小说阅读祈雨

『壹』 求雨阅读答案

是汪曾祺的么?
1、文章在下雨前后都写到人们的眼睛,有什么不同?其作用是什么?
答案：下雨前,人们的眼睛是蓝的,表现了他们盼雨的急切心情.下雨后,眼睛是黑亮的,映着火光,说明了雨给人们带来了喜悦与希望.（或两处对眼睛的特写,都是从望儿的视角来写的,表现了孩子机灵、纯真的美好品性.雨前人们的眼睛是蓝色的,突出人们盼雨的逼切心情,雨后人们的眼睛是黑亮的,表达了雨给人们带来的喜悦与希望）
2、汪曾琪小说记叙的大多是身处社会下层小人物的小故事,意在反应什么?
答案：（1）通过以望儿为首的小孩子求雨这样一小故事,提示普通人身上的人性美.（2）表现了下层劳动人民生活的艰辛以及具有安身立命的坚忍,体现了作者对他们的同情与赞美.（3）通过这些小人物小故事来表现一种生活的真实与平淡.（4）作者意在通过小孩子“求雨”这样一件看似游戏的小故事,表现一种风俗、一份温情,一种爱与美.（只要答出其中3点即可）

『贰』 急求~~帮忙做一下封面~~~~~~~ 作品名字：惹上冷酷坏坏杀手殿下 作者：雨泪酱 小说阅读网的~~~拜托了~~~

『叁』 求雨的阅读答案

是汪曾祺的么？？
1、文章在下雨前后都写到人们的眼睛，有什么不同？其作用是什么？
答案：下雨前，人们的眼睛是蓝的，表现了他们盼雨的急切心情。下雨后，眼睛是黑亮的，映着火光，说明了雨给人们带来了喜悦与希望。（或两处对眼睛的特写，都是从望儿的视角来写的，表现了孩子机灵、纯真的美好品性。雨前人们的眼睛是蓝色的，突出人们盼雨的逼切心情，雨后人们的眼睛是黑亮的，表达了雨给人们带来的喜悦与希望）
2、汪曾琪小说记叙的大多是身处社会下层小人物的小故事，意在反应什么？
答案：（1）通过以望儿为首的小孩子求雨这样一小故事，提示普通人身上的人性美。（2）表现了下层劳动人民生活的艰辛以及具有安身立命的坚忍，体现了作者对他们的同情与赞美。（3）通过这些小人物小故事来表现一种生活的真实与平淡。（4）作者意在通过小孩子“求雨”这样一件看似游戏的小故事，表现一种风俗、一份温情，一种爱与美。（只要答出其中3点即可）

『肆』 苏轼求雨青词

苏轼在宋神宗元丰元年(公元1078年)夏在徐州任知州时，正逢徐州春旱，他曾去石潭谢雨。苏轼依当时惯例还撰了一首《徐州祈雨青词》.全文如下：“河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲与他郡。田庐漂荡，父子流离饥寒顿仆与沟坑。盗贼充盈于犴狱，人穷计迫，理极词危。望二麦之一登，救饥民于垂死。而天未悔祸，岁仍大荒。水未落而旱已成，冬无雪而春不雨，烟尘蓬勃，草木焦枯。今者麦已过期，获不偿种；禾未入土，忧及明年。臣等恭循旧章，并走群望。意水旱之有数，非鬼神之得专。是用稽首告哀，吁天请命。若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭，以获戾于上下，臣实有罪，罚其敢辞。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝阶齐寸云，暮洽千里。使岁得中熟，则民犹小康。”太白山位于渭河南面，虽然山很高，可山顶道观前的大水塘却装满了水，这确也增添了太白山的神奇。人们都知道水往低处流，所以不明白在这样高的大山上，水又怎么能流得上高山顶的水塘中呢?所以当地人才深信水塘中住有龙王。苏轼为民求雨很认真，他先叫衙役摆上祭品，然后亲自点燃香蜡跪拜山神与龙王。行过拜祭礼之后，苏轼便开始大声朗读"祈雨文"。他在祈文中首先把山神、龙王赞誉了一番后，便转入正题理直气壮地说:"乃者至冬徂春雨雪不至，细民之所持以为生者麦禾而己，今旬不雨即为凶岁，民食不继盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐也熟视也?圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至愚夫小民奔走畏事者，亦岂有他哉，凡皆以为今日也!神其盍亦鉴之，上以不负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。"苏轼这篇"祈雨文"，并非在向龙王求情，而是与龙王辩论事非，讲道理。其论据充分，文字精辟，不愧为大文学家之杰作。文中的大意是:百姓就靠种点庄稼为生，却从冬至春不降雨雪，如果还不降雨，今年的灾情就会很严重!倘若今后百姓们无粮充饥，无疑会盗贼四起。作为地方官能不为百姓之苦忧虑么?面对百姓之苦难，神也不能熟视无睹吧?皇帝为了关怀百姓之疾苦，都认真安排备礼求雨，百姓更不说了，更把今日求雨作为最大的期望!神应该有所了解，上不要辜负皇帝关怀百姓之心，下不要使老百姓失望啊!从这篇祈雨文中，可见苏轼信神而不惧神和以理服"神"的思想，更体现了他正直豪爽的性格。

