陋俗传宗小说阅读

⑴ 中国传统有哪些是陋习

陋习1、缠足
缠足是中国古代一种陋习，缠足起源于北宋，缠足风俗兴起于南宋。缠足不仅严重影响了女性足部的正常发育，还让人们形成了畸形的审美心理。
陋习2、束腰
指旧时欧洲的陋习，如同中国缠足一般，旧时欧洲女性为了追求细腰而过分束腰，严重者身体畸形，更有甚者因此丧命。
陋习3、割礼
作为一种传统，都在青春期或青春期之前进行，有些阿拉伯民族则在临近结婚之时进行。女性割礼在非洲等地盛行，是千百年流传的残忍习俗。
陋习4、人殉
人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，中国的人殉制度始于何时有待考证，可以肯定的是，它在中华史前文明时期就己经存在。
陋习5、阉割
在人类历史当中，不同的文化体系中，基於宗教或社会需要都曾出现阉割这种行为，特别在中世纪的欧洲、中国、印度、中东和非洲也有历史记载

⑵ 《孙中山破陋习》四年级的阅读答案孙中山为什么要废除缠足的陋习

原因是：孙中山亲眼见证姐姐受缠足之苦，自那以后，姐姐再无笑颜，痛苦不堪。于是，孙中山下决心一定要革除这项陋习。

原文截取：一天孙中山从外面回来看的到妈妈在给姐姐缠足，姐姐很痛苦，眼泪直往下流。从此孙中山再也没有听到姐姐的歌声，这件事深深地刺痛了他的心。

姐姐作为封建女性，逃不过缠足陋习的压迫。缠足之时姐姐的痛苦给年幼的孙中山留下了巨大的创伤，他再也不能看到一个快乐的姐姐，再也听不到姐姐美丽的歌声。孙中山以此立下志向，以废除缠足陋习为己任，以反抗封建陋习为己任，这一直伴随着他的革命生涯。

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缠足陋习给女人带来的压迫：

在100年前，中国的妇女判断自己是否美丽，其最主要的标准并不是拥有美丽的容貌、丰满的身材，而是自己的脚小不小，“三寸金莲”就是对当时妇女审美的一种评断。一双双做工精美，已经绝迹的“三寸金莲”，这些“金莲”的大部分比人的手掌还要小。

缠足——这种虽与吸食鸦片、男子留辫子齐名的陋俗曾被列为近代中国人在世界上最可耻或最野蛮的三桩丑事，而男权社会崇拜小脚的畸形风尚却在一代又一代女性的痛苦挣扎中千年不衰。

破除缠足陋习的历程：

光绪二十五年十一月(1899年12月)，上海发起成立中国天足会--这是一个禁止妇女缠足，提倡妇女放足的民间社团组织，并出版《天足会报》，广为宣传呼吁，并在全国各地设立分会，发展迅速。

1902年，清廷再次发出上谕，劝戒缠足。

民国初期，孙中山就任中华民国临时大总统后，进一步推行禁缠足政策。

孙中山总统于1912年3月11日发布《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们平时说的“劝禁缠足文”。

⑶ 中国古代陋习有哪些

1、冥婚：

中国古代婚姻的异种：阴婚由“鬼”说亲 阴婚也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他(她)们完婚，他(她)们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。

据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。 元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。

清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。

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1、缠足起源简述：

根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，缠足起源于北宋，缠足风俗兴起于南宋。

说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、两性隔离制度、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等。

汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举。宋朝统治者的推崇也发挥了巨大作用。

宋朝皇室与宋朝上层社会是最早开始缠足的。这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。

缠足也很受宋朝文人的推崇，连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。

林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”

而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”。

2、缠足影响：

缠足严重侵害了妇女的权利。

缠足时代女子多以“没脚蟹”自比。脚小难行，动必扶墙摸壁，拄杖持杆，有条件则是婢女扶持，甚至‘扶婢仅能到中庭’，而完全依仗他人抱持背负的也时有所闻，倘若孤立无助，那么由此室移至相邻的彼室也难以做到。至于出门行路， 即使持杖扶婢，也是行不了多远便已气喘吁吁。

