听书李闯王

A. 河南省许昌市/县苏桥镇杜寨村历史

是个说书出名的地方
有个传说
据传，约2000年前，这里已经形成了村落，村子周围沟河环绕。有一年正月十三，刘秀被王莽追杀至此，处境十分危险。当时有一名说书艺人把刘秀藏到了村北芦苇坑内，使其躲过了这一危难。后来，刘秀称帝，为了报答此说书艺人的相救之恩，就委派当地一个富户，每年正月十三，召集各地说书艺人到此聚合，展示技艺，亮书、写书（术语。亮书就是展示说书技艺；写书就是签订表演合同，更多是口头上的）。所有来此的说书艺人都管吃管住，并为其提供各种方便。若有写不出去书的，还要送往返路费。年复一年，正月十三就成了说书艺人一年一度的聚集时间，经过多年的沉淀，就成了远近闻名的书会。
正月十三当天，来自全国各地的众多民间艺人，负鼓携琴，在麦地中、高岗处、低洼里，扎下摊子，以天作幕，以地为台，打起简板，拉起琴弦，说书竞艺，期待写书人前来写书。周围百里村民，也身着彩装，扶老携幼，从四面八方赶来听书。杜寨书会还吸引了周边小商小贩来此进行物资贸易，促进了周边百里的集市贸易，推动着经济的发展。
经过长期发展，宝丰马街书会和山东惠民的胡集书会并列为我国北方的两大书会。与之相比，年代久远的杜寨书会如今显得有点儿“势单力薄”，但每年仍会吸引一批忠实的民间艺人。

