听书男女两人合波
『壹』 56个民族过年的习俗
壮族壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二年重，小的仅二、三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。 藏历新年据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。 还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布（林芝）地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。 大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”（农民新年）。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。 新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。 正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。 藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。 蒙古族蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。 白族白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。 布依族布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。 朝鲜族朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。 达斡尔族达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。 高山族高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。 赫哲族赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。 拉祜族拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。 满族满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。 畲族畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。 土家族土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。 佤族佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步 回答人的补充 2010-02-15 22:38 壮族 壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二斤重，小的有二、三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。 藏历新年 据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。 还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布（林芝）地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。 大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”（农民新年）。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。 新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。 正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。 藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。 蒙古族 蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。 白族 白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。 布依族 布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。 朝鲜族 朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。 达斡尔族 达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。 高山族 高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。 赫哲族 赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。 拉祜族 拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。 满族 满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。 畲族 畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。 土家族 土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。 侗族 “打同年”：能歌善舞的侗族人民过年期间，具有特色的群众活动是“打同年”。这项活动，有些像汉族过年的“团拜”，不同的是侗族以歌舞相拜会。庞大的“团拜”队伍，载歌载舞到达一个村寨时，该村寨的妇女排成队伍，用唱歌的形式提出各种问题，队伍中的人也要用歌声作答。侗族民歌“耶堂”大多在春节期间演唱，是一种唱跳结合的集体歌舞，无乐器伴奏。“耶堂”节奏欢快、热情奔放。届时男女分队，男队手挽手围成圈，歌时速度快捷，舞时摇手顿足，歌声洪亮，雄浑有力；女队同样围成圈歌舞，动作却轻柔幽雅，声调悠扬，明朗动听。 基诺族 ”：“特毛且”是基诺族的传统年节，意为“过大年”，是基诺人最隆重节日。每年夏历春节前后举行，具体日期各寨不一，由各村社长老“卓巴”（寨父）、“卓生”（寨母）测定。届时长老敲响其家独有的大鼓，宣布新年开始，村社男女老幼便涌向长老家庆贺。家家户户端出提前酿好的米酒，摆上丰盛的食品，还要邀请附近村寨的亲戚朋友前来欢度新年。当天晚上，全寨人聚集于广场，燃起篝火，有长老和歌手领唱史诗，其场面颇为壮观。青年男女对歌欢舞，通宵达旦，兴尽而散。 佤族 佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。 回答者： 零典 - 二级 2008-2-6 08:50 汉族春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个（除去藏、白、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。 春节的起源 据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。 历代春节食俗 ※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。” ※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。 ※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。 春节各地食俗 汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。蒙古族蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生打扫家，到傍晚要“祭火”。“祭火”是从萨满教传入的，蒙古族信仰喇嘛教后有所改变，蒙民把羊胸脯肉连同白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等做祭品，然后由长辈点燃九个小灯，并将祭品投入旺火里烧，口里诵赞词，祝福家人幸福。祭火忌用红筷子而用白色或黑色的，因为蒙古族都认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺。烧完祭品后，全家进餐。有的把祭品的剩余送给附近亲戚吃。“祭火”的时辰为傍晚黄昏时，上祭品时，男人在前，女人在后叩拜。在古代，有钱人还专请喇嘛祭火。 腊月二十三以后，就准备过春节。有关衣食住各方面的事，如炸油果子，油食花样繁多，尤其供佛之品要讲美观。其次是包饺子。年三十是最热闹的一天，全家换新装，上午要上供祭佛，在佛柜供台上摆上各种奶食、油食，摆成小塔型，上边插上特制的金银花。还用十二个小铜盅倒满白水，一天换一次水，然后点上长明灯。同时，开始由对联（与汉族同，只是写蒙文）。晚上，备好饭菜后，在院外找一平地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，开始祭祖先。长辈嘴里念着高祖、曾祖的名字，把酒一盅又一盅地撒在地上，撒向天空。祭完祖先后，全家上席，晚辈敬酒给长辈送旧岁。这天，全家不论男女老幼，玩什么都可以。在牧区，男人下蒙古象棋，女人、娃娃玩“羊拐”，蒙语叫“沙”，一直玩到天明。初一凌晨，摆好饭菜上度给老人长辈敬酒，敬酒时要跪拜，男人双膝下跪，头往下低时双手向上下摆动。这时，长辈祝福你长命百岁，终身幸福等。未婚女子与男人一样叩拜，而已婚女人则右膝下跪，左膝半跪，右手在面额右侧上下摆动。新媳妇则须唱歌。初一不分男女相见第一名话是问：“新年好”、“过年好”，而不说“见面发财”之类的话。给亲戚拜年时，每人带蓝色哈达和酒。到亲戚家，先到佛堂或者供佛像之处，给佛像叩头，然后用自备的酒敬长辈。向长辈敬酒时，敬者必须戴帽子。长辈兄长向你敬酒，必须站起来等；而且喝完才算有礼貌，如不喝者可回敬。如今拜年时，已改为握手等新习俗了。牧区拜年时，不管你是否吃过饭，都煮饺子，实在吃不下可尝一个。基诺族过年是基诺族最隆重的节日，但没有统一的日期，各村寨在一月份择日过节。节日前，家家户户都要酿酒、杀猪宰牛，准备丰盛的食品，并邀请附近村寨的亲戚朋友前来欢度新年。 年节期间，男子身穿镶边无领对襟订、棉布褂和白、蓝色裤子；妇女穿绣花无领对襟小褂和镶红边黑色的前开合短裙或长裙，挽发髻盘于头顶，戴白厚麻布后披翅帽。