吏》
诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑,不复料其虚实,便开此议,甚无谓也。——《资治通鉴》
又如:书介(传达书信的使人);书尾(书信、信函的末尾);书呈(亦作“书程”。给上司或长辈写的信,信函);书字(书信);书办(管办文书的官吏);书启师爷(管文书的幕友);书役(管理文书的小吏);书尺(尺牍,书信);书素(书信);书筒(古代盛书信的筒。亦指书信);书题(指书信);书缄(书信)
奏章;文书,文件〖document〗
上书谏寡人者,受中赏。——《战国策·齐策》
先生有所陈奏,则著之于所进呈书之中而已。——清·梁启超《谭嗣同传》
军书十二卷,卷卷有爷名。——《乐府诗集·木兰诗》
又如:证书;保证书;说明书;书可(批阅公文,书字认可);书禀(文书);书文(文书);书府(收藏文书图籍的府库);书佐(主办文书的佐吏);书办(管办文书的属吏)
字体,字形〖;script〗。如:书空(用手指在空中虚划字形)
书法〖calligraphy〗
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
学书费纸,犹胜饮酒费钱。——欧阳修《学书费纸》
又如:楷书;隶书;书判(判别书法与文章的优劣);书圣(指造诣最高的书法家);书意(书法的神髓);书品(评论书法优劣的书;书法的风格造诣);书格(书法的风格)
《尚书》的简称〖〗
《书》不云乎?“好问则裕。”——清·刘开《问说》
《书》曰:“满招损,谦得益。”——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》
庞涓果夜至斫木下,见白书。——《史记·孙子吴起列传》
吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》
文字〖characters〗
怀中一方板,板上数行书。——李贺《感讽》
S秩?书理(即文理。文辞之义理与脉络);书士(从事文字、文书工作的人员);书轨(指国中所用文字与车轨);书计(文字与筹算)
指“六书”,即中国古代分析文字的理论〖Six-Books〗
十年,出就外傅,居宿于外,学书计。——《礼记》。孙希旦集解:书、计,即六艺中六书、九数之学也。
古代皇帝的诏书〖imperialedict〗
今以一郡一国之众,对无应书者,是王道往往而绝也。——《汉书》
说书,曲艺的一种〖storytelling〗。如:书寓;听书
文体名,先秦时“书”为书信的总名〖letter〗,臣下向国君进言陈词,亲朋之间来往的信件,都称为“书”。如:《乐毅报燕惠王书》、《谏逐客书》、《报刘一丈书》、《与朱元思书》、《与妻书》
姓

