滕王阁小说阅读

Ⅰ 教育部颁布的高中生必读课外书目录(人教版),有哪些课外书

1．选修教材《唐诗宋词选读》目录
“风神初振"的初唐诗
春夜别友人二首(其一) 陈子昂／3
和晋陵陆丞早春游望 杜审言／3
从军行 杨炯／4
滕王阁 王勃／4
春江花月夜 张若虚／6
声律风骨兼备的盛唐诗
望月怀远 张九龄／11
送魏万之京 李颀／11
山居秋暝 王维／1l
与诸子登岘山 孟浩然／12
燕歌行 高适／14
走马川行奉送出师西征 岑参／15
豪放飘逸的李白诗
梦游天姥吟留别 李 白／19
月下独酌四首(其一) 李 白／21
送友人 李 白／23
将进酒 李 白／23
沉郁顿挫的杜甫诗
旅夜书怀 杜甫／29
咏怀古迹五首(其三) 杜 甫／30
客至 杜 甫／30
创新求变的中唐诗
寄李儋元锡 韦应物／35
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州 柳宗元／35
左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈／36
西塞山怀古 刘禹锡／38
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。
因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜
七兄、乌江十五兄，兼示符离及下鄞弟妹 白居易／38
天上谣 李贺／39
诗国余晖中的晚唐诗
无题(相见时难别亦难) 李商隐／45
安定城楼 李商隐／45
九曰齐山登高 杜牧／46
寄扬州韩绰判官 杜牧／46
长安晚秋 赵嘏／48
商山早行 温庭筠／48
展苞初放的唐五代词
菩萨蛮(小山重叠金明灭) 温庭筠／53
菩萨蛮(人人尽说江南好) 韦 庄／53
鹊踏枝(谁道闲情抛掷久) 冯延巳／54
浣溪沙(菡萏香销翠叶残) 李璟／55
乌夜啼(林花谢了春红) 李 煜／55
浪淘沙令(帘外雨潺潺) 李 煜／56
“格高韵远”的北宋词(一)
破阵子(燕子来时新社) 晏殊／61
踏莎行(候馆梅残) 欧阳修／62
蝶恋花(庭院深深深几许) 欧阳修／62
苏幕遮(碧云天) 范仲淹／65
天仙子(水调数声持酒听) 张 先／66
八声甘州(对潇潇、暮雨洒江天) 柳永／66
“新天下耳目”的东坡词
定风波(莫听穿林打叶声) 苏 轼／71
江城子(十年生死两茫茫) 苏轼／72
水龙吟(似花还似非花) 苏轼／73
卜算子(缺月挂疏桐) 苏轼／74
“格高韵远"的北宋词(二)
临江仙(梦后楼台高锁) 晏畿道／79
鹧鸪天(彩袖殷勤捧玉钟) 晏畿道／80
清平乐(春归何处) 黄庭坚／80
踏莎行(雾失楼台) 秦观／82
横塘路(凌波不过横塘路) 贺 铸／83
苏幕遮(燎沉香) 周邦彦／84
“极其工”、“极其变”的南宋词
如梦令(昨夜雨疏风骤)
李清照／89
醉花阴(薄雾浓云愁永昼) 李清照／89
满江红(怒发冲冠) 岳 飞／90
卜算子(驿外断桥边) 陆 游／92
扬州慢(淮左名都) 姜 夔／92
鬲溪梅令(好花不与滞香人) 姜夔／94
“龙腾虎掷"的稼轩词
菩萨蛮(郁孤台下清江水) 辛弃疾／99
水龙吟(楚天千里清秋) 辛弃疾／99
青玉案(东风夜放花千树) 辛弃疾／102
丑奴儿(少年不识愁滋味) 辛弃疾／103

2．选修教材《写作》目录
◎ 修辞立其诚
——写真话，抒真情／1
◎ 借我一双慧眼
——观察、选择、提炼／17
◎ 走好关键的前两步
——审题与立意／29
⑩ 世间惟有情难画
——情感的传达／45
◎ 于细微处见精神
——细节描写／59
◎ 文似看山不喜平
——叙事贵曲／73
◎ 敢于说出“我认为"
——论点与论据／85
◎ 论如析薪 贵能破理
——议论文的分析／10l
⑧ 顺理而成章
议论文的结构／117
◎ 用形象说话
一一文学写作／129
◎ 言之无文，行而不远
…一语言的锤炼／147
◎ 好文章是改出来的
——修改／171

3．选修教材《语言规范与创新》目录
做文化家园的守望者
汉语的经济性和艺术性
母语：民族精神文化的家园
讲普通话是我们的骄傲
普通话语音的标准与北京话
普通话语音学习中的方言干扰及其规律
尊重并善待汉字
汉字规范化与民族意识
汉字的造字法
汉字之祖话仓颉
错别字的五种成因
轻薄用词哂未休
文艺作品的词汇规范化
同义词
几个常用词的辨析
词类家族的奥秘
词以类聚
虚词使用错误及其修改方法
语言之“法”不可违
真假病旬之辨
句子
句型（句式）
给语言插上音乐的翅膀
从汪曾祺小说看语音创新
论语音的表达作用
音节巧安排
化平淡为神奇
“我阅读一天星辰”与词语搭配创新
语言的和谐鼍
炼意之法
语言刨新小技巧
为表达而变语言之“法”
“屡战屡败”与“屡败屡战”
名词活用
动词活嗣
形容词活用
给语言绣上几道花边儿
“枯藤、老树、昏鸦”与修辞
典雅风格
比喻
比拟
排比
惜代
对偶
对对子与中国文化精神

4．选修教材《传记选读》目录
◎ 传记告诉我们什么……
——解读传主 体验人生
富兰克林自传 富兰克林／3
李方舟传 朱东润／15
◎ 穿越时空的思想火炬
——传主与时代
马克思传 弗兰茨•梅林／29
我在北京大学的经历 蔡元培／44
◎ 心心相印 肝胆相照
——传主与作者
贝多芬传 罗曼•罗兰／59
罗曼•罗兰 斯蒂芬•茨威格／69
◎ 异彩纷呈 千姿百态
——传记体类举隅
老舍自传 老舍／79
老舍传 ／79
启功传奇 张掮中／81
梅兰芳画传 王慧／86
孔子评传 匡亚明／94
◎ 披沙拣金 取精用弘
——传记素材的选择
苏东坡传 林语堂／115
⑩ 以小见大 妙笔生花
——传记的细节与事件
居里夫人传
艾芙•居里／133
柳敬亭说书 张岱／141
柳敬亭传 黄宗羲／142
◎ 纪实与虚构
——传记的想像艺术
渴望生活
——凡．高的艺术生涯 欧文•斯通／151

5．选修教材《<红楼梦>选读》目录
@红楼概观
《红楼梦》导言………………………………………………3
@红楼品鉴
贾府概况…………………………………………………15
黛玉葬花…………………………………………………26
宝玉挨打…………………………………………………37
探春理家…………………………………………………51
怡红欢聚…………………………………………………63
宝玉出家…………………………………………………74
@红楼研讨
此系身前身后事：红楼结构……………………………89
开辟鸿蒙 谁为情种：红楼人物………………………97
假作真时真亦假：红楼环境…………………………106
都云作者痴 谁解其中味：红楼主题………………116
景夺文章造化工：红楼语言…………………………124
眼前无路想回头：红楼文化…………………………133
@附 录

6．选修教材《鲁迅作品选读》目录
◎代序：回忆鲁迅先生(萧红)／1
◎感受鲁迅(一)
——父亲与儿子
我家的海婴／9
五猖会／12
父亲的病／1 6
我们现在怎样做父亲／20
*随感录•六十三 “与幼者”／29
◎感受鲁迅(二)
——儿时故乡的蛊惑
阿长与《山海经》／41
我的第一个师父／45
◎ 阅读鲁迅(一)
——人与动物
兔和猫／55
略论中国人的脸／58
狗•猫•鼠／61
*秋夜纪游／67
*夏三虫／68
◎阅读鲁迅(二)
——人•鬼•神
*无常/75
*女吊／81
*铸剑／86
◎ 阅读鲁迅(三)
——生命元素的想像
死火／1 05
雪／1 06
腊叶／1 08
*天•地•人——《野草》集章／1 09
◎ 阅读鲁迅(四)
——睁了眼看
论睁了眼看／1 15
夜颂／1 1 9
灯下漫笔(节选)／120
中国人失掉自信力了吗／123
论“***!”／124
*几乎无事的悲剧／127
*推／129
*现代史／1 30
◎ 阅读鲁迅(五)
——另一种“看”
*示众／1 37
*习惯与改革／142
◎阅读鲁迅(六)
——奴才与革命战士
灯下漫笔(节选)／149
聪明人和傻子和奴才／152
论照相之类(节选)／153
白莽作《孩儿塔》序／156
中国无产阶级革命文学和前驱的血／157
◎阅读鲁迅(七)
——生命的路
*导师／165
*忽然想到(节选)／166
*未有天才之前／168
*补白(节选)／171
*空谈(节选)／172
*过客／173
◎ 阅读鲁迅(八)
——自己做主，说自己的话
*读书杂谈／1 85
*随便翻翻／189
*作文秘诀／192
*无声的中国／1 95
◎研究与言说鲁迅
参考选题／203
参考书目／205
活动建议／206