B. 评弹的苏州评话

1、苏州评话的特点苏州评话是用苏州方言讲故事的口头语言艺术。其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成，而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。它是讲故事，而不是演故事。第一人称语言称表，第三人称语言称白，表和白以散文为主，多说不唱。但也有用作念诵的一小部分韵文，包括赋赞、挂口、引子和韵白等。赋赞用以描景、状物和渲染、烘托人物的心理状态及性格特征。挂口是人物的自我介绍。引子是说书人的书情介绍或点题。韵白是韵文的表或白或铺叙情节，或总结前段书情。
苏州评话很注重噱，有“噱乃书中之宝”的说法。人物性格和情节的矛盾展开中产生的喜剧因素，叫“肉里噱”。用作比方、衬托、借喻和解释性的穿插，叫“外插花”。与此类似，用只言片语来引起听众的笑声，叫“小卖”。
2、苏州评话的表演
评话的表演包括“手面”和“面风”。这种动作和表情，也分说书人的和故事中人物的两大类。说书人的动作和表情，是解释性的，并用以表达说书人的喜怒哀乐和爱憎态度。故事中人物的动作和表情，由说书人用近似故事中人物的语言，包括语音和语调来讲话，叫做“起角色”。起角色是对故事中人物的模仿，而不是演员以故事中人物的面目出现，“登场面依然我”。说书人在书台上，始终是以演员身份出现的。这和戏剧的表演，也有质的不同。
评话的演出，因演员的说法、语言、起角色等方面的不同特色，形成了不同的风格和流派。如有的演员说法严谨，语言经反复锤炼后基本固定，叫作“方口”。有的随机应变，舌底生花，善于即兴发挥，适应不同的听众而随心变化，叫作“活口”。有的演员说表语如联珠，铿锵有力，为“一口干”或“快口”。相反，则为“慢口”。有的演员以说表见长，少起角色，则为“平说”。有的以起某个角色见长，如有“活关公”、“活周瑜”、“活鲁智深”等美称。
3、苏州评话的书目
苏州评话的传统书目，约50多部。一类说历史故事，属讲史类，如《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》，《三笑》等，为“长靠书”，又称“着甲”一类是“短打书”，讲英雄好汉、义士侠客的故事，如《水浒》、《七侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《金台传》等；还有神怪故事和公案书，如《封神榜》、《济公传》、《彭公案》、《施公案》等。
苏州评话都是讲长篇故事，分回逐日连说。每天说一回，每回约一个半小时。能连说几个月，长的可达一年半载。这种长篇连说的特点，形成了评话特殊的结构手法。单线顺叙，用未来先说、过去重谈的方法前后呼应。用“关子”来制造悬念，以吸引听众。中华人民共和国成立后，苏州评话创作、改编了一批新书目，如《江南红》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《烈火金钢》、《敌后武工队》等。还出现一些中、短篇作品。 “弹词”一词，始见于明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游览志余》，其中记载杭州八月观潮：“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸。”陈汝衡《弹词溯源和它的艺术形式》(1983年)一文认为是“远出陶真，近源词话”。关于“陶真”，《西湖游览志余》记：“杭州男女瞽者，多学琵琶唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。”叶德均《宋元明讲唱文学》(1952年)考证：“陶真和弹词同是用七言诗赞的讲唱文学，两者只有名称差异。”他认为，“就历史的发展说，元明的陶真是弹词的前身，而明清的弹词又是陶真的绵延，两者发展的历史是分不开的”。
清代初年，随着江苏城市经济的繁荣，弹词在苏州已经盛行。康熙末年定居于苏州的浙江吴兴人董说在他的《西游补》小说中，就描写了盲女弹词使用苏州方言演出的情况。至乾隆年间，关于苏州弹词形成的记载日益增多。知名的代表人物有外号“紫癞痢”的王周士。王周士擅唱《游龙传》，吸收昆曲、吴歌的声腔，滩簧的表演，以单档起“十门角色”而闻名。清《吴县志》记载，乾隆南巡，在苏州行宫召王周士御前弹唱，赐七品冠带，随驾回京。当时的史学家赵翼在《瓯北诗钞·赠说书紫癞痢》中对其说书的“噱”、“说”、“弹”、“唱”因素都作了评价：“恃滑稽一尺口”，“但闻喷饭轰满堂”；“妙拨丝擅说书”，“自演俚词弹脱手”；“优孟能会故相生”，“绝技俳优侍至尊”。乾隆四十一年(1776年)，王周士于苏州宫巷第一天门创立包括评话艺人在内的行会组织光裕公所，以示评弹艺术“光前裕后”之意。他从正反两方面总结自己说书艺术经验的《书品》和《书忌》，被后来的弹词艺人奉为说书的信条。