时不时地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏莲钩解痛除乏。施君美《幽闺记》所谓“步迟迟，全没些气和力”；关汉卿《闺怨》所谓“行一步叹息，两行愁泪脸边垂，一点雨问一行凄惶泪，一阵风对一声长吁气”，正是缠足者举步维艰的真实写照。

缠足妨碍了女子的一举一动，富家的贵妇名媛，凡有所需自有婢仆供其驱使，但是一般平民女子却要依靠自己，只好膝行洒扫，跪坐陇亩。甚者尚需推磨踏碓、插秧割稻，其中的辛酸苦辣非过来人无法述说。

缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心，初缠阶段尤甚。每至缠束，剧痛难忍，呜咽悲泣，在所不免。缠束又多在早晚二时，因此早晚女孩哭泣哀号之声在缠足时代成为中国社会的一大惨景。

缠足使女子无端遭受折磨和痛苦。步履维艰，妨碍了女子正常参加社会工作，阻扰了女子的社交活动。女子困守闺阁，孤陋寡闻，又失去了谋生本领，从而滋长了女子的依赖心、骄惰性和自卑感，也就使得女子的社会地位愈加低下。

⑷ 结婚的被子让别人盖了有事吗

这个的事没有什么，闹新房肯定是会有人坐到床或者动了被子的，这样的事顺其自然不要太过在意这个事就可以了，我这边的结婚床都叫童男童女去睡一下，这样表示很快新会有自己的孩子，这样也是祖传的礼节，我结婚时也没有什么婚礼，也没有叫童男童女睡过，我已经有两个男孩一个女孩了的，现在是新时代新风采什么样做就什么样好，不论就可以了。

⑸ 清朝的“典妻”是什么意思，穷人没钱怎么传宗接代

清代期间风靡“典妻制”，实际上这说到底某种陋俗，这些人所说的“典妻制”，实际上便是典妻和雇妻。由于地域不一样生活方式和风俗习惯不一样，因此分成这两类，尽管全部都是典妻制的某种，可是涵义却有很大的不同。在其中雇妻便是雇佣别人的妻子，按天算钱期满还回，典妻便是雇佣时间较长。

不仅如此，东北地区也风靡某种类似的机制，由于中国古代男性长期外出，因此妻子在家中生活艰难时，就会把自己典当出去，随后和别的男人搭伴过日子，此外还会签署搭伴字据。这便是清代穷人娶不起老婆，随后风靡的某种机制，而这种做法却又是最伤害女性的某种行为，更加证实了古代女人的社会地位有多卑微，确实是悲哀又可怜。

⑹ 为奴隶的母亲赏析

《为奴隶的母亲》情节单纯集中，层次清楚，完整谨严；语言朴素流畅，通俗易懂；人物个性较为鲜明；富有生活气息和地方特色。

《为奴隶的母亲》为现代作家柔石创作的一部短篇小说，原载于1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。

《为奴隶的母亲》写作为奴隶和母亲的春宝娘，她勤劳、朴实、善良，被丈夫典与秀才为妻，她为了丈夫和儿子的生存，忍辱负重，去作地主传宗接代的工具，虽然她也曾对秀才家吃穿不愁的生活感到过满足和留恋，但到底不忘丈夫，典期满后终又归家重过困苦的生活。

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中国社会科学院学部委员、澳门大学讲座教授杨义《中国现代小说史（二卷）》 ：《为奴隶的母亲》以浓重沉痛的笔墨，写出了在贫困和陋俗的夹攻下，贞操可以典当，神圣的母爱感情也因之被毁灭的社会历史荒谬性，从而以出色的艺术表现力升华出一种严峻警拔的既是社会的，又是心灵的双重悲剧境界来。