7.选修教材《史记》目录
致同学
唯倜傥非常之人称焉
——司马迁其人其事
太史公自序／3
报任安书(存目)／10
学究天人 体贯古今
——《史记》的体例
夏本纪/15
鲁周公世家/17
河渠书/24
六国年表/29
不虚美 不隐恶
——《史记》的史家传统
高祖本纪/39
李将军列传/48
读其书想见其为人
——《史记》的理想人格
孔子世家/59
管仲列传/66
屈原列传/68
摹形传神 千载如生
——《史记》的人物刻画艺术
项羽本纪/77
廉颇蔺相如列传/82
滑稽列传/87
刺客列传/93
善叙事理 其文疏荡
——《史记》的叙事艺术
秦始皇本纪／107
赵世家 ／113
魏公子列传 ／121
淮阴侯列传 ／126
正史鼻祖 文章大宗
——《史记》的影响
《史记》与史学／137
《史记》与文学／138
研究《史记》
参考选题／145
活动建议／148
参考书目／149

8.选修教材《中外戏剧名著选读》目录
致同学
戏剧：剧场的艺术
家(节选) 曹 禺／3
附录：家(节选) 巴金／16
动作：戏剧的核心
北京人（节选) 曹禺／27
玩偶之家(节选) [挪威]易卜生／36
泪水与笑声
罗密欧与朱丽叶(节选) [英]莎士比亚／55
升官图(节选) 陈白尘／63
舞台上的时空
俄狄浦斯王(节选) [古希腊]索福克勒斯／87
茶馆(节选) 老舍／96
鲜活的容颜
牡丹亭•惊梦 汤显祖／115
屈原(节选) 郭沫若／120
悭吝人(节选) [法]莫里哀／123
寻找与等待：现代派的新突破
青鸟(节选) [比利时]梅特林克／137
等待戈多(节选) [爱尔兰]塞•贝克特／150
从剧本到舞台
舞台综合实践活动 ／171

Ⅱ 收书。求最经典的小说、漫画、名著(诗歌、散文、杂文、戏剧、文学）技能书之类，只要是书的皆可

小说的话，就推荐《猫武士》，挺不错的。它的作者是艾琳亨特。作者简介
一部曲至二部曲介绍
艾琳·亨特(Erin Hlinter)其实有两人!“她”是资深的童书作家凯特·卡里(Kate Cary)和基立·鲍德卓(Cherith Baldry)。她们俩都住在英国，一同创作了《猫武士》，并轮流将它写成书。她们想以一个名字——艾琳·亨特共同现身，以免读者为了买同一系列的书还得在两个作家的书架上才能找齐。 基立在农场长大，身边有许多勤奋工作的猫，忙着把家里和仓库里的老鼠赶走，其中有一些很友善的家猫，会跟她玩或窝在她的膝盖上。她跟着现在的丈夫彼得全球旅行，他是个科学家，还有两个儿子：威尔与亚当。 凯特从小就开始养猫了。她现在养了三只猫咪。写《猫武士》这个故事，让她可以想像猫晚上跑出去玩的时候都在做什么事。雷族的猫让她明白，没有什么事值得害怕，只要好好享受冒险就行了。
三部曲介绍
艾琳·亨特，现在有四个人了！分别介绍一下吧，她们是维多利亚·霍姆斯、凯特·卡里、基立·鲍德卓和图伊·萨瑟兰。维多利亚为“猫武士”和“熊武士”提出了初始构想.并且创建了所有的角色和故事情节。凯特、基立和图伊分工合作，撰写出一部完整的手稿。然后交由维多利亚编辑，以确保“艾琳”风格贯穿始终，同时使所有猫武士系列的故事保持一致。 凯特、基立和图伊至今彼此素未谋面。但是她们一直在通过电子邮件进行交流。维多利亚在做编辑时已经与凯特和基立相识。所以，当她发现没有足够的时间来独自完成所有的猫武士故事时，便邀请了凯特和基立加盟。 图伊是唯一一个定居美国的“艾琳”，她起初受聘于哈博-柯林斯出版社，作为猫武士系列图书的编辑。后来，当她辞职要开始自己的创作时，维多利亚及时发掘了她，让她创作第一部荒野手册《族群的秘密》。随后，图伊还参与了熊武士系列的部分创作。
编辑本段Warriors故事梗概
首部曲
年幼的宠物猫拉斯特骨子里天生带着几分冒险精神，对自由野性生活的热切渴望，驱使它走进眼前那片幽静神秘的森林。这里对它来说是一个完全陌生的世界，密林里生存着雷、风、影、河四个由野猫组成的族群，它们秉承武士祖先的遗训共同统治这片森林，并为了生存而彼此竞争。拉斯特加入雷族，成为一名学徒，在无数次困难和挑战的考验下，它迅速成长。凭借勇气、智慧、百折不挠的精神，它完成了预言中的伟大冒险，最终成为优秀的受众猫爱戴的族群领袖。 概括：首部曲围绕“火将拯救雷族”这一条来自星族的预言，讲述了火星的成长，火星与虎星的对抗，灰条和银溪的爱情，蓝星和橡心的恋爱往事引起的事情。 关键词：勇气、忠诚、冒险
二部曲
森林里的族猫已经和平相处了好几个季节，但如今，武士祖灵竟透露出新的可怕预言以及神秘的潜在危机。所有征兆都指向一名叫做黑莓掌的年轻武士，四大族群的命运将掌握在他的手中。预言中还提到了其他几只猫——星族从每个族群中都选择了一只猫，他们将背负猫族的兴亡，前往一个遥远的地方聆听“午夜”神秘的预言。在遥远的旅途中，这几只猫遇到了前所未有过的巨大困难：来自两脚兽（人类）的危险，森林里其他动物的攻击……面对这些困难，他们表现出了一名武士应有的机智与勇敢，但族群的差异依然存在，他们会团结一致，还是会反目成仇？他们能够完成星族托付的重任吗？与此同时，四大族群中也危机四伏，两脚兽的怪物越来越频繁地攻击这片森林，族猫们对此一筹莫展。而巫医炭毛从星族那里得到的指示——‘火和老虎’，让雷族的族长心惊胆战，这究竟是怎么回事？四大猫族将面临大灭绝，唯有倾听“午夜”才能获救！更可怕的是，在新的家园，叶池得到警示：在和平到来之前，血，依旧要溅血，湖水将被染成血红一片。这又是怎么回事？ 概括：星族的午夜预言，六只猫的旅途，大迁徙的历程，黑莓掌的成长与松鼠飞的爱情，叶池和鸦羽的爱情，羽尾和鸦羽的爱情。 关键词：亲情、友情、爱情、友谊
三部曲
“将有三只猫，你至亲的至亲，星权在握！”这个神秘的预言是新天族老猫护天给火星的，但他一直没有说出来。随着黑莓掌和松鼠飞的三个孩子的出生，这个预言将变为现实。三部曲主要围绕着火星的外孙——三只年轻的雷族学徒展开。他们分别是：大哥狮焰、二姐冬青叶和三弟松鸦羽。每一只猫都需要发现自己的神秘力量，同时伴随着这种种力量的，更是隐藏的冒险和不为人知的危机。 概括：狮爪、冬青爪和松鸦爪的成长，星族神秘的力量，叶池的秘密。 关键词：亲情、坚持、冒险、能量
四部曲
三力量中的第三只猫鸽爪出现，她的能力是可以在脑海中听见或看见远处所发生的事。叶池因她的三个孩子而放弃了巫医职位选择了当武士，冬青叶似乎并没有死去，可青面却不幸死亡。与此同时，星族与黑暗森林起了战争，四大族群大难当前，而现实中河狸又用水坝堵住了湖，四族猫武士们只好去合力破坏水坝。河族武士涟尾不幸牺牲。在这混乱的一切中，一位武士风皮出现了邪恶倾向，他要杀掉所有他父亲的孩子……而传说又有了“第四学徒”，他是谁？三只年轻的猫将面临怎样的险境？四大族群的命运又将如何？随着火星和黑莓掌的去世，雷族将何去何从？ 概括：鸽翅和藤池的成长，叶池的转变，星族和黑暗森林的战争 关键词：危难、力量
五部曲
艾琳·亨特组合之一的凯特·卡里曾在采访中表示，《猫武士》出版社哈珀·柯林斯公司希望作者们能在完结《星预兆》之后再出版五部曲。尽管艾琳·亨特尚未对此进行否定，但是不可否认的是，如果再写下去，连贯性极强的《猫武士》将彻底成为烂尾楼。《猫武士》是一部充满童趣、充满教益的作品，是一个人类世界的小小缩影。 ——著名儿童文学作家 常新港 这是一部奇幻作品，也是一部教育作品，能够让读者徜徉其间，身临其境，感受到大自然的原始气息，体会到一个奇妙丰富的想象世界。 ——著名童话作家 孙幼军 精品阅读
首部曲《呼唤野性》
引子 残月把它那银色的光辉泼洒在光滑的花岗岩石上。大地沉寂，只有河水在黑暗中潺潺流动，森林里树丛摇曳，发出沙沙的声响。 突然，黑暗中出现一阵骚动，四面八方涌现出无数柔韧的黑影，神不知鬼不觉地爬到散落四处的石头上。利爪出鞘，在月光下闪闪发光。琥珀般的眼睛飘忽闪烁，射出警觉的目光。似乎在一个无声的示意之下，这些黑影向对方猛然扑过去。刹那间，尖叫声中，一群猫开始厮打，地上的石头被他们撞得满地乱滚。 在这些狂怒的猫当中，一只强壮的深棕色虎斑猫把一只褐色公猫按倒在地后，胜利般昂起了头，大声喝道：“橡心！太阳石是雷族的领地，你怎么能在这里捕猎？” 那只褐色公猫出言不逊：“过了今晚，河族就是这里的主人了，虎掌。” 就在这时，河岸边传来急切的讯号，颤抖的号叫声显得非常急切。“快看！河族来了更多武士！” 虎掌望见岩石下方许多身影从河里潜出。浑身湿淋淋的河族武士悄无声息地跃上河岸，不等抖落毛上的水便投入了战斗。 虎掌瞪着橡心，任凭后者在身下挣扎。虎掌龇牙咧嘴地对他说：“哼，你们倒像水獭一样能泅水啊，可那又怎样，你们照样抢不去太阳石这片领地。” 混战中一只雷族母猫发出了凄厉的尖叫，只见她被一只身体瘦长的河族虎斑猫掀翻在地。对方压在她的肚皮上，用还在滴水的爪子刺向她的脖子。 虎掌听见呼叫后急忙放开橡心，奋力扑开那个河族武士，命令说：“鼠毛，快跑！”他纵身跃起，向那只差点儿杀死鼠毛的河族虎斑猫发起攻击。鼠毛的肩头上赫然现出一道深深裂开的伤口，她摇晃着站起来，快步离开了战场。 就在鼠毛离开战场的同时，身后传来虎掌的怒喝，原来那只河族虎斑猫撕裂了虎掌的鼻子。一时间，鲜血蒙住了虎掌的眼睛，他不顾一切地冲上前去咬住敌人的后腿。那只河族虎斑猫尖叫着挣脱开。 一名武士大声叫喊：“虎掌！没用的！河族武士太多了！”这名武士的尾巴就好像狐狸尾巴一般火红。 “我不走，红尾。雷族从不打败仗！”虎掌跳到红尾身边，冲他喊道，“这是我们的领地！”鲜血从虎掌的鼻子上涌出，他不耐烦地摇摇脑袋，血水甩落在四周的石头上。 红尾急切地说：“雷族以你的勇气为荣，虎掌。可我们不能再损失任何武士了，蓝星从不希望她的武士们在力量悬殊的情况下进行战斗。我们还有别的机会为这次失败复仇。”他坚定地看了看虎掌琥珀色的眼睛，转身跳到树林边的一块大岩石上。 他高声命令说：“撤退，雷族的武士们，全体撤退！”雷族众武士立刻挣扎着退出战局。他们一边骂骂咧咧，一边向红尾身边聚拢。一时间，河族的武士们看起来有些困惑。这么轻易就赢得了这场战斗吗？接着，橡心发出了得意扬扬的号叫。听到族长代表的叫声，河族武士们也都随他一同号叫庆祝胜利。 红尾俯视着他的武士们，晃动了一下尾巴，发出示意。雷族的猫们冲下太阳石，消失在树林里。 虎掌落在队伍末尾。他犹犹豫豫地走到树林边，回望着血淋淋的战场，一脸阴郁，眼睛里闪着怒火。然后，他跳入树丛，尾随他的族群而去。 一片荒芜的空地上，一只灰色的老年母猫独自坐在那里出神地望着宁静的夜空，全身都笼罩在阴影当中。巢穴里依稀传来群猫酣睡的声音。 一只玳瑁色的年轻母猫从一个黑暗的角落走出来，她的步伐轻盈，一点儿声响也没有。 灰猫点点头打了个招呼，问她：“鼠毛怎么样了？” 那只玳瑁色的猫坐在夜间变得很凉的草地上，回答说：“她的伤口很深，蓝星。但她年轻，身体又壮，很快就能康复。” “其他的猫呢？” “他们也都会康复的。” 蓝星叹了口气，重新抬头凝望着夜空，喃喃地说：“这次我们没有损失任何猫真的是很幸运。斑叶，你是位优秀的医生。今晚的失败使我心烦意乱。从我当族长以来，我们还从未在自己的领地内打过败仗。族里现在的处境相当不妙，今年天气热得晚，母猫们生下的幼崽太少。雷族要想生存就得有更多的武士。” 斑叶平静地说：“但现在才刚刚入春，只有等天气暖和了，树叶都发绿了，母猫们才会生下更多的幼崽。” 蓝星的肩头抽搐了一下：“也许吧。可是把年轻的猫训练成武士是需要时间的。雷族要想保卫自己的领地，就需要尽快增加新的武士。” 斑叶顺着蓝星的目光望向夜空中那条绚丽漫长的银河，轻声说：“你向星族征询过答案吗？” 蓝星说：“每当这种时候，我们都需要武士的前辈们为我们指点迷津。星族对你说过什么吗？” “不久前说过，蓝星。” 突然，一颗流星滑过树梢。斑叶的尾巴抽动了一下，脊背上的毛竖立了起来。 斑叶继续凝望天空，蓝星则竖起耳朵一声不吭。 过了一会儿，斑叶低下头转向蓝星，目光深邃。她小声说：“星族传来的消息说，只有火才能挽救雷族。” “火？”蓝星重复道，“但是所有的猫族都怕火啊！它怎么救我们呢？” 斑叶摇摇头说：“我不知道，星族就是这么说的。” 蓝星注视着斑叶，说：“你以前从没有出过错，如果星族是这么说的，那肯定不会错。火将会挽救我们的族群。”
挺不错的，看看吧~~