嘉庆时(1796--1820年)，苏州弹词迅速发展，此时刻印传世的书目有《三笑》、《倭袍》、《义妖传》、《双金锭》等；知名的弹词艺人增多，弹词发展史上的“前四名家”(具体说法不一)即于此时出现。他们发展了王周士的书艺，丰富了上演书目，创造了流派唱腔，拓宽了技巧思路，奠定了今天苏州弹词的基本形式。
道光、咸丰时期(1821-1861年)，苏州出现的女子弹词以常熟人为多数，弹唱的开篇、书目、曲调和当时流传的大体相同，但多数不会说唱整部，只会说“书中的一段”。苏州弹词艺人马如飞在开篇《阴盛阳衰》中有较为具体的反映：“苏州花样年年换，书场都用女先生”。王|《瀛孺杂志》记当时弹词女子弹唱“其声如百转春莺，醉心荡魄，曲终人远，犹觉余音绕梁”，因而“每一登场，满座倾倒”。
民国时期，苏州弹词的从艺人员激增。据民国16年(1927年)统计，当时光裕社拥有社员200人，而未人光裕社的艺人有近2000人，艺术竞争十分激烈。表现在书目上求新，唱腔上创新，表演上革新，演出场所上要标新。
这一时期涌现的弹词新书目有《杨乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻缘》等。艺人所创新腔有：魏钰卿的[魏调]，杨筱亭、杨仁麟父子的[小杨调]，夏荷生的[夏调]，周玉泉的[周调]，徐云志的[徐调]，祁莲芳的[祁调]，蒋月泉的[蒋调]，薛筱卿的[薛调]，张鉴庭的[张调]等等，流派纷呈。这一时期弹词的演出形式，也起了很大变化。随着女子弹词的重新兴起，双档已成为主要的演出形式。至抗日战争爆发前后，又出现了三个档、四个档的演出。此时供苏州评弹演出的场所很多，装潢华丽、场子宽大的称“新式书场”，在游艺场占一席之地的称游艺书场，每场演出两档弹词、一档评话的称“花色书场”，由商业电台播放评弹的称“空中书场”。
中华人民共和国成立后，1956年参加登记的苏州弹词艺人有600人，其中苏州市区480人。登记后，这些艺人分别参加了各地评弹演出团体，根据“百花齐放、推陈出新”方针，对书目、唱腔等作艺术改革。 苏州弹词的演出地域，南不出浙江嘉兴，西不过常州，北不越常熟，东也超不过上海松江。地域小，艺人多，听众要求不一，迫使艺人在创新书、新腔、新的表演风格等方面去作各种探索。同治、光绪年间，苏州评弹发展史中的“后四名家”。这四名家中，三家为弹词艺人，他们使苏州弹词确立了自己的艺术体制：书词中的散文部分，用“说”来表现；叙述和描写故事中人物的行为、思想和活动环境，称为“表”；人物语言叫“白”；书词中以七字句为主的韵文，用三弦、琵琶自弹自唱，相互伴奏，称“唱”和“弹”；在故事中穿插喜剧因素，称作“噱”；演员模仿故事中人物的表情、语言、语调及某些动作称“演”或“学”，也称“做。
苏州弹词的表演通常以说为主，说中夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏，说时也有采用醒木作为道具击节拢神的情形。演唱采用的音乐曲调为板腔体的说书调，即所谓“书调”。因流传中形成了诸多的音乐流派，故“书调”又被称之为“基本调”。早期演出多为一个男艺人弹拨三弦“单档说唱，后来出现了两个人搭档的“双档”和三人搭档的“三个档”表演。
苏州弹词的汉族艺术传统非常深厚，技艺十分发达。讲究“说噱弹唱”。“说”指叙说；“噱”指“放噱”即逗人发笑；“弹”指使用三弦或琵琶进行伴奏，既可自弹自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“说”的手段非常丰富，有叙述，有代言，也有说明与议论。艺人在长期的说唱表演中形成了诸如官白、私白、咕白、表白、衬白、托白等等功能各不相同的说表手法与技巧，既可表现人物的思想活动、内心独白和相互间的对话，又可以说书人的口吻进行叙述、解释和评议。艺人还借鉴昆曲和京剧等的科白手法，运用嗓音变化和形体动作及面部表情等来“说法中现身”，表情达意并塑造人物。在审美追求上，苏州弹词讲求“理、味、趣、细、技”。“理者，贯通也。味者，耐思也。趣者，解颐也。细者，典雅也。技者，工夫也”。
苏州弹词的节目以长篇为主，传统的代表性节目有《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等几十部。早期的著名艺人有清代的王周士、陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷、姚豫章、马如飞、赵湘舟和王石泉等。清末民初出现了大批女演员。20世纪30年代以来，随着广播电台的兴起，苏州弹词进入鼎盛期，节目丰富，流派纷呈，以演唱的音乐风格区分，就有“沈（俭安）调”、“薛(筱卿)调”、“魏（钰卿）调”、“夏（荷生）调”、“周（玉泉）调”、“徐(云志)调”、“蒋(月泉)调”等十多种。
