含羞忍辱小说推荐
❶ 黛欲含羞忍辱系列、张峰全集TX《胸大有罪》、等 谢谢大大们
胸大有罪先发张峰要等等
❷ 关于<敦盛>的问题
很多，你要都了解一下
人间五十年
下天のうちをくらぶれば
梦幻の如くなり
一度生を得て
灭せぬ者のあるべきか
喜欢日本历史和以之为题材的游戏或漫画的朋友，对上面那一段，应该不会陌生吧。翻译成中文就是：“人生五十年，天下间，一切恍如梦幻；但凡一度生存，岂有永恒不灭者。”因为据传说，一代枭雄织田信长，在他辉煌人生的起点“桶狭间夜战”和终点“本能寺事变”的时候，都曾经唱过这段歌。吼吼~~偶老邪的签名也是这个~~~~
这段歌，本是日本传统戏剧“能”的一种“幸若舞”，其中一篇，名为《敦盛》。敦盛是名，其人姓平，他的悲剧故事，在日本流传非常广泛，并被包括诗歌、小说、戏曲等在内的多种文艺形式所改编和吸收。古代日本是一个佛教国家，国民信仰非常虔诚，而敦盛的故事，似乎正好向人们证说了佛家“人生如梦”、“万法皆空”、“英雄美人，皆归尘土”之类的观念。
日本的幕府时代，开始于两大武士氏族的殊死战争，史称“源平合战”。当时，平氏已经掌握朝政十数年，以太政大臣平清盛为首的平氏一门，遍布朝野，权倾天下。他们逐渐脱离了武士的生活，终日沉醉于音乐和诗歌之中，与平安朝以来奢糜浮华的公卿如出一辙。而源氏蛰居多年，一旦起事，在东国山野丛林中浴血奋战，心中只知仇恨，并无风雅。就此对比，胜负似乎就已经很明显了，两家仅对战了五年的时间，就以平氏彻底灭亡、源氏开创幕府时代而告终。
平敦盛是平氏的旁支，官至从四位下春宫大夫，平清盛弟修理大夫经盛之子，和清盛去世后的平氏领袖宗盛是堂兄弟。传说他容貌娇艳，多才多艺，尤其深通音乐，擅吹横笛。若能长在朝中，也许风雅一时无二，京城百姓也要为之倾心吧。但可惜源氏杀来，平氏西退。行军之中，烟尘扑面，发髻难梳；对阵之间，鼙鼓雷响，雅乐无用。到了元历二年（1185）二月，爆发了著名的一之谷合战，年仅十六岁的敦盛参加了这场战役，并且就此首身分离。
二月六日，两军对峙于一之谷，夜半时分，敦盛难以入眠，爬起身来。他随身携带着一支心爱的名笛，名为“小枝”，当下取出“小枝”，吹奏一曲，以平定澎湃起伏的心境。夜深月高，四野无声，优雅的笛声传得很远。不仅本方阵中，竟然连敌人也纷纷醒来，侧耳倾听，赞不绝口。
源氏阵中，有一猛将，名为熊谷直实，本是武藏国熊谷乡的土豪，力大无穷，武艺高强。熊谷虽是武人，倒也粗通音律，凝神细听，拍案叫好：“不想平氏阵中，有如此风雅之人，大战将发，坦然吹笛，而笛声清澈动人，没有丝毫浑浊紊乱的迹象。”
果然第二天清晨，战斗便即爆发。本来论起兵力，平氏略占上风，但是源氏名将九郎判官义经突然抄小路从后杀出，虽仅数十骑，但在腹背受敌的平家兵将看来，却以为敌人大军已到身后。心胆既怯，士气崩溃，平家兵将再无恋战之心，纷纷往停靠在海边的战船上逃去。源家军兵从后掩杀，斩首无数，血流成河。平家诸栋梁和公子——忠度、经正、经俊、通盛、业盛、知章，尽皆讨死，重衡被俘，押去镰仓。
且说敦盛，催动胯下马，急急奔逃，终于跃入水中，正准备登上战船，忽听身后有人呼唤道：“前面的武将，为何忙忙如丧家之犬？何不掉转马头，拿起武器，与某恶战一场，分个胜负。如何？”敦盛回头望去，一员白旗（平氏红旗，源氏白旗）将领立马于岸上叫阵。原来此人正是熊谷直实，一路追杀平家败兵到此，远远看见敦盛大铠华丽，气宇不凡，料想定是大将，因此喝骂挑战。
平氏虽已腐化，终是武士出身，有人喊阵，怎能不应。于是敦盛分开海水，驳马登岸，抽出刀来，就与直实战到了一处。两人马打盘旋，刀光相激，母衣（武将系在背上的装饰织品，四角固定，当风以后张开如鼓）鼓风，好不激烈。那直实本是关东有名的猛虎，敦盛不过初上战场的少年公子，不几回合，就被直实打落马下。直实也立刻跳下马来，拔出肋差，按住敦盛，掀起头盔，就欲取下敌将的首级。可是突然看到敦盛的容貌，呀，直实不由倒吸一口冷气，僵在了那里，再难动手。
