心与手阅读答案小说

① 世界短篇小说都有什么

世界三大短篇小说之王有以下三人： （1）莫泊桑 （2）契可夫 （3）欧.亨利。 而能被称为“世界短篇小说巨匠”的只有莫泊桑。代表作有短篇小说《羊脂球》、《项链》等，长篇小说《一生》、《俊友》（又译做《漂亮的朋友》等。
契可夫代表作有短篇小说《变色龙》、《苦恼》、《万卡》、《第六病室》、《套中人》等。
欧.亨利 短篇小说《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》等。

《世界最好短篇小说大全集》精选荟萃了中外著名的短篇小说代表作品，许多都是名家名作，都经历过长期的考验，非常具有文学价值，是广大读者朋友阅读和珍藏的良好版本。

第一辑 某国秘密故事
头发的故事
一件小事
庄园恐怖夜
命系一发
避雷针
光荣的事情
一千元
喂鸽者
一个悲剧
雨中的猫
三声枪响
幸福的红玫瑰
奥利和特鲁芳
飞行员的抉择
小布托拉
白菜汤
玛莎
出名
在邮局里
纪念册
幸福
伤痕
狗的嗅觉
天才的真正智慧
劳动、死亡和疾病
森林之路
羡慕
美丽的女店主
神秘的敲击声
吃白食
雪比亚麻布更白
琼斯先生的悲惨命运
“诺曼底”号遇难记
西班牙的婚礼
广告的受害者
最后一课
一局台球
两所客栈
养老金
玩笑
犹大的面孔
兄弟
桔子
“恶”的化身
柠檬女
阴谋
解脱
某国秘密故事
香粉
骑桶者
往事一页

第二辑 被盗去的情书
寒宵
毒蛇
渺茫中
被盗去的情书
椭圆形肖像
误会
经纪人的罗曼蒂克
心与手
魔术师的报复
忠心不二的公牛
外国佬
美满的婚姻
初恋
雅普雅普岛的金喇叭
最好的忠告
宽恕
一个东方的传说
路过
横祸
威胁
柔弱的人
柯留沙
一只套鞋
穷苦人
三个问题
幸福
离家出走
身教言传
逃往埃及
看望
选择
猫的天堂
侯爵夫人的粉肩
知事下乡
无罪的女佣
可笑的悲剧
屠杀不朽的人
蛙
恋爱圈套
假如是你的话
坟墓掩盖了医生的罪过
马术表演
默哀
通向天堂的弯路

第三辑 敞开着的窗户
白光
纸币的跳跃
太太与西瓜
老婆婆的故事
好朋友
等着的轿车
财神与爱神
桥畔的老人
圣洁的东西
瞎子
黄手绢
金星人的挫折
白手起家者
失败
一本令人不安的书
公民证
装电话
幸福的女人
失眠
维佳，往窗外看
查无此人
绑架
被遗忘在角落的人
聪明的法官

……
第四辑 获得爱的磨难
第五辑 难解决的问题
第六辑 他们要学狗叫

② 跟着大师学写作——读朱光潜《作文与运思》、《选择与安排》有感

朱光潜先生的写作之道，如同明灯照亮了我写作的迷途，他的《作文与运思》、《选择与安排》两书，让我在写作的道路上，找到了前行的方向。

写作对于我而言，既是一场探索内心深处情感的旅程，也是一次语言与思想的碰撞。读朱光潜先生的作品，我深刻认识到写作不仅是一句接一句的堆砌，而是一次次思维的激发与沉淀，是用心与手的协同舞蹈。

写作的起点，是思考。朱先生揭示了写作中的两大误区：全然不思考，只是一味地写；全然思考好文章，却害怕下笔。真正的写作，是在思考与行动之间找到平衡。通过预先列题、构思、选择关键点，再逐步展开，形成文章的框架与脉络。这个过程，如同在心中绘制一幅画，先以腹稿勾勒轮廓，再填充细节，最后通过文字展现。

选择与安排，是写作的关键。选择合适的材料与角度，是构建文章骨架的前提；而巧妙的安排，让文章呈现出流畅的节奏与层次，是让文字充满生命力的关键。正如朱先生所说，文章的布局如同阵势，每个段落都是一个队伍，只有摆放在最得力的位置，才能发挥最大的效用。选择与安排，是写作艺术的核心。

文章的好坏，很大程度上取决于思想的深度与表达的技巧。朱先生强调，文章应有层次，有条理，有轻重安排，这不仅仅是形式上的要求，更是对思想深度的追求。通过深入思考，明确文章的主旨，让读者在阅读中感受到思想的冲击与情感的共鸣。

在写作的道路上，我们不仅要学会如何选择与安排，更需培养敏锐的观察力与深刻的思考力。文章的每一个字句都应经过精心挑选与设计，以最恰当的方式传达作者的意图与情感。正如朱先生所说：“文章不通，大半是由这样来的。”