Ⅲ 有谁知道高二上学期语文必背篇章有哪些

人教版高二上册语文课文

第1课《林黛玉进贾府》。

第2课《祝福》。

第3课《老人与海》。

第4课《蜀道难》。

第5课《杜甫诗三首》。

第6课《琵琶行 并序》。

第7课《李商隐诗两首》。

第8课《寡人之于国也》。

第9课《劝学》。

第10课《过秦论》。

第11课《师说》。

第12课《动物游戏之谜》。

第13课《宇宙的边疆》。

第14课《一名物理学家的教育历程》。

本学期的主要任务是《语文》必修五和选修课《中国古代诗歌散文欣赏》的学习，教学时要以学校本学年工作计划为指导,全面推进高中新课程改革，改变教学观念，改进教学方法，提高教学质量为目标。

以《普通高中语文新课程标准》的基本精神为指导思想，转化教学理念，苦练教学内功，优化教学手段，探索实践语文教学的新方法，实现教学质量的全面提高。要达到以下几个方面的目标：

1．在高一的基础上继续培养学生良好的高中语文学习习惯，帮助学生结合自己特点掌握一些实用有效的学习方法，适应高考要求。

2．根据高中语文课程从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面设计课程目标。

3．在第八周前完成必修五的教学任务，在二十周前完成选修课的教学任务。

（一）《语文必修5》“阅读鉴赏”部分的教学设想：

课文共分为四个单元。要领会单元的编排意图，加强对课文的整体理解和重点难点的准确把握。把握教材内容，发挥教学个性，调动积极性和主动性。在每个教学环节上都要注重知识传授、能力培养和学法指导，渗透情感态度和价值观的教育目标。

要注重课前预习的指导和教学方法的预想，做到启发性灵活性实用性并重；要把“研讨与练习”的设计意图向学生解析清楚，借此启发学生开拓多维，巩固知识，训练能力。

第一单元小说，学习重点是把握小说的三要素，训练小说阅读试题的应考能力技巧。

主题理解:通读中透析作品表达的思想感情和观念，精读中要由三要素窥探小说的主题，研读中要引导学生多角度理解小说的主题。

人物形象:分析人物形象必须与文章的具体内容结合起来，具体的事件表现出人物具体的性格特征和精神风貌。

情节设计：注意情节的展开性和曲折性以及合理性。注意情节的发展有助于刻画人物的性格。

重点学习《林教头风雪山神庙》和《装在套子里的人》，用以落实小说主题和情节的教学目标。

《边城》作为课外自读课文，教学时要通过影视手段使学生加深对主题和情节的探究。可以在视后写一篇观后感，谈一谈在主题或情节方面的所得。

课时安排：8课时。其中《林教头风雪山神庙》用3课时。《装在套子里的人》用3课时。练习2课时。

第二单元是文言抒情散文，学习的重点是在继续积累文言实虚词并了解文言常用句式的基础上，引导学生感受古人的真性情和品味丰富多彩的语言；注意文章的诵读。

关于感受古人真性情：引导深入理解抒情的背景、写作目的以及抒情方式，以求感受作品深蕴的情感。关于品味丰富多彩的语言：品味语言运用的.妙处，体会不同的语言风格。

关于诵读：诵读中体味深厚的情感和骈文有声韵之美。

要求背诵：《归去来兮辞》《陈情表》《逍遥游》（全文）《滕王阁序》。

重点学习《归去来兮辞》《滕王阁序》和《陈情表》。

课时安排：《归去来兮辞》《滕王阁序》《陈情表》《逍遥游》各用3课时。处理习题5课时。

第三单元为文艺评论和随笔。它们或探讨艺术表现的语言形式，或评论某种审美现象。其中《咬文嚼字》谈的是文字和思想感情的密切关系和文字用语的原则。《说木叶》则是“咬文嚼字”范例。两篇课文可以以《咬文嚼字》为主结合起来学习。

