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香草美人小说疯狂阅读

发布时间: 2021-08-17 15:18:59

Ⅰ 《《香草美人邓丽君》作者:窦应泰》txt全集下载

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香草美人邓丽君
第一章日本,陌生的地方
邓丽君飞抵日本时,羽田机场前已是万头攒动。
1975年2月15日。
当早春迷濛的晨雾刚刚散去的时候,在东京的羽田国际机场外面,早已是人头攒动。熙熙攘攘的人群已将下机旅客经过的通道围得水泄不通,这是近年来羽田机场极为罕见的现象。这些困在机场通道的人群,绝大多数是日本青年,有男有女,以学生为多。他们是地地道道的“追星族”,因为早在两天前日本有影响的大报《读卖新闻》上已经刊登了如下一条消息:“日本第十八届唱片大赏”与两年一度的“新宿歌谣祭”将于2月18日在东京同时举办。届时享誉东南亚的台湾著名甜歌歌手邓丽君女士,将从香港飞抵东京。届时,她的到来无疑会为“唱片大赏”与“新宿歌谣祭”增添光彩。这是因为日本并没有淡忘邓丽君女士自年前以《空港》唱片突破70万张巨大发行量而带来的歌坛冲击波。此外,邓丽君之《岛国之情歌……

Ⅱ 《楚辞》所运用的“香草美人”艺术手法的基本特点是什么

美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。可以说,屈原在很大程度上,是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时的情境,而且也符合中国传统的思维习惯,早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把君和夫、臣和妇放在同样的位置,这一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香草意象作为一种独立的象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之,《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉而且生动。

Ⅲ 香草美人的txt全集下载地址

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乾隆年间江南金陵城
正值大平盛世的大清帝国,商贾往来频繁,贩夫走卒各司其职,社会景况丰裕安稳,一片歌舞升平的繁华景象。
江南是温柔的水之乡,也是迷人的梦之乡。金陵城著名的秦淮河,自六朝以来一直是风花雪月之地、红粉黛绿荟萃之所。由江畔夜夜笙歌灯火辉煌的景象,和雕饰华丽的画膀上的歌姬所吟唱的香艳词句,便不难想像当时纸醉金迷的浮华世界。
然而,说到金陵之最,就不能不提以糕饼生意起家的郭家;郭家世世代代以经营糕饼生意为生,至今已有一百年的历史,到了第六代接班人郭传善,更将祖传事业发展得如日中天。秉持薄利多销的原则,让精致美食不再只是贵族富门的专利品,并且不时到各地寻找新食材研发新品,求新求变的经营作风使郭氏饼铺的分店遍及全国。
郭老爷与郭夫人育有四个儿子:宗平、震平、靖平、耀平,但是郭夫人生幼子耀平时,因为难产的缘故,险些丢了性命,虽然最后母子平安,但都夫人再也不能怀孕生子。对于一直期待能得一掌上明……
有问题再找我

