但丁神曲小说在线听书

Ⅰ 《神曲 但丁》txt全集下载

神曲 但丁 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
「但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。」艾略特（T.S.Eliot）
但丁简介
一二六五年初夏，义大利人但丁?亚里基艾利（AlighieriDante）诞生在佛罗伦斯一个没落贵族之家。一二七四年，年仅九岁的但丁遇见生命中的谬斯女神贝德丽采（Beatrice）早早袭击了，但惊鸿一瞥后却是长长的分离。一二八三年，十八岁的少年但丁再次遇见贝德丽采，彷佛遭到雷击的但丁无法克制自己的热情，并在《新生》中一篇又一篇的显露，爱恋使他惊人的才华得以涌现。无奈于当时的门户之别，但丁只能痛苦的看着贝德丽采嫁给一个富有的银行家。
一二八七年，他成为清新诗派的一员并结交许多好友，后来进入波隆纳大学，在柏吕奈多?拉丁尼门下研究文学与哲学并以义大利方言写作。三年后，贝德丽采逝世，但丁埋首书海疯狂阅读，希望藉此忘却伤痛，最后亚里斯多德的《伦理学》与《政治学》让他从悲伤中跳出，之后他与珍玛结婚，并投入了佛罗伦斯的政治改革狂潮中。
但丁三十五岁时，担任佛……

Ⅱ 04 但丁《神曲》（节选）导读

一、内容慨括

《神曲》的意大利文原意是“神圣的喜剧”。全长14233行，分为《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》三部。主要情节是写作品主人公“但丁”在人生旅程的中途（既35岁），在一个黑暗的森林中迷了路。正要登上一座光明的小山，突然前面跳出三只猛兽（狮、豹、狼）挡住云路。在危急时刻，古罗马诗人维吉尔奉天上圣女贝亚特丽采之命，前来搭救他从另外一条路走出困境。于是，在维吉尔的带领下，“但丁”先游历了“地狱”和“炼狱”；然后在贝亚特丽采的带领下又游历了“天堂”。最后，“但丁”得见了“三位一体”。本章选文选自《地狱篇》第五歌。

二、作者简介

但丁·里吉耶里（1265-1321）

欧洲中世纪最伟大的意大利诗人。恩格斯称“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁出生在弗洛伦萨，早年曾学习拉丁文、诗学、修辞学以及古希腊罗马文学，对绘画、音乐、哲学等也很有兴趣。但丁少年时期曾经对邻居家的少女贝亚特丽采产生了爱情，贝亚特丽采早逝以后，但丁把在1283年以来所写的31首献给她的抒情诗用散文连缀起来，取名《新生》出版。这部作品歌颂了男女之间纯洁的爱情，表现出了反对禁欲主义的情绪。特别是艺术上深受“温柔的新体”诗派的影响，具有清新自然的风格。成年后的但丁积极参加当时的政治活动，曾被选为弗洛伦萨的行政官之一。他一心要保持弗洛伦萨的独立和自由，不肯接受教皇的威权和支配，最后被终身流放。在流放期间，他写下了一系列著作，表达出了对意大利现实问题的思考。其中《飨食》《论俗语》《帝制论》等集中体现了他的政治、知识和文化观点。而最能够代表他创作成就的是长诗《神曲》。

三、《神曲》充满了象征意义

“黑暗的森林”象征当时意大利黑暗的政局；“豹”象征弗洛伦萨的政治迫害；“狮”象征法兰西王；“瘦母狼”象征罗马教廷；“幽暗”代表罪恶；“披着阳光的山顶”代表一种光明的境界；“人希望重见阳光”，象征着人由于自身的弱点，需要理性和信仰的帮助。因此，作品中的古罗马诗人“维吉尔”象征理性；“贝亚特丽采”象征神学信仰。

四、从思想内容和艺术成就上看

（1）但丁正是用中世纪诗人惯用的象征手法，描写了在理性、神学信仰和爱的引导下的心灵觉醒过程。

（2）他对宗教和教会、对世俗生活、对封建统治者、对古典文化都既肯定又否定，体现了作家思想上的矛盾性，也反映了新旧交替时期意大利现实生活的本质特征。

（3）《神曲》在艺术上将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出了很多暂新的思想内容。以艺术结构的严密著称于世。