书案
shū'àn
〖writingdesk;longdesk〗长形写桌
红木书案
书包
shūbāo
〖schoolbag〗用布、皮革等制成的袋子,学生用来携带课本、文具用品
书报
shūbào
〖booksandnewspapers〗图书报刊的合称
书本
shūběn
〖book〗装订成册的著作
书本教育
书不尽言
shūbùjìnyán
〖〗书:信。信中没有把要说的话写完。多用于书信末尾
纸短情长,书不尽言
书册
shūcè
〖book〗装订成册的书;书籍
埋头书册
书痴
shūchī
〖bookworm〗读书成癖的人
书厨，书橱
shūchú,shūchú
〖bookcase〗
书柜
比喻博学的人,也比喻读书多而不会运用的人
时敏于为文,未尝属稿,落笔已就,两学目之曰立地书厨。——《宋史·吴时传》
倘只看书,便变成书橱
书呆子
shūdāizi
〖bookworm;bookfulblockhead;gluttonofbooks;ignorantlyreadfellow〗指只知读书而缺乏实际知识的人
他是个书呆子,不善于应付人事关系
同样,不问政治而死读书的,那是无用的书呆子,决不是真正有学问的学者。——《事事关心》
书丹
shūdān
〖writeanepitaph;〗刻碑前用朱笔在碑上书写文字,泛指书写碑志等
乃自书丹于碑
书档
shūdàng
〖bookend〗放在一排书的后尾,使之直立的器具
书典
shūdiǎn
〖classics〗典籍
自书典所记,未之有也。——《后汉书·张衡传》
书店
shūdiàn
〖bookshop〗经销书籍、杂志等的商店
新华书店
书牍
shūdú
〖letter〗书信
书牍盈案
书蠹
shūdù
〖bookworm〗
蛀书的蠹虫
指一味死读书的人
书法
shūfǎ
〖calligraphy〗书写艺术,特指用毛笔写汉字的艺术
中国之画与书法为缘,而多含文学之趣味。——蔡元培《图画》
书房
shūfáng
〖study〗指藏有各种图书并专用于读书写字的房间
我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白。——《祝福》
书扉
shūfēi
〖titlepage〗书的扉页
书肺
shūfèi
〖booklung〗许多蛛形类所具有的囊状呼吸器官,由许多排列成书页状的褶皱的薄膜组成,通过它实现气体交换
书稿
shūgǎo
〖manuscript〗著作的底稿
书馆儿
shūguǎnr
〖〗旧时北京等地的评书演出场所
书函
shūhán
〖letter〗∶书信
书函往来
〖slipcover〗∶书套
书号
shūhào
〖booknumber〗
把某本书同其他有相同分类号的图书区分开来的字母和数字
编书号
合法出版书籍的统一编号
书画
shūhuà
〖paintingandcalligraphy〗作为艺术品的书法和绘画
书画展览会
书籍
shūjí
〖books〗装订成册的著作的总称
军事书籍
板印书籍,唐人尚未盛为之。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
书记
shūjì
〖secretary〗
旧称从事文书工作的人
党、团等各级组织的主要负责人
〖books〗∶指书籍
涉猎书记
〖letter〗∶书信
数通书记相报谢
〖tabellion〗∶在罗马帝国时期具有一些公证人权力的公证人
书简
shūjiǎn
〖letters;correspondence〗书信
旅欧书简
书具
shūjù
〖writingmaterials;stationary〗书写工具,指笔、墨、纸、砚等
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。——宋·王安石《伤仲永》
书卷
shūjuàn
〖volume〗书籍,因古时书籍多为卷轴形,所以叫书卷
书卷不离手
书刊
shūkān
〖booksandperiodicals〗书籍和刊物
书刊目录
书口
shūkǒu
〖outermarginofabookpage〗书籍上跟书脊相对的一边,线装书在这地方标注书名、卷数、页数等
书库
shūkù
〖stackroom〗图书馆藏书的房间
书林
shūlín
〖library〗藏书多的地方
览书林,阅篇籍
书眉
shūméi
〖thetopofapage;topmargin〗书页的上端,又称“眉额”
在书眉上写了几句话
书迷
shūmí
〖bibliolatry〗爱看书、爱买书的人
书面
shūmiàn
〖written;inwrittenform〗用文字表达的方式
书面报告
书面通知
书面材料
书面语
shūmiànyǔ
〖writtenlanguage〗用文字表述的语言;区别于“口语”
书名号
shūmínghào
〖“booktitle”mark〗标点符号之一(《》或,后者用在横行文字的底下或竖行文字的旁边),用以表示书籍、篇章、歌曲之类的名称
书目
shūmù
〖booklist〗图书目录
新书书目
书脑
shūnǎo
〖outermarginofabookpage〗线装书打眼穿线部分;精装书串线订口处
书眼要细,打得正而小,又须少,多则伤书脑。——《藏书纪要》
书皮
shūpí
〖bookcover〗
书刊的最外面的一层,用厚纸、布、绢、皮等制成
书外面包的一层保护用的纸
包书皮
书评
shūpíng
〖bookreview〗评价和介绍书籍的文章
请名家写一篇书评比登天还难。——冰心《晚晴集》
书启
shūqǐ
〖letter〗信件
下吏以私自达于其属长,而有所候问请谢者,则曰笺记书启。——欧阳修《与陈员外书》
书契
shūqì
〖characters〗∶指文字
始画八卦,造书契。——《书序》
〖evidence〗∶指契约等书面凭证
掌稽市之书契。——《地官》
书签
shūqiān
〖bookmark〗∶为标志阅读到什么地方而夹在书里的小片儿
用枫叶做的书签
〖-stylethread-boundbook〗∶书皮上标有书名的纸或绢的条儿
书社
shūshè
〖readinggroup〗∶旧时文人组织的读书会
〖press〗∶出版书刊的机构,如齐鲁书社、岳麓书社等
书生
shūshēng
〖intellectual;pedent;scholar〗∶读书人
白面书生
〖copier〗∶指抄写的人
书生气
shūshēngqì
〖bookishness〗
指只顾读书、脱离实际、看问题单纯、幼稚的习气
搞经济工作太书生气不行
书卷气
书生之见
shūshēngzhījiàn
〖〗书生:这里指不谙世情的书呆子。谓不切合实际的迂阔的见解
书塾
shūshú
〖old-styleprivateschool〗私塾
我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了。——《从百草园到三味书屋》
书肆
shūsì
〖bookshop〗旧指书店
报摊书肆
书坛
shūtán
〖calligraphycircles〗书法界
书套
shūtào
〖slipcase;cardboardcasingforbooks〗套在书籍外面的有保护作用的壳儿
书亭
shūtíng
〖book-kiosk〗销售书刊的像亭子样的小房子
书童
shūtóng
〖boyattendantatschool〗旧时侍候主人及其子弟读书的未成年的仆人
书屋
shūwū
〖study〗供读书的房子
书香
shūxiāng
〖literaryfamily〗指有读书先辈的人家
书香人家
世代书香
书香门第
shūxiāng-méndì
〖literaryfamily〗世代读书、相沿不变的人家
书写
shūxiě
〖write〗写
书写工整
书写笔
shūxiěbǐ
〖letteringpen〗笔头可以写出粗细不同字母的钢笔尖
书信
shūxìn
〖letter〗信
常有书信往来
书信体
shūxìntǐ
〖epistolarystyle〗以书信形式写的作品
书院
shūyuàn
〖academyofclassicallearning〗旧时地方上设立的供人读书或讲学的处所
顾宪成重修东林书院的时候清楚地宣布,他是讲程朱学说的。——《事事关心》
书札
shūzhá
〖letter〗书信
见有书札托我回复
书斋
shūzhāi
〖study〗书房
编辑的书斋
书证
shūzhèng
〖documentedevidence〗能够用来证明案件真实情况的文件或文字材料,也指词典中可以印证释义的语言材料
书桌
shūzhuō
〖desk〗供书写或阅读用的桌子,通常配有抽屉,分格和文件架
书桌上堆满了信件

含“书”的成语：
闭门读书 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读
秉笔直书 秉：握。书写史实不隐讳
读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会
读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博
洪乔捎书 指言而无信的人
立地书厨 比喻人读书多，学识渊博
牛角书生 比喻勤奋读书的人
白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
闭户读书 关着门在家里埋头读书。
博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
裁书叙心 写了这封信表述心意。
刺股读书 比喻刻苦攻读。
大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。
丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
掉书袋 掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
读书三到 形容读书十分认真。
读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。
废书而叹 因有所感而停止读书。
焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
家书抵万金 比喻家信的珍贵。
黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。
借书留真 指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。
据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。
立地书橱 比喻人读书多，学识文博。
临池学书 临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。
囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。
磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。
三余读书 充分利用一切空余时间读书。
书缺有间 泛指古书残缺已有多年。
诗书发冢 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。
书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。
徒读父书 徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
无巧不成书 比喻事情十分凑巧。
悬石程书 形容勤于政事。
学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
仰屋著书 仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。
一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
拥书百城 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
有脚书橱 比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
知书达礼 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。
不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
读书君子 旧时称有志操有学问的人。
咄咄书空 《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
燔书坑儒 同“焚书坑儒”。
飞书走檄 迅速地书写文件。
衡石程书 见“衡石量书”。
衡石量书 《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
狐鸣鱼书 《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。
黄麻紫书 见“黄麻紫泥”。
寄雁传书 谓传递书信。
目不识书 谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
目不知书 见“目不识书”。
飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
曝书见竹 谓睹物思人。
琴棋书画 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
磬笔难书 极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
史不绝书 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。
世代书香 世世代代都是读书的人家。
识礼知书 懂得礼仪，熟知诗书。
十年读书 谓长期努力于学业。
识字知书 谓有文化知识。
手不释书 犹手不释卷。
书不尽意 犹书不尽言。
书不释手 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
书读五车 形容读书多、知识丰富。
书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书囊无底 谓古今书籍不可胜数。
书声琅琅 形容读书声音响亮。
书生之见 指书呆子的见解
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
书香门户 见“书香门第”。
书香人家 同“书香门第”。
书香世家 同“书香门第”。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
通书达礼 谓通诗书，懂礼仪。
乡书难寄 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
学书学剑 学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
燕颔书生 见“燕颔儒生”。
仰屋着书 仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。
以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
殷浩书空 晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。
映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
拥书南面 见“拥书百城”。
有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。
鱼笺雁书 泛指书信。
鱼书雁帛 见“鱼书雁帖”。
鱼书雁帖 泛指书信。
鱼书雁信 见“鱼书雁帖”。
凿楹纳书 谓藏守书籍以传久远。
凿柱取书 谓秉承先人的遗训。
枕经籍书 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
左书右息 喻倒行逆施。
左图右书 见“左图右史”。
坐拥书城 见“坐拥百城”。
白面书郎 〖解释〗犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
著书立说 【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 【解释】著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说【示例】冯友兰《<中国哲学史>自序》：“乃吾一切先哲～之宗旨。” 【故事】
燔书阬儒 〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
奋笔疾书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
奋笔直书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
尽信书不如无书 〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。
胜读十年书 〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
书声朗朗 〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。
摊书傲百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。
摊书拥百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。
文弱书生 〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
黄耳寄书
书香铜臭
老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

