欲佛小说阅读理解答案

❶ 欲佛都有哪些功德

您问的是浴佛吧？

浴佛的起源，是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树） 降生时，九龙（亦说二龙）吐水洗浴圣身的传说而来。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题材。印度鹿野苑和阿摩罗伐底近代出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做“浴佛”或“灌佛”。这一天是佛教四众信徒的欢喜节日。 浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来的。佛教以外，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。《大宝积经》卷一百记述这样一个故事：舍卫城波斯匿王的女儿无垢施，于二月八日和五百婆罗门一道，持满瓶水，出至城外，欲洗浴天像。这时许多婆罗门见诸比丘在门外立，认为不吉祥，其中一个长者要求无垢施回到城内，但遭到她的拒绝。于是展开辩论，无垢施终于感化了五百婆罗门皈依了佛陀。可知浴佛来源于古印度的社会风俗。 唐义净《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：“大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应尊敬。或可香花每设，能生清净之心；或可灌沐恒为，足荡昏沉之业。……但西国诸寺，灌沐尊仪，每于男中之时，授事便鸣楗椎（木制“打木”），寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶。取金、银、铜、石之像，置以铜、金、木、石盘内。令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白氎而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩。此乃寺众之仪。……至于铜像无论大小，须细灰砖末揩拭光明，清水灌之，澄华若镜。大者月半、月尽合众共为；小者随己所能每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，即举以两指沥自顶上，斯谓吉祥之水。” 义净所译的《浴佛功德经》也只说日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行。所以赞宁于《僧史略》上《浴佛》条说：“然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也。” 随着佛教的输入，浴佛的仪式很早就在中国流传了。《吴书》卷四《刘繇传》 附记笮融事迹说：“笮融初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城漕运。…… 乃大起浮屠祠。……每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且万人，费以巨亿计。”这样大规模的佛教仪式，大概就是中国“浴佛会”的滥觞。 后来这种浴佛的仪式逐渐流行于朝廷和仕宦之间，到了两晋南北朝时代，各地普遍流行。后赵的国主石勒（319—332），为他儿子祈福，曾举行过浴佛。《高僧传》卷十《佛图澄传》说：“石勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿”。《佛祖统纪》卷三十六宋孝武帝大明六年（462）条说：“四月八日，帝于内殿灌佛斋僧”。又《宋书》卷四十七《刘敬宣传》说：“四月八日，敬宣见众人灌佛，乃下头上金镜以为母灌，因悲泣不自胜。”可见在公元五世纪以前，浴佛仪式已在我国各民族之间相当流行了。 我国浴佛的日期，古来有几种不同的记载。一是二月八日，一是四月八日，还有一种是十二月八日。佛陀的诞生、出家、成道和涅盘，在印度南、北传的《佛传》里虽都明记七月日，但各记载不一。《大唐西域记》（卷六、卷八），曾述上座部和诸部所传的不同。据上座部传，佛降胎在嗢咀罗额沙荼月之三十日，相当我国五月十五日；诞生、出家、成道都在吠舍佉月后半十五日，相当我国三月十五日。诸部所传降胎同于额沙荼月的后半八日，相当我国五月八日；其他诞生等同于吠舍佉月的后半八日，相当我国三月八日。南传佛诞则在逝瑟吒月后半八日（南传《本生经》觉音序言），相当我国四月八日。印度历法以黑月（从月既望到月晦）为前半月，白月（从月朔到望）为后半月。所谓“月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日、十五日，月有大小故也。