有希和陶七寶名字的小說
❶ 上海七寶鎮有哪七寶
民間傳說，說當地曾有飛來佛、汆來鍾、金雞、玉筷、玉斧、神樹和金字蓮花經等七件寶物，故名七寶
❷ 七寶有哪七寶
玉筷
相傳古時候，有個皇帝賜給姓吳的功臣一雙玉筷。這雙玉筷非常神奇，能驅除五毒，又能作劍劈邪。那功臣頗通世故，深知匹夫無罪，懷璧其罪的道理。回到故鄉七寶後，晚上一直輾轉反側，想不出該把玉筷藏於何處。迷迷糊糊間夢到一位仙人前來指點，給他講了要獨善其身先須兼濟天下的道理。功臣聞言，茅塞頓開，天一亮就將玉筷放在了七寶鎮北的蔣家橋下，藉助它扶正祛邪的法力來佑護一方安定。
玉斧
相傳古時候，七寶鎮內的蒲匯塘河寬數丈，水急浪高，來往交通十分不便。當地有個叫徐壽的人，為了解決百姓的過河問題，與富紳聯合準備籌資建一座石橋。可是開工以後，人們卻發現蒲匯塘河底泥軟，橋樁總是打不住。正在造橋人一籌莫展之時，一位銀須白眉的老者緩緩而來，走到河邊的肉鋪旁拿了一把斧子，往橋基下一墊，橋樁頓時就穩了，塘橋也因此建了起來。由於當地方言中「肉」和「玉」同音，肉斧也被傳作了玉斧。
飛來佛
相傳佛教剛傳入七寶的時候，它濟世度人的教義理念深受當地人民的歡迎。但是，由於當時正處於倡道廢佛的時期，佛教在民間的傳播受到了一定程度的限制，七寶人想鑄一尊大佛的心願遲遲未能實現。佛祖得知這一消息後，被七寶人的虔誠所感動，決定施法以助一臂之力。當晚，七寶風雨大作，天上突然降下一物。天明後，鎮上的人們驚奇地發現，一尊高達丈余的鐵佛已不偏不倚地落在七寶寺內。
古銀杏
指的是鎮南的兩棵古銀杏，始植於宋代。相傳很久以前，七寶遭逢大旱，田裡的莊稼顆粒無收。正在當地百姓被迫要背井離鄉之際，鎮南的兩棵銀杏卻突然枝繁葉茂，每天都結出累累碩果。人們紛紛拾果充飢，終於平安度過了那場旱災。
金字蓮花經
相傳五代十國時，吳越王之妃愛用金粉在藍色綃紙上，以工楷抄寫經文。《妙法蓮花經》是她花了5年時間抄成的精品，深得吳越王的喜愛。有一年，吳越王途經七寶時，見到鎮內陸寶庵梵音清越、香火繚繞，便找人詢問庵名。由於當地方言「陸」和「六」同音，他誤將陸寶庵聽作六寶庵，不無遺憾地認為，佛教有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、真珠七寶，此庵名為六寶，似乎不夠完美，於是便將這部《妙法蓮花經》賜給了陸寶庵，並稱「此亦一寶也」。
金雞
相傳古時候，有個外鄉人為找致富的途徑，路經七寶時找當地最有學問的智者詢問究竟。智者沉思半晌後，意味深長地告訴他：去看看鎮東高泥墩上的金雞。外鄉人來到高泥墩後，果然看見裡面有隻金雞守護著七缸金子八缸銀，他誤以為這就是給七寶帶來財富的寶物，於是就用玉蜈蚣為餌盜去金雞並帶走了金銀。當他滿懷希望地回到家鄉後，金雞卻始終沒有給他帶來預期的財富，最後落得窮困潦倒。原來那智者所言的金雞本來就不是會衍生財富的寶物，而是代表了一種聞雞起舞、勤勞致富的精神。
氽來鍾
相傳古時候，七寶每逢雨季，船隻在水道上經常會遇難顛覆。一位雲游高僧經過這里，得知詳情後勸說眾人不要絕望，即日內便見分曉。傍晚時刻，七寶突然暴雨如注，隨著一聲驚雷，河面上緩緩氽來一隻銅鍾。高僧當眾為銅鍾誦經開光並告誡人們，往後只要將此鍾安放在鎮中，便可確保河道平安。果然，自銅鍾落戶七寶以後，周邊河道再也沒有發生過船難
❸ 《犬夜叉》里所有人物的名字
犬夜叉、戈薇、彌勒、珊瑚、七寶、雲母、桔梗殺生丸、玲、楓、鋼牙、琥珀、草太、爺爺、媽媽、邪見、奈落、神無、神樂、白童子、悟心鬼、獸郎丸影郎丸、無雙、赤子、白童子、魍魎丸、蠻骨、夢幻之白夜、煉骨、蛇骨、睡骨、銀骨、霧骨、凶骨、刀刀齋、冥加 、雷獸兄弟飛天和滿天、食烏鴉 、九十九蛤蟆精 日向、裟羅、菖蒲、翠子、庫洛洛、小梅、五月、岳山人、御靈丸、瑪瑙丸、神久夜、十六夜、凌月仙姬、犬大將、剎那猛丸、鯰魚妖、吉田信長、甘利信長、日姬公主、陰刀殿下、鬼蜘蛛、龍骨精、北條、百鬼蝙蝠、逆發結羅、百足上藹、戈薇三個朋友（忘名了）、珊瑚爸、除妖兄弟、琥珀、真由、能面、裹陶 、桃仙人、鬼、透明妖怪、奈落的魔寵、、少主、順風耳、百仙鬼、百仙鬼二代、鐵雞、阿昆姬、星黃泉、月黃泉、北條秋實水神、大蛇、牛王、出雲、領主、太郎丸、名主大人
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❺ 關於「鹿」的古風小說名字有哪些推薦嗎
1、盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
2、三清：元始天尊，靈寶天尊（又名太上道君），道德天尊（又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)）
3、六御： 中央玉皇大帝（ 妻：王母娘娘，又稱為 西王母）；北方北極中天紫微大帝； 南方南極長生大帝（又名玉清真王，為元始天王九子）；東方東極青華大帝太乙救苦天尊；西方太極天皇大帝 ；大地之母：承天效法後土皇地祗。
4、五方五老：南方南極觀音；東方崇恩聖帝；三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）；北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）；中央黃極黃角大仙。
5、中央天宮仙位表：千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君|托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
6、三官大帝：天官 | 地官 | 水官
7、四大天王： 增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
8、四值功曹：值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
9、四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
10、四方神：青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
11、四瀆龍神： 黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
12、馬趙溫關四大元帥：馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝；趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇；溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將；關元帥 關羽。
13、五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
14、五炁真君：東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
15、五嶽：東岳泰山天齊仁聖大帝；南嶽衡山司天昭聖大帝；中嶽嵩山中天崇聖大帝；北嶽恆山安天玄聖大帝；
西嶽華山金天願聖大帝。(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個 兒子。) 及 碧霞元君
16、五斗星君：東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
17、六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉|