③ 大家对陕西饮食有什么印象有什么好吃的谢谢

陕西小吃：腊羊肉
1900年，庚子事变，慈禧太后怆惶出逃，避难西安，一日坐御辇经城内桥梓口坡道，闻香停车，问：何处美味？答：铺里煮羊肉。便馋涎欲滴，派人购买，尝之大喜，后赏金字招牌：“辇止坡”。 辇止坡的羊肉便是腊羊
肉。本是百姓食物，太后竟也辇止；而在这以前，百姓更是早已马止、步止，故此食品更朝换代数百年流传不失。...

陕西小吃：歧山面
歧山是一个县，盛产麦，善吃面条。有九字令：韧柔光，酸辣汪，煎稀香。韧柔光是指面条之质，酸辣汪是指调料之质，煎稀香是指汤水之质。 歧山面看似容易，而达到真味却非一般人所能，市面上多有挂假招牌的，俗辨其
真伪，一观臊子[左火右览]法和面条擀法便知。 臊子，猪肉，必带皮切块，碎而不粥。起锅加油烧热，投之...

特色菜凉皮（酿皮子）
凉皮又称“酿皮子”，从唐代冷淘面演变而来。其面皮选料精良，工艺严谨，调味讲究，“白、薄、光、软、筋、香”而闻名，凉爽可口，宜于夏天食用。如今是关中西府的重要名吃。特点：味酸、辣、爽口、凉香，皮子具筋软
的特点，宜于夏天吃用。...

石子馍
陕西关中地区有一种制作奇特，风味别致的古老食品，叫做石子馍，也叫干馍。由于它历史悠久，加工方法原始，因而被称为我国食品中的活化石。石子馍是用烧热的石子作为炊具烙烫而制成的馍。它油酥咸香，经久耐放，因此
很受人们的喜爱，就连就外宾吃后也大加赞赏。 石子馍历史非常悠久，它具有我国烹饪史上石烹时代的明显特...

陕西小吃：圪坨
圪坨，陕北语，关中称麻食、猴耳朵。以荞面为料，掐指蛋大面团在净草帽上搓之为精吃，切厚块以手揉搓为懒吃。圪坨煮出，干盛半碗，浇羊肉汤，乃羊腥圪坨。 吃圪坨离不开羊肉汤，民歌就有“荞面圪坨羊腥汤，死死活
活紧跟上”之句。 圪坨是一种富饭，羊肉汤里有什么好东西皆可放，如黄花、木耳、豆腐、栗子。 此物有...

“凤翔三绝”绝在哪
陕西人都知道凤翔有三绝：东湖柳、西凤酒、姑娘手。究竟“三绝”绝在何处，来到凤翔的人都想一谈究竟。 其中东湖，相传乃周文王元年，有凤凰饮水于此，被视为祥瑞之兆，名曰“饮凤池”。北宋时，大文学家苏东坡在
凤翔府任签书判官时，喜爱饮凤池，倡导修筑扩建饮凤池，植细柳，栽莲藕，并修筑君子亭、宛古亭、喜雨亭...

■陕西美食历史悠久

“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄于饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。”这是唐代诗人白居易在《寄胡麻饼与杨万州》一诗中，对胡麻饼的赞誉。唐代长安驰名的胡麻饼就是今天的芝麻烧饼。陕西饮食文化的历史，犹如一部荡气回肠的历史长卷，翻开这部长卷，每一种看似平常的小吃，都是一篇悠远的陕西人独特的生活画卷。

陕西美食可以追溯到石器时代，用最简单的石烹法烹制的石头馍，可谓古风犹存；在唐代有着“槐叶冷淘”这样优雅名字的菠菜面，至今仍是陕西人的家常饭；家喻户晓的臊子面在唐代叫作长命面，是皇亲国戚庆祝寿辰的寿面。最晚出现的柿子饼，算起来也有着400年的历史。

历史上从长安到地中海东岸罗马帝国和黑海口君士坦丁堡的“古丝绸之路”，除对当时的政治、经济、文化、贸易的发展有重大影响之外，也使陕西饮食文化和饮食风味有了相应的发展。当时的秦陇风味，主要由衙门菜、商贾菜、市肆菜、民间菜和清真菜组成。衙门菜，又称官府菜，历史悠久，以典雅见长，如“带把肘子”、“箸头春”等。商贾菜以名贵取胜，如“金钱发菜”、“佛手鱼翅”等。市肆菜以西安的名楼、名店的菜肴为主，“煨鱿鱼丝”、“烩肉三鲜”等，由于市肆菜品种繁多，名厨如云，占有地理优势，接触面广，在保持传统特色的基础上，不断创新发展，充实提高，始终居秦陇风味的主导地位。民间菜经济实惠，富有浓厚的乡土特色。