中华人民共和国成立后，苏州弹词艺术经过艺人们自觉的整旧创新，艺术上有了很大的飞跃。新节目不断涌现，长篇有《白毛女》、《新儿女英雄传》、《李闯王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《红岩》、《野火春风斗古城》、《红色的种子》、《江南红》、《夺印》、《李双双》等，中篇和常独立演出的选回有《老地保》、《厅堂夺子》、《玄都求雨》、《花厅评理》、《怒碰粮船》、《庵堂认母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《芦苇青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大脚皇后》等。 夏 调（夏荷生）弹词流派唱腔。弹词艺人夏荷生所创。形成于20世纪20年代。夏擅放单档，其唱腔脱胎于早期书调，真假嗓并用，与说表衔接紧密，说唱性较强，徐疾、长短、顿歇，服从于语言的表达，自由灵活。夏天赋嗓音高亢嘹亮，以响弹响唱为其特色。由于音域高，上半句都用假嗓，下半句转用真嗓，转换自然，对比鲜明。其真嗓力度和音高又与假嗓接近，唱腔更以遒劲挺拔，高亢激越为特点，对听众很能起抓神、提神的作用。落调处，底气充足，余音不绝。代表住曲目有《换监托三桩》、《周文宾上堂楼》等。张鉴庭、杨振雄、凌文君等早年放单档时都唱“夏调”。后来，“杨调”、“张调”的形成也受到”夏调”一定影响。
陈调
徐 调（徐云志）
弹词演员徐云志所创。形成于20世纪20年代末。徐早期演唱“俞调”和“小阳调”，后从民间小调、戏曲声腔和小贩叫卖声中汲取音乐素材，发挥自己嗓音清亮高亢的天赋条件而成独立的流派。特点为节奏舒缓，旋律婉转圆润，音色软糯柔顺，音乐性较强，有长短各异的九种基本唱腔，人称“糯米腔”。由于其定音较高，三弦上的老弦（即第三弦）常配用铜丝弦，增添了曲调的荡音，成为其特色之一。代表性三曲目有《寇宫人》、《莺莺拜月》等。陈调创始人陈遇乾，苏州人，清乾隆、嘉庆年间苏州弹词艺人。早年演唱苏州昆曲，后改习弹词，用嗓与昆曲相近。他以大嗓演唱为主，音色宽厚，苍劲，间或杂以小嗓，增加曲折、悲怆之感。一些有造诣的艺人在演唱〔陈调〕时都带有自己的风格。如刘天韵所唱的《林冲踏雪》便是脍炙人口的保留曲目。又如杨振雄唱的《武松打虎》也别具一格。现今〔陈调〕多作为书目中老年角色的唱调。
姚调
姚荫梅（1907——），江苏苏州人、其唱腔人称姚调。姚荫梅早年师从唐芝云、朱耀祥，弹唱《描金凤》、《大红炮》、《玉连环》等长篇弹词，后来又编说《啼笑因缘》。姚氏擅说表，尤长文丑，创造了独特的说书风格。以刻画人物，描摹世态细腻生动及语言诙谐为特点，并结合自己的嗓音条件和单档说书的风格，形成了重在语调语意、语气的表达的朴质、自由的唱腔——姚调。
姚调以普通的书调为基础，受了小阳调的一定影响，以本嗓为主、偶也交入用假嗓的小腔。其弹唱注重语言因素，吐字清楚，行腔自由，充分显示了弹调音乐的说书性，其唱词一般不受七字句格律的限制，接近白话，通俗易懂、因此其唱腔也灵活自如，力求对内容表达均贴切和透切。
他唱的《啼笑因缘》中的《旧货摊》唱篇。运用乱鸡啼曲牌，将旧货摊上各种货物。列举。中间有大段急口令式的白口，生动风趣。
《一定等把淮河修好》中的《杨广林转变》，运用为是费家调曲牌，将民工杨广林面对治淮工地为艰苦生活时的思想活动和情绪变化，曲折传出，细减贴切《双按院·炼印》中杨传的唱篇，充分发挥了姚调说唱性的特色，刻画假按院杨传、李乙在炼印之前的焦急、紧张心情，层次分明，感染力较强。这些都是姚调的代表作。再加《王孝和》中赵班斧的唱段，能刻画出人物的阴险恶毒、《林冲》中高衙内的唱腔。吸收蒋调行腔。又是姚调风格。既顾及整个中篇在曲调上的统一，仍显出人物个性的不同、这些都体现了老一辈弹词艺人对唱腔，要求紧密结合书情和人物的认真严肃的艺术态度。
姚荫梅还擅唱白话开篇，早期的代表作有《跳舞厅》、《饭粥》等，均以描绘世态，缕析人情见长，又以诙谐 噱到胜地。这些也都得利于他唱腔的自由灵活，平易近人。
杨调
杨调是弹词世人杨振雄（1920年生，江苏苏州人）所创的唱腔流派。因杨振雄小名阿龙，故又称龙调。
杨振雄幼年随其父杨斌奎学艺，九岁登台，充当其父下手，说唱《描金凤》、《大红袍》二书，以唱俞调为主。二十岁后，改放单档，致力于编说根据洪升原著改编的长篇弹词《长生殿》。起初弹唱一般书调及夏（荷生）调。后来，根据书情要求，在夏调基础上，发展唱腔，缍终于在演唱《长生殿·埋玉》时，使具有自己独特个性的唱腔杨调，脱颖而出。
严 调（严雪亭）
弹词演员严雪亭所创。形成于20世纪30年代，严擅长单档说书，其唱调主要衍化自适合于单档自弹自唱的“小阳调”，以表达书情和体现语言为主，运腔朴实，吐字清晰，曲调简练流畅，说唱结合，灵活贴切。唱时真假嗓并用，转化灵活，常用小嗓翻高腔，并以颇具特色的装饰性小腔，抒发激越情愫，或刻画女性形象。代表性曲目有《杨淑英告状》、《密室相会》等。严调又擅唱叙述性、说理性较强的白话唱篇，如《祝枝山说大话》、《孔方兄》等。开篇《一粒米》更是充分发挥了这一特色的代表作，有较大影响。