原来敌将非常的年幼，比较年龄，恰与直实的孙辈相近。且是眉清目秀，风朗俊雅，含羞忍辱，却并不呈现恐惧之色。直实再一低头，看到了插在敦盛腰间的“小枝”——呀，莫非昨夜吹笛，清澈悠扬，声感我阵的，就是眼前这个少年吗？直实缓缓放开敦盛，说道：“你还年青，何苦来到阵前厮杀，枉送性命。我今放汝归去，从此专研音律，再不要到血腥的战场上来了。”
直实想要放走敦盛，但是敦盛并不领情，他说道：“我是平家大将、春宫大夫敦盛，是平修理大夫之子，并非不懂事的少年人。我不上阵则罢，既然上阵，身为平家武士，岂能贪生怕死？你武艺高强，打败了我，就割了我的首级领功去吧。源平两家，世代为仇，何况战场之上，两阵之间，岂能对敌人存有怜悯之心？”直实反复劝说，年纪尚轻，何故寻死？但是敦盛死志已绝，偏偏不肯离去。身后喊杀之声渐响，源家大兵即将杀到。直实心道，我军已到，我不杀他，他也必被人杀，到时不知他会再受什么无端屈辱，岂不反是我的罪过？于是咬一咬牙，挥胁差割下了敦盛的首级。可怜一位年轻公子，优雅无双，却就因此魂归极乐去也。
杀死敌将以后，熊谷直实忍不住潸然泪下。虽然冲战杀场数十年，斩将擘旗，杀人无数，可是杀死如此年幼，而又英俊风雅的敌人，却还是平生第一次，不禁一股悲怆油然泛上心头。少年俊彦，顷刻化作离魂，果然人事无常，宛如幻梦，生老病死，痛苦实多。于是直实拔出敦盛腰间的“小枝”，吹奏一曲，黯然而去。就此一声不响，离开战场，落发出家去也，法号莲生。从此，敦盛殉难，熊谷出家之事，就传为民间凄绝的故事，到处传唱。“人间五十年”的“幸若舞”也广泛受到各阶层的人喜爱，流传至今。日本人甚至将一种兰花，也命名为“敦盛草”，称之为“梦幻中的梦幻之花”。敦盛草有各种颜色，品种也繁多，包括布袋敦盛、姬敦盛、釜无敦盛、白花敦盛、黄花敦盛、礼文敦盛等许多种。敦盛草是逐渐稀少的保护植物，和它形状相近的还有熊谷草和小敦盛草，据说是因为其形状象平敦盛和熊谷直实二人随风飘舞的母衣而得名。
虽然在正式的历史记载中，熊谷直实是在建久三年（1192），也即一之谷合战结束后的第七年，才因为就领地问题与久下直光打官司失败，愤而出家，拜在高僧法然门下的。但是后人宁可相信传说，他纯是悲悯敦盛之死，勘破了红尘。历代的人们都把满腔同情和怜惜，放诸敦盛这位千古难得的翩翩佳公子身上。
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❹ 金陵十二钗又副册人物简介
晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月。
晴雯的一生十分悲惨，她心比天高，却身为下贱。在晴雯斯扇一集中，她敢跟主子宝玉顶撞。最后王夫人把她赶出园子。她身染重病悲惨死去。
袭人，宝玉的大丫鬟，原名花珍珠，她开始时服侍贾母，因贾母喜欢他心地善良，所以把袭人给了宝玉。宝玉将珍珠更名为袭人。后来袭人嫁给蒋玉函。
平儿，《红楼梦》中王熙凤的陪房丫头，贾琏之妾。她是个极聪明、极清俊的女孩儿。虽是凤姐的心腹，要帮著凤姐料理事务，但她为人很好，心地善良，常背著王熙凤做些好事。王熙凤死后，王仁和贾环等要把巧姐卖给藩王作使女，是平儿陪伴巧姐逃出大观园。后来，贾琏把平儿扶了正。
鸳鸯
她自重自爱，从不以此自傲，仗势欺人，因此深得上下各色人等的好感和尊重。她长得蜂腰削肩，鸭蛋脸，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。贾赦看上她，非要纳她为妾，让邢夫人、鸳鸯的哥嫂来劝她，威逼她，但她坚决不从，发誓说∶ “我这一辈子横竖不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能从命！”贾母死后，她自知逃不出贾赦等人的玩弄，悬梁自尽。
紫鹃