黑前白后，合为一月”（《西域记》卷二）。七月之下弦（当下半月之八日）在我国阴历次月之上弦。我国汉译佛经记载二月或四月，大抵辰以印度的某月当我国之月，又随译经时代历法之差而传为二月或四月的。吠舍佉月后半八日，本相当于我国阴历三月初八；而译者则理解为二月上弦，因传为二月八日。后来多从南传的三月后半八日换算为四月八日，于是佛诞四月八日之说就一般通用了。 从历史的记载看来，后汉时笮融的浴佛日期未见明记；北朝多于四月八日浴佛。自梁经唐至于辽初，大抵遵用二月八日；宋代北方改用腊八，南方则用四月八日。后赵的石勒及刘宋孝武帝、刘敬宣等于四月八日浴佛，已如上述。梁时《荆楚岁时记》以二月八日为佛诞。《续高僧传》卷二十二唐《释玄琬传》说： “琬以二月八日大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。”《辽史》卷五十三《礼志》记载，辽时以二月八日，为悉达太子生辰。 至宋代，浴佛仪式多在十二月八日举行。宋赞宁《僧史略》卷上《佛诞生年代》 条说：“今东京（宋都开封）以腊月八日浴佛，言佛生日。”赞宁以为腊八恐怕是印度的节日，或者是用《多论》（《萨婆多毗尼毗婆沙》）的二月八日，腊月即是周的二月。《翻译名义集》卷三引《北山录》云：“周之二月，今之十二月也。而大圣在乎周年，故得以十二月言正。”但也有明指腊八为释迦成道之日而浴佛的。如宋丹霞子淳禅师腊八上堂说：“屈指欣逢腊月八，释迦成道是斯辰，二千年后追先事，重把香汤浴佛身。”（《丹霞子淳禅师语录》）又宋祝穆《事文类聚》说：“皇朝东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并造七宝五味粥，谓之‘腊八粥’。”这是浴佛会和腊八粥相结合的记载，但江南一般多在四月八日浴佛。《岁时杂记》说：“诸经说佛生日不同，其指言四月八日生者为多，…… 故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，北人专用腊月八日，近岁因圆照禅师（1020—1099）来慧林（禅院），始用此日行《摩诃刹头经》法；自是稍稍遵（之）。……其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”《东京梦华录》 卷八说：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’。”元代的《幻住庵清规》及《敕修百丈清规》均制定四月八日为释迦如来诞辰，其后南北浴佛的日期就完全一致了。 关于浴像的方法，宝思惟译的《浴像功德经》所说最为清楚：“若欲浴像，应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎?、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是种种妙香，随所得者以为汤水，置净其中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水周遍讫已；复以净水于上淋洗。其浴像者，各取少许洗像之水置自头上，烧种种香以为供养。初于像上下水之时，应诵以偈：‘我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身’。” 我国丛林的浴佛，多依元代《敕修百丈清规》（1336年修）所定的仪式。 但比《敕修百丈清规》更早十九年的《幻住庵清规》（中峰明本1317年作） 已经有所规定了。《敕修百丈清规》卷二《报本章》的《佛降诞》条，具体地规定浴佛的仪式说：“至四月八日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’住持说法竟，领众同到殿上。住持上香三拜然后跪炉。维那白佛云：一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。……宣疏毕，唱浴佛偈”（偈见如上《浴像功德经》），一面反复地唱偈言，一面让僧众进行浴佛。最后并以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。 明代的风俗大抵是继承宋代的。据田汝成《熙朝乐事》记明代的风俗说： “四月八日，俗传为释迦佛生辰。僧尼各建龙华会，以盆坐铜佛，浸以糖水，覆以花亭。”这种风俗到清代并无多大改变。按照《敕修百丈清规》，禅林在佛诞浴佛这一天，还有煎“香汤”和造“黑饭”供众的习惯。《清规》卷四《两序章》 的《知殿》条：“佛诞日浴佛，煎汤供大众；”卷七《节腊章》的《月分须知》 条：“四月初八日，佛诞浴佛，库司预造黑饭，方丈请大众夏前点心。”但是这种遗规后来虽已不通行了，而以四月八日为佛诞，举行浴佛议式，则至今不替。