C. 描写历史人物的片段80字以上

帝王

金庸写过很多帝王，而且往往不惜笔墨，与对其他
不同。而且，金庸笔下的皇帝
，各具风采，天雄成吉思汗，
朱元璋，
乾隆，甚至好高务远
的
赵熙，都形影生动，如在眼前。

而金庸笔下的千古第一帝无疑是康熙。这个少年继位，诛
，平三蕃，收台湾，胜沙俄，开创了
的一代大帝，在金庸笔下聪明天纵，忧国忧民，是一代明君。治理国家，处处显着气度和智慧。听闻台湾台风灾情，竟“泪光莹然“，要裁减宫中衣食赈灾。在五台山上，顺治帝让他“永不加赋”，他对
说：“我们
人来做
，总得要强过明朝那些

，才对得起天下百姓。”做皇帝而要对得起百姓，这样的皇帝，两千年的中国历史，可找不出第二个来。

不单如此，还重友谊，有
。和

，对妹妹的爱护，对太后的关心，都显得诚挚真切。初闻父亲可能未死的时候，
，五台山上见了顺治，痛哭失声。可见是个深情的皇帝。

很喜欢这个康熙的，虽然很多人都说金庸把他写得太过完美了。

梁羽生也写了很多皇帝，不过有点
，大多是奸恶昏庸之辈。同样是康熙，居然一出场就杀害了自己的父亲顺治和和尚。但也有例外，一代女帝武则天就被他写得很好，英明大度，光彩照人。在他的笔下，武则天与传统史书判若两人，是一个卓越的政治家，一个真实的女人，一个杰出的皇帝，一个寂寞的英雄。谁又说历史中的武则天，不可能是这个样子呢？

梁羽生的武则天和金庸的康熙一样，是被作者美化的人物，或者从他们的身上，可以看见作者寄托的某种理想。

古龙的书与历史无关。温瑞安的书历史是背景，很少
。不过说英雄
中也写到了
，有些小聪明，荒淫，自以为是，漫画化的人物。黄易的书翻过一些，没仔细看过。他写的秦始皇和
，大概是
一路。