五、《神曲》所起的作用

《神曲》用意大利俗语写成，对意大利民族语言和民族文学语言的形成了起了奠基和推动作用。

六、《第五歌·第二圈》的思想内容

《神曲》中较为重要的篇章，主要描写了地狱第二层那些生前放纵情欲的灵魂受惩罚的情形。

首先，但丁把生前放纵情欲的灵魂放在地狱中让他们遭受惩罚，显示了但丁作为一个中世纪诗人的历史局限；但同时他又同情弗兰采斯加和保禄的不幸遭遇，心生怜悯，如一个尸首一般晕倒在地。

其次，但丁在此还改变了中世纪基督教认为情欲是最大罪过的观点。他认为“情欲”是罪过，但又不是大罪，因此他才将这类犯罪的灵魂放在地狱最上面的一层，惩罚也并不像其它层那样严酷。这就说明但丁已经具有了人文主义思想家的对情欲肯定的思想萌芽。

再次，但丁在本节中也表达了他的爱情观点。他把爱情看成一种自然的不可遏止的感情。

七、第五歌·第二圈》艺术特色

（1）利用寓意象征手法描写现实生活的努力。“地狱”和“灵魂受罚”等，都是作者想象的产物，但诗人又把它写得极富生活化和现实场景化。

（2）人物性格特点鲜明，栩栩如生。如弗兰采斯加性格外露，敢作敢为；保禄性格沉稳、意志坚强以及作品主人公“但丁”的多情善感等，无不跃然纸上。

（3）作品氛围描写极为出色。地狱的阴沉、鬼魂的哭号、场景的绝望气息，无不曲折地反映了当时意大利的社会氛围。

Ⅲ 但丁 神曲 意大利文

http://www.mediasoft.it/dante/

全意大利文版。
膜拜一下LZ……看神曲的怪人……T_T

Ⅳ 求但丁的长诗<<神曲>>全文

但丁神曲 第一篇2008年02月26日 星期二 17:52但丁在一个黑暗的森林迷路；遇见豹、狮、母狼；诗人维吉尔的灵魂来救护他。

在人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒凉、肃静和广漠，是多么的困难呀！一想到他我心里就是一阵害怕，就象死亡来临。在叙述我遇着救护人之前，先把触目惊心的情景描述一番。

我怎样会走进这个森林之中，我自己也不清楚，只觉得我在昏昏欲睡的刹那，我就失掉了正路。后来我走到森林的一边，害怕的念头还缠绑着我的心，忽然 到了一个小山的脚下，那小山的顶上披着耀眼的阳光，这是普照旅途的明灯。一夜的惊吓，真是可怜。这时我才略微下心来。从海里爬上岸来的，一般要回头看看身 后的惊涛骇浪，所以我在惊魂初定之后，我也就回顾来路。才晓得来路险艰辛恶。不是生人所到的。

我休息了一会儿，就立起来赶我的路程，一步一步爬上荒凉的山坡。没有爬得多高前面忽然跳出一只敏捷的、五色斑斓的豹，拦住我的去路，我几次想回头 逃避他。那时天大亮了，太阳从东方升起，四野都清晰起来；这样清爽的早晨，这样温和的时候，使我有克服那眩眼可怕的野兽之希望。但是，一波未平，一波又 起、一只狮子又出现了，他似乎向着我猛冲过来，他是饥饿极了，高抬着头，呼呼的地出气，真吓煞人。同时还有一只干瘦的母狼，她似乎是急不择食的，而且已经 有许多人受了她的伤害。她的一双眼睛死钉着我，吓得我全身发抖，于是我只好放弃爬到山顶的打箕。

我好象是一位渴望着金钱的人，忽然受到一个失败的打击，而沉陷于痛楚悲哀的境地。我受到那只母狼的逼迫、她一步一步地逼近我，使我不得不退往那黑 暗的森林。在我后退的时候，我看见一个人。他似乎是静默了很久，象不会说话一样。在此荒山旷野，居然来了救星，我脱口叫道：”请你快来救我，不管你是什 么，一个影子也好，一个真人也好。”

他回答道：“我从前是人，现在不是人了。我的父母是伦巴第人，他们的国家是曼图亚。我生于尤利乌斯王朝，但是迟了一点，后来住在罗马，受奥古斯都 王的保护，那时还是异教流行。我是一个诗人，我歌吟安奇塞斯的儿子，他是真正的英雄，他从特济亚城逃出来，因为那个雄伟的城已被希腊人烧毁了。但是你为什 么如此惊惶失措，为什么不爬过这座明媚的山，这是人们幸福的源泉？”