Ⅳ 香草美人的象征意义以及对后世诗歌的影响

《离骚》最引人注目的是它的两类意象:美人、香草。美人的意象一般被解 释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”, 后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。可以说,屈原在很大程度上, 是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君 臣不仅形象生动,深契当时的情境,而且也符合中国传统的思维习惯,早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把君和夫、臣和妇放在同样的位置,这 一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作 为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香草意象作为一种独立的象征物,它一 方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之, 《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴 藉而且生动。 《离骚》对自己的上下求索有出色的描写。第一次远逝历经多处神界,最后 受阻于帝阍。第二次远逝,由于目睹故国而不忍离去。对这两个情节的理解,一 般根据“灵氛”所言“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”,认为象征屈原试图离 开楚国另寻可以实现自己理想之处,但由于对宗国的留恋而终于不能成行。这两 次远逝中都有十分壮丽的场景,试看这一段的描写: 朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲 和弭节兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。饮余马于咸池兮, 总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮,后飞廉使奔 属。鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯 其相离兮,帅云霓而来御。纷总总其离合兮,斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮, 倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉 妒。 望舒先驱,飞廉奔属、凤凰承旂、蛟龙为梁,在这些神圣形象的支持下,屈 原显得如此从容、自由,他伟岸的人格也更加光辉灿烂。这里显出了对自己信念 的执著,表现了对世俗的蔑视。因此,这两次远逝,既是一种象征,又是屈原形 象的一种折射。周流求女一节,历来诠释最多。从《离骚》的全诗来看,屈原所 痛感的,一是君王昏庸,一是佞臣当政,屈原在现实中同时遭到昏君佞臣两者的 排斥。也正是在这种绝境之中,屈原才开始“上下求索”的历程。求女失败之后, 灵氛用“两美必合”鼓励他往别处寻觅。一次次求女不遂,是屈原的现实遭遇在 诗中的投影。所以,求女在诗中应该象征着对明君贤 臣的向往,也表现了屈原 虽在绝望之中,仍不放弃对自己政治理想的孜孜不倦的追求。 “香草美人”作为诗歌象征手法,是屈原的创造,但它们又是与楚国地方文 化紧密相关的。《九歌》是巫术祭歌,是楚地“信巫术,重淫祀”(《汉书·地 理志》)的文化习俗的反映。《九歌》的基本情节是“人神恋爱”,往往以人神 恋爱的成功来象征祭祀的成功,而人神交接的艰难,又使《九歌》充满了悲剧色 彩;香草作为献祭或巫神取悦对方的饰物,在表层意义上是一种追求爱情的象征, 而它的内核又暗示着宗教的诸种情境;《九歌》既然描述的是人神之间的事,其 中自然就假想了许多驾龙骖螭的飞升情节。屈原显然是熟悉楚地民间祭祀文化的, 民间文化中这些成熟的文学意象,必然会对他的创作产生影响。《离骚》中最耐 人寻味的“求女”,与《九歌》中人神恋爱的情节颇有类似之处。至于香草和飞 升的细节,与《九歌》也很相似。这些较为原始的楚地民间文化中的文学意象不 但被屈原借以描述现实,同时也帮助屈原进入古代神话或原始宗教的情境之中, 通过对来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验,达到对现实的超越。

Ⅳ 文学史上有哪些作品应用了“香草美人”象征比喻的手法

“香草美人”的创作手法始先于屈原的《离骚》,该手法“香草”和“美人”两种意象含蓄地自比,展现出作者洁身好,忠君爱国的情操和虽九死其犹未悔的决心。后来,以“香草美人”喻“君子贤臣”被文人们所认同,也有将之化用在自己作品中抒情达意的。比如南宋著名词人辛弃疾。不仅多豪迈放纵的词句,也另有一些柔情婉转,如《摸鱼儿·更能消几番风雨》中采用“香草美人”,借用美人的愁怨抒发自己的忠君爱国的情志。

Ⅵ 什么是:香草美人

香草美人典故
①汉王逸《离骚》序:“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类 譬喻,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。

②称《离骚》之辞。

美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。可以说,屈原在很大程度上,是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时的情境,而且也符合中国传统的思维习惯,早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把君和夫、臣和妇放在同样的位置,这一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香草意象作为一种独立的象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之,《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉而且生动。

Ⅶ “香草美人”是什么文学手法,有什么意向

“香草美人”是比兴手法

《离骚》中最引人注目的是它的两类意象:美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。可以说,屈原在很大程度上,是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时的情境,而且也符合中国传统的思维习惯,早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把君和夫、臣和妇放在同样的位置,这一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香草意象作为一种独立的象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之,《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉而且生动。

Ⅷ 香草美人传统

香草美人是一种比兴手法,香草美人是屈原提出来的,在他的 诗作里经常可以看到。
司马迁赞屈原道:“其志洁,故其称物芳。”《离骚》在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在诗人眼里,各种香草显得那么可爱,诗人爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说:“行清洁者佩芳。”张德纯说:“兰芳秋而弥烈,君子佩之,所以像德,篇中香草,取譬甚繁,指各有属。”(均见游国恩《〈离骚〉纂义》)这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。