大家聚集广场，除共同唱歌跳舞外，还根据不同的年龄、性别开展各种文娱体育活动。儿童最喜爱的是会箭枪和陀螺；妇女荡秋千和玩鸡毛球；小伙子掷标枪、踢球、踩高跷。男女青年还一起翻竹杠。节日里还有一项独特的活动是敲大木鼓。大木鼓，基诺族人民视为最神圣的器物。平时挂在“卓巴”(寨父)、“卓生”(寨母)家里，严禁动用，只有过年节时才能敲击。珞巴族 珞巴族年节是按照自己的历法推定的。珞巴族的历法是一种依据月圆、月缺、月出、月不出以及季节转换规律归纳出来的。每月三十天，以月亮形状、出没时间来推算。每天用具体形象作标志。月圆月缺变化十二次为一年。一年内，再按生物活动、自然变化排出月的顺序，台一月份蛤蟆往江河、水渠中跳；二月份桃花落，“八卜”鸟叫；三月份“金嘎优”鸟叫等等。因珞巴族分布地区不同，节日的日期和名称也不一样。
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《淡云来往月疏疏》穿越的，女主刚醒来就发现自己成了下堂妇，还带着三岁的小孩····感叹一下···这个孩子真是太惹人怜爱了···你看了以后保证你会想生一个这样的宝宝···（小脸红一个···）是温馨文···
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《灰飞烟灭》。《夜凝夕》的姐妹篇。是现代的，比较虐，男女主貌似都死了···这本我看过···差点没哭死i···虽说他们都死了···不过···好歹死在一起了嘛····
《殇璃》古代清朝的，其实我从来不看清朝的····对那个年代的男人没什么好印象···都是半个秃驴···但是这本小说很好看···也很虐···不是温馨的···
《驭灵主》这本书其实不算虐 但是很特别 不想就这么让它沉了 是古代的 女主因为一些缘故 总是死不了 所以从小就被虐打 照成她很特别的性格 男主 ···额 ·不好说 刚开始觉得他坏死了 但是后来他跟女主在一起后又觉得他们能够在一起真的是太好了 很不错的书 可能刚开始你会觉得不怎么样 但是看下去你肯定会被迷住的 这个小说的作者写的小说都很不错的··其实说起来也算是温馨文了 因为男主对女主很好啊···细水长流的··
《三救姻缘》穿越 温馨~
《爱莫能弃》穿越 温馨~~~
《温暖的弦》这是我看的极少数的现代文，很不错，男主是盲人，但是还是很优秀的···温馨哦~~~好像跟《何以笙箫默》感觉有点像···记不是很清楚了··
《鹦鹉》现代，女主撞车穿越到一个鹦鹉的身上，渐渐的爱上男主了···可是男主只是很把它当做宠物···有点纠结 但是最后随着剧情的发展，男主也开始慢慢的转变了···结局是好的哦···也很温馨，也比较短，特别喜欢男主跟女主（还是鹦鹉的时候）在一起的感觉···有点小幸福~~~
好吧 就这么多了···希望你能喜欢·····
对了 说起来你应该没看过《凤囚凰.》啊，作者文笔很好，但是比较慢热，也不算太长···很喜欢男主的柔弱腹黑和强大，这本小说最厉害的地方是看了以后回味无穷，我就看了四遍才比较清楚里面有些伏笔···真的是很强大··给你找找相关资料吧
说来令人难以置信，《凤囚凰》我看了足足5遍开头，一直看不下去。但后来，才发现《凤囚凰》跟《不负如来不负卿》，一个大气，一个细腻，但都深情，是东篱看过的最好的穿越小说，同时私以为，也是女性作者中最好的网络小说。
一般来说，网络小说，尤其是女性作者写的，言情是最大的看点，《凤囚凰》当然也不例外，但是，同《不负如来不负卿》一样，它又非常有别于一般的网络小说。《凤囚凰》除了言情手段高杆，勾画描写环境更是一个极大的看点。
文中主人公生活的地方，南朝清新细致，北朝大气不羁，在阅读中总让人感到神清气爽，尤其适合在炎热的夏天来读，因它本身就像一缕令人心旷神怡的微风。想想看，绿槐高柳咽新蝉，碧纱窗下水沉烟，北轩凉吹开疏竹，卧看魏晋《凤囚凰》，该是何等惬意的一件事啊。
《凤囚凰》言情的震撼人，不在于容止一开始对楚玉的毫无情意，不在于容止化身为观沧海在楚玉身边潜伏的点点滴滴，不在于容止为了楚玉而对王意之的杀意顿起，甚至也不在于容止为了楚玉放弃即将到手的江山……当然，不是说这些不动人，恰恰是这些太动人了，才使得最后容止对楚玉的算计显得那么震撼人，容止，确实无愧于史上最腹黑男主的称号。
“容止想要什么，便会想方设法拿到手。纵然楚玉身体暂时离开，他也要牵着她的心魂。他并不后悔为了楚玉放弃所拥有的东西，也不后悔身遭千刀万剐之痛，可是他一定要得到。他付出了这么多，怎么可能不索回？他不是楚玉，绝不可能无私。江山与楚玉不可兼得的话，他选择对自己更为重要的东西，但是，一定要得到才行。他不介意付出生命，但是楚玉要离开，却是万万不能。”这是书上原文的话，是对容止性格的最好概括。
他生，要她记着他，他死，也要她记着他。即使让楚玉撕心裂肺，即使让楚玉痛不欲生，他都要她心神崩溃至死忘不了他。爱情，果然是非常自私的。
后面有非常感人的一句话，当楚玉后来明白了容止当初的险恶用心，一个晚上都睡不着，那一晚上，月在中天映着半江水，澄明而幽静，那一晚上，容止一直握着她的手，始终都没有松开。“那一晚上，她睁着眼，他闭着眼，但是两人同时一夜未眠。”
『肆』 听书怎么造句
1、饭多伤胃，话多伤心。听书长智，看戏乱心。
2、如果我没有退学，我就不会旁听书法课，那么个人电脑可能就不会有它们现在的那样漂亮的界面了。
3、随波浮动的雨屑中掺杂着凉爽与潮润的味道，中国听书网亦如我如今心绪，黏黏呼呼，犹疑不决……。
4、我每天下午都要去这个茶馆听书.
5、书茶馆是把饮茶与听书相结合的形式.