『伍』 小说《美人谋》的结局如何

第十三章江北事歇（14）
李写意又是一阵发怔，转头看向卫津，卫津却早已离开，留她一个人对付突然热心紧张起来的王子情。

李写意简直头都大了，少不得又解释了一番。

好容易安抚了王子情，回到房间，仍然觉得古怪得紧。

子情这几日，真的太反常了。

正思索着，小兰捧了一只信鸽过来，递给她道：“药谷来的。”

李写意神色微动，风随溪自那日离去后便一直没有消息，会是他吗？

从鸽子脚下取了一张纸条，一点点展开，上面却只写了极简单的一行字：“江北将雨，小鱼”。

李写意心念一动，突然想起方才那个老农说的话：井水涨了，大旱要过了。

得民心……得民心……

她收起纸条，猛地推开门，王子情果然在不远处徘徊。

“殿下，请进来一下。”她轻声唤道。

齐王亲自设坛，为江北祈雨。

这个消息传出去后，震惊一片，既为齐王殿下的忧国忧民所感，又为这与天借雨的行为所惊。

在祁洋城外设了高台，那日日在城门口等着施粥的人多达几十万，此刻密密集集地聚在一起，在城楼上望下去，如百万大军压境，黑压压一片，蔚为壮观。

“你真的信我吗？”看到这个场景，连提议的李写意也心生怯意。

王子情锦袍玉带，眉眼舒缓祥和，“若是连你都不信，我还能信谁呢？”

李写意深深地望着他，良久才说：“好，下楼吧，我会在下面看着殿下的。”