公主

记得有人说过金庸有
情节。男主人公几乎个个做过
。这当然不是事实。不过金庸倒是真的写了很多公主。射雕中的华争，鹿鼎记里的建宁，天龙八部里的阿朱阿紫梦姑们，总之一大堆。《碧血剑》里有个九公主，温柔美丽，因为喜欢
，让温青青大喝干醋。后来被父皇斩断了一条手臂，让人看着难受。这个九公主，后来出家做了尼姑，金庸在鹿鼎记中让她再次出场，人到中年，美丽依旧。梁羽生也写到了她，不过是个老年的独臂神尼，教了徒弟
。

九公主是历史上的人物，也的确被她父亲斩断了一只手臂。大概封号叫
。明亡的时候才15岁。但是不是出家做了尼姑而且武功高强，那我就不知道了。

香香公主不是公主，不过比公主更美丽，更高贵。这个人物的兰本是历史上的
。不过比
要漂亮得多，也可爱可敬得多。

名将

金庸说《碧血剑》的真正主人公其实是写袁承焕和金蛇郎君。袁承焕很多人应该熟悉的，作为和岳飞齐名的一代奇将，以书生领兵而能抗拒清兵十余年，百战雄主
没有办法只好用离间计，其军事能力之强，不输于历史上任何一人。但他的被人熟知，却是因为被冤杀，而且是人间至惨。金庸应该是很尊敬这个人的，但小说却是虚写，碧血剑一书开始的时候，袁大将军已经被冤杀了。

同样是虚写却让人印象深刻的是温瑞安萧秋水系列中的岳武穆。温瑞安让岳武穆出过场的。武穆出场那一节，写得气势极大，非常感染人。一首《
》被用递增的方式间隔出现，武穆的豪情与悲壮被温瑞安渲染到极致。而让人叹服的是，居然
，温瑞安让读者和萧秋水一样，只见到岳将军的背影。也许对自己崇拜的人，反而看不清说不明，只能虚写。

也是一代名将，金庸对徐达、
是实写的，让他们出场了好几次，但感觉就平平了。碧血剑里还写到了
，虽然是个叛将，但金庸显然对他很同情的。其实倚天屠龙记里的
，曾大败徐达，也是一代名将的，只是书中没写出来，只是个很一般的王爷
而已。

大臣

金庸在天龙八部里说苏东坡一脸大胡子。不过是哲宗说的，东坡被贬外地，并没有出场。出场的是范祖禹。范宜禹是宋
，
的
，精诗通文，算是一代明臣。据说他见识颇广，还懂医学，橘红有医用价值，便是他发现的。顺便说一下，金庸在这里反映的对新法的态度我很不喜欢。

神雕侠侣里，耶律齐的爷爷叫
，是

。也就是大丞相。这个人大大有名，蒙古能够最终攻下南宋，建国
，实在与这个人做
分不开。在他的任期间，蒙古正式走向汉化，建立各种规章制度。难得的是这个人不单是杰出的政治家，还能诗会画，精通音律。算是风雅人物，不是俗流。今天的颐和园有
祠。

是金庸书中难得的以
为男
人。不过不大喜欢这个人。

写大臣而用笔最多，写得最好的是梁羽生《萍踪侠影》中的于谦。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”感觉这个人才是全书的灵魂，张丹枫在他面前，立马变得轻重全无了。

奸邪

温瑞安写朝士，诸葛小花最有名，不过是虚构的。但是诸葛的对头
是大大有名的
。
字元长，王安石用而斥之，
见他能干，七天内废免役法还是什么法，就大大提拨。是个反复小人。
在位二十五年，而
居相位竟达十七年。也是个极聪明的人。聪明人总是能干的。他的字便写得特别好。居于宋四大家之中。温瑞安笔下的蔡京是个优雅的反派。