当时的楚国,君昏臣奸,政治黑暗。屈原遭嫉受压,只能通过香草来表达自己美好的追求。诗人种植了大片的香草。“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,其目的是“冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎吾将刈”。刘献廷在《离骚经讲录》中说:“当屈子立志之日,岂为独善一身,只完一己之事而已哉?直欲使香泽遍薰天下,与天下之人共处于芝兰之室也。”屈原欲使多数人都具有高尚的人格,充分表现了诗人的群体意识。“高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。”(《歌德谈话录》)可悲的是,这些经过诗人心血培植的香草,经不住淫风恶雨的侵袭而竞相变节变质。“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。”但是,诗人并不随波逐流,而是立志不变。“惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫。”

《离骚》中多处提到美女。前人大多认为美女代指明君贤臣。王逸说:“女以喻臣。”李陈玉认为:“言求女者,求贤君之譬也。”(均见《〈离骚〉纂义》)我认为美女就是指具有高尚品格、具有内外美统一的女子。屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表的女子,来陪伴自己,安慰自己。然而找来找去,总不能如愿。

诗人对香草美人的追求,不仅表现了对人类美好生活的向往,同时也表现了诗人的审美追求。屈原的人格美并非抽象的,而是具体渗透并表现在诗人的各种生活方式上。通过对香草美人的追求,诗人的人格立体化了。屈原的人格之所以是美的,首先是其心灵的伟大,然后我们才倍觉其美,他的追求、爱好无不打上美的烙印。