6、在场的全部人都有动机，中华听书网在场的全部人貌似都没有下手的时机。
7、要发展听力技能,并不必定需要借助在盒式录音带上听书这一手段.
8、而与不断飙升的物价相比,天方听书网www.
9、愈彦一听*记问起了这个问题,心里有些发毛,*记怎么如此的火眼金睛,这么快就知道了。
10、竹棚内坐着各色人,像是在听书,世代书香的读书人;家中经商的公子爷;辛勤务农的庄稼人;年过半百的白发翁;不知世事的小孩提。
11、收购天方听书网再造原创文学。
12、据天方听书网负责人介绍,天方听书网推出的“盛大听书”手机客户端,为广大听书爱好者带来了更便捷、更快乐、更健康的服务体验。
13、“有声小说”引领潮流,盛大携手天方听书网打造又一神话。
14、随着听书网的普及,不少播音员也开始有了自己的粉丝。
15、近日,国内“有声小说第一品牌”天方听书网www.
16、据国内最大的听书网站天方听书网www.
17、重图倾心服务视障人士,听书。
18、我倾听山溪的倾诉，倾听那溪流柔美的嗓音，倾听它和山的窃窃私语；我倾听书的倾诉，倾听书的谆谆教诲；我倾听着黑夜的倾诉，倾听那恬静的天籁之声。
19、信奉学生生活不应该只要学习的她由于不按常理出牌的举措，被一切学生排挤中华听书网。
20、目前,盛大文学运营的网站包括起点中文网、红袖添香网、言情小说吧、晋江文学城、榕树下、小说阅读网、潇湘书院七大原创文学网站及天方听书网和悦读网。
21、据了解,目前在工作繁忙的白领一族和学生中间,简单而又轻松的“听书”已渐成潮流时尚,点开互联网,各种各样的听书网站也提供了十分丰富的听书资源。
22、记者了解到,这是一个月内盛大文学宣布的又一宗新的收购,8月25日,盛大文学宣布收购天方听书网,进军有声数字出版领域。
23、他写陕北的吹鼓手、闹秧歌、剪纸、说书过年、相亲回门、祈雨听书,他写陕北的荞麦、拦羊、毛驴、石磨、庄稼、沙棘。
24、娱乐广播以长篇小说和评书连播为主,精选优秀的文学作品,荟萃优秀的演播艺术家,致力于打造有声阅读频率,让听众享受到听书的快乐。
25、主办方介绍,中秋佳节临近,甜美的“乡音”可以满足很多人的思乡情结,天方听书网www.
26、穿过珠帘,熊渊眼前一亮,视野顿觉宽阔,偌大的厅堂中,已是坐满了听书的人,竟是座无虚席。
27、盛大文学旗下的原创文学站点包括起点中文、红袖添香、小说阅读网、榕树下等,还包括天方听书网。
28、盛大文学是国内最大的民营网络文学运营公司,运营的原创网站包括起点中文网、红袖添香网等七大原创文学网站以及天方听书网和悦读网。
29、与机器朗读比起来,听书更声情并茂,富有感情。
『伍』 泉州后城的古厝茶馆
图文/理智
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仿佛我还在泉州鲤城区后城的古厝茶馆里，一进院子，穿过两边厢房，正对门厅瘦长的房檐下，斜靠着右侧角落位置上摆放好的四脚竹椅，眼望四方天井洒下的初夏阳光。
椅子足够低矮，会让我这个生在北方却拥有南方小女人身材的人，感到异常的舒适。
这是一座具有清代闽南传统建筑风格的茶馆，三进式宅院，燕尾脊、黑筒瓦、红方砖、镂窗棂，非常符合明代许次纾《茶疏》里描述的最宜于饮茶的时候和环境了：饮时，心手闲适，披咏疲倦，听歌闻曲，鼓琴看画，明窗净几，宾主款狎 ，风日晴和，轻阴微雨，茂林修竹，课花责鸟，小院焚香。
耳边持续轻声播放着茶道纯音乐，四四方方的玻璃窗棱上挂着几幅泉州当地文人雅士的字画，一进、二进门头有作家王蒙先生题的字“清其神”，泉州文化老人吴捷秋题的字“古厝茶坊”，可供茶客们品茶之余欣赏。