中国古典小说《红楼梦》中的人物。紫鹃原来是贾母身边的一个二等丫头，名叫鹦哥，后来林黛玉进贾府以后，贾母让鹦哥去服侍黛玉，并改名为紫鹃。后来就成了黛玉身边十几个女仆当中，地位最高的一个。
莺儿
《红楼梦》中薛宝钗的丫头。原名黄金莺，因薛宝钗嫌拗口，改叫莺儿。她甚是乖巧，薛宝钗在观看通灵宝玉，念著玉上所镌之文“莫失莫忘，仙寿恒昌” 时，她马上想到这和小姐项圈上的两句话是一对儿。她手特巧，擅长打络子、编花篮等，还颇懂色彩的搭配。薛宝钗嫁给宝玉后，她就成了薛宝钗的陪房丫头。
玉钏
与姐姐金钏同为王夫人房中丫头，她与姐姐感情很深，金钏被逼跳井自杀，她知道与贾宝玉有关，心中甚恨宝玉。贾宝玉为金钏致死等事挨打，伤势很重，王夫人做好莲叶羹，命玉钏送去。见到宝玉，玉钏满脸怒色，正眼也不看他一眼。宝玉只得把人支使出去，虚心下气，温存磨转，并哄玉钏亲尝了一口莲叶羹，至此玉钏脸上才有了几分喜色。
金钏儿
盛夏的一天下午，宝玉来到王夫人房中，见王夫人正躺在里间凉榻上养神，金钏儿坐在旁边捶腿。宝玉以为母亲睡去，就和金钏儿调笑：“我明日和太太讨你，咱们在一处吧！”金钏道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’……”话音刚落，王夫人翻身起来，照金钏儿脸上打了个嘴巴，不仅不责备自己儿子的少爷恶习，反怪金钏教坏了爷们，并立时叫来金钏母亲，把女儿领回去。金钏含羞忍辱，愤而跳井自杀。死后，有人说她是自己不慎，失足落水，或说是自己一时糊涂所致，死不足惜。
彩云
《红楼梦》中人物。王夫人的大丫头。贾环曾为她从芳官处讨些蔷薇硝来，彩云打开一看才知是茉莉粉，赵姨娘非要找芳官算帐，彩云死劝不住，只得躲入房内。后来，她禁不住赵姨娘的再三央求，从王夫人柜子里偷了些东西给贾环，被玉钏儿发觉。平儿为了不使探春难堪，要宝玉应下拿东西的名儿，彩云回来告诉赵姨娘。贾环起了疑心，认为她和宝玉好，并把彩云私赠之物都拿出来，照著她的脸摔了过去。彩云急得赌咒起誓，百般解说。贾环还是不信，气得彩云哭了个泪乾肠断，把东西全扔到河里了。后来她染了无医之症。
司棋
中国古典小说《红楼梦》中的人物。贾迎春的丫头。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱。有一次在园内幽会时，被鸳鸯无意撞见。潘又安害怕鸳鸯会说出此事，吓得连家也不敢回，逃走了。司棋得知此事，又气又怕，也生了重病，幸亏鸳鸯劝解，身体才逐渐好起来。抄检大观园时，周瑞家的在她箱子里抄出一双男人的绵袜、缎鞋，一个同心如意以及潘又安给她的一封信，被撵出大观园。后来，潘又安到她家来探望，司棋的母亲对他又骂又打，司棋恳求妈妈成全他们，但母亲坚决不同意。司棋无法，便一头撞死在墙上；潘又安见状，也用小刀自刎。
芳官
原姓花，姑苏人氏，贾家买来唱戏扮正旦的。戏班解散后成了贾宝玉的丫环。有一次蕊官送她一些蔷薇硝，贾环见了也要，她不舍得，就把茉莉粉给了他。赵姨娘得知后，气冲冲地跑来打芳官，藕官、蕊官、葵官、豆官听见后便一齐来帮芳官。芳官聪明伶俐，王夫人却诬其为狐狸精，成天调唆宝玉而把她撵了出去，赏她乾娘给她外头找个女婿。芳官不甘心再被乾娘买卖，便跟水月庵的智通出家去了。
麝月
《红楼梦》中人物，是主人公贾宝玉身边的一等丫鬟。她的脾气秉性与袭人相似，但涉及麝月的描写较另一个丫头袭人则少了很多，乍看也象是袭人的影子。
《红楼梦》“寿怡红群芳开夜宴”一节里，麝月所掣花签为“荼縻”花，题为“韶华胜极”。“韶华”是指人的青春年华，“胜极必落”则突出美好的时光马上过去。宝玉觉得不吉利，所以会把签藏起来不让大家看。签中又引用宋代王淇《春暮游小园》里的诗句“开到荼縻花事了”，则表明良辰美景就要结束。荼縻花是最晚才开的花，有苏轼诗：“荼靡不争春，寂寞开最晚”。曹雪芹以花喻女儿，用荼縻花则表明“诸芳尽”。正好印证麝月是陪伴在宝玉身边最后的女儿。