王子情微微一笑，似有光彩从眉梢眼角逸出来，异常夺目。

是啊，你在看着我，所以我必须变强。

烈日炎炎，王子情登台，诵文，默立祈雨。

有清风袭来，吹起他袍带飘飘，发丝轻扬，俊雅华贵的脸庞，始终沉静。

阳光愈烈，底下早已浮起了一阵窃窃私语声，王子情始终如常，出奇镇定，诵文不止。

自始至终，他对她的话，没有一丝一毫的怀疑。

如果你都能活着回来，世上还有什么奇迹不能发生。

“少庄主，今天真的会下雨吗？”小梅有点担忧地问。

“心诚则灵。”李写意很不负责地丢下四个字，让小梅立刻呆在原地。

酷热难耐，起先还兴致勃勃的人立刻挤得满头大汗，三三两两地散开了。

私语声越来越大，江潭正暗暗思量，万一不下雨，要不要带兵去保护齐王殿下？

高台之上，那人白衣鲜亮，身姿挺直。

在场那么多人，几十万双眼睛，几十万种心思。

他只知道她在看着他，她要他信她。

骚动声越来越大，有几个成心捣乱的人甚至怪叫他故弄玄虚，炎热与闷热，让所有人的神经都绷得紧紧的。

他们围着高台抱怨，这个临时搭建的高台，便如人海里孤独的岛屿，艰难地撑起凝重的大地。

就在现场濒临失控的边缘，天边，终于来了乌云。

隐隐的雷声，从云后透出，将整座祁洋城震得鸦雀无声。

王子情睁开眼，淡淡一笑。

大雨，落下。

死一般的寂静后，人们开始欢呼，开始尖叫，开始狂奔。

三月未雨的大地，饥渴地吞下了这久违的甘霖。

有人开始喊“齐王”，于是，一石激起千层浪。

“齐王千岁……”

“齐王千岁……”

几十万人的吼叫比任何战鼓都要高昂，比任何暴雨都要猛烈。

“齐王千岁……”

“齐王千岁……”

发自肺腑的声响，不是感谢，而是敬仰，是崇拜，是无法言传的信心的代表，希望的象征！

一时间，那呼喊直达天庭，与风雨声交织成一片，绵延不知几百里。

一时间，整个江北，都在回荡着一个名字。

楚国的齐王殿下，王子情。

裴钟始终神色不豫地望着高台，如果说李姑娘是为秦王做事才帮齐王的，此番举动，却分明是为齐王拉拢人心。

看来回京后，有必要向秦王好好“汇报”一番了。

正思量着，后面的百姓已经忍不住往高台涌去，裴钟被推搡得站立不稳，只得在人群中挤来挤去。

高台之上，王子情沐浴在淋漓的雨中，顾盼生华，傲然挺立，直可与天边的闪电争辉。

那一刻，他成了江北众人心中，不可逾越的神子。

李写意也站在台下，由四女护卫着，旁人暂近不了身。

她一直静静地看着他，纵然雷声轰鸣，纵然群情激越，纵然脚步纷沓，她的眼中，只有他，天地间唯此一人。

王子情也朝她望了下来，只是一笑，于是千言万语都失去了力量，只此一笑，冷暖心知。

狂欢的人们，一扫死亡线挣扎的阴霾，沸腾了许久，许久。

大雨过后，又是绵延几日的小雨。

聚集在城外的灾民陆陆续续地散去了，他们要赶着时节，重新在土地上种植，耕作，收获。

奏折早已递了上去，现在便等着朝廷通知回京的日期了。

又推掉了一批求见齐王的官员，王子情漫步行到雨中，回头向李写意轻然一笑，“陪我在江北最后一游吧。”

李写意愣了愣，然后随之踏进雨里。

司徒南与四女则远远地跟在后面。

走了一会，司徒南抬起头，莫名地感叹了一句，“真美。”

小梅顺着他的视线望过去，齐王与少庄主两人比肩同行，白衣翠衫，隐约在层层雨幕后，各显风华，又如此和谐，真如一幅绝美的烟雨图。

行到一个泥塘处，王子情自然地伸出手，扶了她一下，于是相视一笑，又自若地将手收回。

他们来到江北后，便一直马不停蹄地工作，这般悠闲地走在路上，却还是第一次。

一路上，他们都没有说话，可是有一种东西已经不同，那便是信任。

可托生死的信任。

“我曾问你，为什么要帮我。”又走过一片田野，王子情终于开口。

李写意侧头望向他，细密的雨濡湿了他的鬓角，发丝贴在他瘦削的脸颊上，依旧俊朗，只是少了从前的忧郁，反而有丝喜色从眼角里散出来。

“写意，你放心。”不等她回答，他又没头没脑地说了五个字。

李写意又是疑惑，又是震动，百味陈杂，心绪万千，一时不知说什么。

又到了一处田埂，两个身穿汗衫的汉子正坐在树下吹牛，一个人说：“我见过齐王殿下，足足有六尺高，眼睛和铃铛一样大。那次庆国人要打过来的时候，齐王往江边一站，大吼一声，地动山摇，乌云密布，庆国人就乖乖撤兵了。”