茶坊窗明几净，细竹点缀院子角落，偶尔鸟鸣啾啾，院内阵阵花香被两边厢房高挂风扇摇晃着脑袋，迎来送往的给茶客们暗送着秋波。
光线打在院内明亮处圆桌旁的女茶客身上、脸上，看着她从吃了第一杯茶开始，到向服务员要来了一把蒲扇，边喝热茶边摇扇，酣畅淋漓的样子。
支撑玻璃板桌面的底座，是一口石质圆水缸，我猜想里面应该有十几条小锦鲤鱼儿在游玩吧。
女茶客的小女儿，六、七岁模样，穿着白纱汉服连衣裙，新奇张望着茶馆里的每一个地方，来来回回跨过三进院落的门槛，发现一处让她兴奋的地方，就跑回妈妈身边，叙述一番：
“妈妈，我被中间屋子里那只大黄狗吓着了，可等我靠近一看，是假的啊！我还摸了摸它的头呢！”
“妈妈，最里面的屋子里有一个大戏台呢。”
尽管是立夏之前两日的五月初，午间的暖风吹在脸上，不算是酷热，还是很讨人欢喜的。
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泉州作为心心念念的古城，如同想要跟八年之前已见过一面的新友再次重逢一般心情，平日里总是跟老公提起记忆里的泉州美食、开元寺，清源山、崇武古城、惠安老街等场景，我们应该再次走走那条老街的，没看够；我们应该再次去吃那些小海鲜的，没吃够；有一种对泉州地区的风土人情，心生眷恋而久久不能忘怀的感觉。理智这次五一假期来南方，就是想要细细品味泉州那特有的味道。
当我们完成了一个心仪已久的计划时，才发现那些不曾被发现的闽南沿途风景、那种未曾见过的沿海变化莫测的天气、那些冷暖自知的当地市井人情，正是将生活琐事软化之后摆在面前，让我们穿过雾气弥漫的公路，来到海边观看腾空而起的晨阳；海岸边雨中散步，欣赏路边花草树木被濛濛细雨拂过的欢欣；在老城后街的茶馆里，被老板热情招呼之后享受到的内心暖意。
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那一天，我们早早到达了开元寺，只为错开参观浏览人群的高峰期，放慢脚步从中轴线开始参观，走过了山门（天王殿）、大雄宝殿（又称紫云大殿，前檐重檐下横匾书“桑莲法界”四字）、藏经阁等，再到东翼的弘一法师纪念馆、镇国塔（东塔），细细游览。二次穿过大雄宝殿前的古榕树群，到西翼的麒麟璧、仁寿塔（西塔），仰望它们的身影。
八年前曾来过开元寺，在寺内大榕树下，我们和孩子合影留念。当时旁边的饮食文化西街，没有时间停留。这次从街头逛到了街尾，给标志性的钟楼拍了照片。
景区旁边饮食街上的小吃，极具快餐文化特色，吸引的全是年轻人，而我们想要品尝当地特色美食，还需要扎进街头巷尾，用脚步走走停停，寻寻觅觅，把自己当成真正的本地人，才能看到泉州各方面鲜活生动的市井风情。
时间快接近中午了，老公决定先去找到泉州有名的古厝茶馆，歇歇脚，把茶喝透了，再去吃午饭。
跟着导航提示一路往鲤城区后城方向走，途径泉州文庙，进去参观逗留一会儿，走马观花逛逛古玩一条街，还找到了八年前我们曾经吃过的当地特色海鲜小馆，两间老房子还在，只是做起了旅游团餐生意，店面纵向拓展了两排包间房，用小方桌吃饭的当地人不见了，大圆桌围着进餐的全是参团游客，看见桌面上客人尚未动筷的清蒸海鱼，还算得上是记忆里的那副缩小版模样。
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我们到了茶馆，老公先进去找好座位，我在院子外面拍照片，进入茶坊落座，服务员拿来竹简式茶单供客人挑选。