参考资料：http://ke..com/view/15682.htm
❺ 红楼梦中十二丫鬟详情介绍
1、晴雯——十二钗又副册之首：
晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血.晴雯的一生十分悲惨，她心比天高，却身为下贱。因容貌出众.被王夫人诬其为狐狸精，赶出园子。身染重病悲惨死去, 年仅十七岁。
2、袭人——宝玉的大丫鬟：
原名花珍珠，她开始时服侍贾母，因贾母喜欢他心地善良，所以把袭人给了宝玉。宝玉将珍珠更名为袭人。后来袭人嫁给蒋玉函。
3、平儿——王熙凤的陪房丫头，贾琏之妾。
她为人很好，心地善良，常背著王熙凤做些好事。王熙凤死后，王仁和贾环等要把巧姐卖给藩王作使女，是平儿陪伴巧姐逃出大观园。后来，贾琏把平儿扶了正。
4、鸳鸯：
她自重自爱，从不以此自傲，仗势欺人，因此深得上下各色人等的好感和尊重。贾赦看上她，非要纳她为妾.但她坚决不从，贾母死后，她自知逃不出贾赦等人的玩弄，悬梁自尽。
5、紫鹃：
紫鹃原来是贾母身边的一个二等丫头，名叫鹦哥，后来林黛玉进贾府以后，贾母让鹦哥去服侍黛玉，并改名为紫鹃，黛玉身边十几个女仆当中，地位最高的一个。
6、莺儿：
薛宝钗的丫头。原名黄金莺，因薛宝钗嫌拗口，改叫莺儿。她手特巧，擅长打络子、编花篮等，还颇懂色彩的搭配。薛宝钗嫁给宝玉后，她就成了薛宝钗的陪房丫头。
7、玉钏：
与姐姐金钏同为王夫人房中丫头
8、金钏儿：
含羞忍辱，愤而跳井自杀。
9、彩云：
王夫人的大丫头,后来她染了无医之症。
10、司棋：
贾迎春的丫头。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱,偷情被发现后.一头撞死在墙上；潘又安见状，也用小刀自刎。
11、芳官：
原姓花，姑苏人氏，贾家买来唱戏扮正旦的。戏班解散后成了贾宝玉的丫环。
聪明伶俐，王夫人却诬其为狐狸精，成天调唆宝玉而把她撵了出去，赏她乾娘给她外头找个女婿。芳官不甘心再被乾娘买卖，便跟水月庵的智通出家去了。
12、麝月：
贾宝玉身边的一等丫鬟。她的脾气秉性与袭人相似，麝月是陪伴在宝玉身边最后的女儿。
1、《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
2、红楼梦主要人物及其形象：
（1）贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。
（2）林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。
（3）薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。
（4）王熙凤——来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻，即宝玉表姐及堂嫂。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。
（5）贾母——来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。
（6）晴雯——荣国府的丫鬟。长得风流灵巧，口齿伶俐，针线活犹好。她的反抗性最强，蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人，抄检大观园时当众把王善保家的痛骂一顿。她的反抗遭到了残酷报复，病重时被撵出贾府。宝玉偷偷地去探望，她深为感动，当夜悲惨地死去。
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含羞忍辱系列 黛欲
❼ 尤利西斯的作品争议