通过朱光潜先生的指导，我学会了如何在写作中寻找灵感、组织思路、选择材料、安排结构，以及如何通过文字表达深刻的思想。他的作品不仅是写作技巧的宝典，更是引领我探索写作艺术之美的指南。在未来的写作道路上，我将铭记朱先生的教诲，不断实践与探索，让每一次笔触都充满力量与智慧。

③ 云南看云阅读理解题及答案

《云南看云》这是从文先生所写的一篇游记 散文 。下面是我整理的关于《云南看云》阅读题目及其参考答案，希望对大家有帮助。

《云南看云》阅读原文
云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

战争给了许多人一种有关生活的 教育 ，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

云南的云给人的印象大不相同，它的特点是朴素，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到“法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。其余平常小职员、小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还似乎毫无意义可言的。

近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高!观众人数多，批评好，正说明只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的感情，转给另外一种人。换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由一个艺术家的心与手，间接来教育人。可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想，且在同时还象是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办?大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充 文化 人的，办党的，信教的，……特别是当权做官的，出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言?我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才象是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展，求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更象人一点!我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一分知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底!

所以我觉得卢先生的摄影，不仅仅是给人看看，还应当给人深思。

1940年

(选自《沈从文 随笔 生之记录》，北京大学出版社2007年版，有删改)
《云南看云》阅读题目
16.“看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。”句中“俨然”的含义是 ;就 文章 机构而言，该句在全文中的作用是 。(4分)

17.作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么?(4分)

答：

18.在第2自然段中，作者写“云有云的地方性”的用意是什么?运用了哪些艺术手法?(4分)

答：

19.请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。(5分)

答：

20. 紧扣《云南看云》一文中的“看”字，赏析该文主题的表达300字左右。(14分)
《云南看云》 阅读答案
16.许多人看云之后觉悟到对国家、民族的责任以及人生价值后的庄重或严肃的样子; 总括并领起全文。(4分)

17.让云物的美丽景象陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落。(就在“静观默会天空的云彩”后面，照抄即可)

18.作者写“云有云的地方性”的用意是将“云”与人事勾连起来，为写云南的云给人的深刻的教育意义铺垫张本。运用了对举、铺陈、比拟、夸张等艺术手法。

19.云南的“云”的主要特点素朴、单纯。云南的“云”的象征意义：始终坚守一个庄严伟大的理想――把个人的发展统一到国家民族发展的同一目标上：抗战必胜(抗战到底)。

20.(1)根据题意，须紧扣“看”字，赏析文章主题的表达。

要求意思完整、语句通顺、书写规范。300字左右。

(2)既可作全面而概括的赏析，也可就某一方面或特点作具体深入的赏析。

(3)赏析要点如下：

①本文的主题是通过对人们看云的不同结果比照叙述，寄望人们从“静观默会天空的云彩”的意义中等到教育和启发，表达了“抗战到底”的坚定信念。

②赏析应当紧扣文本进行，角度可以多样。例如：

A.提纲挈领的概括式赏析：“看”一字是全文的主脉，通过看云，看地方的人事，看卢先生的云物的摄影，在比照中，“深思”自燃与艺术之“云”的现实教育意义，进而“向远景凝眸”，“相信坚持抗战必然翻身”，将文章主题逐渐“看”出来，眼中之景之事与心中之思之虑之望相间相隔，臻于一体。

B以点带面的对比式赏析：a从“许多人”看云的实用和自利(“得到一点晴雨知识”“把一个颈脖昂起酸”而“仰望结果，不过增加了许多人对于财富的得失的忧心罢了”)与艺术家看云的感兴和热情(静观默会天空的云彩“”向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落“)的对比中赏析主题的表达;

B从看到“云”的美丽景象与看到“人事”的庸俗(“似乎到处就只碰到‘法币’”“糊口混日子了事”)的比照中赏析主题的表达;

④ 文言文竹阅读

1. 阅读下面的文言文竹似贤,何哉

小题1:C小题2:A小题3:D小题4:(1)君子看到竹节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都一致的人。

（节、砥砺、夷险）（2）第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。（明日、履、隅、于斯） 译文：竹子像贤，为什么昵？竹根深固，根本深固用来培养德操，君子看到它的根本，就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。

竹性正直。身性正直用来安身立命，君子看到它的本性，就会想到中正不偏倚的人。

竹心虚空，内心虚空用来实践天地正道.君子看到它的内心，就会想到适应需要虚心接受意见的人。竹节坚贞，竿节坚贞用来树立志向，君子看到它的竿节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都如一的人。

像这样，所以君子大多种植它来充实庭院。唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。

开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。

向关家还活着的老人询问，就说：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍，做扫帚的来砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。