夏天应该喝乌龙茶、绿茶祛祛心火，当地最有名气的是安溪铁观音，而我们来自北方城市，平日里喝惯了茉莉花茶、白茶等相对中性茶的味道，老公把挑选茶品的权利下放给了我。眼光扫过茶单，毫不犹豫地选择了岩茶套餐。这款套餐一共有三袋红茶品种，正山小种、闽南水仙、大红袍，价格还不贵，一旁同时进店的客人也点了岩茶套餐。
理智对岩茶系列理应具有的芽形、茶香、茶汤颜色等品茗特点，了解得不多，感觉水仙茶的香气在这三个品种中是最清淡的。由于我们中午走路过来的时候，出了很多的汗，需要浓郁一点的茶来提提神、呵护、补充一下精神头儿！
等待服务员上茶期间，茶坊的老板主动上前询问老公，是否已点了茶品？得到答复之后，微笑着招呼我们，敬请耐心等候，然后叫来另一个服务员上些茶点，供我们挑选。
圆形的笸箩里装着一盘盘的小吃零食，花生、开花豆、梅子干、粿条、山楂干、乌梅、细豆腐干等，咸的、甜的按个人喜好选择，我们挑了一咸一甜。
在泡茶方面，不熟悉程式化的规矩、任性一回又怎样呢？于是乎，智像模像样地翘着兰花指，拿起茶壶，烫茶杯、冲洗茶叶，开启了正山小种的第一泡。
“正山小种是用松针或松柴熏制而成，有着非常浓烈的香味。因为熏制的原因，茶叶呈灰黑色，但茶汤为深琥珀色。”
“闽南水仙，条索肥壮，好似蜻蜓头；叶片色泽青翠黄绿，油润而有光泽；内质香气浓郁清长，岩韵特征明显。冲泡后，汤色橙黄，深而鲜艳，滋味浓厚而醇，具有爽口回甘的特征，叶底肥嫩明净，绿叶红边，十分美观。”
“大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮。品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，岩韵明显。”
一层薄薄的茶油，漂浮在茶杯上，理智手势一伸相让老公，“您得着！正山小种第一泡！尝尝鲜儿”
待热茶一入口，老公笑着问到：“怎么样？这趟泉州寻茶之旅，值不值得呢？”
理智的脸上顿时泛起了粉红色的光芒，“感觉太好了，这趟真值得！路没有白走，茶汤入肚，近几日的旅途疲倦，荡然无存。为表示感谢，我会为了你的用心策划，写一篇饮茶感受的！”
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泡茶期间，忙里偷个闲，举着手机，进出茶馆里里外外了三次，寻觅景物拍照留念。看到二进屋内有仨竹制书架，挑选了两本当地杂志《刺桐》，放在手边，边喝茶边阅读起来。
理智外出旅行，每到一地，除了游览著名景点之外，还会参观当地的博物馆、名人纪念馆、名人故居，并留心文人墨客笔下是如何描述当地乡土乡情的。
曾经到过浙江湖州的南浔古镇，那里是作家徐迟先生的家乡，而他又是著名作家顾随先生的学生，回京后立即网上订了《徐迟文集》十卷，为大脑补充给养，让短暂的旅行变得更加丰富多彩。
还曾经到过潮州、上海、杭州、绍兴、南昌等地，或多或少都有带回个人偏好散文、绘画、饮食气息的作品、信息，如《潮汕的原味时光》、《潮汕老屋》、《上海老味道》等，回来后通过阅读书本，加深理解并拓展自己的知识储备，再通过随手练笔写些散文，来巩固新知识并储存进脑海中。
旧时的老上海“茶馆是一个积有习气的小社会，茶客入座时也自有功架，要茶不开口，用手势表示：食指伸直是绿茶，食指弯曲是红茶，五指齐伸略微弯曲是菊花，伸手握拳是玳玳花，伸一小指头，那就是白开水了。”（沈嘉禄《上海老味道续集》）
旧时“茶馆是三教九流聚集的场所，除了茶客和说书先生，还有善于周旋的生意人、目光阴骘的包打听、贩卖古董字画的掮客、卜命星相的‘铁口’或‘半仙’，包括令人垂怜的卖唱姑娘和兜售瓜子香烟的小贩。”（沈嘉禄《上海老味道续集》）