“就是就是，齐王登台祈雨的时候，我可是亲眼看见他了，拔剑就那么一砍，天就开了一个口子，水哗啦啦就流了下来，真真是，天神下凡啊。”另一人附和。

“听说齐王出生的时候，天降祥瑞，金龙出世……”

“可不是吗，我听我家秀才说，齐王十岁的时候，就吟诗把那个翰……翰林！对，把翰林镇住了……”这句是过路人加上的。

似乎在江北，只要提到齐王这个话题，所有人都会不由自主地聚到一起，转眼，又来了好几人。

“齐王……”

“齐王……”

……

他们便这般你一句我一句地乱扯着，越说越离谱，越说越神话，直把王子情说成天上有，地上无。

王子情与李写意面面相觑，最后一起失笑出声。

民心可用。

“不过写意，你到底是怎么知道会下雨的？”声音从深深的雨幕后传来。

“猜的。”

“……”

“殿下！你的脸怎么白了！”

……

离开祁洋城的时候，江潭恨不得将心都掏出来，这次不仅没有掉脑袋，搞不好还能加官进爵，对李写意他们自然感恩戴德。

卫津的山寨寨员已经全部编入了正规的军队，因为上次一战立威，其他兵对他们也推崇得很，断不敢随意轻视了。

还有十几个不愿意离开卫津的人，李写意决定全部带上，训练成王府的亲兵。

为了不惊动百姓，他们出发得很早，天蒙蒙亮，飘着细雨。

素素还是一身火红，一马当先，骑在队伍的前面。

裴钟沉着脸，跟在队伍后面。

王子情引马不远不近地跟在李写意的马车边。

卫津则若有所思地望着王子情。

各尽心思。

马车驶开的时候，李写意掀开帘子，悠然回头，西水之畔，柳丹青撑着一把淡青色的油纸伞，静静地站在柳树下，烟波如画，画中人亦梦亦真。

转眼不见。

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柳丹青番外——

放下长笛，从鸽子上取下纸条，上面只写了两个字，“江北”。

我随口问身边的人，朝廷派谁去江北？

他回答道：“齐王王子情。”