Ⅳ 求两篇读后感，分数看写的怎么样后决定给多少，悬赏在20~100内。

简·爱：作者：（英）夏洛蒂·勃朗特。类型：剧情。 本文作者：愿咸与恒。
这本可以说是名著中的名著，因为它塑造了简·爱这个坚强、倔强、独立的女性。
全书都是用第一人称的方式叙述的，但是感觉应该是一个历经了坎坷波折的女性到了中年之后的回忆，整个的口吻给人的感觉更多是一种淡定。
简·爱自幼父母双亡，她的舅舅收养了她，但是舅舅去世了，舅妈和她的表哥表姐们是她为累赘，天天对她又打又骂，动不动还把她关到小黑屋子里去。简愤慨极了，仅仅是因为她贫穷，她的弱小便要受到如此不公正的待遇！而她的表哥表姐飞扬跋扈、刁蛮任性，却还是要受到万般宠爱，这个世界不公平！！！
简后来病了，医生建议把她送到学校去。舅妈巴不得把她赶快送走，不过临走之前，简告诉舅妈她恨她，不要指望她会感恩，她会让学校里面的所有人知道她是如何虐待一个孤儿的，这辈子她都不会回来看她一眼（说得好）！
然后十岁的简到了寄宿学校，学校是由人捐款设立的，收留的多是孤儿。虽然不必受到虐待，但是环境还是差多了。学校里面有好人也有坏人，有人就说简是个坏孩子，简还是很生气。但是这里有一个像天使一样女孩子海伦，海伦有着坚定的宗教信仰，不管遇到何种不公正的待遇都不会爆发，简很喜欢她。
可是后来，伤寒爆发。由于学校恶劣的环境，很多学生都永远离开了，其中也包括海伦，海伦不惧怕死亡，她相信自己会到天堂的。
因为这次瘟疫的缘故，学校的资助人残酷的压榨师生的行径遭到了社会的愤慨，学校的条件得以改善了。
不知不觉已经是八年之后，简长大后就留在学校任教，但是曾经熟悉的人都一个一个的离开，简希望找到一种新的生活。于是她来到了桑菲尔德当家教。
成年后的简依然瘦小，依然不美丽，但是她的心灵无疑是一片肥沃的土地。
简很喜欢桑菲尔德。后来遇到了庄园的男主人罗切斯特，他总是一副忧愁的样子。他告诉爱小姐（这个名字好听~），简教的小女孩并不是他的女儿，而是他的以前的恋人的私生女。他也在感情上受过很多挫折，年轻的时候（咳咳，年纪怎么又是这么大，都快四十了）。
不过他们两个人的谈话更像是一种交锋，表面上看罗切斯特好像总是看简不顺眼，总是提出各种犀利的问题，但是简都能不卑不亢，一一化解……
与此同时，庄园中似乎经常“闹鬼”，罗切斯特半夜差点儿被烧死，但他不允许任何人声张。是简听到了让人恐怖的笑声才赶来救了他（英国小说中的那种阴森气息又来了……），简觉得此事必有蹊跷，她以为那是一个女仆干的，但是罗切斯特并没有要把女仆赶走的意思，这就更奇怪了（恐怖片转向了侦探片）。
不知不觉，简发现自己似乎爱上了他，但是两个人的地位差距如此之大，简提醒自己决不可痴心妄想，绝不奢望不属于自己的东西，那样只能带来痛苦！
而且，貌似罗切斯特就要和一位千金结婚了，尽管那个千金没有任何学识，嫌贫爱富，没有任何值得赞扬的品质……简哭过，但是不管内心如何波澜，她依然保持着表面上的平静。罗切斯特的态度总是暧昧不明，他甚至乔装成巫婆来套简的话……
这时，简收到了消息。她的表哥死了，舅妈病危，非要见简一面。不管童年如何悲惨，不管当初如何赌气，简毕竟长大了，还是回去了。
舅妈临终的时候还是不愿意和简和解，但是简学会了宽恕。另外她得知了几年前她的叔叔来找过她，希望收她为养女。但是舅妈却出于报复告诉他简早就死了。
回到了桑菲尔德，简发现罗切斯特的婚事似乎没有了消息。而两个人的关系似乎发生了一些变化……
接下来就是那段最最经典“你我同站在上帝面前，所以我们是平等的！”告白了。其实就是罗切斯特向她求婚了。简说的平等宣言是非常破天荒的，因为我相信，在那样的时代，有着太多“不平等”的理由。简是改变不了那个时代，但是她至少认识到了这一点。就像西蒙娜·波伏瓦所说的，女性生来就是一种不幸，但是最大的不幸，在于她从来没有认识到这一点。
然后两个人沉浸在幸福里面，婚礼的日子一天天临近……
婚礼之上，律师说出了罗切斯特已婚的事实，然后他们见到了那个疯女人，她曾经放火，也曾经刺伤过她的弟弟。婚礼当然不了了之了。
简没有时间来悲愤，她原谅了罗切斯特的欺瞒，但是她还是不能当作什么都没有发生过。其实只要她愿意，他们可以离开英国，到一个无人认识的地方，幸福的生活在一起。
但是，她不愿意！
情感让她留下，不要抛下可怜的罗切斯特。罗切斯特当年也是受了欺骗采娶了他的妻子（可他后来换了一个又一个情妇……）。理智告诉她必须走，她不能留在这个地方，不愿意成为她所爱的人的堕落根源。
于是第二天，简没有惊动任何人，什么也没带走，包括罗切斯特给他的聘礼什么的，就走了，没有向任何人告别。
可是简的钱忘带了，结果她来到了一个陌生的地方，没有工作，只能去乞讨，苦难可以打击她的身体，但是打击不了她的心灵。自从成年之后，她没有再受过这种苦楚。桑菲尔德代表着甜蜜的天堂，但是她没有回去。
总算有了好心的人家收留了她，圣约翰和他的两个妹妹。圣约翰是牧师，为人严苛专制。但是她的两个妹妹很好，简找到了新的工作，生活开始变得安稳。虽然，简总是会想念罗切斯特。
后来，圣约翰告诉她，他的舅舅去世了，把他的所有财产留给了他的侄女简·爱。
那是很大的一笔款子（我算了算，相当于今天中了五百万一样），简当然很高兴，但是更重要的是她终于找到了她的亲人，终于感受到了家庭的温暖。于是简把财产和表哥表姐们平分了（真大方啊……）。
圣约翰要到印度去传教，非要简和他结婚，陪他一起去印度（这叫什么人啊），简不同意，他们彼此只是兄妹之情，没有丝毫的爱情怎么能结婚呢（禁止近亲结婚！）。可是圣约翰那个人实在是固执得很，最后简差点儿就屈服了，但是她听到了罗切斯特的惨叫……
简有种不祥的预感，于是赶快回到了桑菲尔德，但是迎接她的却是一片焦黑的废墟。疯女人放火烧毁了整个庄园，罗切斯特双目失明（这也是他婚姻自由的代价）丧失了对生活的勇气。
然后简回到了他的身边，而两个人的地位也完全颠倒过来了，但是简愿意嫁给他了（我怎么觉得有点……）。
所有的人都得到了幸福。两年之后，罗切斯特的视力也慢慢恢复，他们有了一个可爱的男孩。圣约翰没有结婚，而是把他的灵魂永远留在了印度。
虽说结局有点儿不太现实，感觉有点过了，不过大团圆的结局还是不错的，人们都是喜欢大团圆的。也许作者是因为想告诉大家，爱情就是爱情，与金钱地位健康都无关，只要你愿意付出，幸福总会等着你。
简是一个非常让人钦佩的主人公。她坚强，不虚伪，敢于反抗，善于思考。即便为了爱情，也不是不愿意牺牲自己的尊严的。绝不像别的人一样浑浑噩噩度此一生。这让我想到了一句话：我思，故我在。

Ⅳ 分析文学句子

滕王阁序中名句赏析汇总如下

1.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”

赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，从而把读者带入身临其境的`审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

赏析：这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。此句最佳处在于声色相依，闭目遐思，仿佛耳边尚能听到“孤鹜”凄鸣之音，佐以水天一色的背景，韵味天成。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

3.“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。”

赏析：此二句为全文最让人唏嘘感叹之句，让许多在外惨淡拼搏人不免产生“同是天涯沦落人”之感。两句四六，一问一答，却答非所问，问中有答。“雄关高山难以越过，谁悲悯那不得志的人呢?在座各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡之人。”这种深深的自我悲伤，怀才不遇之情自然流露。异乡举目，四面无亲。作者王勃乃天纵之才，却不得重用，此文之后，竟溺水而亡，让人不得不摇头痛惜啊!

Ⅵ 中国古代诗词怎么流传下来的作者本人主动传播

1、作者主动传播：做千古名篇—登幽州台歌的唐代诗人陈子昂第二次落第后，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（古代一种计量单位）买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。
2、编纂诗集：这种办法保留下来的诗歌文章最多，是最主要的传播方式。比如著名的“诗经”，就是收集各种诗歌编为诗集。
3、人物传记：古代修史、列传时，往往会在人物的篇幅中对其文学作品进行选录。这也是保留诗歌文学作品的办法之一。

Ⅶ 安徽高考语文阅读理解两篇选一篇做 上面要铅笔涂选择那篇阅读 我没涂咋办！

2011年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）

语 文

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意事项： 1、答题前，务必在试题卷，答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。 2 、答选择题（第Ⅰ卷1~6题，第Ⅱ卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3 、答非选择题（第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4 、考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题 共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富。是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。

在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。

想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。

具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部"自传"，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。（选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改）

1、从原文看，下列对"想象空间"的理解，不正确的一项是（3分）

A、想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。

B、想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C、想象空间是作家进过自由创造开拓出的想象的世界。

D、想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。

2、下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分）

A、第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B、第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C、第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。

D、文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。

3、下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）

A、想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。

B、类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦幻的感觉。

C、梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。

D、想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。

二、（32分）

阅读下面的文言文，完成4~7题。

万贞文先生传

[清]全祖望

贞文先生万斯同，字季野，鄂人也，户部郎泰第八子。少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。户部思寄之僧舍，已而以其颓，闭之空室中。先生窥视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之。既出，因时时随诸兄后，听其议论。一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰："汝何知？"先生答曰："观诸兄所造，亦易与耳。"伯兄骤闻而骇之，曰："然则吾将试汝。"因杂出经又目试之，汗浸千言，饿顷而就。伯兄大惊，持之而泣，以稿户部曰："几失吾弟。"户部亦愕然曰："几失吾子。"是日始为先生新衣履，送入塾读书。逾年，建请业于梨洲先生，则置之烽帐中高坐。先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也，故于书无所不读，而识大者。