在《尤利西斯》中，乔伊斯就有意识地将荷马史诗作为小说现代题材的“潜文本”，使两者之间形成平行对应关系。可该部小说面世以来，它的神话类比结构一直引起很多争论。《奥德修纪》对《尤利西斯》产生的影响，学术界存在着多种不同的观点。
作家郁青认为：《奥德修纪》对《尤利西斯》的影响是深层次的。神话史诗不仅为小说作者在创作时，提供了一个参照框架，帮助小说获得内在的秩序和连贯性，而且，更重要的是，小说以《奥德修纪》为神话原型，意在赋予看似平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度，使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言。乔伊斯借用荷马史诗的原型意义和原型结构，是为了表达一个现代人寻找失落的自我的故事。
1922年《尤利西斯》出版后不久，乔伊斯在一封寄给姨妈约瑟芬的信中，建议她将《奥德修纪》作为《尤利西斯》的导读材料。由此看来，要深入理解《尤利西斯》，有必要将它与《奥德修纪》这个“潜文本”对照起来，进行双重文本的解读。
长篇史诗《奥德修纪》记述了历时10年的特洛伊战争结束后，希腊联军中英勇善战的伊大嘉国王奥德修在返回家乡的过程中长年漂泊、历经艰险的故事。史诗围绕着奥德修的回乡主题牵动着两条双向对应的情节线索——奥德修的回乡与其子帖雷马科的迎父这两条双向发展的主线。
首先，《尤利西斯》与《奥德修纪》在人物设置上存在着平行关系：小说主人公布鲁姆与史诗英雄奥德修相对应；大学生斯蒂芬与帖雷马科对应；布鲁姆太太摩莉对应潘奈洛佩（史诗中奥德修忠贞守节的妻子）。小说中有不少次要人物在史诗中也能找到对应的人物。
《尤利西斯》与《奥德修纪》在人物、结构和细节上存在的摹仿关系，这一点已为中外的研究者们所公认。但关于乔伊斯运用神话类比结构的重要性上，学术界存在着尖锐的分歧。因为古希腊英雄奥德修与该小说究竟有什么关系，这个问题涉及到对小说《尤利西斯》根本意义的理解。对此一些学者的观点可分为三大类：
第一类观点认为：《奥德修纪》与《尤利西斯》之间的平行关系是将英雄悲壮的历史和卑劣猥琐的现实进行对比。在古代英雄光辉的形象反衬下，布鲁姆、斯蒂芬等现代西方文化哺育下的人物会显得多么卑微、苍白和平庸。这种平行对应关系所显示出来的意义差别，是《尤利西斯》的讽刺意义和暴露作用的来源。学者约瑟夫．比奇（J. W.Beach）称：“将古希腊英雄的历险与当代爱尔兰纷乱、‘瘫痪’的状态并置，很明显是对爱尔兰现今状况的讽刺性暴露”。 英国作家福斯特（E. M. Forster ）说《尤利西斯》是“一首表现卑琐和幻灭情绪的史诗”。
自《尤利西斯》问世以来。这类观点在乔伊斯研究界长期占据统治地位，并且它最容易被人们接受。中国学者袁可嘉、侯维瑞、陈恕、李维屏等人对此均持类似的观点。以下是侯维瑞教授在《现代英国小说史》中的一段有关的论述：
“忠贞不渝的王后潘奈洛佩变成了追求肉欲的荡妇摩莉；助父除虐的勇士帖雷马科变成了精神空虚的骚客斯蒂芬；驰骋疆场、力挽狂澜的英雄尤利西斯变成了逆来顺受、含羞忍辱的广告商布鲁姆；美丽善良的诺西卡变成了轻佻挑逗的格蒂姑娘，世界难道不是在走向沉沦和堕落吗？《尤利西斯》以借古讽今的手法所要表现的，恰恰是现代社会的全部历史：布鲁姆的庸人主义、斯蒂芬的虚无主义和摩莉的肉欲主义正是现代西方社会道德和精神文明的深刻写照”。
第二类观点认为，乔伊斯的神话类比结构是一种隐喻的媒介，它为读者提供了一个超然的透视观点，以审视作品中人们的举止和言谈；同时它把平凡陈腐的事物提升到艺术的最高境界，给20世纪的现代人灌输了永恒的尊严，体现了乔伊斯对现代人前途和命运的关怀。
美国文论家莱文（Levin ）在论述《尤利西斯》时写道：“将现代主人公琐屑的生活习惯与深奥神秘的原始仪式联系在一起，使今天最微小的细节具有了普遍的意义”。