传统意义上的茶楼酒肆，早已退出了历史舞台。过去喝茶谈生意，还要听书讲古，茶馆才算上是热闹的好去处。
古厝茶馆将说书、听书老人免费茶饮的文化传承保留至今，也表明了老板做人做事业的一种情怀高度。
这次泉州之行，理智在茶馆里没有找到具有当地文化特色的书籍。
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“以后等有了闲暇时间，我们约着专门去这里喝喝茶，发发呆。泉州古厝茶馆，也是网红店，文化底蕴丰厚，已开业了二十多年，下午两点店家请专业老伯在里面说书讲古，还免费提供当地老人喝茶，就在文庙附近，周围还有一条类似于北京琉璃厂的古玩字画街，就在开元寺和西街的后面。”我在微信里跟好友发出了邀约。
好茶必有回味，能够真正谈天说地的朋友，倘若相聚在这里，听见她那悦耳的声音，看见她那举手投足的表情，留下值得长挂心头的谈话内容，相信我们彼此会久久将它珍藏在心里。
就这样，在微信里与情趣相投的朋友相约，一定要再次来到古厝茶馆，品茗论道静心神，谈古论今悟人生。
“古厝茶馆也是泉州当地文化的一个小小集散地，经常会举办诗会、画展、艺术沙龙等交流活动，他家的老板也是当地知名的人物。”微信里继续跟好友聊着天。
门厅的后面，挂着一幅牌匾，“尊老敬贤”。梁实秋先生在《人生本来如寄》一书中提过，“老人们饱经世变，与人无争，只希望平平安安的有碗饭吃，就心满意足了。”“敬老尊贤四个字是常连用的……，唯有老而且贤，贤而且老，才真值得受人尊敬。”
听做过旅游攻略的老公提醒我，这家茶馆在开业的二十多年里，每天下午免费让老人们听书，免费提供茶饮，在泉州几乎人尽皆知。
“我们在这里连泡了三袋岩茶，浑身通泰舒服，斜靠在屋檐下的竹椅上，吹着穿堂而过的微风。看着描写当地乡土风情的杂志，时间过得真慢，而又稍纵即逝，心里些许着紧张，是因为四处寻觅新鲜气息的嗅觉、听力、眼力不够使唤了。谈笑间，吐槽着俩人之间打诨逗趣儿的段子，一会儿笑得前仰后合的，一会儿又望着天井双双静思不语。”
我把当时的心情快速用文字描绘出来，递给好友看。
茶刚过了一巡，有着老派儿茶虫之心却无茶虫之肚的理智，跟老公说：“我准备去娘子那儿转一圈儿，相公那屋子就不去了。”老公上下打量了我一番，来了一句，“你也进去得了啊！那里可不是随便什么人都可以进出的。待一会儿我替你去转一圈吧！”（人家茶馆的男女厕所牌子标的是娘子、相公，我这小女子，想象力足够丰富！）
“一个好字不足以形容我见到智文字细腻描述的场景，果然是一片好去处。静、景、境与这泉州的风土人情相得益彰，给老人们免费提供茶水，这是深沉之文化底蕴透过平常沁人心脾。虽景胜，人文精神素养都在潜移默化的影响着人们，每一去处，最重要为踏入此境之智能全部融入吸纳，感受其中！”远在南昌的闺蜜发过来一段文字。
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忙碌着的日子里，当意识到时间分分秒秒在身边悄然流逝，在人生的这场梦中，作为一个旅行者，搭乘永恒时间之河的小船，来到泉州这个地方，真的要感谢老公的强烈推荐，让我终于找到了一个可以让思想安静下来的地方。
“人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇联结起来，方能避免环境的摧残。勇乃是了解人生之后的产物，一而二，二而一，一个完全了解人生的人始能有勇。如果智不能生勇，智便无价值。智抑制了我们的野心，使我们从这个世界的骗子——无论是思想上的或人生上的——手中解放出来而生出勇气。”（林语堂《生活的艺术》）