康熙戊午，诏征博学鸿儒，则获奖巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免。明年，开局修《明史》，昆山徐学士元文延先生往，时史局中征士许以七品俸，成翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不暑衔，不受俸，总裁许之。诸纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事，当补入；取取某书某卷某页有某事，当参校。侍者如言而至，无爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。先生之初至京也，时议意其专长在史，及昆山徐侍郎乾学居优，先生与之语《丧礼》，乃知先生之深于经，侍郎银请先生遍成五礼之书二百余卷。当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闲淡，然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与人还往，其自署只曰"布衣万斯同"，未有尝他称也。

先生为人和平大雅，而其中介然。故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。有运饷官以弃运走，道，其孙以赂乞入事之列，先生斥而退之。钱忠介公嗣子困甚，先生为之营一矜者累矣，卒不能得，而先生未尝倦也。父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先生赎而归之。不矜意气，不事声援，尤喜奖引后进，唯恐失之，于讲会中惓惓三致意焉，盖躬行君子也。卒后门人私溢曰贞文。（选自钱仪吉纂《碑传集》，有删节）

4、对下列句子中 词的解释，不正确的一项是（3分）

A．先生欲豫焉 豫：参与。

B．学士欲援其例以授之 援：引用。

C．侍者如言而至，无爽者 爽：差错

D．先生赎而归之 归：归还。

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.万斯同小时候十分顽劣，可聪颖异常，过目不忘，长跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书，又经名师指点，终成大器。

B.万斯同受邀参加《明史》的编纂工作，不计名利，担当修订审核重任；他学识渊博，目光敏锐，态度严谨，出色地完成了繁重的工作。

C.万斯同对经学有精深的研究，应邀编纂礼学之书，贡献很大；他为人也很低调，从不像别人那样炫耀自己，受到当时人们的普遍敬重。

D.万斯同严词拒绝某些人的不合理要求，不遗余力地为困顿者奔走，对市区人身自由者竭力相助，表现出刚正不阿、看重情义的君子之风。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）伯兄骤闻而骇之，曰："然则吾将试汝。"

译文：

（2）有运饷官以弃运走，道，其孙以贿乞入事之列，先生斥而退之。

译文：

阅读下面这首诗，完成8-9题。

琅琊溪①

[宋]欧阳修

空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。

不知溪源来远近，但见流出山中花。

[注]①此诗写于作者被贬滁州（今安徽省境内）期间。琅琊溪在滁州狼牙山。②槎（chá）：这里指拼扎而成的简易木桥。

8.这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？表达了作者怎样的情感？（4分）

答：

9.青葱虚实结合的角度对诗中三、四两句进行解析。（4分）

答：

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意做五小题）（5分）

（1）亦余心之所善兮，- 。（屈原《离骚》）

（2）为天下笑者，何也？ 。（贾谊《过秦论》）

（3） ，引喻失义，以塞忠谏之路也。（诸葛亮《出师表》）

（4）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

（王羲之《兰亭集序》）

（5）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒，生断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）

（6） ，忽到庞公栖隐处。（孟浩然《夜归鹿门歌》）

（7）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）

（8） ，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）

三、（25分）

阅读下面的文字，完成11-14题。

巴尔塔萨的一个奇特的下午

哥伦比亚]加卡列尔·加西亚·马尔克斯

鸟笼做成了。巴尔塔萨习惯地把它挂在房檐底下。刚吃完午饭，就听人到处在说，他做了一个全世界最漂亮的鸟笼。来瞧热闹的人多级了，巴尔塔萨房前简直门庭若市，吵吵嚷嚷的，他只得摘下鸟笼，把木工作坊的门关上。

"你该刮刮脸啦。"乌尔苏拉对他说。两个星期以来，丈夫一心扑在鸟笼上，干木工活儿就不用心思了，她很不高兴，可是鸟笼一做好，她的烦恼就顿时烟消云散了。

"你能赚多少钱呢？"她问。

"不知道，"巴尔塔萨回答，"我想要价三十比索。末了总能到手二十吧。"

"你先要五十比索，"这半个月来，你起早贪黑的。再说，这鸟笼多大呀。我这辈子见过的鸟笼，就数这个大哩。"

"有关鸟笼的消息早就传开了，老大夫希拉尔多的夫人爱养鸟，那天下午，大夫出诊归来，就去看个究竟。

饭厅里挤满了人，那鸟笼放在桌上，供人观赏。偌大的鸟笼用铁丝扎成，分成三层，上下有通道，里面搭着专供鸟儿吃食和栖息的小房。空域部分，装有鸟儿嬉戏用的吊杆。整个鸟笼，犹如一座大型冰厂的模型。老大夫左看右瞧，他寻思，这鸟笼果然名不虚传，比他想给妻子买的那种漂亮多了。

"①这鸟笼根本不用养鸟，只要在树上一挂，它自己就会叫起来。"说着，他当着众人把鸟笼转了几转，又把鸟笼搁回桌上，"得，我买下了。"

"已经卖给别人啦。"乌尔苏拉说。

"蒙铁尔的儿子，是他订做的。"巴尔塔萨补充道。

大夫又瞧瞧鸟笼。"你可以再做一个嘛！"

"很抱歉，大夫，"巴尔塔萨说，"可是已经出手的东西是不能再卖的呀。"

大夫耸耸肩膀，"他们出多少钱买下的？"

巴尔塔萨把目光转向乌尔苏拉。"六十个比索。"她说。

大夫又看看鸟笼。"真漂亮，"他赞叹着，"漂亮极了。"说罢，转身朝门口走去，"蒙铁尔可真有钱啊！"

财主蒙铁尔对于鸟笼的新闻无动于衷。他就住在离这儿没有多远的地方，一间堆满家具什物的房子里。他那形容憔悴的妻子，一吃罢午饭就紧闭门窗，在黑洞洞的屋子里，睁着眼睛整整待上两个钟头。她忽然听见人声嘈杂，不仅吃了一惊。开门一看，之间门前聚集着一大帮人，巴尔塔萨拿着一个鸟笼也在那儿。他穿一身白，胡子刮得精光，神情严肃纯朴。

"这玩意儿真太妙啦，"蒙铁尔的妻子喊了起来，顿时容光焕发，她把巴尔塔萨青岛屋里，"我这一辈子都能没见过这么好的玩意儿。"

"彼贝在家吗？"巴尔塔萨把鸟笼搁在饭厅的桌子上。

"他还在学校里呢，一会儿就回来。"她答道。接着补上一句："蒙铁尔这会儿在洗澡呢。"

蒙铁尔体态肥大，浑身毛茸茸的，脖子上搭着一条毛巾，从卧室的窗户里探出身来："那是什么呀？"

"彼贝的鸟笼呗。"巴尔塔萨说。

那女人疑惑地瞧他一眼："是谁的？"

"彼贝的呀，"巴尔塔萨的语气十分肯定，"是彼贝让我做的呀。"

蒙铁尔穿着裤衩就从卧室走了出来。"彼贝！"他大喊了一声。

"孩子还没有回来呢。"他妻子喃喃地说。

彼贝在门洞里出现了。他约摸十二岁，眼睫毛弯弯的，沉静忧伤，活像他母亲。

"你过来，"蒙铁尔对他说，"是你让他们做鸟笼的吧？"

孩子低下脑袋。蒙铁尔一把揪住孩子头发，硬要孩子看着他的眼睛，"你说呀。"

孩子咬咬嘴唇，一声不吭。

"蒙铁尔！"妻子埋怨了。

蒙铁尔放开孩子，转身朝巴尔塔萨走来。"抱歉得很哪，巴尔塔萨，你事先应该跟我商量一下嘛。只有你才会跟小孩子打交道。"他把鸟笼还给巴尔塔萨，"你赶紧拿走，能卖给谁就卖给谁。"

②那孩子一直木然不动地呆着，连眼皮都不眨一下。等巴尔塔萨接过鸟笼，迟疑地瞧了他一眼，他才像狗打呼噜似的，喉咙里发出一声闷响，然后趴到在地，嚎啕大哭。

蒙铁尔冷眼瞧着，无动于衷。母亲想上去抚慰一阵。"别管他。"蒙铁尔毫不妥协。

巴尔塔萨瞧那孩子半不活的，活像一头害了传染病的牲畜。

"彼贝！"巴尔塔萨笑盈盈地走到孩子跟前，把鸟笼递给他。那孩子一跃而起，抱住跟他差不多大小的鸟笼，透过密集的铁丝瞧着巴尔塔萨，不知说什么好。

"巴尔塔萨，" 蒙铁尔轻声说，"我不是说了吗，你把鸟笼拿走吧。"

"还给人家吧。"母亲吩咐孩子。

"你留着吧。" 巴尔塔萨说。

"你别犯傻了，巴尔塔萨，" 蒙铁尔边说边拦住他，"你把这玩意儿带回家去吧，我一个子儿也不会给你的呀。"

"没事儿。我就是特意做了送给彼贝的，没想过要什么钱嘛。"

巴尔塔萨从挤在门口瞧热闹的人群里拨开一条路，走了出去。

巴尔塔萨在台球房受到热烈欢迎。这时候，他还在想，他做的鸟笼比别人的好，为了不让蒙铁尔的儿子哭哭啼啼，只得把鸟笼送给他，诸如此类的事情没什么新鲜的。可是过不了多久，他发现这类事情对许多人还挺重要，不禁兴奋起来。

"他们到底还是给了你五十比索才买下鸟笼的吧。"

"六十比索。"巴尔塔萨答道。众人给巴尔塔萨斟上一杯啤酒，他一一回敬。天刚擦黑，他就喝得酩酊大醉，漫无边际地胡扯起来。他说他要做一千个鸟笼，每个售价六十比索。然后，再做它一百万个，攒满六千万比索。电唱机由他出钱不停地唱了整整两个钟头。大家举杯敬祝巴尔塔萨身体健康，走运，幸福。