清华大学中文系教授蓝棣之《柔石〈为奴隶的母亲〉》：这篇小说有两重结构。在显在结构中，是一个奴隶母亲屈辱的非人的故事，是阶级的压迫与掠夺。

而在潜在结构里，是一个特殊的爱情故事...…是按照旧社会里农村地主与多少有些感情的小妾关系模式来描写的，...…潜在结构并没有加深显在结构的意义，而是颠覆和瓦解了它。

当代作家徐继东《沉寂乡土的痛——从两性生存的悲剧意识解读〈为奴隶的母亲〉》：《为奴隶的母亲》展示在传统封建的文化背景下，浙东乡村相对封闭与沉寂的生存状态，以对男性人格的矮化与女性自我意识的丧失的分析，揭示文化负累是造成作品人物悲剧命运的重要成因以及作家独特的悲剧意识与文化思考。

聊城大学教授刘东方《一本现代主义文学文本——〈为奴隶的母亲〉解读》：柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》内质上是一部现代主义文学的文本，从创作主体来看，柔石是左翼作家中的“现代派”。

就主题而言，《为奴隶的母亲》透视了人生存在的困境，具有存在主义哲学的思想内蕴；从文体的角度考察，《为奴隶的母亲》具有现代叙事方式的特征。

⑺ 中国古代陋习

1、裹小脚

缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。缠足的女子要从幼年开始裹束自己的脚，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。

缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事，普遍流行，成为社会风俗，绵绵近千年。

2、妻妾成群

古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。

同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。

3、指腹为婚

旧时婚姻风俗。流行于全国广大地区。即双方家长，于孩子尚未出身之时，即约定为婚姻。又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。统治者时或禁止，但无实际效用。

南北朝时候，指腹为婚现象传向民间，从而使这一现象达到非常流行的地步。

到了元代，法律开始对这种陋习加以制止。《元史·刑法志》记载：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。”

明清法律也都禁止指腹婚。解放后，指腹为婚这种陋习才真正有了根本扭转。

4、迷信

人面对巨大的未知的空间的时候，往往会提出自己的解释。古人慑服于雷霆之威，于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人称之为迷信。

迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。

5、女子无才便是德

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。

主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。

参考资料来源：网络——社会陋习

⑻ 社会的陋习有哪些

1、三妻四妾

古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。

2、指腹为婚

旧时婚姻风俗。流行于全国广大地区。即双方家长，于孩子尚未出生之时，即约定为婚姻。又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。

3、女子无才便是德

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’

大致意思是女子读书识字，识大体，顾大局，虽然是贤惠，但是不值得提倡，因为识字读书的坏处在于被曲本小说“挑动邪心”，“做出丑事”，还不如不认识字，安分守己比较好。

4、迷信

人面对巨大的未知的空间的时候，往往会提出自己的解释。古人慑服于雷霆之威，于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人称之为迷信。迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。

5、君主专制

君主专制是我国封建王朝的产物加强了古代帝王的个人权力，在某些程度上，巩固了我国的封建制度。君主专制政体又称君主专制或君主专政，是一种政治体制和政府形式，统治者君主（常称皇帝或国王，女性称女皇或女王）拥有统治国家和公民自由的所有权力而没有法律或法定的程序告诉君主如何行使权力。君主制是一种专制政体，君位采用世袭方式产生。

⑼ 家里条件不好，如果是你，你会当上门女婿吗

首先先解释一下上门女婿的含义，上门女婿是指由女方家负责结婚等费用，结婚之后，男方住在女方家里，也就是说做丈夫的需要和媳妇的娘家人一起居住，还有就是以后的孩子都要随女方姓，但按照法律规定，孩子随哪一方姓都可以。

其实上门女婿带有不好看的色彩，我觉得这是旧观念了，以前社会还会被人歧视，但是我们现在这个社会，思想也是开放了很多，只要自己的生活过的开心快乐，干嘛去管那么心思不好的人在说些什么呢，说不定只是嘴上在酸。