还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。”我痛惜这些竹子曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削 弃置到这等模样，但它的本性还在。

于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。

从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情.对它的际遇有所感激。唉！竹子只是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，如果人们怜惜它，栽培它，（它都会如此，）更何况（对待）那些真正的贤者呢？这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。

唉！竹子不能自己区别（于其它草木），只有人才能加以区别；贤者不能自己区别（于众人），只有选用贤能的人才能加以区别。因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。

2. 爱竹说文言文阅读答案

爱竹说

世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。

梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。

余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。

大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎！

3. 文言文阅读

[原文〕 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

[译文] 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。

如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了 竹（其二） 江馆清秋晨起看竹， 烟光日影露气， 皆浮动于疎枝密叶之间。 胸中勃勃遂有画意。

其实胸中有竹， 并不是眼中之竹也。 因而磨墨展纸， 落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。

总之， 意在笔先者， 定则也； 趣在法外者， 化机也。 独画云乎哉！ [译文] 竹（其二） 秋天在江馆时早起欣赏竹子， 清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等， 都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。

欣赏如此美景， 心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。 其实心里面想画出来的竹子， 并不是眼睛里面所看到的竹子， 所以当磨好墨、展开纸， 刚准备好要下笔， 画出来的总是忽然有所改变， 并不跟想像好的一样， 因为用手画出来的竹子， 也不是心里面想画的竹子。

总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！ 原文 馀家有茅屋二间。

南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。

置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。

岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。

胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。

趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。

浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤？然有成竹无成竹，其实只是一个道理。

[编辑]译文 我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。

到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。

这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。

这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。

其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。

总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？ 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。

因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。

又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。

于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，（盎：情趣洋溢）不如留与伴烟霞。”

又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中？”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。

4. 七下文言文扩展阅读与训练《14.画竹》的答案

只能给你翻译了原文：余家有茅屋二间，南面种竹.夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也. 郑燮画竹秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用均薄洁白之纸糊之.风和日暖，冻蝇触纸上，咚咚作小鼓声.于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳.译文：我家有草房两间，屋的南面种有竹子.夏天，新的竹子刚刚长出嫩叶，苍翠碧绿，光亮照人，在里面放一个小床，非常凉爽舒适.在秋冬交替的时节，拿来屏风的架子，去掉两端，横起来安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来.在风和日暖的时候，受冻的苍蝇碰在纸上，发出冬冬的像敲打小鼓的声音.在那时，纸上映出一片零乱的竹影，难道这不是一幅天然的图画吗？我画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的. 注释：篁（huáng）：竹子 榻（tà）：床 凉适：凉爽舒适 围屏骨子：屏风架子 窗棂（líng）：窗子上构成格子的木条 棂 ，旧时窗户上的雕花格子 冻蝇：受冻的苍蝇 岂非：难道不是 师承：老师传授作者 置：放 师承：老师传授.各人所得启示应该是有所不同.我的理解是：善于寻找成事的捷径. 作者门前有竹，一年四季，日日夜夜与竹相伴，以画竹著称，又以卖画为生，《画竹》正是揭示了作者能作出好作品的捷径，“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳”.其实捷径就在我们的身边，多观察、多留心、多思考，是获取捷径之最佳途径.。

5. 阅读下面的文言文,完成1~5题

1.A 2.D 4.C4.(1)所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看，就看到了他所想画的竹子。

（2）既然心里明白这样做的道理却不能做到这样的原因，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错啊。 （3）子由不曾作过画，所以只得到了他的意蕴。

象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。5.(1)文章写了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，从而体现出作者对友人逝去的沉痛悼念。

（2）文章又写到他们写文章赠答，用诗歌唱和，表明了作者与文同的友谊之深，情感之厚，也是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀。 （3）文末写到苏轼晾晒书画，看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》，感伤故旧不禁痛哭 无。

6. 阅读下面两段文言文,阅读下面两段文言文,完成1—4题.【甲】从小

1.像北斗七星；使……感到凄凉（凄清）；说出失望；失意，惆怅 2.D 3.(1)那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头. （2）这条溪水如果在荒山野外，那是很适合隐士游览和居住的地方.4.(1)①都地处荒郊，少有人来.从【甲】文中的“寂寥无人”和【乙】文中的“无人赏爱”等语可以看出； ②都是以石为底、为岸.从【甲】文中的“全石以为底，近岸卷石底以出”和【乙】文中的“水抵两岸，悉皆怪石”等语可以看出； ③景色都很优美.从【甲】文中的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”和【乙】文中的“休木异竹，垂阴相荫”等语可以看出； ④都能使人产生凄凉、惆怅之感.从【甲】文中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”和【乙】文中的“徘徊溪上，为之怅然”等语可以看出.（意思对即可.） （2）甲文：清澈透明 乙文：水流湍急。