人间世小说阅读

⑴ 温瑞安小说阅读顺序是怎样的

神州奇侠系列剑气长江 两广豪杰 江山如画 英雄好汉 闯荡江湖 神州无敌 寂寞高手 天下有雪 大宗师 逍遥游 养生主 人世间 大侠传奇 唐方一战 说英雄谁是英雄系列一怒拔剑 惊艳一枪 伤心小箭 朝天一棍 群龙之首 天下有敌 温柔一刀 神相李布衣系列 杀人的心跳叶梦色 天威 神医赖药儿 刀巴记 白衣方振眉,七大寇系列龙虎风云 长安一战 落日大旗 小雪初晴 凄惨的刀口 祭剑 战将 闯将 锋将 勇将 麻将游侠纳兰 杀人者唐斩 刀丛里的诗 吞火情怀 侠少 杀楚破阵

⑵ 温瑞安小说的阅读顺序

温瑞安作品目录
按故事发生的大体先后顺序排列
四大名捕系列 ：
四大名捕斗将军

第一辑：少年冷血
第二辑：少年追命
第三辑：少年铁手
第四辑：少年无情
第十三部：感情用事
第四十九集：好静的香
第五十集：好香的静
第五十一集：喂绝招而不施绝毒
第五十二集：食绝句而不吐艳词
第十四部：依稀往梦似曾见
第五十三集：但愿人长久
第五十四集：此事古难全
第五十五集：可怜白发生
第五十六集：伸舌尖女子

第十五部：崖边一朵花怒放
第五十七集：醉死在眼神里
第五十八集：花比花更花
第五十九集：梦比梦更梦
第六十集： 佛都有火

第十六部：忍见人间英雄老
第六十一集：恩愁抵死分
第六十二集：还我头来
第六十三集：不许红颜见白头
第六十四集：杀人不过头点地
第五辑：少年四大名捕（未出）
少年诸葛：
第一集：我信世上有好人（未出）
四大名捕震关东：
第一部：追杀
第二部：亡命
四大名捕会京师：
第一部：凶手
第二部：血手
第三部：毒手
第四部：玉手
第五部：会京师
四大名捕之骷髅画
四大名捕之逆水寒
四大名捕捕四大名捕（未出）
四大名捕重出江湖（未出）
四大名捕破神枪：
第一部：妖红
第二部：惨绿
第三部：艳雪（未出）
第四部：恶花（未出）
四大名捕走龙蛇：（又名四大名捕大对决）
从大阵仗开始出现吴铁翼一直追杀到金钟罩还没抓到
第一部：谈亭会（又名扫兴人、花沾唇）
第二部：碎梦刀
第三部：大阵仗
第四部：开谢花
四大名捕打老虎：
第五部：捕老鼠
第六部：打老虎
第七部：猿猴月
第八部：走龙蛇
四大名捕斗僵尸：
第九部：猛鬼庙
第十部：白骨精
第十一部：鬼关门
第十二部：铁布衫
第十三部：杜小月
第十四部：金钟罩
第十？部：马杀鸡
四大名捕战天王：
第一部：纵横
第二部：风流
第三部：快活（未出）
第四部：横竖（未出）
方邪真系列:
第一部：杀楚
第二部：破阵
第三部：傲骨（未出）
第四部：静飞（未出）
第五部：惊梦（未出）
说英雄·谁是英雄系列：

第一部：温柔一刀

第二部：一怒拔剑

第三部：惊艳一枪
第一篇：王小石的石
第二篇：小限
第三篇：大限
第四篇：元十三限
第五篇：四大名捕决战六合青龙
第六篇：元十三限的大限

第四部：伤心小箭
第一篇：白愁飞的飞
第二篇：温柔的柔
第三篇：雷纯的纯
第四篇：狄飞惊的惊

第五部：朝天一棍
卷上：他的掌
卷下：你的拳

第六部：群龙之首
卷上：我这一脚
卷中：无敌
卷下：天下莫敌

第七部：天下有敌
卷上：你有一手
卷中：这人的命
卷下：大家的生死

第八部：天下无敌
第一卷：怒犯天条
第二卷：出室子弟
第三卷：（未出）
第四卷：（未出）

第九部：天下第一（未出）

大结局：天敌（未出）
七大寇系列·沈虎禅大传

第一部：凄惨的刀口

第二部：祭剑

第三部：将军剑（旧版曾名将军的剑法、将军剑法）
第一集：战将（又名白刃的飞沫）
第二集：闯将
第三集：悍将
第四集：锋将
第五集：勇将（原拟名虎将）
第六集：笑将（旧版名麻将）
第七集：爱将（未完）
第八集：吹将（未出）
第九集：发将（未出）
第十集：福将（未出）
第十一集：杀将（未出）
第十二集：激将（未出）
第十三集：将军（未出）