脑中搜寻着关于王子情的一切资料，少年才华，书生意气，却并不怎么管理政事，这次任务，似乎出奇简单。

我的马车几乎与齐王一同出发，一路同行，傍晚听到驿馆传来的笛声，我以为是齐王，寻声望去，却见到一个异常单薄的身影，笼在薄雾里，脆弱得像一触即碎的瓷器。

听到她与齐王的谈话，我知道她叫李写意。

她竟是主上提醒要小心对付的李写意？

心中疑惑顿生，好奇顿生，突然很想看看那脆弱表面后，到底是怎样一个真实的人。

很快，我见识到了。

嘉兴城里，我看着她运筹指挥，将赵知秋从死牢里救了出来，又施救问供。

我看见了她的冷，她的强势。

多么矛盾的人，依稀记得那晚的月下，斯人如仙似梦，转眼，便是一位决策千里的铁腕少庄主了。

我顿了顿，准备离去。却不经意地，被她发现了踪迹。

不得已现身，第一次这么近地观察她，清淡若雾的眉眼，满是深不可测的和气。

她说，你身上有股兰花的味道。

我愕然了片刻，一个对花香如此敏感的人，定然是一个极用心对待生活的人。

李写意，李写意，你越来越让我感兴趣了。

终于到了谈判的时候，她的坚决又让我叹为观止。

好像在她面前，谈判是没必要的，因为她说一便是一，说二便是二，如此坚定的人。

略施小计，打算用仓库无粮的事情逼迫她就范，却无意将她带入了屠杀百姓的窘境。

站在远处，看着她颓然地立于鲜血之中，那么无助，我几乎有点怀疑自己，是不是太过了？

在那个时候接近她，确实有点乘虚而入的意味。可是即便在那种情况下，她的回答，依旧是断然的“不”。

然后我看见了她的泪水和哀伤，却并不柔弱，如此炙热，让我措手不及……怦然心动。

接下来的一整串斗智斗勇，她每每给了我不少惊奇，不小心听到卫津与她的谈话，更被她的身世所震撼。

看不透，始终看不透，她便如那杯极品龙井，每次的味道都不同，每次，都让人余香满口。

三日相处，也许是计谋，也许，是我的私心。

不是为了困住她三天，而是真的想让她陪我三天。

不问世事，不再谋算的她，就像一个最普通最清雅的少女，会巧笑，也善驳论。

看她一口一赞地吃下我做的菜，心中竟有种无法言语的充实，只想时间就停在那一刻，永世不变。

我从不知道时间可以过得那么快，匆如流水。

三天之后，她再次恢复睿智英明的形象，佳期如梦，渐远。

失落缠绕了许久，然后她说：“你是我的朋友”，语气很真诚。

我点头不语，突然觉得这次任务失败，也是值得的。

虽然得到的，只是一句话而已。

她说要铲除汇通，我非但没有焦急，反而异常欣喜。

这样，我们便还可以继续，无论是敌是友，无论最终结局怎样，我都希望能再次见到她。

即使针锋相对，也必是酣畅淋漓的。

我们京城再见。

(《美人谋》上册_完结)+(番外完)
我可以吧这书传给你的

『陆』 求雨 阅读答案

赵树理的短篇小说《求雨》,写的是解放初期农村中的一件事。全文可分为四个部分: 第一部分(1一一4自然段),介绍“求雨”故事发生的地点和背景。文章从旱灾和龙王庙的历史写起,引到金斗坪村的龙王庙,:之是交代地点。第3段介绍求雨的组织和方式,第4段揭露了地主利

『柒』 求 雨 汪曾祺 阅读答案

1.答案：下雨前，人们的眼睛是蓝的，表现了他们盼雨的急切心情。下雨后，眼睛是黑亮的，映着火光，说明了雨给人们带来了喜悦与希望。（或两处对眼睛的特写，都是从望儿的视角来写的，表现了孩子机灵、纯真的美好品性。雨前人们的眼睛是蓝色的，突出人们盼雨的逼切心情，雨后人们的眼睛是黑亮的，表达了雨给人们带来的喜悦与希望）

2.

3.答案：（1）通过以望儿为首的小孩子求雨这样一小故事，提示普通人身上的人性美。（2）表现了下层劳动人民生活的艰辛以及具有安身立命的坚忍，体现了作者对他们的同情与赞美。（3）通过这些小人物小故事来表现一种生活的真实与平淡。（4）作者意在通过小孩子“求雨”这样一件看似游戏的小故事，表现一种风俗、一份温情，一种爱与美。（只要答出其中3点即可）

『捌』 小说西游记中与唐僧比试祈雨的是以下，哪个人物

第一次:车迟国比武。求雨斗败了虎力大仙。 第二次:孙猴巧行医。弄来了无根水，救了朱紫国国王。第三次:祈雨凤仙郡。解救了三年无雨之难。

『玖』 汪曾祺 求雨

阅读下面的文字，完成16～19题。（18分）

求 雨

汪曾祺

昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛干菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里……但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！

望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺狮爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。

他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。

一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来：小小儿童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。巴望老天下大雨，乌风暴雨一起来。

调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。

（这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。）

他们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。

小小儿童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。巴望老天下大雨，乌风暴雨一起来。

过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。

望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。

他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。

半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！”

他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。“下雨了！”

“下雨了！”

妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。

第二天，插秧了！

全村的男女老少都出来了，到处都是人。

望儿相信，这雨是他们求下来的。

16.小说以“昆明栽秧时节通常是不缺雨的”开篇，联系下文，说说这样写的作用。(4分)

答：

17.小说多次写到人的眼睛是蓝的，这样写有什么作用?(4分)

答：

18.为什么说望儿的队伍是“神圣的队伍”?他们的求雨歌出现了两次，第二次可以删去吗?为什么?(4分)

答：

19.文章结尾说“望儿相信，这雨是他们求下来的”的，请就此发表一下自己评论。不少于100字。(6分)