此次旅行让我感触良多，用智慧来享受悠闲生活的人，同样拥有着诗人一般的情怀，闲暇时间被利用起来，不但拓展了我们自由空间的视野，也很轻松地把野心、名利的诱惑抛在了脑后。
理智喝着热茶，望见老公脸上露出宽容、温和的表情。
智的每一次出行，完全放空思想而不夹带一丝丝杂念的，出发时背着一副空空的行囊，到达目的地后，按照老公规划好的计划路线，一步步用心体验，用眼遇见，用食物品味，用照片记录，用语言交流，返回之前要将它装满背回，空闲下来再从行囊中一一掏出，细细回味、把玩！
相信大多数人也会跟理智的想法一样，我们在做事情的时候，一定会找到自我平衡的生活状态，应该是那种追求完美中夹带着懒惰，而偷懒过程中又坚持着目标达成的本能反应。
在泉州，收获满满，全因老公的精心策划与引领，理智才会有如此丰盈的感悟。
现实加梦想加幽默等于智慧啊！理智把这句高水准的评价语，送给亲爱的老公！
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回到京城，满书柜的书籍，涉及诗词赏析、饮食文化、名人传记、心理健康、散文小说等等方面，理智时刻准备着博览群书，与闺蜜交流读书心得，却不会成为任何领域的专家。
理智的闺蜜会弹钢琴，虽然不是专业级别的，但她可以在我们飞机晚点的候机大厅里，弹奏《夜的钢琴曲第五乐章》给我这个知己听，用学到的本领自娱自乐！
人们不免都有一颗喜新厌旧的心，常常被新鲜事物所吸引，那不是也挺好的。回到熟悉的地方，做回熟悉的自己。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。（陶渊明《归去来辞》
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。（陶渊明《归去来辞》
我们若不走近老城旧街，就不会跟着当地人排队吃到四元一碗的卤面，不会吃到将要拆迁至其他地方六元一个的肉粽子，不会吃到高中生扎堆儿十元一碗的鱼肉羹。
理智喜欢绘画、摄影、写作、读书、音乐，兴致满满时，随手拽来一片云朵当枕，手捧一汪清溪当茶，旅行中心存感激的遇见新朋，交往老友，感谢所有的遇见！
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当我们迈出古厝茶馆大门时，看见老板隔着厢房玻璃窗，向我们招手送别。
我还惦念着泉州文人的散文作品，就再次推开厢房的门，想问他推荐几个本土作家散文作品集的名字，我好在网上购买。
他手边书架上恰巧没有摆放此类书籍，一边让我加他微信，推送泉州作家的电子文章，一边承诺等找到此书时，给我快递过来。
丰富的阅历，轻视钱财，简朴的生活方式，懂得回馈社会，尊老敬贤，这些都是我在茶馆里喝茶、在微信里、小红书中、网络上阅读古厝茶馆老板——庄剑峰专访之后，留下的印象。
一个人，二十年来不为名利热心公益服务的坚持，值得我们学习！
回京之后，微信里很快传来散文集已找到，准备快递到京城的消息。
这是一本蔡飞跃先生的《心抵万里》散文集，泉州本土作家，现为福建省泉州市作协副主席、泉州市丰泽区作家协会主席，庄先生还发来了蔡先生的亲笔签名照。
寄给我的书已在途中，我的文字没等它的到来，也新鲜出炉了。在古厝茶馆饮茶过程不到两个小时，却留下深刻印象，泉州还有很多想要一探再探的地方，留待以后的以后，某个时刻与闺蜜一起奔赴第三次泉州之旅，去完成这个小小的心愿。
借用理智写下的一首小诗当作本文的结束语：
煮老茶，泛油星，一瓢拉近两人心。
酌浓意，约知己，香茗烹得风儿静。
推心腹，意未尽，各自散去景象深。
2021年05月8日理智写于北京