乌尔苏拉做好一盘葱头炸肉，一直等他。有人告诉她，她丈夫在台球房里欢喜若狂地跟大伙儿喝啤酒呢。她不相信，因为巴尔塔萨从来没有喝过酒。差不多半夜了，巴尔塔萨还在灯火通明的台球房里，一步也动弹不得。他花了不少钱，只得留下手表抵押，保证次日还清欠款。过了一会儿，他劈腿坐在街上。清晨五点钟，赶去望弥撒的妇女们看见他还坐在那儿。
(选自高兴主编《小说中的小说》，有删改)

11.请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。（5分）

答：----____________________________________________________________________________

12.依据小说的相关内容，概括蒙铁尔形象的特点。（5分）

答：----____________________________________________________________________________

13.按照要求回答下面两个问题。（7分）

（1）对小说中画线①处的人物语言进行赏析。

答：----________________________________________________________________________

（2）指出小说中画线②处所用的描写方法，并分析这段文字在情节发展上的作用。

答：----_________________________________________________________________________

14.小说的结尾部分，写了从来没喝过酒的巴尔塔萨喝得酩酊大醉，这样安排有什么作用？根据小说，请从两个不同的角度谈谈你的见解。（8分）

答：----____________________________________________________________________________

15.下面词语中加点的字，每对读音完全相同的一组是（3分）

A.角色∕角逐 砥砺∕抵消 载歌载舞∕载誉归来

B.贝壳∕地壳 和蔼∕暮霭 锲而不舍∕提纲挈领

C.和谐∕调和 屡次∕步履 称心如意∕拍手称快

D.模块∕楷模 誊写∕家眷 呱呱坠地∕沽名钓誉

16.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）

A.从人们早就耳濡目染的传统曲目《天仙配》、《女驸马》，到让人耳目一新的现代佳作《徽州女人》、《雷雨》，这一发展历程表现出黄梅戏艺术旺盛的生命力。

B.我省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。

C.作为中国高温合金的奠基人，师昌绪先生多次领导攻关会战，运筹帷幄，斩关夺隘，在我国航空发动机材料的研究方面倾注了大量心血，建立了卓越功勋。

D.近年来，人们购买中国自主品牌轿车的热情蔚然成风，主要是因为国产品牌质量不断提高，同时也可能与某些国际品牌多次发生因质量问题被召回的事件有关。

17.下面一段文字后的四个选项中．能准确概括文字内容的一项是（3分）

琴声渐起。我仿佛看见一滴滴饱满的水珠儿洒落在含苞待放的桃花上，又恋恋不舍地挂着丝儿似的落下来，犹如一个活泼的小精灵。这一条奔腾不息的大河，它裹挟者泥沙、卵石，翻滚着向前奔去，撞击着河岸，向阻挡它的一切势力发起猛烈冲击。那河上还有勇敢的艄公，正在与恶浪搏斗。一阵清风穿过树林，一粒沙子从屋檐上滚落，掉在门前那口空水缸里，清脆悦耳，回音似璧。琴声欲止，似一朵烟花静静地绽放。

A.琴音似水 B.琴音遐想

C.琴声悠扬 D.琴声如风

18.下面五个句子中四个有成语，请先写出有语病句子的序号，然后加以修改。（4分）

①中国有超过300多万平方公里的辽阔海域，还有众多的内陆海域，水下文化遗产丰富。这些遗产在整个文化遗产保护事业中占有重要地位。

②近年来，随着新农村建设的快速推进以及农村精神文明建设的大力发展，农村文化建设有了长足的发展，农民文化生活也越来越丰富。

③在丁俊晖走出其运动生涯的一段低谷后，本赛季战绩辉煌，夺得温布利大师赛冠军，并在世锦赛上闯入四强，平了亚洲选手在世锦赛上的最好成绩。

④从2010年9月1日起，安徽省所有基层医疗机构都降低了药费，省医改办提供的数据显示，我省基本药物采购价相对于国家零售指导价总体下降了52.8%。

⑤日本动静电力公司正全力以赴地处理福岛核电站，这场事故或许能在短期内得到妥善处理，但东京电力公司所面临的信任危机能否在短期内消除，值得期待。

19.下面是某班黑板报上的一段文字。请参考上下文，在横线上模写出恰当的句子。

我不想知道你的电脑多么高级，我只想知道它是不是你了解世界的窗口。

我不想知道你的语言有多么华丽，①

② ，③

我不想知道你的理想多么远大，我只想知道他是不是你学海航行的灯塔。

20.暑假里，几名高中学生相约去拜访班主任李老师，宛风给老师打电话预约，请你不写出以下电话内容的空缺部分。要求：符合语境，简明得体。（5分）

宛风：①

李老师：噢，宛风啊。

宛风：②

李老师：好啊！欢迎欢迎!