答：

『拾』 古代求雨的过程中都说些什么

翻开史籍，天下大旱，耕地干裂，赤地千里，颗粒无收，这些触目惊心的记载，在中华民族的发源地，经常发生。十年即有九旱，农民们多以为天旱是得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀，祈祷仪式，这就是求雨。
那么，为什么要用龙求雨呢？龙是什么时间成为雨神的呢？
龙是中国人发挥想象力幻想出来的动物神，在古代神话传说中受到格外的重视，后来又成了国人象征祥瑞的“四灵”——麟、凤、龟、龙之一。由于龙的叱咤风云和独特的威力，它能够化身为天子和伟人，因而又是天子和帝王的象征，富有神力，威风无比。
其实龙在古代神话中，往往具有降雨的神性，如《山海经》中的应龙和烛龙就是这样，汉代祈雨也常用土龙。佛教传入中国以后，因佛经称诸大龙王“莫不勤力兴云有雨”，随着《华严经》的流行，后人求雨也就专祈龙王了。
《晋书·僧涉传》：“僧涉者，西域人，不知何姓。少为沙门，苻坚时入长安……能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下中天辄大雨。” 由此看来，晋代就有请龙祈雨。不过这是胡僧咒语而来的，并不是烧香磕头的去请雨。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“玄宗曾辛东郡，天大旱烈暑，时圣善寺有天竺僧无畏，号三藏，善召龙致雨之述，上遣力士，疾召无畏……”这是胡僧咒龙入钵致雨。
上述，我们不难看出祀龙的心理的转化经过，是与胡僧与龙的关系是逐渐的崇拜、崇敬而扩大起来。是由于佛教的传入后，把佛经中的龙和中国古代的龙相融合起来，然后再产生祈雨之举。

海州地区的求雨的习俗

俗话说“春雨贵如油”，每年春季常常发生旱灾。所以，从城镇到乡村都要举行各式各样的求雨仪式。城镇居民自发组织“保号会”，筹备求雨事宜；有专门烧香拜佛的组织“盂兰会”，热心操办求雨活动。广大的乡村在盼情的形式下，有一位德高望重的老人出面发动，群众立即响应，出钱的出钱，出力的出力。各地有自己不同的雨神，所以求雨的方法也有三种不同的形式。

一是：祭龙求雨法

求雨仪式与龙是分不开的；求雨前七天内，不准杀生，否则求雨不灵。
城内的神庙所供奉的“玄天大帝”，又叫“北极大帝”，在诸神中的地位较高，能调遣龙王，所以求雨最大的动作就是请它出坛，即将它的塑像抬到求雨现场，命龙布雨。求雨时街道两则的墙上贴满彩色的标语，叫“雨帖子”，意为对雨下请贴；空中横拉三角形彩旗串，叫“雨吊子”，意为天上的雨掉下来。雨帖子和雨吊子上面写着“风调雨顺”、“沛然下雨”、“大雨倾盆”等等。求雨人要敞头赤脚，或头戴斗笠、身披蓑衣，呈现出一派下雨的景色。求雨的队伍最前面的是锣鼓开道（只准两鼓一锣，击鼓多于鸣金），随后抬着北极大帝的神像，神像前放一个瓷瓶，神像后是保号会的求雨队伍，边走边击磬木鱼并唱“求雨歌”；“小人求雨，万民得济；神灵慈悲，赐雨湿地；生灵获救，雨住水干；风调雨顺，国泰民安。”等等，向着“龙潭”（民间把大旱不干的渊子称为潭）进发。到龙潭边，用空瓶在潭内装满水，叫“取水”；抓一条泥鳅放在瓶内，叫“请龙王”再把北极大帝和装泥鳅的水瓶，一起抬回神庙院内，露天让太阳暴晒，直到下雨，才把北极大帝抬进殿内归座，并把瓷瓶内的水和泥鳅送回龙潭内，叫“送龙王”、“还水”，否则下次求雨就不灵了。此中求雨的形式，不仅耗资大、用人多，更主要是北极大帝仅此一尊，只能在城里进行，且知州以下的各级官员都要参加。
另外在集镇和大村庄求雨，一般都是在门板上用烂泥塑一条龙，鸡蛋壳作龙眼树枝杈作龙角，小蚌壳嵌在龙身上作龙鳞，泥龙塑好后，搭起一席蓬，把它放在蓬内“正位”，头前摆设香案，点烛焚香磕头祈祷，请求老龙显灵，大发慈悲，行云布雨，挽救生灵。然后求雨队伍敞头赤脚，打着三角形黄龙旗，敲锣打鼓，或配以乐队，抬着泥龙游行，每次停放休息，均要烧香磕头。最后把泥龙抬到有水的河边，烧香、磕头、祈祷，然后推入河内，要它戏水作雨。