■特色风味酸辣香

陕西美食风味总的特色被许多美食家概括为三个字“酸、辣、香”。陕西的名菜虽然一个菜所用的调味品很多，但每个菜的主味却基本突出酸辣，不同于川菜的麻辣，陕西菜的辣味带出的是酸，在陕西菜中各种香醋被厨师频繁使用。另外为突出香味，陕西菜除多用香菜作配料外，还常选干辣椒、陈醋和花椒等，干辣椒经油烹后拣出，是一种香辣，辣而不烈。醋经油烹，酸味减弱，香味增加。花椒经油烹，麻味减少，椒香味增加，选用这些调料的目的，并非单纯为了辣、酸、麻，主要是取其香。

食的真谛在于“味”。在采访中王子辉强调，陕西的美食注重味道，这才是真正反映了饮食的本质，不管饮食业如何发展，对菜品的外表包装多么精美，最终必将回归到一个“味”字。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因就在于它味美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将“味”的审美视作烹调的第一要义。

■饕餮之中见“情”“礼”

情与礼，反映了陕西饮食的人情味。吃吃喝喝简单，一道道美食满足了舌尖的需要，但是在饮食文化中，美食还将人们的感情和友好的礼节寓于其中。“情”，是对陕西饮食文化社会心理功能的概括，它实际上是人与人之间情感交流的媒介。就好似老北京的茶馆，大家坐下来喝茶、听书，实在是一种极好的心理按摩。陕西人自古好客，习惯于一边吃饭，一边聊天，互相交流信息。亲友之间迎来送往，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或接纳的心情。感情上的风波，人们也往往借一桌浪漫精致的美食平息。“礼”，是指饮食活动的礼仪。中国自古就是礼仪之邦，有着悠久历史文明的陕西更是讲究“礼”。饭桌席间离不开礼节，坐席的方向、坐次的排列、筷子的摆法、上菜的次序……都体现着“礼”字。
还有肉夹馍。原以为这里应该卖的便宜不少，然而事实是还要稍贵上一些，而且并没有想象中的能经常是羊肉。不过，在这吃过两次后倒是让我明白了以前的一个困惑：分明是馍夹肉的，为什么非得叫它“肉夹馍”。原来呀，那意思是里面其实不会真夹多少肉的，到是你那夹着馍的上下两片唇要厚实很多。

另外，还有羊肉泡馍或者泡麻花，两样你可以自己选择，味道很重，羊膻气能传出好远。这个比较实在，看着不大的一碗直让我这桶协的也感觉不好对付。

再说说这边的喝酒。来之前就对北方人的豪饮颇有畏惧，也幸好有了心理准备。有天档案局局长请我和另一同事吃饭，虽然他没那么地劝，但他也告诉我们在这里如果来了贵客不把他喝醉了那就是没尽好地主之谊。他现在身体不允许多喝了，但此前他们的工作餐都是用啤酒杯喝白酒的，而且一杯三口，大致前两口喝剩的高度要分别和烟盒的高、长一致。任镇长时他曾经带着一个下属用了十二瓶茅台对付一桌来投资建项目的！饭后他带我们在他几个朋友的店铺逛逛，一坐下人家竟就吩咐买些啤酒来，可总得有盘花生米呀？

这里人的敬酒方式也有不同，他们对女士基本是不怎么敬的，全凭自愿，除非是很强的主。在哥们之间，如果关系好的，他会不停地捧上一杯递上来，喊一声“我敬你！”。够豪爽吧？和我住一屋的哥们昨天就是这么地被人给灌晕的，不过还好喝的是啤酒，呵呵。我算幸运，来了以后是打定烟酒不沾的。

这算是些地域差异吧。还好我对生活不那么挑剔，很容易养活的，就是天天面食也能吃饱的。而且据说吃面食更能长身体的，所以我一直很担心自己的完美“体形”。

④ 怨言五笔怎么打

五笔输入法： nnhy 基本解释： --- 书 （书） shū 成本的著作：书籍。《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”

⑤ 谁有学习古希腊，罗马史的好方法啊谢谢啦……

古希腊罗马距离我们已远，且是外国史，中国学习起来难免要难。但仍有方法可循。
使用地图是一个学习的好方法。古希腊是西方文化的起源地，他的文明与特殊的地形有很大的关系，所以一定要利用古希腊的地图，牢记特殊地理条件对文明的影响；
罗马帝国向外扩张的时间，大致和我国秦国来六国的时间相同，所以可以使用中外对照的方法来确定他的大致年代；
希腊文化要求掌握的内容，无非是古代民主制度形成的过程，即梭伦、克里斯提尼、伯利克里三个人在政治形成过程中的作用。要用对照的方法找出三个人的措施的不同之处，即可事半功倍地掌握三个人的措施。
罗马的重要内容在于他的法律的分类和在人类历史上的影响。
另外，重要的一点是少背多写，或者是找人边提问边回答，可以减少学习的时间，降低记忆的难度，还能够让知识记得比较清楚。

⑥ 古代除中国外，著名的历史人物有哪些时间在公元500年以前吧

1.希腊马其顿人，亚历山大大帝，简历了跨欧亚非的大帝国，占领区有古埃及，古希腊，古波斯印度北部等，还好他没打到中国边界，不然就要和秦朝开仗了估计。
2.柏拉图，亚历山大大帝的老师，哲学家，他最著名的一句话就是——只有死人才能见到战争的终结，这句被引用到了电影黑鹰坠落的开头。
3.伊索，写预言的，伊索预言。是个奴隶，因为说了太多不该说的话，最后被处死了。伊索预言很多我们熟悉的故事，不如狐狸吃葡萄……吃不到的葡萄都是酸的。农夫和蛇，蛇被9了还咬死了农夫。
4.菲尼斯国的将军汉尼拔，一个已经消失的帝国的名将，国家在北非突尼斯等地。曾经和罗马帝国争夺海上霸权，汉尼拔是世界公认的古代名震天下的著名将领，可惜他再英雄也挽救不了帝国的命运，后来这个国家被罗马彻底摧毁，据说首都被屠城，连土里都撒毒不让这再种出庄稼来，对这个帝国过去的荣耀也许就只剩下了汉尼拔的名字。在大航海时代里还有一本著作叫《汉尼拔战记》军事书不知道是不是真的。能和汉尼拔和拿破仑齐名的中国古代名将你绝对像不到是谁，那就是唐朝的大将高仙芝。据说后来很多的名将都曾经学习过高仙芝的远距离行军战略转移战术，他从长安出征支援波斯攻打新兴阿拉伯，居然能够保持战力完整，他的威名让当时的世界震惊，至于其他所谓的名将，外国人都是听书听来的，没真的见过。
5，此外就是凯撒大帝，埃及艳后，元首屋大维，庞贝，高安东等等了，有名气的太多了。