浴佛功德如下

一者、常有惭愧。 二者、发净信心。 三者、其心质直。 四者、亲近善友。 五者、入无漏慧。 六者、常见诸佛。 七者、恒持正法。 八者、能如说行。 九者、随意当生净佛国土。 十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。 十一者、生在人中，自然念佛。 十二者、诸魔军众，不能损恼。 十三者、能於末世，护持正法。 十四者、十方诸佛之所加护。 十五者、速得成就五分法身。

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❸ 语文阅读理解答案

一、平心静气审题，切忌粗心。
在解答阅读题时，千万不要慌，要静下心来，按照由易到难，由浅入深的思维方式，先从容易的入手，逐渐的打开思路。
二、仔细研读语段，整体感知文章内容。
通常阅读一篇文章，第一遍需要速读，首先要重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文。答题时切忌文章都没完整的阅读过，就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。其次要初步理清文章的思路。
采用"倒读法"，就是先读题目后读短文，最后寻找答案。对文章后面所给的问题，分别用"一次判断"、"逐个分析"以及"排除法"等方式来进行判断解答了。
三、巧妙借助"原话"，确定解题空间。
在通读全文的基础上，将要回答的问题放到阅读的文章中来，再去浏览所要回答的试题，经过初步的思考，确定解决问题的阅读空间。有些试题它要求用文中原话来回答，我们就可以用文中的原话来作答，这时就可以"从文章中直接提取信息"来回答问题。
如果它没有明确要求用文中的原话来作答，我们也可以"从文章中直接提取信息"来回答问题。如若它指定必需要使用学生自己的话来回答的话，我们也可以让学生将文中的原话加以翻译，再换言之。力求挖掘原句子的隐含信息和深层含义。有些题目则需要结合全文内容，挖掘句子的隐含信息，经过缜密的思考，寻求完美的答案。
语文试题的开放性要求试题答案能，自圆其说，答案最佳。汉语词汇如此丰富，感**彩如此浓烈，因此在阅读的时候，要仔细认真、深入分析，回答问题时，对于遣词造句要仔细揣摩、反复推敲，根据不同体裁的特点，不同的语境，要准确的使用词语。
四、选择适当方法，答题力求言之有理。
在做阅读理解题时还是有一定方法可寻的，我们在教学时可指导学生根据不同类型的题目，选择不同的方法来解答。我这里大致总结为4种。
1、置于语境。即将问题放在上下文中思考。此方法适用于"理解词义；理解含义深刻句子；找近义词、反义词体验情景等。
2、体验情景。就是让学生与作者进行角色互换，站在作者的立场上思考问题并做出回答。此方法特适用于问答以及体会作者的思想感情等题目。
3、联系生活。即从文本中跳出来，把思维的范围再扩大，想想与此有联系的东西：如学过的课文、知识的积累、生活经验是否可帮助自己解题。此方法特别适用于谈自自己的感想、体会或者理解含义深刻的句子类题目。
4、结合中心。这是解答阅读题最不能忽视的一种方法。从文章中心出发来思考每一个问题，答案就有了落脚点。
一般来说，"置于语境"是最基本的思考方法，遇到题目首先考虑运用这种方法思考；在运用置于语境的方法仍然无法解答时可用"情景体验"这种方法来思考；如果运用前几种方法仍无法解出题目，就可运用"联系生活实际"这种方法来思考问题，以求得到比较准确的答案；"结合中心"是思考问题时时常都不能忽略的方法，只有结合中心来思考问题，回答才会对路子。
所谓"言之有理"就是让学生根据问题能够说一个所以然来，能说一个道道来，或谓之"自圆其说"。只要学生言之有据，持之有理，就可以酌情得分了。同时学生要注意组织规范语言答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果；重复罗嗦，不得要领，往往会出力不讨好。
五、合理控制答题时间，先易后难。
首先应浏览阅读理解的全文，了解阅读理解全文的概貌。看完后，应记住阅读理解文章的要点，阅读理解重要的结论以及阅读理解中的一些关键性的人名、地点、定义和数字。碰到阅读理解的难题时，千万不要钻牛角尖，耽误太多时间。一时做不出的阅读理解的题，要果断舍弃，以免影响解别的较有把握的阅读理解题。待全部阅读理解题解完后，如有剩余时间再回来做放弃的阅读理解题。(责任编辑：殷朴夫)

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诗曰：
先有鸿钧后有天，神魔更在仙佛前。盘古挥斧开天地，鸿蒙初分日月现。刑天争位丧性命，共工怒触不周山。东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。夸父逐日不可及，精卫填海何时完。神农救世尝百草，燧人取火暖人间。轩辕神剑斩蚩尤，定海神针镇海天。仓颉灵心巧造字，嫘祖养蚕抽丝茧。伏羲八卦称神数，后裔神弓千秋赞。吴刚伐桂广寒宫，嫦娥奔月为仙丹。三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵见。楚王女神巫山会，王母宴帝昆仑山。庄周梦蝶惹情思，望帝啼血化杜鹃。幽王烽火戏诸侯，只为红颜一开颜。老子一气化三清，佛陀舍身入涅盘。隋侯救蛇得宝珠，卞和献玉躯体残。神人相配遭天罚，孝子一怒裂山川。灵石万载育心猿，三界震惊五行乱。玄奘西行求真经，劫难历尽十四年。修得正果播天下，万里神州万世传。地水风火凭造化，六道轮回岂无边。无限神通非自夸，神魔仙佛实笑谈。炎黄皆非寻常人，中华岂只五千年。
人间界，神州大地。
温州的十月份已经凉了，天地如洗，长空……
应该是全本了