我被说得面红耳赤，向他回答道：”那末你就是维吉尔么？从你的嘴里，吟出多么美丽而和谐的诗句呀！你是众诗人的灯塔，一切的光荣都归于你！我爱好 你的诗篇，并学习和研究过你的著作！你是我的老师，是我心中的偶像，我从你学得很多好诗句，因此使我有了一些名声。……请你看那些野兽，我后退的原因就是 为着他们。著名的哲人，请你帮助我来反抗他们，他们使我四肢的血肉都颤动起来了！”

他看见我流泪，他答道：“你应当另寻一条出路，要离开这块荒野的地方，因为那只母狼决不让一个人经过那里，除非把她杀悼。她的本性非常残酷，肚子 从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。和她勾结的野兽还多呢，而且是一天比一天多，只有等到那著名的猎狗出世，才能够把他们一一杀尽。他不爱金 钱，不贪土地，他以仁爱，智慧，勇敢做食品，他的国土是在菲尔特罗和菲尔特罗之间。他将拯救可怜的意大利，为着她，圣女卡密拉，罔尔努斯，欧吕阿鲁斯和尼 苏斯这些人都战伤而死了。他将把母狼扫尽，把他们再赶进地狱，因为当初他们就是被魔鬼从那里放出来的。因此我想到：要是你到那里去看看，对你是有益处的； 我可以做你的向导，引导你脱离这块可怕的地方；引导你经历永劫之邦，那里你可以听到绝望的呼声，看见苦难的古幽灵，每一个都在尝试着第二次的死；你还可以 看见那些满足于火焰之中的幽灵，因为他们还有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你愿意上升，还有一个比我更高贵的灵魂来引导你，那时我就和你分别 了。因为我没有信仰他，所以我不能走进上帝所住的地方。上帝统治宇宙，权力无所不在，但是他在天上有一定的座位；能够接近他的人是多么快乐呀！”

于是我这样说：“诗人呀！请你为上帝的缘故，引导我逃出这个黑暗的森林和其他更坏的地方罢；伴着我到你方才所说的境界，一看沉溺在悲哀的深渊里的幽灵；最后引导我到圣彼得的门。”

于是我跟着维吉尔往前走。

Ⅳ 外国文学：中世纪但丁《神曲》笔记打卡√

《神曲》是一部梦幻文学。35岁的诗人但丁迷失在一片黑暗的森林，正当彷徨时，森林中出现了身穿白衣的古罗马诗人维吉尔，并使他摆脱了险境，带领他游历了地狱，净界。

登临地狱之门，但丁顿时感到阴郁森然，大门上写着，凡事走进来的，把一切希望都抛在后面。意思是说，被罚到地狱受刑的人，是没有希望获救的。地狱就像一个倒立的漏斗，共分九层，他的底部直达地心，身处地狱里的灵魂，都是生前犯罪，被罚在这里受刑的，罪孽越重，就安置在越下层。

净界又被称为炼狱，是灵魂赎罪的地方，生前罪孽较轻的灵魂，在此修炼。等到断除孽根，便可超生到天堂。如果修炼不好，恶性不改，那么仍可能被打入地狱，身处炼狱的人，通常有努力自信的愿望，因而都会怀着忍耐的忧郁和获救的希望。

地狱里晦暗暴力，充满了痛苦绝望。游罢净界，维吉尔突然失踪，忽见东方红光一闪，紫雾缭绕，五彩缤纷，天上仙乐缥缈而来，只见天们簇拥着一位身穿长袍，蒙着雪白披纱，披着绿色披肩的仙女翩然而至。她，就是但丁心目中的女神—贝阿特丽齐。

在她的引导下，但丁开始游历天堂，天堂也分为九重，分别住着英明君主，圣明的哲人等等。这里是无忧的居地，幸福的精灵在此永久居住，这里到处流光溢彩，气象万千，欢乐无限。获得圣母恩准之后，但丁目睹了上帝高贵的尊容。但只匆匆一面，诗和梦境戛然而止。

长诗写的是作者的梦游，表达的则是深刻而现实的主题。它用象征隐喻的方式探讨人类的灵魂如何才能获救的大问题。具体说来，就是人类在黑暗，暴行猖獗的时代，个人如何从迷惘的牢狱中经过困难，追求和考验，找到解决方案，臻于完美与至善。

