狐狸精的传说小说阅读

㈠ 历史上狐狸精如何从“瑞兽”变成“淫兽”

《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种影视的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。

这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白

狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祥瑞。而且是以男性为主，也就是说狐狸精可都是帅哥，在干宝写的《搜神记》里。就描写了一个“男性”老狐狸复仇的故事。

而明清的女狐狸都是报恩。不过有一点都一样，无论男狐狸还是女狐狸都生活在墓地。这实际上就是当时社会生活的折射。

㈡ 妖狐(民间俗称)详细资料大全

妖狐，在民间通常被称为狐妖、狐仙或狐狸精，是中国神话传说中的一种由狐狸修炼而成的妖精。关于妖狐的传说在东方地区广泛流传。在中国，九尾妖狐妲己是最为人熟知的狐妖形象，而在日本，则有“玉藻前”这样的狐女传说。
**基本介绍**
- 中文名：妖狐
- 身份：精怪
- 地区：中国
- 别名：狐妖、狐仙或狐狸精
**相关记载**
在中国，传说妖狐的尾巴是储存灵气的地方，当妖狐吸收了足够的灵气，尾巴就会一分裂成为二，最终裂变成为九条尾巴。拥有九条尾巴的妖狐将获得不死之身。中国古代神话故事中，妖狐有九条生命，九条尾巴，这在《封神演义》等作品中有所描述。
夏朝时期，妖狐的传说就已经存在。夏朝第七代君王予（又称杼或季杼）在位期间，传说他发明了一种用兽皮制作的甲，被称为中国战甲的起源。在《竹书纪年》中记载，予曾获得九尾狐。
《封神演义》中的妖狐故事广为人知。商纣王的妃子妲己被化为“九尾灵狐”，她的美丽和魅力据说导致纣王不理朝政，最终导致商朝的灭亡。
**《周书》及《太平广记》中的记载**
《周书》和《太平广记》中，九尾妖狐被描绘成天界派遣来的神兽，象征着平安世间，被视为带来幸福的象征。
**《聊斋志异》中的记载**
在《聊斋志异》中，狐狸精的形象较为正面，经常叙述善良的狐仙与人类相恋的故事。
**日本的妖狐传说**
在日本，受中国影响，妖狐传说也很普及。著名的“玉藻前”传说中，她是一位能魅惑他人的才女，夺取了鸟羽天皇的精气，最终被安倍晴明收伏。日本的妖狐分类包括空狐、天狐、金狐、银狐、白狐、黑狐、赤狐、善狐和野狐等。
**见解差异**
中、日两国对妖狐的侧重不同。在中国，狸猫在传说中的重视程度不及妖狐。而在朝鲜，妖狐故事由中国传入后，被称为九尾狐狸。在埃及，有些妖狐实际上是山神变化而成，因其与动物合体而呈现狐狸形态。
**相关作品**
- 影视作品：《倩女幽魂》、《画皮》、《武林外传》、《九尾狐外传》、《我女友是九尾狐》等。
- 文学作品：《聊斋志异》、《西游记》、《封神演义》、南康白起的小说《狐妖》等。
- 动漫及游戏：《元气少女缘结神》、《犬夜叉》、《妖狐×仆ss》等。
妖狐的传说和形象在中、日、韩等国的文化作品中广泛流传，展示了其深远的文化影响力。

㈢ 聊斋志异中一句话什么狐狸精啊

原话是："都是千年的狐狸，跟我玩什么聊斋啊"，意思是：你我都是心知肚明的事，不必装什么神秘，做什么故弄玄虚，都是道上的人，意在对彼此的伎俩非常了解。

《聊斋》是蒲松龄创作的文言短篇小说，也叫《鬼狐传》，里面讲的都是鬼狐类的传说，千年狐狸精道行已经非常高深，既然都是千年的狐狸，那就不要再闲聊互相欺骗了。蒲松龄的聊斋中的故事都非常悬疑莫测，所以用聊斋一词有一语双关的作用。

关于《聊斋》：

《聊斋》的全称也叫《聊斋志异》，全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

㈣ 历史上真的存在妲己这个人物吗

历史记载，确有此人。

妲己，是苏氏部落之女，世称“苏妲己”。根据《左传》中的记载，公元前1047年，商纣王征讨苏氏部落，苏氏部落无力抗拒便献出牛羊、珍宝和绝世美女妲己，以求自保。

妲己于是乎来到了商纣王身边，《史记》中更是描绘了商纣王得妲己之后的表现，可见商纣王对妲己十分宠溺，征重税兴建楼阁，创作淫荡的乐曲舞蹈，收罗天下的奇珍异宝，创酒池肉林，只为与妲己共享奢靡之乐。

(4)狐狸精的传说小说阅读扩展阅读

关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”。

使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估。他正确的名称应该是“帝辛”。

帝辛性情刚猛，好自用，帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，而且能言善辩，还兼通音律，性好美色。

更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服土地肥沃的人方部族（今淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

帝辛在位的第三十年，即前1047年，他对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷匀，眉宇清秀，浑身充满几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。当时的商朝，十分迷信鬼神巫卜。

为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死。渐强盛，诸侯很多都归顺了他。商王文丁时，季历受封为“牧师”，成为西伯。因权重遭忌，季历被文丁软禁绝食死，自此周与商之间埋下了仇恨的种子。

季历去世后，其子姬昌继位，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，遭到商朝的忌惮。

姬昌就是后世所称的周文王，当时他的长子伯邑考在商朝做人质，担任为帝辛驾车之职。后因事触怒帝辛，帝辛烹杀伯邑考，并将他做成肉羹，赐给姬昌吃，并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛行贿，才获得释放，由此周与商的仇恨越积越深。

公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬发继位，姬发以姜子牙做的军师，周公做他的傅，召公、毕公一班人辅佐武王，遵循文王的遗业，韬光养晦、励精图治。帝辛日益昏乱暴虐，杀王叔比干，囚兄长箕子，大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。

这时武王姬发发觉攻打商的时机即将到来，孟津观兵以试探商军并座并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商都朝歌。帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县）。

想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，溃不成军。周人不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。