Ⅸ 香草美人的剧情简介

凌烟是30年代的上海滩的一位女作家,抗日战争打响了,顷刻间的国恨家仇让她清醒,作为中国人的使命感使她走出自己风花雪月的小世界,投身到时代的洪流中。凌烟加入了共产党,后受委派留在上海。
抗战时期的上海,各种政治势力错综复杂,凌烟面对日伪特务、国民党军统及黑社会,她深知其处境之艰险,而自己又担负党的重任,她用自己的智慧与坚定开始了惊心动魄的对敌斗争,和隐蔽战线的同志们一起抛撒热血,不怕牺牲,用自己的人生为共和国的诞生谱写了一段精彩壮丽的华章,而原本柔弱的她也在革命的历练中被铸就出嫉恶如仇、心志如铁的刚烈性格,成为一名优秀的革命战士。
1935年上海圣约翰医院,党务特调处鲁英年带人闯入医院,他们进入一个房间后说是来营救上海知名女作家凌姻,凌姻满脸抹着血,表现出一副疯子的样子,鲁英年相信她是真的疯了。正在此时,宋庆龄好友朱惺松也来到医院,他是大美晚报主编,刚一到门口就被拦住了,他声称自己是宋庆龄女士派来的。
当鲁英年再次来到凌姻病房的时候,他认识到自己上当了,两名看守被她用麻醉药注射倒地,她换装后准备离开,特调处的人封锁了医院进行搜查。凌姻急中生智从医院中逃走,鲁英年气得怒火冲天。鲁英年将凌烟没疯的消息告诉了特调务专员林少群,林少群命他无论如何都要找到凌烟。林少群将凌烟从圣约翰医院逃跑的事情告诉了复兴社特务处上海区专员令狐陶,令狐陶从凌烟的逃跑中认为她不是一般人。
金光书画店老板萧之峰来到了教堂,他在教堂中发现了凌烟,凌烟告诉萧之峰郁非死了,她就这样眼睁睁地看着自己的丈夫死在眼前,她这一年来感觉自己快要崩溃了,凌烟从他的口中确认了郁非就是共产党,郁非正是林少群当年杀的。
林少群找到日本领事馆文化参赞清水一郎,清水一郎认为征服一个国家靠的是文化,这让南造云子很佩服。凌姻回到家中,萧之峰是她的表哥,兰姑见到她很高兴。凌烟刚一进门,复兴社的令狐陶就带人进来了,他以抓共产党为由进入。在谈话中他们得知令狐陶是令狐楚的儿子,当他知道兰姑是劫尘先生时,令狐陶就走了,这个意想不到的人居然出现地凌烟身边,这让令狐陶更加怀疑了。日本人也知道凌烟的事情,他们打算在必要的时候出手杀人。
清水一郎和云子约见了凌烟,他说她的安全是因为日本政府的施压,日本人的话是有迷惑性的,尽管凌烟刚经历了苦难,但仍然很幼稚。林少群去找令狐陶谈起最近有一批日本浪人活动猖獗,想把令狐陶手中的共党案子交与他们。令狐陶接了个电话,说戴院长刚刚打来电话,他愿意把共党案子移交他们,但是要把云子的详细资料移交他,以后他们各自行动互不干涉。
凌烟得到了奖很高兴,回来给兰姑说,兰姑很生气让她把奖送回去,但是凌烟说文学无国界,不肯送回去。林少群派人把云子的详细资料送给了令狐陶,告诉他云子活动非常频繁,也提起了凌烟去赴宴。兰姑告诉凌烟她的父亲就是被日本人所杀害,她的父亲和日本领事起了冲突被他们所杀。
清水和云子谈起了如何利用凌烟,清水说武力是一方面,文化也是一方面,并要云子杀了兰姑嫁祸令狐陶,并要把给凌烟颁奖的照片公诸报纸,这时令狐陶打听了杏花楼的事情,得知了日本人的企图,令狐陶要杀了凌烟。凌烟得知了父亲去世的真相非常悲伤愤怒,兰姑为了保护凌烟杀了南次离开了日本,凌烟要撕了奖书,被兰姑拦住,要她每天看着这个耻辱,云子派人去了凌烟的住处,但是令狐陶和部下就守在那里,他们只好撤退了。
兰姑告诉凌烟发这个奖状就是个阴谋,令狐陶进来说兰姑说的对,告诉他们刚才日本人差点杀了她们,令狐陶给他们两条路,一是离开上海,二是让他住进来,并一直讽刺凌烟,凌烟气坏了,让他出去,令狐陶说她蠢得连身边的兰姑是谁都不知道,兰姑原来就是劫尘先生,正是当年的三位女侠之一,兰姑让他先回去,说她们考虑下再回复他。
朱惺公甩掉了尾巴去找萧之峰告诉她凌烟和日本人的照片要上报,会影响要宋庆龄,萧之峰说他去想办法。不然报纸发布后会让大家以为民主同盟和日本人有勾结。
令狐陶的属下带着遍体鳞伤的林少锋见他,他告诉属下不要再插手此事,让他们把林少锋送回家,上面只是想为凌烟上报的事拉个垫背,林少锋说他们已经很留情并不怪他们。令狐陶让他多包涵。这时雁北告诉他已经派人盯住常德公寓,并提起了凌烟上报的事。
此时萧之峰也来找凌烟告诉她这件事,凌烟很震惊,让凌烟明日就发表一个声明,说此奖是对她的轻视和不尊重,让后天的报纸不攻自破。令狐陶不帮凌烟,想让她吃点苦头,笑着约雁北去跳舞,雁北不知道他葫芦里买的什么药。
凌烟写了声明,萧之峰准备用香草美人编写一出话剧。凌烟把写好了的声明交给了萧之峰,他就离开了,凌烟也为自己的轻率后悔知道了日本人的狡诈。令狐陶带雁北来到了舞厅,骂舞厅里的这群人是人渣,黄秋岳正和云子在跳舞,令狐陶请了云子一起跳舞,警告云子这是中国的地盘让她收敛点。雁北和黄秋岳一起跳舞,另一手却拿枪指着他,把他吓得不轻。
余总编密报给清水说凌烟要发声明,清水要一定要赶在声明前把照片见报,下属来报,常德公寓暗哨全部清除,云子成功缠住了令狐陶,清水很高兴命令马上去杀了兰姑。令狐陶对黄先生和云子百般讽刺,警告云子不要再去骚扰常德公寓,云子毫不在乎,说这是他们日本帝国的内务,他们只是追杀当初二十年前杀了南次大佐的凶手。令狐陶饮了云子敬的酒,云子却把酒当着他倒在了桌上 。

Ⅹ 香草美人是真实的历史故事吗

美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。香草意象作为一种独立的象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之,《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉而且生动。“香草美人”作为诗歌象征手法,是屈原的创造,但它又是与楚国地力文文化紧密相关的。香草美人是楚辞中典型的象征性意象,它是对《诗经》比兴手法的继承和发展,内涵更加丰富,也更有艺术魅力,成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。‍

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