第四部：黑白道（未出）

神州奇侠系列:
正传 神州奇侠:
第一部：剑气长江
上篇：剑气长江
下篇：跃马乌江（又名跃马黄河）
第二部：两广豪杰
第三部：江山如画
第四部：英雄好汉
第五部：闯荡江湖
第六部：神州无敌
第七部：寂寞高手
第八部：天下有雪

续传 蜀中唐门: 《蜀中唐门》（未出）

后传 大侠传奇:
第一部：刚极柔至盟
第二部：公子襄
第三部：传奇中的大侠

外传 大宗师（旧版名幽冥血河车）:
第一部：血河车
第二部：逍遥游
第三部：养生主
第四部：人间世

别传 唐方一战: 《唐方一战》

萧秋水外外传（第七篇）

白衣方振眉系列：
第一部：龙虎风云
第二部：试剑山庄
第三部：长安一战
第四部：落日大旗
第五部：小雪初晴

刀丛里的诗

侠少

杀人者唐斩：
结局
杀人者唐斩

游侠纳兰系列：

第一部：古之伤心人（又名游侠纳兰）

第一篇：歌中山
第二篇：古之伤心人
第三篇：婉拒的白鸟
第四篇：谁杀了他妹子
第五篇：父子
第六篇：不胜寂寥的小花
第七篇：晚菊
第八篇：麻烦
第九篇：空中追空
第十篇：谁不怕谁
第十一篇：不死不散
第十二篇：怪鸟怪飞

第二部：纳兰一敌（又名马上上马）

第十三篇：马上上马
第十四篇：凶手追凶
第十五篇：王不见王
第十六篇：帮手断手
第十七篇：亮剑弃剑
第十八篇：出刀夺刀
第十九篇：跑腿废腿
第二十篇：纳兰一敌

第三部：此情可待成追击

第二十一篇：此情可待成追击
第二十二篇：伤心快活人
第二十三篇：梦中做梦
第二十四篇：梦追忆梦

神相李布衣系列：
第一部：取暖（又名风雪庙）
第二部：死人手指
第三部：杀人的心跳
第四部：叶梦色
第五部：天威
第六部：赖药儿
第七部：翠羽眉
第八部：刀巴记（又名落花剑影）
第九部：神相神医（未出）

七帮八会九联盟故事：
请借夫人一用

请你动手晚一点

杀亲
晚上的消失

杀了你好吗
杀手善哉
爱上她的和尚
爱上和尚的她
绝对不要惹我

雪在烧
战僧与何平

傲慢雨偏剑

山字经——老字号温家野史

江湖闲话：
第一篇：大侠萧秋水
第二篇：神相李布衣
第三篇：冷血的血
第四篇：追命的命
第五篇：铁手的手
第六篇：无情的情
第七篇：白衣方振眉
第八篇：黑衣我是谁
第九篇：张炭的炭
第十篇：唐宝牛的牛
第十一篇：游侠纳兰
第十二篇：雷损的损
第十三篇：戚少商的伤
第十四篇：息红泪的泪
第十五篇：苏梦枕的梦
第十六篇：沈虎禅的禅
第十七篇：诸葛先生
第十八篇：刺客唐斩
第十九篇：闲话中的闲话

销魂女神捕：
女神捕
销魂
弹指相思

武林传说：
吞火情怀

乱世情怀

古之侠者：
第一部：李太白(未出)
第二部：苏东坡(未出)
第三部：辛弃疾(未出)
第四部：陆放翁(未出)
第五部：霍去病(未出)

今之侠者：
上部武艺篇：
空手道
石头拳
铁线拳
天台
台风
下部侠义篇(未出)

武林传说(未出)

楚歌(未出)

六人帮传奇：
第一部：黑火
第二部：金血
第三部：红电
第四部：蓝牙
第五部：绿发
第六部：青月(未出)
第七部：白眼(未出)
第八部：黄龙(未出)