宛风：③

李老师：那就今天下午3点到我办公室吧。

宛风：④

李老师：好的，再见。

五、（60分）

请以"时间在流逝"为题，写一篇不少于800字的文章（60分）。

【注意】①立意自定

②文体自选，诗歌除外

③不得抄袭，不得套作

④ 不得透露个人相关信息

⑤书写规范，正确使用标点符号

Ⅷ 每读古典文学，很难想象这怎么写的出来

在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量的珍贵遗产。我们今天想了解和鉴赏古代文学，就必然要和这些遗产接触，打打交道。一般说来，文学遗产主要是古人写的作品，包括诗文集子，小说剧本，和一些记录作家的生平事迹的书。但有些文物也可以帮助我们理解作品，如山西洪赵县的道觉乡明应王庙内，正殿四壁绘有的彩色壁画即是。在那上面绘有元代演戏的情况，有演员忠都秀的扮相，还有吹笛打鼓的乐工。据今人研究说画的是元人杂剧《须贾大夫谇范叔》的第四折。而从横题帐额上逗大行散乐忠都秀在此作场地，还可以知道当时有一种流动性的剧团。 学习古代文学，主要是学习作家作品。这些作家和作品是古代的，不是当代的。当代作家的生活容易弄清楚，古代就不那么容易。没有记载，没有材料，这是经常碰到的。当代的作品也容易找到，古代就不同了，有的已经散失了，没有流传下来。所以我们有些没有作品的作家，如《史记·屈原贾生列传》说：逗屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。地唐勒、景差的作品，今天已经看不到了，有一篇《大招》，传说是景差作的，还靠不住。西汉有个严助，他的作品也没流传下来，所以他们都成了没有作品的作家。有些作家，作品虽然传下来了一些，但是散失很多。南宋四大诗人，尤（袤）杨（万里）范（成大）陆（游），尤袤的作品传下来的就很少，和逗大诗人地的名号很不相称。所以阅读和学习古代文学，同当代文学比较起来，就材料说困难是较多一些。 自然，不仅材料困难，还有语言文字上的困难。文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感情的流露。而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。一个时代有一个时代的社会生活，经常变化的。语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的。韩愈说：逗周诰汤盘，佶屈聱牙。地就是因为语言变了，很不好读。甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化。不单字形字音有变化，字义也有变化。如同逗烦地字，《说文》解释是逗热头痛也地，是生病的现象，我们现在说逗烦地，已经没有病的意思了。这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。 当然，我们今天所见到的古人作品，手稿是极少的，一般都是传抄的，宋代以后有刻印，但仍旧有人抄写。抄错了，刻错了，总是难免的。有一篇很有名的文章，陶渊明的《桃花源记》其中有一句逗闻之，欣然规往。地苏轼抄本和后来的一些刻本都作逗亲往地，只有一个宋刻本作逗规往地。的确，亲往比规往好懂，但下面接着说：逗未果，寻病终。地既然逗亲往地就是去了，怎么又说逗未果地，不是自相矛盾吗看看来逗亲地是错字，应该作逗规地。逗规往地就是打算去。古人作品中这样的错字是不少的。我上大学时，有位老师讲《庄子》，他说《庄子》中有一句逗而今乎妇女地，有本哲学史就这一句话，大谈庄子对于妇女的看法，如何如何。其实这句话里有错字，应是逗而今安归地，逗女地字属下句读，根本就没有逗妇女地这两个字，抄错了，刻错了，坑害了人。看来，对待古人作品中的错字处理不好，妨碍对于作品思想内容的正确理解。有时错字还破坏了我们对作品的艺术美的享受。如《九歌·湘君》中有一句逗美要眇兮宜脩地，闻一多先生在《楚辞校补》中说：逗宜脩是宜笑之误，脩笑声近而讹。地宜笑即笑时稍微露出雪白的牙齿，和《山鬼》中逗既含睇兮又宜笑地，意思差不多。描写的是一种人的姿态美，非常形象化。若依王逸注释说逗脩地作逗饰地解，宜脩就是宜饰，很抽象，那就索然寡味了。 应该采取什么态度对待古人作品中的错字呢看明朝人刻书，碰到不懂的地方，就任意校改，很多人都不满意这种做法。我们当然不能采用这个办法。不能随心所欲，想改就改。即使是错字，改时也要说明改动的原因。事实上古人作品，特别是文学作品，错字问题有时是很复杂的，不仅只是通顺不通顺，易懂不易懂，而且有一个美好问题。大家熟悉的王勃《滕王阁序》中有一句逗舸舰迷津地，这个迷字，有的本子作连字，有的本子作弥字。作连字和弥字都好懂，只有作迷字不好懂。但从文学欣赏角度看，恰恰是这个不太好懂的字，反而叫人觉得美。究竟作者手稿上是个什么字，实在很难判断。 中国字实际包括形声义三个方面，这里连字和迷字形体相近，弥和迷，声音相同，究竟原稿是什么字，如何错法，不易弄清楚。但也可能本来是一个连字。温飞卿《送陈嘏之保侯官兼简李常侍》诗说：逗春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。地连一作迷，可见连迷二字形体近似，容易弄错。错成迷字后，有些费解，因之有人以声读相同又改为弥。自然，这只是一种推测，一种可能而已。 我们阅读古代文学作品，除开可能遇到一些抄错刻错的字外，最主要还是字义的解释。古今字义发生了变化，文言脱离口语，就不好懂。宋朝有一个文人把地夜梦不祥，书门大吉。地写成逗宵寐匪贞，札闼宏庥。地就是利用古今字义变化才那样写的。一翻开《诗经》就会看到逗窈窕淑女地四个字。什么叫逗窈窕淑女地呢看很不好理解，如果换成逗苗条的稳重的少女地就十分明白了。古今字义的变化，还有典章制度，事物名称的改变，固然可以找工具书，查字典，但有时字典也不灵。举例说吧，《红楼梦》中乌进孝的那份交租单上逗龙猪二十个地，什么叫逗龙猪地，字典上是查不出来的，到现在红学家也大都搞不清楚，这真是读书不易。读书遇到难字，不认识；难词，不了解，这是常有的事。就是认识、解释起来也不那么简单。《诗经·伐檀》中有一句逗不素餐兮地，没有难字吧！可是逗素餐地如何解释看解放前有位大学教授把逗素餐地讲作逗吃素地逗吃白饭地，结果给解聘了。因为逗素餐地历来就解释为逗白吃饭地，所谓逗仕有功乃肯受禄地。龚自珍写诗也说：逗我有素餐责，诚愧伐檀人。地其实，逗吃白饭地也好，逗白吃饭地也好，都是错的。毛传说：逗素，空也。地空可以解作空乏，《论语·先进》孔子讲到颜回说逗其庶乎屡空地的那个逗空地字就作逗空乏地解，逗不素餐兮地就是逗不愁没有饭吃地。逗彼君子兮，不素餐兮！地也就是说：逗那些老爷呀，不愁没有饭吃！地言谈之下，自然是说伐木者都是愁衣愁食的。 总之，读书，阅读古代文学作品，首先得把古人写的诗文翻译成和今天当代人写的一样，能够很容易看懂，这就得学一学校勘和训诂。校勘主要是解决衍文错字脱误等问题，我上大学时，曾经从许维遹先生学过。有一次刘文典先生对我说：逗听许先生说，你跟他学校勘，这很好。校勘嘛，从前人只校经史，后来有人校子书，至于集部就不好办，因为校勘充其量只能解决文字通不通，不能解决好不好。有一种人搞校勘，说什么择善而从，那是最要不得的。地当然，刘先生的意见可能有点偏，但什么叫逗择善地看随便改字罢了。对于校勘学来说是不足为训的。至于训诂，清代有一个学者说：逗宋儒不明训诂之学，朱子稍知之而不甚精。地要求很高。我上大学时，听过罗常培先生讲训诂，没有学好，至今还是一个门外汉。闻一多先生当年教我们读书，读古人诗文，要读白文，不要一开始就看注释。这就是说，要用校勘训诂的知识直接去读白文，不要依靠注释，矮子观场，随人喜怒。当然，注释对于一个初学的人，还不失为一块敲门砖，不过要解放思想，不要迷信权威。 上面讲的只是阅读古代文学作品的第一步，克服语言文字的难关。但闯过这一关后，问题还多着呢，比如说，这个作品的作者是谁看他生平做了些什么事看他的作品是不是反映了时代的面貌看当时人喜欢他的作品吗看他的作品中塑造的人物形象和故事情节都是真实的吗看他和我们生不同时，为什么他写的作品今天还能给我们一种美感的享受看诸如此类，只要你肯想，问题多起来，理解就会更深入。读书不能光靠眼睛看，而是要用头脑思索，学而不思是不能对文学作品做出正确的评价，从其中吸收有益的养份，让精神生活丰富而高尚起来的。 所以闯过语言文字关以后，阅读和学习古代文学作品还要站在无产阶级的立场，用马克思列宁主义的观点和方法，对所阅读的作品进行分析批判和评价。由于我们阅读的是中国古代文学作品，而这些作品大都是产生在阶级社会中的。鲁迅说：逗文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为‘自由’，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。地鲁迅这里只是简明扼要的讲讲文学创作和阶级的关系，事实上文学作品的阶级分析是很复杂的。有那么一股风，怀疑文学在阶级社会里有阶级性，他们以山水诗为例，极力否定文学的阶级特点。又提出人有共性，即人性。人吗，一是生存，二是生活。各个阶级虽有不同的生活，但求生存是共同的。所谓逗食色性也地，爱与死是文学中永久和普遍的主题。这里面没有什么新的东西，只是把梁实秋等人的老调重弹而已。当然，马克思主义者也并不认为一个人吃饭睡觉，一举一动，一开口，每句话里都塞满了阶级性。但在阶级社会中，人是有阶级性的。作者对他所描写的生活现象总要流露出肯定或否定，爱或憎，也就是说表现作者的倾向性，这倾向性就体现着作品的阶级性。阶级性总要通过作者对作品中所描写的人或事的某种态度，或多或少，或明或暗流露出来。所以，我们阅读古代文学作品，必须注意作家赞扬什么，谴责什么。我们切勿去赶逗人性论地的时髦，以超阶级的观点去看待文学遗产，那样是不可能真正认识它们的价值的。 用马克思主义的观点和方法去阅读古代文学作品，还要把文学现象作为客观存在于一定历史条件下的产物。它的存在不是孤立的，而是存在于和其它事物的互相联系之中。这样，就得注意文学和政治经济、哲学宗教、科学艺术的关系，以及它们之间的相互影响。如果不弄清楚八世纪中国唐代的社会政治经济情况和宗教艺术，就很难认识杜甫诗歌描画现实的深刻性。逗朱门酒肉臭，路有冻死骨。地不是空话，而是生活真实。要读《观公孙大娘弟子舞剑器行》，不了解当时艺坛状况，大概只能停留在似懂非懂的阶段。同样，不熟悉中唐历史社会，对韩愈的《原道》《师说》的理解就不能透彻。鲁迅在写给徐懋庸的一封信上说：逗文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。这正如芝麻油原从芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一样。地文学作品不仅是客观的反映社会生活，如果作品揭露了社会生活中的不合理现象，引起人们对现实不满，从而起来要求改变不合理的社会，使之合理，改造社会生活。文学作品在这种情况下，成了逗引导国民精神的前途的灯火地。过去有些农民起义的领袖读《三国志演义》，从其中学习到许多斗争的策略，用以战胜敌人。《水浒传》被封建地主统治阶级禁止阅读，他们认为这本小说逗诲盗地，怕人读后，起来造他们的反。《西厢记》也被他们认为逗诲淫地的书，怕人读后争取逗有情人都成眷属地，破坏了他们提倡的礼教。我们中国人读书，向来主张学以致用。学习和阅读古代文学作品，也应从其中吸收一些有益的东西，做一些有益于人民的事。文学作品是精神食粮，学习古代文学也同样要使自己成为一个有理想、有道德，精神高尚而纯粹的人。当然，古代文学作品中有不少是糟粕，需要批判的。 对于古代作家，我们经常说有时代局限和阶级局限。由于古代作家大都出身地主阶级，即使在思想和政治方面是进步的，也只是要求消除社会的弊病，以便保障他所属的那个阶级社会的生存。他同情农民的贫困，而不赞成农民造反。元朝末年就有一批文人写诗同情民生疾苦，而一提起农民造反就破口大骂。《水浒传》的作者或者编者，一面同情人民反抗贪官恶霸的压迫，一面又赞扬封建政权对农民起义的镇压，还颂扬一批逗改邪归正地的人为封建统治者效犬马之劳。这就突出的表明了这些作者身上的阶级局限性，虽然古今时代不同，逗情地有可原，但是对其中在今天社会上产生不好的影响的地方，还是要批判。批判不等于对一个作家或作品的全盘否定，我是这样想的，也是这样做的。 第二部分一、过好古文阅读关要学好中国古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，好像建筑在沙滩房屋，是很容易倒塌的。 要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。 现在有不少喜欢古代文学的青年同志，常常是从爱好唐诗、宋词开始的。唐诗、宋词中的许多优秀篇章，的确是我国古代文学的精华，应该诵读和研究。但是，为了培养古文阅读能力，必须多读些散文；因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础讲，多读些散文效果更好。阅读散文，可以先读一些比较浅近的作品，像《唐宋传奇》、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等书，古文阅读能力可以说是基本解决了。 要培养好古文阅读能力，如同学习外语一样，一定要下苦功，要花几年的时间多读多看，现在七八十岁的老先生，他们年轻时古书读得多，所以根底好；现在的青年同志们，由于条件不同，一般古书念得较少，甚至很少，因此根底浅薄。如果你今后准备研究中国古代文学，那就得下定决心，安排时间，集中精力，多读一些作品和有关文献资料，过好古文阅读关。 二、注意几个关系学习和研究古代文学，需要注意处理好几个关系。 一是点和面的关系。中国古代文学是一个大范围的面，它可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等各个历史时期，每个历史时期又有诗歌、散文、小说等各种体裁的作品。对这个大范围的面，我们可以找一两部中国文学史和历代作品选读翻阅，对各时期的重要作家和作品有一个大概的了解。这是应当具有的古典文学常识。在中国古代文学中，举例说，初唐诗、盛唐诗等等是局部缩小的面。至于李白、杜甫、王维等，那就是一个个点了。要深入理解点，理解某一些重要作家作品，必须放在他所处时代的文学环境中去考察，还要放在文学历史的发展过程中去考察；因此，不能孤立地研究一个个的点，必须把点和面结合起来。 二是左右前后的关系。所谓左右关系，就是指一个作家同时代的与之比较密切的人物，他们在创作上常常互相启发，互相影响，应当把他们联系起来研究。例如白居易，他与元稹、张籍、刘禹锡等诗人友谊很深，具有某些共同的创作倾向，就应当联系起来研究创作上关系密切的作家，经常形成一个流派，我们要把研究单个作家和他所属的那个流派放在一起来考察。所谓前后关系，是指某个作家对前代文学的继承和对文学的影响。比较说来，了解与前代文学的关系尤为重要；因为我们评价作家的一个重要标准，就是看他比过去时代的文学家多提供了什么新的东西，如果对过去的文学家不了解，我们就不能在这方面作出判断。我在研究李白诗歌以前，曾经有一个时期研究汉魏六朝文学，仔细阅读了《昭明文选》和《乐府诗集》，因此对李白诗歌如何继承了汉魏六朝文人诗作和乐府民歌的优秀传统并有所发展，就理解得比较清楚。 三是博览和精读的关系。阅读古代作品和有关文献资料，必须区别博览和精读，不能平均使用力量。重要的书籍要多下功夫仔细读、反复读，一般的可以采取浏览的方法略观大概。研究时必须把主要精力放在这些重点书上。我研究乐府诗时，仔细读了《乐府诗集》，因而对乐府诗的分类、体制、源流等获得比较清楚的认识，仿佛抓到了纲，许多问题就容易识别和掌握了。《乐府诗集》许多小序、题解，内容翔实，引证丰富，我反复读了多遍，并根据它们提供的线索再去查阅有关资料，对乐府诗的理解就逐步得以深入。博览也很重要。许多同研究的点有关的面上知识必须了解。浏览的面要广些，但可以读得快一些、粗一些，中国遇有同研究对象关系密切的问题就要仔细推敲。 三、扩大文化知识领域学习和研究中国古代文学，阅读的面应该广一些。 首先要多读些历史书。中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。像杜甫、白居易、陆游、辛弃疾那些伟大诗人的许多作品，与当时国家大事紧密相关，阅读时尤非熟悉历史不可。我在大学学习时，初读《昭明文选》，感到很难懂；毕业工作以后，系统地读了《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《南史》，对汉魏六朝的历史有了较为具体的认识，回过头来再读《昭明文选》，在理解方面就有了很大的进展。应当系统地读几部史书，对一个时期的历史现象有比较完整的认识；这样，阅读文学作品时，对它们产生的历史背景，在脑中就浮现出具体的印象。多读历史，特别像《史记》、《汉书》、《后汉书》等，不但可以丰富历史知识，而且对培养古文阅读能力也有很大帮助。《史记》、《汉书》等不但文章写得好，语言比较规范化，有助于我们掌握古汉语规律，而且包含了大量为后世经常使用的典故，熟悉这些典故，对扫除古文阅读障碍也是一个重要条件。 四、找好向导，掌握武器我国古代集部书数量非常丰富，在这浩瀚的典籍面前，我们必须读一点目录书，好比找到一位向导，便于找到需要阅读的资料。在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。今人编写的读书指导一类读物，像《要籍解题及其读法》(梁启超)、《群经概论》(周予同)、《经子解题》(吕思勉)、《中国古代史籍举要》(张舜徽)等，都是较好的入书，有助于我们认识和学习原著。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。 我们分析评价古代作家作品，必须掌握马克思主义的理论武器。要认真读一些马克思主义经典作家的著作，特别是关于历史唯物论和文艺理论的著作。马克思、恩格斯关于历史唯物的信、马克思的《路易.波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、普列汉诺夫的《没有地址的信》等著作，对我们如何评价历史人物和历史文化提出了重要的原则和范例，应当认真学习。毛泽东同志的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中提出的对待古代文化和文艺的原则和态度，也非常重要，应当好好领会。 总的说来，要学习和研究中国古代文学，必须做到：要找得到材料，能读得懂材料，能分析批判材料。懂得目录学，熟悉古代文献的门类和渊源，是为了能够顺利地找到材料。多读些古文，多读些古代历史和其它有关文献，主要是为了懂得这些材料，把研究对象放在具体历史条件中来理解。认真学习马克思主义，掌握思想武器，是为了能够对古代文学进行正确的分析和评价。