金庸在《射雕》中写了南宋的几个大臣，挺好玩，有些游戏的笔调。丞相
出游，百官相从，临安
赵大人扮狗叫以讨好他。让人哭笑不得。中国官员的肉麻当有趣原是有传统的。武则天为政，山东就有官员洗干净自己当祭品祭天。

梁羽生在《
》里也直斥为奸邪不让蔡京。不过好像
家有些不同意见，很有些人替他翻案。

诗人

这里的诗人也包括词人。金庸的小说中，刚开始还让主人公陈家洛、余鱼同口沾几句诗词什么的，到后来的石破天
之流，干脆
。有这种倾向，对诗人自然着墨甚少，印象里只有鹿鼎记中提到
、
等几个。吕、顾能诗，但更准确的说他们是文人而不是诗人。这中间的差别，大概和今天钱钟书大师口中的文人与学者差不多。

梁羽生就不一样，他最擅长的就是写诗人才子，所以往往不惜笔默。更甚是大胆地在《大唐游侠传》里写到
李白。这个李白风流洒脱，豪爽大度，英气逼人，很符合我的想象，所以对梁羽生甚是佩服。才子狷狂，李白是一种。
又是另一种。我想应该有很多人和我一样，是在《七剑下天山》里认识这个清初第一大才子的。梁把纳兰写得实在好，令我念念不能忘怀，高中时到处搜罗他的诗词，现在还能背得小半。“德也狂生也”但其实他不狂的，是个深情不能自己的人物。

名妓

连大男人小说《水浒传》都不免要写到妓女，可见她们在历史中的地位。曾有人断言，少了名妓，中国的文化宝库中要少了一半经典。这话有些夸张，但也说出了部分实情。

历史中有名的妓女很多的。象《水浒传》中写到的李师师。做妓女做到皇帝的情人这么有品位，可不是人人都能做得到的。所以师师很有名，历代文人为之写书做传，今人更为她拍了一部长达数十集的电视剧。电视剧是何晴演的，那时候她真的很漂亮。

之所以提到李师师，是因为温瑞安写到了她。不过在温瑞安的笔下这个女人很不寻常，让人看着有些不舒服。温瑞安有时候和黄易犯一样的毛病，喜欢把每个人都夸张到很复杂。

金庸很少写到妓女，不过在鹿鼎记和碧血剑中他写了
。因为
的典故，这个女人是很有名的。在金庸笔下，这个女人又实在美得夸张，《碧血剑》中，闯王的满殿将领兵卒登时为她着迷，先是目瞪口呆，仿佛被她勾魂摄魄，继而疯狂，丑态百出。《鹿鼎记》中，韦小宝这色狼久经花丛，居然被一个
迷得忘了自己姓甚名谁。

英雄

梁羽生在《大唐游侠传》中写到南霁云，因排行第八，人称“南八”，曾以单骑击退寇边掳掠的三百羌人
。民间传之，“敢笑荆轲不丈夫，好呼南八是男儿”。
叛唐，
守睢阳，南八其时是
部将，率数十骑突围向河南
贺兰进明告急，请求援兵不得，居然又杀回睢阳城中。城破，与
等人被俘，叛军劝降张巡，张巡不降，所以又去劝南霁云。南霁云不说话。张巡谓之曰：“南八，大丈夫不可为不义者屈。”云笑曰：“将以有为也，公有言，云敢不死。”遂不屈。

不屈的南八给世人留下了一个永远的迷，“将以有为也”，以南八才智，这句话自然不会是空话。如果给南霁云一个机会，他会还给我们什么样的英雄史歌呢？

可惜，历史没有假设。睢阳城破之日，南霁云浑身浴血，远远望去，就似一个刚从颜料缸里拖出来的，自头发到脚跟，都染得通红的人。可是，正气不死，南八也不死。千年之后，他又于一个在香港的中国人的小说里复活，依然
凛凛，英雄无敌！