⑦ 公元500年左右都有哪些著名历史人物（除中国以外）

乔治·华盛顿
美国首任总统（1789～1797年），美国独立战争大陆军总司令。1789年，当选为美国第一任总统，1793年连任，在两届任期结束后，他自愿放弃权力不再续任，隐退于弗农山庄园。华盛顿被尊称为美国国父，学者们则将他和亚伯拉罕·林肯并列为美国历史上最伟大的总统。

拿破仑·波拿巴
原名拿破仑·布宛纳，人称奇迹创造者。拿破仑·波拿巴法国近代资产阶级军事家、政治家、数学家。法兰西共和国第一执政(1799-1804)，法兰西第一帝国皇帝，意大利国王，莱茵联邦保护人，瑞士联邦仲裁者。曾经征服和占领过西欧和中欧的广大领土。

维多利亚女王
维多利亚女王英国历史上在位时间最长的君主，在位时间长达64年。她是第一个以“大不列颠和爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主。她在位的64年期间（1837-1901年），是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期。女王统治时期，在英国历史上被称为维多利亚时代。她在位的60余年正值英国自由资本主义由方兴未艾到鼎盛、进而过渡到垄断资本主义的转变时期，经济、文化空前繁荣，君主立宪制得到充分发展，使维多利亚女王成了英国和平与繁荣的象征

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
尊称圣雄甘地，是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，是印度最伟大的政治领袖，也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。