二是：女性求雨法

在海州地区的求雨习俗中有，所谓“七女祈雨法”、“七个大姐扒阴沟”。在无力抬龙求雨的庄子，可组织七名童女，每人头戴雨帽，手拿锄头，到人家庭院内的阴沟上作象征性的扒掘，意为扒通阴沟准备下雨淌水，边扒边说：“七个大姐扒阴沟，下雨下的漫海州，大河满，小河溜，今年庄稼大丰收”，连扒七家阴沟，连说七遍。
利用女性，特别是年轻貌美的女子作为牺牲，贡献给神灵作为祭品，这在中国是有传说的。因为神灵多为男性，人们便根据现世间男性喜欢年轻女性的奉献而常常施用于神界。古时候中国有所谓河伯娶妻，人们把年轻女性投于江中献于河神的传说。宗教中的尼姑，修女之类，在某种程度上，也是女子牺牲自己在现世间的青春，把自己奉献给上帝及宗教的产物。利用女子求雨，反映了人们这样一种心迹，似乎也是历史上上述作法的某些遗传。

三是：扒旱魃。

旱魃能兴妖作邪，迷惑老龙，不让天下雨，造成一方旱灾，而且只旱别人家的地，自己后代人家的地不旱。必须把有旱魃的坟墓扒开，将尸体烧掉，天才能下雨。清末民初，赣榆县夹谷山（孔子会齐侯处）一带，连年春旱成灾，树死禾焦。人们认为旱灾是离海不远的黑林地方某家坟墓内的旱魃作怪。山前山后的八大“黄谷峪”和十二“小洪爽”（夹谷山后边有八个庄名叫黄谷峪，山前有十二个庄名叫小洪爽），共二十个庄子的居民，自发联合到黑林扒旱魃，把一个坟墓内的尸体扒出烧掉。
那么，旱魃是怎么来的呢？相传黄帝有个女儿，名叫“魃”，住在昆仑山的共工之台上，常穿一件青衣服，摸样不漂亮，据说还是秃头。（《山海经?大漠北经》毕元注：“《玉篇》云，女，秃无发，同魃”）。但是她的身体里面装满了大量的炎热，在一次帮助父亲的重大战役中，消耗的能量太多。可怜的天女魃，只能留在地上，不能上天了。她居留的地方，总是旱云千里，颗雨全无。人民受她的灾害极大，都非常恨她，叫她“旱魃”。总想方法来赶逐她。
“扒旱魃”的习俗在中国很多地区都存在，明人杨循吉《蓬轩别记》写道：“河南、山东愚民，遭亢旱，辄指新葬尸骸为旱魃，必聚众发掘，磔烂以祷，名曰‘打旱骨桩’。沿习已久。”虽然明王朝已经下令禁止此风流行，但是，实际上直到清代，这一旱时发墓磔骨的礼俗在民间依然盛行。纪昀《阅微草堂笔记》记载：“近世所云‘旱魃’，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。”清代法律有严禁这种风习的条文。袁枚《子不语》中“旱魃”条也可见发墓启棺，“获而焚之，足以致雨”的说法。“旱骨桩”又写作“旱孤桩”。姚雪垠的历史小说《李自成》中可以看到有关的文字，可见直到近世中原民间依然保留着这种礼俗的遗存。