实际上，《神曲》力图为现实中身处苦难而无所适从的人指出一条获救的道路。那么到底是什么东西让人坠入苦难的深渊的呢？长诗开篇的那片黑暗的森林，象征着人生中的迷途，拦住诗人前进的那个一头狮子，一只豹，一匹狼，分别代表着野心，淫邪和贪欲。

诗人以隐喻的方式告诉人们，野心，淫邪，贪欲，嫉妒这四种丑恶的情欲是人们走向光明的障碍，人类罪恶的源头就在人自身深处的那个丑恶的情欲，这是但丁对当时的佛罗伦萨，意大利乃至整个人类的处境的思考。

诗的开篇就开门见山的提出来关于人类的灾难与人类自身的关系以及人类如何走向至善至美境界的问题，那么人类怎样才能走出迷津，摆脱困境呢？

接着诗人详尽地描写了地狱的凶险和炼狱的艰辛，天堂的美好。其用意就是惩恶劝善，他力图告诉人们，只有苦苦修炼，摒弃世俗行为和思想意识上的罪恶才能达到天国乐园的境界。以此为出发点，揭示出人类追求完美的过程，理智，信仰或者爱对拯救人类的作用。

按照基督教的观念，人类要上天堂，唯一的桥梁就是教会，神曲却不这样认为，人达到天堂，不需要教会，而是人自身的修炼，引导但丁游历地狱，炼狱和天堂的分别是古罗马诗人维吉尔和但丁爱着的情人—贝阿特丽齐。

维吉尔代表理性和智慧，贝阿特丽齐代表信仰和爱，让维吉尔带领游历地狱和炼狱，表达了作者对知识的崇拜，对蒙昧主义的否定，更注明了理性知识可以使人认识自己的罪孽，克制人的四大恶欲，但是维吉尔只能引导但丁游历地狱和炼狱而不能上升到天堂。

因为在但丁看来，理智和知识这两者的力量是有限的，要想到达天堂那至善至美的境界的话，还要借助代表信仰和爱的贝阿特丽齐的引导，贝阿特丽齐是但丁早年的恋人，他9岁时初见贝阿特丽齐，就被她的美丽和高贵留下了难以忘怀的印象，9年后两人在街上偶然相遇，但丁对她产生了强烈的爱情，此后写了一系列诗歌，抒发对她的强烈的爱，24岁时，贝阿特丽齐华年夭折，但丁悲痛欲绝，随后又以滔滔不绝的诗情抒发对她的哀思，他对贝阿特丽齐的爱原本就是一种世俗的爱情。

但是在《神曲》中，当年那个被他深爱着的女子已经变成了圣洁的被天使簇拥的偶像，世俗的男女之爱已经升华为博大的精神之爱，也就是圣母玛利亚之爱，上帝之爱，人类之爱。正是代表这种爱与信仰的贝阿特丽齐最后引导但丁游历天堂并接近上帝到达了至善至美的境界。

由此说明，爱和信仰才领导人到达至善至美的境界，就现实的针对性而言，那些安置在地狱的人都是现实缺少爱而犯下诸多罪恶的人，他们因做下的恶而永劫不复。那些安置在炼狱的灵魂是可以在苦苦的修炼以后，内心充满了爱以后才灵魂重新获救，上升到天堂。

很显然，《神曲》中表达的爱和信仰带有浓厚的虚幻色彩，但是作者把这种爱与信仰，乃至整个人类的悲苦与欢乐的命运结合起来，与现实中的人的自我修炼与社会的变革，改造结合起来，因而又具有鲜明的针对性、现实性和事实性。

《神曲》整体的框架是遵从基督教的世界观，因此，可以说它是一部中世纪的总结性的史诗。然而，诗篇的主体精神又具有新时代的特征，这主要表现在诗人充分肯定知识，肯定人的智慧和理性的力量，肯定个体的人自我努力和实现价值上。

总之，《神曲》带有浓厚的宗教意识（中世纪宗教的人本意识）&古希腊的世俗人本意识，带有新兴市民阶级的那种个体人本意识，体现了文艺复兴个性解放的思想萌芽，透射出新世纪人文主义的曙光，在这个意义上讲，《神曲》既是中世纪人文史诗性的巨著，又是欧洲近代文学的先声。

但丁是总结了一个时代，又开启了一个时代的文化巨人。

笔记编辑：卯冬

授课老师：蒋承勇  浙江工商大学