❺ 我生为人，为何欲成佛，我本在六道中，为何欲解脱

这个没有人要逼你，还有 佛 不是一个神 而是指的觉悟的人 人不能成佛多半是由愚痴，由愚痴造业 你这话翻译过来就是 我生下来就愚痴 为什么还要觉悟呢？ 佛观六道轮回都是苦 生死苦，悲欢苦 ，倘若世世为人 那也是不错的了 可众多世中 一旦走错，步入三饿道 那真是求出无期了 堕地狱 做饿鬼 做畜生 千刀万剐 饥吞铁丸 骨肉分离 这都是苦。

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佛欲
作者：一支筆
书中可能出现的品牌介绍(转)
更新时间2007-7-16 13:02:00 字数：22440
1、品牌名称：
品牌档案：
（1）创始人：gabriellechanel夏奈尔
（2）注册地：法国巴黎（1913年）
（3）设计师：
1913年-1971年，gabriellechanel（加布里埃·；夏奈尔）
1983年起，karllargerfeld(卡尔·；拉格菲尔德)
（4）品牌线：chanel夏奈尔
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①双c在chanel服装的扣子或皮件的扣环上，可以很容易地就发现将cocochanel的双c交叠而设计出来的标志，这更是让chanel迷们为之疯狂的“精神象征”。
②菱形格纹：从第一代chanel皮件越来越受到喜爱之后，其立体的菱形车格纹竟也逐渐成为chanel的标志之一，不断被运用在chanel新款的服装和皮件上。后来甚至被运用到手表的设计上，尤其是“matelassee”系列，k金与不锈钢的金属表带，甚至都塑形成立体的“菱形格纹”。
③山茶花：chanel对“山茶花”的情有独钟现在对于全世界而言，“山茶花”……

❼ 欲佛玄戈潇潇结局

这个答案是：猪
属猪人的性格优点：①真挚、诚实、有同情心；②精力旺盛，待人诚实；③专心致志，凡事热心；④信任别人，开朗乐观。
属猪人的性格弱点：
易动感情，固执保守，目光短浅，有时脾气不稳。
你好，答案是鼠，鼠年生人，为天贵星，性格非常聪明伶俐，凡事宜有心德，此人志愿颇高，利欲心很强，颇有成就，且有积蓄财富，一生多幸福，不过贵星太多，防欺人太甚，到时则会如命理所说：“四贵克子孙”，多与人和睦，到中年运到来风调雨顺，一切所谋遂意，到老年万事达到成功境界，此时得荣华富贵，若逢破星克命，虽富也不会吉也。
动物是萤火虫。
萤火虫，节肢动物，萤火虫的卵、幼虫、蛹、成虫均能发光，通常在夜间厂活动，喜欢生活在水边或湿润的环境。

❽ 签文是:青毡虽欲佛，命蹇奈何之，可向西南去，前途自坦夷。怎么理解

阿弥陀佛，你好，施主，签文如下:坚定信念，走一个方向，选择好，命运自会改变。前途就会顺利

❾ 欲仙欲佛 中的佛字代表什么意思字面解释和引申解释一下，要正确 准确的解释。

仙，就是山人；佛，就是弗人。仙，超凡脱俗，游山玩水；佛，无上正觉，法纪森严。

天仙和佛都是天使的演化，都是上帝的创造物，是人修行修炼后能达到的最高境界，天仙和佛都生活在极乐界，都有神通变化。

佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什么样的人？不是人的人是没有任何相状的人。没有任何相状的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人就是没有任何相状的人。没有人的相状，却有人的意识思维的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人是灵。所以，佛就是灵。

佛祖，就是灵的源头。

如来，就是本来，是宇宙的原始特性，无虚无实、无声无息、无招无式、无边无际、没有任何相状，却容纳了一切相状，一切都是如来，如来不是一切。

如来佛祖，即一切的原始起源地。一切的原始起源地就是上帝，所以，如来佛祖就是上帝。

佛就是觉悟了如来的人，觉悟了如来的人就是佛。

❿ 阅读理解.

这是真实的：我们的身体必须要有充足的睡眠来保证健康。年龄小的孩子每晚必须要有十个小时的睡眠时间，那些睡眠不足的孩子不能够很好的去做他们的工作，他们不会变得聪慧，并可能会因此而不能变成富人。