Ⅸ 一本关于香格里拉的小说，主人公女朋友是秦朝还是什么朝代冰封住的公主

青年，您好。下面一些话，可能还是难以接受，但还是请您看一下。
网络小说又称“文学鸦片”，或许它可以打发时间，从中找寻激情，找寻意淫的快感，填补内心的空虚，但是它更会麻痹人青年人的思想，侵蚀人的心灵，沉迷不拔，对社会产生疏离甚至逆反。
网络小说，一般不离两个主题：H类内容、暴力内容。若再有其它，那就是偷盗、谎言、复仇、好逸恶劳。等等，通常的情况下，负面内容，低俗言语充斥不绝。
可能会说，这些书是“正义的主题”“也有知恩报恩”“也有救人”“也有救济弱者”“作者文笔好”“主角都是英雄”！“我读了对我危害不大”！
有句千古名言：近朱者赤近墨者黑。
为此，孟母三迁。
就为了让那时的孟子有一个真正可以熏陶他向上的环境。亦以此略可推测孟子成长以来所接触所受影响的是何等环境。
而孟子最终，被儒家尊为“亚圣”，《孟子》列为四书五经中四书之一。
无论是四书五经，还是弟子规，乃至三字经，与“文学鸦片”之称的网络小说无疑有云泥之别。
如古中医书，乃至儒家道家，或者过去、当前的或官方、或民间的教育，都与“文学鸦片”之称的网络小说无疑有云泥之别。
通常来说，

一件东西，被香熏久了，不香也会香了。
一件东西，被臭熏久了，不臭也会臭。

只是，有些时候此过程有点缓慢，以致不曾发觉，认为自己还是没有被染上那个味道。
就如在有异味的地方待久了，也就闻不到异味了，以为真的没有味道了。
有如，有的人口臭，可能者这个过程中渐闻不见，但真的让别人问一下，却是已难以忍受。
在不知不觉中， 您已染上的习气，可能自己是真的已感觉不出来。
但无疑，您的人格等等，真的如您肯定的还是之前的自己吗？
——————————————
至于“网络小说”中的正能量方面。
您可以假设问一下那个小说的作者，若社会需要献血，肯不肯愿为红十字会真的敢去献一次血。如当年温州列车事故，当时温州市民连夜排队献血。什么是真正的正能量？
您可以假设问一下那个小说的作者，若谈道德，能否说得出来儒家“五常”是哪五常？
若谈爱惜生命，您可以看一下海内外的那么多的素食者、拒绝皮革制品者,什么叫慈悯？
若说文笔，放着《滕王阁序》这样级别的文笔不学，学那个满口市侩习气的文笔吗?
那个所谓的力量，如《华严经》中，善财童子参学观世音摩诃萨时所说赞颂： ......菩萨最胜神通力,反覆大地不为难,又能干竭于大海,令大山王咸震动。.....
真正的超越现代科技文明所不能想像距离的那样力量，确实有，古时“移山填海”的仙人，也确实不是神话。
但一般来说，做行恶、妄语、饮酒等等能往那样发展，就如丢块石头却希望能够石头反而往上飞一样。
—————————————
人们有的，一杯水，如果有一块是不洁净的、被污染的，也就不愿喝了。更何况《网络小说》有多少比例是未被污染的呢？
书是人类进步的阶梯。
书是人们精神的食粮。
什么食粮不好，去吃这一类掺毒的食粮？

【近代最著名的高僧之一————万佛圣城开山祖师宣化上人】（此位高僧之神通智慧，戒律、愿力，一生事迹，您可以阅读其简传，可略知一滴）
宣化法师开示：身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》，看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看；看了之后都入迷了，也就好像抽呀片烟，不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特，可是细玩其味，它能令人走错路，做很多错事，所以这对人类是有害的。
......
《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人，被逼上梁山之事。因为他对于时代抱著一种很不平的气，所以写出来不是打打闹闹，就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成，祸害就发生了——以后的青年人看见这一部书，各个都要上梁山，占山为王，落草为寇，要自己创一番事业。因为这部书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法非份之想，所以他这种的邪说流毒，把中国的社会青年不知害了多少，为害匪浅！因此他要受报应，要受果报！所以以后他的子孙三代都是哑巴，为什么？就因为他说错话，写错书了。这写错书，没直接叫他自己成为哑巴，可是令他的后代都哑巴，这真是一个现世现报的证据，足见因果不爽。
在佛教的法门中，教化人以清净身口意业为做人的根本，不能随便造些流言蜚语，说一些刻薄语、秽污词；秽污词就是很邋遢的言语。也不能写一些艳诗、淫词，这种东西会毒害社会的青年，令青年都走错路，误入歧途。身口意三业，身就有三恶——杀、盗、淫，意有三恶——贪、嗔、痴，口有四恶——绮语、妄言、恶口、两舌。其中绮语的罪业是很重的，为什么？因为这影响人的身心都起邪见，起邪见就入了迷魂阵里头，令青年在这迷魂阵里头不堪自拔，想摆脱也摆脱不出。
所以在这里寄语作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那么尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样，恐怕也像施耐庵，得到不好的果报，或者做哑巴，或者做聋子，或者做瘫子、拽子等，种种不同的果报都会受到。
我们应该知道Yin书对人有三害，第一妨害正业，第二耗费精神，第三迷乱心志。所以写书的人应该特别小心谨慎，不要写一些害人的书，否则这个报应是逃不过去的；到受果报的时候，想要说：“我做错了，我不这么样做了。”可是到那时候再后悔也来不及了。