⑧ 西方书籍的历史演变是什么样子的过程

书籍是人类知识和文化的主要载体，文明史的很大一部分是由书籍史构成的。追寻书籍的历史，就是回顾人类自身进步的阶梯。 联合国教科文组织给书下了一个有趣的定义：“一种除去封面至少有49页的非期刊的印刷出版物。”其实，书就是叠起来的写满文字的纸张。文字和纸张，构成了书籍的两大要素。只有当纸取代石头、骨头、粘土或纸莎草，成为书写的新载体时，书籍的历史才刚刚开始。 古希腊和古罗马文明的时代已经远去，但古希腊和古罗马给人类留下了永远性的文明遗产，其载体仍然是书籍。同样是书籍，给《圣经》的传播提供了新的途径。文艺复兴时代手抄本中华丽的装饰性字母，成就了书籍的古典形式。 在活字出现以前，书籍是高雅和有教养的代名词，社会可以通过阅读习惯而划分，他们是在酒馆或全家团圆时听书的庶民，和与在书斋里静静阅读的有教养者。 从羽毛笔到铅字，从抄书人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期间的飞跃不只是技术性。印刷术发明后50年的1550年，欧洲图书数量已超过900万册，而在手抄本时代大概仅有数万册。这些简单的数字表明，印刷术及其迅速引起的爆炸性冲击作用，也反映了社会对人造字体的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虚伪性。启蒙时代最好销售的书，当属狄德罗和达朗贝尔的《网络全书》。狄德罗的《网络全书》是对知识的思辨的、彻底的、展望的总结之壮举，是对所有已知的知识和经验汇总，是“已有的进步之总结，未来的进步之保证”。 书籍在18到19世纪的西方世界产生了天翻地覆的变化。“阅读的狂热”成为18世纪末精神世界的主流。不过，到19世纪中期，随着大众社会的兴起和新媒体的出现，书籍已被看作是“旧媒介”，而书籍也迅速地开始了他的“消费品时代”。在电脑时代，电子书已开始商业化运作，电子书看上去就像一本普通书，只不过书页是没有任何字符的塑料。电子书前景广阔，可以根据需要存诸或删除大量的文章。 书籍从来不远离政治，图书审查制度伴随着书籍的历史，直到1644年弥尔顿出版《论出版的自由》，将“信仰告白的自由”提升到“言论的自由”。书籍虽然曾被当作排他性的宣传、思想和宗教的载体，但面对信息无节制发展的今天，书籍仍将成为人文主义应对异化的防火墙。 ：书籍是由文字和纸张构成的，书写于纸张以前的文字，构成了书籍的史前史。文字的历史绵延6000年，从美索不达米亚到地中海岸，从埃及的象形文字到黄河流域的甲骨文，文字的发明为书籍的产生提供了前提。然而那时候的文字书写在泥板、石头、骨头或者草木之上，书籍的历史还没有真正开始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是苏美尔人发明的楔形文字。这是一种书写在泥板上的文字，据说最初是为了神庙的书记员发明的，不过因为商人记账的需要而广为流传。 文字的来源在大约二万五千年前的旧石器时代，人类创作的岩穴绘画的意味很难为后人所知，旧石器时代的人为什么选择在最黑暗的魔穴深处进行他们的创作？这至今仍是一个谜。企图揭开那些图画谜底的研究人员努力从神话和宗教范畴，从乞求狩猎成功，或者从古时人们希望通过留下生存踪迹以逃脱死亡等方面寻找解释。最初的文字只是一种辅助记忆的工具，由简化的线条构成，用以模拟所指的物体。例如用牛头的线条表示牛，在三角形内加一线表示女性阴部，意指女人。所有这些以线条构成的符号都是形象文字，每一个符号指称一个特定物体。把几个象形文字组合起来表达一个意思，这就形成了表意文字。例如在表示女人的符号旁边添加一个代表山的符号，表示在山那边俘获的女人，意思是女奴。 楔形文字的发现，意大利人巴布洛的在1472年古波斯游历时，曾在设拉子见到过一种奇怪的、从未见过的字体。这些文字出现在古老寺庙残破不堪的墙壁上，都有三角形的尖头，从外形看很像一个个钉子，也有点像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不过巴布洛并没有对这些文字进行深入的研究。一百多年后，又有一个造访设拉子的意大利人名叫瓦莱，他把这些废墟上的字体抄了下来。接着，他又在今天的伊拉克发现了这种字体，全都刻在泥板上的。他断定这是古代西亚人的文字。通过瓦莱，欧洲人第一次知道了这种楔形的文字。两百年来，通过对美索不达米亚长解的考古发掘，以及语言学家对泥版文献的深入研究，人们终于成功的译读了这些奇怪的文字，这就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代苏美尔人发明的，后来阿卡德人继承和改造的了这种独特的文字体系，接着巴比伦和亚述人也继承了这份文化遗产，并将这种文字传播到西亚各地。 书写在泥板上苏美尔人大约于公元前4000年创造了图画文字，起初是用刻在石头上的图画符号来表示人的身体各部位、植物、动物、自然现象，或接触到的工具、武器等。这种图画文字经过发展，改用削尖的小木棍或芦干等在柔软的泥板上压写，笔画成楔形，这就是楔形文字，也有人叫为钉头字。公元前3000年左右，苏美尔人的文字进一步完善。泥板晒干或烘干后，就成了可以保存的泥板文书。目前已发现这样的泥板文书25万多块。苏美尔的孩子们往往在河边去上写字课，第一课就是学习用河岸的泥土做成写字的平面。当然，只有特权阶层家庭的儿童才有机会学习写字的艺术。书写技术垄断在僧侣等组织严密的少数人集团手中，他们是僧侣和抄写员，是苏美尔文明的支柱。 传播与使用楔形文字最初用来记录契约、合同书、财产清单、公文、法律条文等，这是神庙的书记员的技艺，但不久就被商人作为记账的手段，在社会上流行开来。随着贸易的往来，楔形文字很快传播到周边国家，为西亚各国采用，并促进了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文书和文学作品也通过楔形文字保存下来。古代苏美尔人创作了人类的第一部史诗《吉尔伽美什》，叙述一位“三分之二是神，三分之一是人”的太阳巨人的传奇经历。今天人们发掘到了这部史诗的文字残片，其中讲到赫克力的苦役，还提到一场大洪水，近似于《旧约•创世纪》的故事。苏美尔人的发明开启了人类文字的历史。 ZL：希腊人称之为“美索不达米亚”的地方是世界文明的发源地之一，位于底格里斯河和幼发拉底河之间，“美索不达米亚”意思就是“两河之间的地方”。以前一直以为这一地区的文明是巴比伦和亚述人创造的，但现在人们知道，最早创造两河流域文明的不是巴比伦人或者是亚述人，而是更早的苏美尔人。苏美尔人在公元前经4500年时就活动在两河流域，公元前26世纪，苏美尔人已经学会使用战车，这是世界上最早的战车。这是一种四轮战车，木质结构，无轮辐，车厢呈长方形，前部稍隆起。战车往往驾四匹马或毛驴，由驭者驾车，佩带斧子的战士作战，坐着或站着在车上冲入敌阵作战，是古代苏美尔人展现其体魄和力量的最佳途径 罗赛达石碑 而且在历史上湮没已久，直到拿坡仑的军队重新发现罗赛达石碑，而商坡良重新破译了这些文字。 拿破仑入侵埃及 1798年，拿破仑计划入侵埃及，在他的计划中，他不仅需要一支强大的军队，还需要一些科学家，去发现和研究古老的埃及文明。这年春季的一天，一场科学家会议在法国巴黎法兰西学院大厅举行，这时，拿破仑将军突然现身。这时的拿破仑被法国人民视为法兰西的英雄，在法兰西学院大厅，拿破仑与法国的科学文化精英们侃侃而谈，而拿破仑手里拿着一本尼布尔写的《阿拉伯之行》，并不时敲打着《阿拉伯之行》的封面，提醒科学文化精英们到海外去发现奇迹。这年的五月，拿破仑率领他的庞大舰队向埃及进发了，跟随他的不仅有三百余艘战舰和四万余人的远征军队，还有来自法兰西科学院的二百多位科学家和学者，包括天文学家、数学家、化学家、矿物学家、东方学家、画家、诗人、文学家和各种技术人员。来到埃及这片被太阳烤焦的土地上，拿破仑巨大的狮身人面像前，面对着几千年前的神秘文物，拿破仑突然远征军说：“士兵们！4000年的历史在蔑视你们！” 罗赛达石碑 拿破仑大举挥兵入侵埃及的军事行动虽以落败收场，法国士兵却在埃及尼罗河河口的罗赛达镇附近挖掘战壕时，发现了一块刻有埃及圣书字的石碑，这块石碑因此被称为“罗赛达石碑”。碑文从上到下，分别用三种文字即碑铭体文字、人民体文字和希腊文（科普特文字）记录了同样的内容。当时的学者们以为，他们找到了象形符号的钥匙，只要拿希腊文和埃及文对照一下，象形符的谜就完全解开了。当时的学者埃及文是用图案构成的，每个图案和一个希腊文对应，然而结果却令人失望。碑文传到欧洲后，刺激无数学者争相投入破解象形文的研究。当石碑出土，每位学者都相信解读古埃及文的日子近在眼前，学者们借助于希腊文开始尝试译读埃及的碑铭体文字和人民体文字，并取得一定的成果。然而破解埃及象形文变成了一场尔虞我诈的竞赛，各种诡谲国际政治因素作祟，学术竞技变得窦疑丛生。 商坡良 这样，古埃及文的千古之谜拖到二十年后由商博良解开。1822年商博良冲到法兰西学院找哥哥，边跑边挥舞手上纸张叫着：“我找到了!”随即昏厥倒地，五天后才勉强恢复。在前人研究的基础上，法国著名学者商坡良最后成功地译读了埃及的文字，使得一个湮没了1000多年的古老文明重现展示在世人面前，为现代埃及学的研究奠定了基础。商坡良发现有许多象形符号，外面围着一个长方形的框，和希腊文对照起来，这个框中间的就是PTOLMEES这个词，这是古代一个埃及皇帝的名称。这样，方框中的象形图案与希腊文对照起来了。