美人

中国古代有
，其中西施排名居首。我想，除了因为“艳色天下重”之外，一生可歌可咏的传奇故事，也是人们记住她的原因。西施，字夷光，以艳色闻于天下。越称臣于吴，西施
，
，与
一起由
献给
。吴灭，传说与

，泛舟
，人不知其所踪。与王昭君、杨贵妃、貂禅一起被称为
。是美的化身与代名词。

金庸写西施，一半是虚写，一半是实写。美丽而且温柔，深情宛然。虽然在书中金庸也同时用了很多笔墨来写
的深情，对西施的思念，但我来说效果适得其返。““那是浣纱溪畔的西施。是自己亲去访寻来的
美女夷光，自己却亲身将她送入了吴宫。”每读这一句，便让人有废书长叹之意。范蠡的残忍，有甚于夏桀商纣者。”

中，梁羽生也写了杨贵妃。不过写得很猥狎。有点奇怪梁羽生很推崇武则天，但不肯宽容
，不管怎么说，她也是个
来着。屈原是一个热爱祖国的诗人，他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。虽然他在政治上失败了，但他留下的大批诗歌，却给楚国人民报仇雪耻、恢复祖国的决心以极大的鼓舞。对后来推翻暴秦，复兴楚国起了巨大的作用。历史的发展，不但没有淡化人民对屈原的怀念，反而更扩大了屈原的影响。第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。于1953年，在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他，屈原的名字，将永远保留在世界人民的心中。当时新中国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

岳飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金雠可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

李白 他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。

杜甫子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

陶渊明作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被后人称为文学上的“唐宋八大家

辛弃疾平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。 近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”

王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”

董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。

燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”

赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

D. 古诗词对联欣赏 第二组

考古酌今审时度势；通中法外舍短取长。

以平常心对非常事；处浪漫世做烂漫人。

罔谈彼短吾亦有短；靡持己长谁人无长。

心神欲静骨气欲动； 脚跟宜定胸怀益开。

品节详明德性坚定；事理通达心气和平。

读有字书识无字理；说真心话做实心人。

清以自修诚以自勉；敬而不怠满而不盈。

度比江河细流兼纳；气如春夏群物共生。

莲生绿波有君子德；兰出幽谷为众人香。

桃李无言诗书继世；弦歌悦耳道德传家。

金石其心芝兰其室；仁义为友道德为师。

话到嘴边三思更好；事存心上再慎何妨。

海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

欲立根基无如为善；能光门第只有读书。

业精于勤勤而能奋；行成于思思则必学。

立志立功居之以敬；友直友谅尊其所闻。

静以养性俭以树德；入则笃行出则友善。

无边事业心如玉洁；有限年华之比秋鸿。

静以修身俭以养德；勤则不匮敏则有功。

力求有功方能无过；必先去旧而后立新。

成功全凭汗水浇灌；桂冠都是荆棘编成。

浮躁一分便招忧悔；因循二字误尽英雄。

温故知新见贤思齐；求真媲美择善而行。

博览群书见多识广；兼采百家眼明耳聪。

思行皆美体脑并练；动静相宜心身自然。

正直善良无须拜佛；光明磊落不必求神。

能屈能伸堪称韧性；可刮可磨确是奇材。

天下断无易处境遇；人间哪有空闲光阴。

德业老成事从心欲；品行大雅桃献耄年。

处事无奇唯忠唯恕；治家有道克勤克俭。

象为齿焚蚌缘珠剖；梅因寒茂荷以暑清。

宜志有珠比德于玉；学古为镜平理若衡。

大量容人小心处事；正身率物屈己为群。

谄语尤甘忠言最苦；下坡极易攀登甚难。

清高雅洁一身正气；正大光明两袖清风。

甘守清贫力行克己；厌观流俗奋勉修身。

虚能引和静能生悟；仰以察古俯以观今。

雨入花心自成甘苦；水归器内各现方圆。

锐意读书晓难而进；潜心悟道温故知新。