《尤利西斯》（牛津大学版）的作者理查德·艾尔曼称：“《尤利西斯》是《奥德修纪》的和平主义版本”。他指出布鲁姆继承并侧重发展了奥德修身上善良、机智的品性。布鲁姆，这位现代的奥德修虽然没有勇士般的强壮体魄，但他同样具有不可征服的精神。“布鲁姆的胜利在于他的精神”，“布鲁姆身上最神圣之处在于他体现的人性”。
《尤利西斯》的中译本（天津百花文艺版）译者金堤教授承袭了艾尔曼的观点，提出“《尤利西斯》的主旋律是一曲颂歌，赞美的是普通人无私的爱，该书的主旨在于歌颂全面的人，布鲁姆与奥德修都属于这类人”。
欧美一些学者甚至提出乔伊斯的目的在“借今讽古”。英国学者菲利浦·爱德华兹（Philip Edwards）称：如果当代与古代之间的比较存在着讽刺的话，那么这种讽刺也针对古希腊“英雄时代”所谓的“伟大”。“通过与过去的历史、传说与信仰的平行类比，在某种程度上，乔伊斯是用今天廉价的事物来揭穿古希腊高贵的伪装”。 学者们立论的依据是《尤利西斯》的创作正值第一次世界大战硝烟四起之时，而战争的根源可追溯到荷马史诗所宣扬的穷兵黩武的“骑士精神”和价值标准。善良的布鲁姆对妻子的情夫并没有如史诗中的奥德修用残忍的手段杀戮了所有的求婚者，而采取了宽容的态度。《尤利西斯》体现了和平主义的一次胜利。
第三类观点认为：神话类比对理解作品的意义不大。美籍俄裔小说家纳博科夫是持这种观点的一个代表人物。在他的著作《文学讲稿》中，他写道：“我尤其要告诫你们不要把布鲁姆在都柏林某一夏日中的无聊的闲逛和小小的冒险看作对《奥德修纪》准确的滑稽摹仿，在书中的每一个物身上，每一个场景当中寻找这种准确的相似，完全是浪费时间。没有什么比以陈腐的神话为基础而引伸，并延续下来的寓言更使人厌烦的了”。
著名的乔伊斯研究专家瓦尔顿·里兹（A.Walton Litz）也觉得不必过分强调荷马史诗在《尤利西斯》中的重要性。他说：“荷马史诗的框架，对乔伊斯本人创作时起的作用，或许要比它对读者在阅读小说时产生的作用更大”。在创作准备时期，乔伊斯头脑中积累了成千上万条素材和记忆，他迫切需要一些参照框架来赋予这部意识流小说某种秩序。《奥德修纪》被证明是最令人满意的参照框架。可一旦创作结束，里兹认为，这些框架如同建筑工程中的脚手架，需要被拆除，它所起的作用随之减弱了。
任何一部伟大的文学作品都不可能只有一种解读。就一部作品，读者可以从各个角度加以探讨，见仁见智，不一而足。以上列举的三类观点，各有其一定的合理性，但都有不尽全面、失之偏颇之处。
“形式就是意义”，文学作品的内容是已经完成的形式，与形式不同分割。这是欧美现代形式主义者的著名论点。《尤利西斯》的神话类比结构也是一个“有意味的形式”，是一个含有意义、评价和阐释的结构。因此，荷马史诗在这部小说中起的作用，绝不仅局限在参照框架这方面。
的确，《尤利西斯》中几乎每一个与荷马史诗相对应的细节都可以用“反英雄”（anti—hero）的观点来解释。只强调讽刺意义而忽视布鲁姆与奥德修之间存在的深层次相似性将是个极大的错误。
不少将布鲁姆称为“反英雄”的评论，通常会出现两种错误倾向：其一，将奥德修看作一位品行上无可指责的完美英雄的形象，是人类一切优秀品质的典范。事实上，乔伊斯不这么看。他将奥德修作为一个“完整全面的人”，身上同时包含了人的种种优点和缺陷；第二种倾向，是将布鲁姆与奥德修仅作字面上、外在的或表层的比较。这样的比较往往只能发掘到小说讽刺性的意义层面。然而当读者以隐喻、象征的视角来观照布鲁姆时，就能从这位生活上于都柏林的当代凡夫俗子身上找到古代英雄的性格特点。
德国哲学家谢林说过：“假如在反思中认识精神的奥德修斯，就会看到，他不断地寻找，经历了许多失望，走过了许多弯路，终于找到了自我”。
《尤利西斯》正是继承了《奥德修纪》“回乡母题”的意义和结构，给了它一种现代的阐释，或者说是作者借用了这个神话原型来表达一个现代人寻找失落的自我的故事。
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