温瑞安，1954年01月01日出生于马来西亚霹雳州美罗埠火车头，祖籍广东梅州市梅县区，港台武侠小说作家，也是新武侠四大宗师（金、古、梁、温）之一，马来西亚华侨，香港户籍。台湾大学中文系肄业。有小说、诗、散文、评论各类著作100多种。1973年赴台湾留学，1976年其创立的社团遭检举“为匪宣传”，拘留3个月后，被台湾政府驱逐出境。1981年抵香港发展，1990年转至中国大陆。笔名有温凉玉、舒侠舞、王山而、项飞梦、温晚、柳眉色、风玲草等。其代表作《四大名捕》等被多家电视公司多次改编。2014年被改编成手机游戏《四大萌捕》，且出席7月31日chinajoy游族网络展台《四大萌捕》首映礼 。其耳熟能详的作品《逆水寒》、《少年无情》等。

⑶ 名著阅读

《爱的教育》

1、主要内容

这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这里有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

2、作者相关简介

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成的伟大小说。作者于1846年10月31日生于意大利古利亚地区一个名叫奥奈季亚的小村镇。他自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰。

3、主要情节
一个十二岁的小男孩安利柯在父母慈爱的教导下，通过自己的眼睛，看到别人的优点。他极富有同情心，喜欢帮助他人，一个极富有上进心的不可多得的少年。作者用日记的形式把家庭、社会、学校都建立在情感的基础上，都建立在爱的基础上。 这本书充满了儿童情趣的幽默语和十九世纪意大利的习俗风尚，描写了发生在学校、家庭和社会上的一个个感人至深的故事。它以孩子的口吻，孩子的笔触，孩子的眼光来写孩子的内心世界，更贴近我们。 看了《爱的教育》我的心灵又了很大的震撼！吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.
4、主旨
就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱，每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这本书完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
5、推荐语
一拿起这本书，你首先会被生动曲折的故事情节所吸引。不过，假如你没有就此止步，深入到人物角色之中去的话，我想，我也坚信，书中蕴涵着的丰富的思想感情和人生经验定会让潜心阅读的你获益非浅，你不妨一试！
6、艺术特色

①采用日记体的形式

②故事情节曲折
7、主要人物性格
安利柯 —— 本书主人公。一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭，由于父亲的引导和教育，纯真善良，学习勤奋，待人诚恳、友善。
卡隆 ——— 安利柯的同学、好友。一个高个子的男孩，是非分明，敢于和邪恶抗争，常常保护弱小的同学。
代洛西 ——— 品学兼优，担任级长。他待人和气、活泼、可爱。
泼来可西 ——— 铁匠的儿子身体瘦弱，学习十分用功。原来常遭受酗酒的父亲的打骂，但只是忍气吞声，不愿让同学知道。后通过努力获得过赏牌，也使得父亲发生改变。
可莱谛 ——— 柴店主人的儿子，很小便为父母家务。学习刻苦，就连干活时也在默记功课。他性格活泼，很懂礼貌。
克洛西 ——— 卖菜人的儿子，略有残疾，父亲曾坐过监牢。
斯带地 ——— 长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，爱读书，自己买了很多书，在家设了个小小的图书馆，曾带安利柯去参观过。