不过这只是孤证，并没有得到证时。幸运的是，这时菲雷岛上又发现了一块古代石碑，也写着希腊文和埃及文对照的内容。对照的结果完全证实了商坡良的推测，原来方框中的每个图案并不是一个字，而只是一个字母，整个方框的符号拼起来才成一个字，从这两个方框中商坡良就认出了十个埃及文字母，他们是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良无疑是个天才，20岁前已娴熟多国语文，并且编纂众多辞典图录。但是，由于赞赏共和政治理念和过于直率的言词，天才的一生跌跌撞撞。使得他不断树敌且屡遭打压，直到晚年才抱病深入埃及抄写铭文壁画，然而回到法国后他突然中风倒下。 关联 古埃及的文字记录非常丰富，仅文学作品就有道德箴言、歌颂诸神和国王的赞美诗、历史传奇、冒险故事、情歌、英雄史诗和寓言等各种体裁。最负盛名的文字作品是一部宗教仪式典籍――《死者之书》。这本书卷使用纸莎草纸、皮革或亚麻布制成、饰以美丽花边。书中详细描绘了再生的各个阶段，其中一个阶段就是称量灵魂，死者的心脏被放在天平的一端，另一端放置象征公正与诚实的“马特羽毛”，两者必须保持平衡。在公元前13世纪的第19王朝，《死者之书》作为永生之旅必备品，随死者入墓。在葬礼上，僧侣须诵读此书。 作者：galax 回复日期：2007-7-13 8:42:16 回复 4、创颉造字 古埃及的文字随着古埃及文明的覆灭而成为死文字，其它象形文字似乎也难逃如此命运，除了中国的甲骨文。传说由黄帝的史官仓颉发明的汉字，最初书写于龟甲和骨头上，显然他们是用来占卜的。此外印度也发现了古文字，不过至今无人识别，是一种死文字。 占卜的结果 殷商时期，国王遇有重要事情，都要占卜，方法是在龟甲或兽骨上占凿许多凹槽，用火烧灼，使凹槽裂开成纹路。纹路直横粗细不同，巫师将不同的纹路解释成“吉兆”或“凶兆”，据此决定国家政策。占卜和办理的结果刻记在甲骨上，学者称这种记录为“卜辞”，这种文字就是甲骨文。 仓颉造字甲骨文是一种成熟的文字，大约有4500个单字，目前已认识其中的1/3。甲骨文的基本词汇、基本语法、基本字形结构与后来的汉字大致相同。这套文字系统经过整理后一直沿用至今，基本上没有变化。关于文字的起源，中国人也有自己的传说。传说，生活于约公元前26世纪的黄帝和他的史官仓颉，仰观天文，俯察万类，从鸟兽足迹中获得灵感，发明了文字。 汉字的审美价值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脱离图像式描摹而形式化了。形声字是中国文字的主要特色，由一个表义的形符和一个表音的声符构成。如“龙”是一种神话动物，与“土”组合起来，就是代表田土的“垄”，“土”是形符，表示与土地有关，而“龙”是声符，“垄”的发是与“龙”是完全一样的。同样发音的还有“笼”，不过形符是“竹”，表示与竹子有关。汉字必须写在一个方框内，笔画的排列和组合应该井然有序，具有很高的审美价值，本身就是艺术品或装饰品。在中国画中，书法是不可分割的一部分。由甲骨文发展而来的汉字至今仍在使用，西方人称之为方块字，象形的特征仍然十分明显，真可谓源远流长。 金文 比甲骨文稍晚出现的是金文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比更加变化多样和丰富了。金文基本上属于籀篆体，这些文字在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝还因此将年号定为元鼎(前116)。以后金文又陆续有所发现，宋代文人欧阳修、赵明诚都对金文作过研究和记载。周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。从书法的角度讲，铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，行止得当，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文书法中的上乘之作。 “龙骨” 甲骨文的发现十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官员王懿荣对古文字颇有研究。在一味被称为“龙骨”的中药里，王懿荣发现小碎骨片上有刻痕，他认为这是一种无人知晓的古文字，并开始收集。他收集的就是甲集文。1903年，后来以一部小说著名的刘鹗，拓印了《铁云藏龟》，是最早的甲骨文拓片。后来甲骨文在安阳殷墟考古发掘中大量被发掘，最大的收获是1936年夏天发掘的第127号坑，得甲骨文17000多片。到目前为止，已发掘的有文字的甲骨超过了10万片。 关联 公元前2300—1750的哈拉巴文化时期，印度出现了一种主要刻在皂石、赤陶、象牙和铜制成的印章与护符上的印章文字，这是印度最古老的文字。已经出土印章文字的遗物多达2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字符号约500多个，常见的基本符号是22个，有许多符号是象形的，如画有神祗和动物，其中有三面神兽像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能与商业活动有关，例如用作商品的商标或制造者的印章；印章也可能是一种权力的象征，比如用印章来敬神，或用作避邪。印章文字的数量虽然不多，内容也没有解读出来，但它们属于文字的性质却是无人怀疑的。 作者：galax 回复日期：2007-7-13 8:43:39 回复 3、“魔鬼的谎言与迷信” 玛雅人也发明了象形文字，这种文字同样还没有被破译，这不稀奇。神奇的是，玛雅人将文字写在纸上，而且装订成册，与标准的书籍没有区别。 玛雅文化 1697年，最后一个玛雅人部落被西班牙人征服，此前的玛雅文化大致可以分为前古典时期（约公元前1500-公元317年）、古典时期（公元317-889年）和后古典时期（889-1697年）三个时期，被誉为美洲印第安文化摇篮的玛雅文化，地域覆盖共约三十多万平方公里，包括现今墨西哥东南部的尤卡坦半岛、危地马拉的提卡、洪都拉斯西部的科潘、瓦萨克通、以及伯利兹和萨尔瓦多部分地区。玛雅人创造了辉煌的文明，精通建筑、雕刻和绘画艺术，在天文、历法、数学等方面也取得了很高的成就。玛雅人大概在公元前后开始修建城邦，到公元300－900年时，玛雅人创建了大小一百多个城邦，每个城邦的建筑都十分宏假，内部都有完善的组织，人口众多，这是玛雅文明发展的鼎盛时期。 玛雅文字 公元前后，玛雅人也创造了象形文字。玛雅文字有字符800多个，分为意符、音符和定符三种，由复杂的图形和符号组成，约有词汇3万多个。玛雅文字大多刻写在石柱上，或木头、玉石和贝壳上。此外，玛雅人还发明了笔和纸，笔是用毛发制成的，纸是用当地的一种无花果树皮制作而成的。16世纪以后，西班牙人入侵中美洲，殖民主义者把他们看不懂的玛雅书籍视作“魔鬼的谎言与迷信”，他们烧毁书籍，屠杀祭司。这样，到了17世纪，玛雅文就成了无人认识的死文字。古代玛雅文献现在仅存三部残缺不全的写本，分别藏于西班牙、法国和德国的图书馆。数百年来中美洲丛林中的玛雅文化遗址陆续发现，石碑、祭坛、建筑物的墙壁和各种器物上存有大量比写本更早的铭文，是极为珍贵的人类文化遗产。通过近百年的努力，玛雅文献的破译进展仍然缓慢，800多个字符已读懂了近1/10，但大部分文字符尚未破译。 最古老的书 就现代的常识而言，书常常指一件印刷品。然而书的界限是模糊的，手稿书或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被称为书，其实形式完全不同于手册书。从广义上讲，书指一个文本。但这个定义太广泛了，意味着文字任何文字记载都是书籍，无论载体是骨头还是石头还是泥板。从形式上讲，书是指成册的写有文字的纸张。从这种意义上讲，世界上最古老的书，出现在玛雅文明中。玛雅人早就学会造纸，他们的造纸方法是：首先将树皮捣碎，形成纸浆，然而还加入胶液，把有胶的纸浆压平晒干后，就形成了硬纸板。只要在这些硬纸板上涂抹石灰，将灰面擦拭平滑光亮，这样造纸的工艺就完成了。将这样的几十页或者更多的硬纸板折叠，就成为一个厚厚的册子，这就是玛雅人奇特的书。玛雅文字也是象形文字，需要经过长期的专门训练才能阅读，而平滑的硬纸板更加昂贵，因此书籍十分珍贵，只有祭司、国王和贵族阶层才会阅读到这样的书籍。这些书籍都是由会书写的神庙祭司记录的，他们可能是唯一学会了书籍的群体。玛雅人的书籍主要记载了他们的历法和礼仪活动，此外还有神话故事、历史事件和预言等，甚至出现了叙事诗和剧本等文学作品。玛雅人的书可能是世界上最早的用纸制成的书籍，这个事实到最近才为人所知，从而书写了书籍史的独特的一章。可惜，玛雅书的历史没有未来，和玛雅文化一样被人为毁灭了。 关联 公元前1500年，玛雅人于公元前一千五百年左右学会了农业生产，从此进入了定居时代。玉米和甘薯是玛雅人最主要的食物，这些农作物是他们最早采用原始刀耕火种的耕作方式培植的。玛雅人还学会了饲养火鸡、狗和密蜂的技术，用龙舌兰纤维和木棉织布，制陶技术也已经发展到彩陶阶段。玛雅人也进行物物交换的贸易活动，可可豆常常成为通用的货币。宗教在玛雅文化中占有十分重要的位置，玛雅人将庙宇修建在巨大的锥形祭坛上，举行盛大祭祀活动，这些蔚为壮观的祭坛看上去很像埃及的金字塔，供奉在玛雅金字塔上的牺牲品包括食品、饰品，有时候则是活人。