我帮你找了这一个,实在太麻烦,盛下的你还是自己找吧,在网上很容易找的

⑷ 席慕容作家现在还在人世间吗

席慕容（1943－），著名诗人、散文家、画家，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗。出版的诗集有《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》、《迷途诗册》、《我折叠着我的爱》等。新作《席慕容和她的内蒙古》用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕容自1989年与"原乡"邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。
生于四川，幼年在香港度过，成长于台湾。于台湾师范大学美术系毕业后，赴欧深造。一九九六年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。
曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。曾任台湾新竹师范学院教授多年，现为专业画家。
著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。
席慕容生平介绍（席慕容年表资料）
一九四三年农历十月十五日生于四川重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗。
一九四八年于南京入小学一年级。
一九四九年迁至香港，入同济中学附小。
一九五一年得校内四年级组作文比赛第一名。
一九五三年小学毕业，作文《我的自传》被选登在校刊封底。升入同校初中一年级。
一九五四年迁至台湾，参加联合招收插班生之考试，考入北二女（今中山女高）初中二年级。得国科巢静老师、董秀老师及美术科杨蒙中老师之鼓励甚多。开始在日记本上写诗。购得第一本诗集为余光中的《蓝色的羽毛》。
一九五五年得校内初三组国文阅读比赛第一名。
一九五六年入台北师范艺术科，正式开始习画，启蒙老师为孙立群老师、周瑛老师。三年内皆参与《北师青年》之编辑工作。在校刊上以夏采之笔名发表散文及诗。在校外教育刊物上发表诗作，投稿《自由青年》，亦获发表。校内演讲、辩论及论文比赛均曾获得第一名。
一九五九年入师大艺术系。素描从陈慧坤、袁枢真老师，水彩从马白水、李泽藩老师，油画从李石樵、廖继春老师，国画从林玉山、吴咏香、黄君璧、张德文老师。
一九六○年水彩《静物》一幅入选全省美展。
一九六三年得台北妇女协会举办全省青年美术比赛水彩第三名。师大毕业美展油画第三名，水彩第二名。师大毕业，任教北市仁爱初中。参加皇冠难忘人物征文，以萧瑞为笔名，《纪念品》一文得佳作。
一九六四年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。因入学成绩优异，直接升入二年级就读，从师里昂？德浮斯教授。
一九六五年作品入选巴黎七十届独立沙龙，并参加八十一届女画家联合沙龙，十届国际妇女绘画展等。同年应邀参加比京皇家历史美术博物馆举办之“中国当代画家展”。
一九六六年二月得教授推荐，在比京艾格蒙画廊举行第一次个人画展。比国七大报画评均予以评介。应邀参加三十一届海洋画家展览。七月以第一名成绩毕业。得最佳优等第一奖、杜特龙？德？特利基金会奖、布鲁塞尔市政府颁发之金牌奖及比利时王国金牌奖。
一九六七年进入克劳德？李教授之铜版画画室，专习蚀刻铜版画一年。参加在比京举行之“欧洲艺展”，得欧洲美协等颁发之两项铜牌奖。在瑞士佛利堡大学举行个人画展。在瑞士温特吐城举行个人画展。在比京可口可乐厂文化中心举行个人画展。
一九六八年在比京艾格蒙画廊及号角画廊同时举行个人画展。
一九六九年以萧瑞为笔名，在《中央副刊》发表作品。
一九七○年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦？席连勃等笔名投稿，作品多为散文。
一九七四年在台湾国立历史博物馆国家画廊举行回台后第一次个人画展。
一九七六年参加联合报第一届小说奖，以千华为笔名，《生日蛋糕》一文得佳作。
一九七七年在台中美国新闻处举行个人画展。十月在皇冠杂志上开始发表《诗的画，画的诗》专栏。
一九七九年四月开始研究激光绘画。五月在台北德国文化中心举行个人画展。七月《画诗》同皇冠杂志社出版。十一月开始在《女性》杂志撰写幼儿美术教育专栏《写给年轻母亲的信》。十二月在台北太极艺廊举行个人画展，为台湾首次激光绘画之展出。诗作开始在《联合副刊》发表。
一九八○年继续研究激光绘画，发表论文，并以版画及油画之形式展出。七月长诗《我母、我母》在幼狮文艺发表。开始画三百号油画《荷》。
一九八一年一月以激光版画参加在美国圣地亚哥举行之激光艺术联展。诗作发表于《联合副刊》、《中国时报》、《中华日报》、《幼狮文艺》、《台湾时报》、《台湾日报》、《自由小报》、《中华文艺》及《阳光小集》。四月长诗《爱的名字》在《台湾时报》发表。六月在台湾国立历史博物馆国家画廊举行个人画展，为父亲七十寿辰之贺礼。展出《镜子连作》及三百号之《荷》。九月诗集《七里香》由大地出版社出版，一个月内再版。十月应邀担任全省美展油画 部评审委员。十二月《出塞曲》得唱片类最佳作词金鼎奖。
一九八二年三月散文集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由尔雅出版社出版，十二月《雷射艺术导论》由台湾雷射推广协会出版。
一九八三年二月诗集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由大地出版社出版。七月与晓风、爱亚合著《三弦》小品文集由尔雅出版社出版。十月散文集《有一首歌》由洪范书店出版。
一九八四年于东海大学美术系开《素材研究》课程。开始野生植物之写生旅行，用针笔、铅笔、淡彩及粉彩作记录。开始作雷射雕刻之实验。
一九八五年三月与刘海北合著散文集《同心集》由九歌出版社出版，心岱作序。六月在阿波罗画廊及皇冠艺术中心举行画展，于阿波罗画廊展出四年来之作品——《夜色系列》及荷花人体等油画。于皇冠艺文中心展出二十年来油画及素描作品回顾展。七月应邀赴港参加文艺夏令营。十月散文集《写给幸福》由尔雅出版社出版。
一九八六年继续野生植物之写生旅行，登石门山初识台湾高山植物。四月与陈其茂、楚戈作三人巡回联展，于数县市文化中心展出。七月应香港浸会学院之邀，赴港演讲。八月开始写作三百行长诗《夏夜的传说》。十月开始作单色《山水系列》之油画。

一九八七年元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。四月《时光九篇》获中兴文艺奖章新诗奖。五月与楚戈、蒋勋三人联展于台北敦煌艺术中心并出版《山水》画集。五月母逝。六月底应美西华人学会年会之邀赴洛杉矶演讲。七月参加旧金山东风书店书展“以文会友”座谈会。十月开始作《荷的连作》系列油画。
一九八八年三月诗及散文合集《在那遥远的地方》由圆神出版社出版，其中摄影部分为林东生之作品。七月赴印尼 里岛作荷花写生。九月应邀赴新加坡《南华早报》“读书月”之演讲。
一九八九年一月散文及素描集《信物》由圆神出版社出版。三月散文及素描集《写生者》由大雁出版社出版。四月在阿波罗画廊举行个展，并应邀赴新港展览。八月与女芳慈赴欧洲游览。九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。九月起应主编季季女士之邀，在《中国时报》人间版，发表还乡系列——《我的家乡在高原上》共十篇。十月起得友人之助，大量阅读蒙古现代诗人的作品及蒙古历史。
一九九○年七月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，其中摄影部分为王行恭之作品。同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。八月与子安凯赴欧洲游览。九月重返蒙古高原，谒圣祖成吉思汗之陵。九月底前往蒙古乌兰巴托和林故都。十月乘火车横渡戈壁，正逢农历八月十六月圆之夜。
一九九一年在师院有一年之休假。四月在清韵艺术中心与楚戈、蒋勋三人联展并出版《花季》画集。五月散文集《江山有待》由洪范书店出版。六月应德国柏林艺术文化宫之邀赴柏林朗诵诗作。并应邀前往德国汉堡大学现代中国文学课程演讲。七月陪同台湾文化访问团一行十六人，应蒙古文化部之邀请前往乌兰巴托参加建国七十年庆典活动。七月获蒙古文化部长颁发之文化奖章。八月《江山有待》大陆版授权由广州花城出版社出版，并获悉仅花城一家出版之席慕蓉诗集发行已逾150万册。九月与北京中华版权代理公司签约，委托代为处理大陆各省盗印及仿冒席慕蓉作品之严重侵权行为。九月再赴蒙古，访问当地艺术家，并赴蒙古北部之库苏古泊采访、摄影。
一九九二年二月在《联合报》副刊发表策划已久之《蒙古文学专辑》。二月发表《细看蒙古》之幻灯片，并与汪其楣、樊曼侬、王行恭及蒋勋作蒙古之专题演讲。四月邀请蒙古民间音乐工作者来台访问录音。五月应邀参加在台北举行之《蒙古文化国际研讨会》，并发表论文《从诗的创作看蒙古当代知识分子》。六月在台北清韵艺术中心个展，并出版《涉江采芙蓉》画集。六月诗集《河流之歌》由东华书局出版。

⑸ 鲁迅的《二十四孝图》的原文是什么

我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。

北京人常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。

妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。

岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。

但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。

但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。

我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。

这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。

阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，当前的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”

然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。

那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

“人之初，性本善”么？这并非要以加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。

“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。

我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。

这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”

大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”

（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。

正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。

说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。

结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。

家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

回想起来，实在很觉得傻气。这是因为人们已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。

何况我早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。

不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。

我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

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《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。

另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

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能理解题主所说的，
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⑼ 唐代传奇小说没落的原因

唐末以来，藩镇割据导致天下大乱。短暂而动荡的五代之后，是文学史上的另一座高峰，宋代。
在唐代，传奇小说适应文人的审美趣味，但文人这种奇怪的动物的口味是可变的。宋代文人以词作为风尚，其余文学形式式微。比如宋诗，长期被认为乏善可陈。
宋代市民文化高度发达，文化程度不高的民众不可能阅读用诘屈聱牙的文言文写作的传奇，而是自然而然的选择接近口头语言的白话“话本”，也就是评书的底本。
文学史显示：宋代文学处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从“雅”到“俗”的转变时期。从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。

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⑽ 老残游记 阅读

全是佛像的千佛山 格外光彩的湖 比喻和夸张