⑨ 古代除中国外，著名的历史人物有哪些

题 古代除中国外,著名的历史人物有哪些?时间在公元500年以前吧?
答 1.希腊马其顿人,亚历山大大帝,简历了跨欧亚非的大帝国,占领区有古埃及,古希腊,古波斯印度北部等,还好他没打到中国边界,不然就要和秦朝开仗了估计.
2.柏拉图,亚历山大大帝的老师,哲学家,他最著名的一句话就是——只有死人才能见到战争的终结,这句被引用到了电影黑鹰坠落的开头.
3.伊索,写预言的,伊索预言.是个奴隶,因为说了太多不该说的话,最后被处死了.伊索预言很多我们熟悉的故事,不如狐狸吃葡萄……吃不到的葡萄都是酸的.农夫和蛇,蛇被9了还咬死了农夫.
4.菲尼斯国的将军汉尼拔,一个已经消失的帝国的名将,国家在北非突尼斯等地.曾经和罗马帝国争夺海上霸权,汉尼拔是世界公认的古代名震天下的著名将领,可惜他再英雄也挽救不了帝国的命运,后来这个国家被罗马彻底摧毁,据说首都被屠城,连土里都撒毒不让这再种出庄稼来,对这个帝国过去的荣耀也许就只剩下了汉尼拔的名字.在大航海时代里还有一本著作叫《汉尼拔战记》军事书不知道是不是真的.能和汉尼拔和拿破仑齐名的中国古代名将你绝对像不到是谁,那就是唐朝的大将高仙芝.据说后来很多的名将都曾经学习过高仙芝的远距离行军战略转移战术,他从长安出征支援波斯攻打新兴阿拉伯,居然能够保持战力完整,他的威名让当时的世界震惊,至于其他所谓的名将,外国人都是听书听来的,没真的见过.
5,此外就是凯撒大帝,埃及艳后,元首屋大维,庞贝,高安东等等了,有名气的太多了.
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⑩ 爱迪生的故事有哪些

一、

有一次，到了吃饭的时候，仍不见爱迪生回来，父母很焦急并四下寻找，直到傍晚才在场院边的草棚里发现了他。父亲见他一动不动地趴在放了好些鸡蛋的草堆里，问爱迪生在干什么，小爱迪生回答说在孵小鸡呀，当时，父亲又气又笑地将他拉起来，告诉他人是孵不出小鸡来的。在回家的路上，他还迷惑不解地问：“为什么母鸡能孵小鸡，我就不能呢？”

二、

在爱迪生小的时候，他经常到邻居缪尔·温切斯特的家的碾坊玩。一天，他在温切斯特家的碾坊看见温切斯特正在用一个气球做一种飞行装置试验，这个试验使爱迪生入了迷，他想，要是人的肚子里充满了气，一定会升上天。几天后，爱迪生把几种化学原料配在一起，拿给父亲的帮工迈克尔·奥茨吃，爱迪生告诉迈克尔·奥茨吃了这种东西人就会飞起来，结果奥茨吃了爱迪生配制的“飞行剂”后几乎昏厥过去。

(10)罗马帝国衰亡史听书扩展阅读

托马斯·阿尔瓦·爱迪生，出生于美国俄亥俄州米兰镇，逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家。

爱迪生是人类历史上第一个利用大量生产原则和电气工程研究的实验室来进行从事发明专利而对世界产生重大深远影响的人。