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
18、南斗六星君：第一天府宮：司命星君；第二天相宮：司祿星君；第三天梁宮：延壽星君；第四天同宮：益算星君；第五天樞宮：度厄星君；第六天機宮：上生星君
19、北斗七星君：北斗第一陽明貪狼星君；北斗第二陰精巨門星君；北斗第三真人祿存星君；北斗第四玄冥文曲星君；北斗第五丹元廉貞星君；北斗第六北極武曲星君；北斗第七天關破軍星君(北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓")
20、八仙：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
21、增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為：劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
22、九曜星：金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫炁星 | 月孛星
23、十二元辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
24、二十八星宿： 亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水?、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
25、三十六天將：蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克 (三十六天將版本多，以上僅供參考)
地上天仙表：
26、姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
27、蓬萊三仙： 福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城；財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；壽星南極仙翁，女壽星：麻姑。
28、真武大帝：又名九天降魔祖師、玄武元帥。
29、龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
30、小張太子與五大神龍
31、黎山老母、鎮元子
32、龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
33、紫微北極大帝
34、玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
35、神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
36、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
37、九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：天蓬元帥（豬八戒）；天佑（猷）元帥；翊聖元帥；玄武元帥 （真武大帝）
38、另有：五方雷王、五方雷霆大帝
39、陰曹地府：北陰酆都大帝
五方鬼帝：東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關；西方鬼帝趙文和，王真人；北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
40、上古神話諸神：
混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
創世神：天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方；少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方； 顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方；青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏
炎帝：又稱為神農氏，炎帝的女兒女娃(後化身精衛鳥)。少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代：四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌；後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊：妻子：羲和、常羲； 女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
41、其它--後天著名仙真表：房中之祖--彭祖 | 縱橫始祖--鬼穀子 | 文始真人--尹喜 | 南華真人--莊子|求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 萬古丹王--魏伯陽 | 太極真人--劉安|詼諧歲星--東方朔 | 太平教主--於吉 | 役使鬼神--費長房 | 竹林狂士--嵇康|水府仙伯--郭璞 | 凈明教主--許遜 | 蓬萊（都）水監--陶弘景 | 天師--寇謙之|情仙--裴航 | 扶搖子--陳摶 | 顯化真人--張三豐|王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
42、其它--民間神靈不完全列表：天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德|床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母天君"）|喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇|馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |痘神張帥 | 農神後稷 | 瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。|窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |歡喜神和合二仙寒山、拾得
43、西天靈山仙佛表：
三世佛：南無過去、現在、未來 註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來世的彌勒佛
橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
四大金剛：五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優波離持戒第一| 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一 | 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一
十八羅漢：托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |
十八伽藍：美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆 | 梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視
二十諸天：日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神 | 月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天 | (大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王|韋馱天| 堅牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。
其它： 金頂大仙、阿儺、伽葉。
( 一 ) 神仙的含義及神和仙的區別
「神仙」一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即「神仙者，所以保性命之真而游求於外者。」「神仙」也稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴子》的說法，是屬於神異類，「非可學也」。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。中國古籍中的「神」字，內涵相當豐富，既包含有「超自然力」，人們難於預測、駕馭者謂之神，如《易》日：「陰陽不測之謂籂礎焚飛蒔讀鋒嫂福譏神」，又日：「唯神也，不疾而速，不行而至。」又有精氣等謂之神，如「子日：'氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。'」又有「聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。」還有長生不死者謂之神，如《家語》日：「不食者，不死而神。」可見「神」既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之願望。道教謂老而不死日仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙，遷也；遷入山也，故其制字人旁作山也。葛洪說：若夫仙人，以葯物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。苟其有道，無以為難也。鍾、呂認為，所謂仙與人的分野，在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。負陰抱陽而為人也。
( 二 ) 神仙的形象及特性
關於神仙的傳說，早在先秦時代就已經在中土廣泛流傳。《莊子·逍遙游》中說：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」在燕齊海濱一帶，傳說有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之葯，禽獸盡為白色，所居宮闕都用金銀做成。《神仙傳》中也對仙人作了許多形象生動的描述：或者聳身入雲。無翅而飛；或者駕龍乘雲，上造天階；或者化為鳥獸，浮游青雲；或者潛行江海，翱翔名山；或者吸食而氣，辟穀茹芝；或者出入世間而人不識，或者隱其身而莫能見。仙人可以上天入地，可以潛江隱身，神通廣大，無所不能。
( 三 ) 神仙的品位
道教最早經典《太平經》中的神仙體系為六等：「一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人，理萬民錄也，給助六合之不足也。」晉代葛洪的《抱朴子》將仙人分為三等：「上士舉行升虛，謂之天仙；中土游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《天隱子》又將仙人分作五類；在人稱人仙，在天稱天仙，在地稱地仙，在水稱水仙，能神通變化稱神仙。《太真科》中又分為九品：「上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、靈仙、至仙。
( 四 ) 神仙統轄的洞天福地
據《雲笈七簽》載：道教有三十六天說 ( 聖境四天、四梵天、三界二十八天 )
，三十六天總由三寶君所統。其欲界為「有色有欲」，「交接陰陽，人民胎生」。欲界以上為色界、無色界，「人壽命長」，但未斷生死。四梵天又叫種民天、聖弟子天，「人斷生死，三災之所不能及」。三清境是九聖、九真、九仙所居。
道經載：八方巨海之中有十洲三島，皆人跡所稀絕，為仙人游息之處，有不死之仙草。十洲為祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。三島即昆侖、方丈、蓬丘。在地上的諸名山中，有仙人及真人統治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙統治之所。七十二福地，在名山大川之間，上帝命真人治之，多得道之所。
( 五 ) 神仙實有、神仙可學
道教認為神仙是真實存在的，道教大量的神仙記傳、神仙故事、神仙傳說等，都以生動的實例來論證神仙的存在。葛洪《抱朴子內篇》中《論仙》、《對俗》兩篇，反駁懷疑神仙存在的種種觀點，論證神仙實有。有人認為，有存必有亡，有生必有死，這是人之常理，「未聞有享於萬年之春，久視不已之期者矣。」《抱朴子》說：「夫存亡始終，誠是大體，其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乘，未可一也。」認為天地無窮，龜鶴長存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的規律。有人從人皆稟氣而生，「受氣皆有一定」出發，斷定所有的人「皇天賦命，無有彼此」，都有生死。《抱朴子》指出，人有差異，物有變化，因而存在著特殊的人，可以變為仙。世俗之人，多不「知道」，不「行道」，不信神仙，迷戀名利，自然成不了神仙，見不到神仙。
《對俗》篇繼續論證神仙實有。有人說：「龜能土蟄，鶴能飛天，使人為須臾之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎 ?
」《抱朴子》指出，人雖然不能「土蟄」、「飛天」，但萬物之中人最為靈，自有高出動物之處，「真人但今學其道引以延年，法其食氣以絕谷，不學其土蟄與天飛也」，不妨礙能修仙。
道教謂人人皆含道性，「我命在我不在天」，皆可修道成仙。首先，道生萬物，道寓於物，而道是永恆的，「道不可見，因生以明之」 ( 見《太上老君內觀經》 ) ，「生，道之別體也」 ( 見《老子想爾注》 ) ，所以「學生」守道，就可以像道那樣永恆。「深根固蒂」即可「長生久視」。《抱朴子內篇·至理》說：「夫人在氣中，氣在人中，白天地至於萬物，無不順氣以生者也」，因此只要服氣、守一，返樸歸根，就可長生，可以成仙。
其次，用形神關系理論，論證可以修道成仙。通過對事物的變化和醫葯等的作用，來類推神仙可成，神仙實有，神仙可學。為此，道教形成了一套完整的仙學理論和修仙方術。
一：至尊三清及諸尊神
三清 ：元始天尊（也稱玉清大帝 ) 靈寶天尊（也稱太上大道君 , 上清大帝等） 道德天尊（也稱太上老君、混 元老 君、降生大帝、太清大帝等 )
五老君 ：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老 蒼帝 君） 南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君） 中央玉寶元靈 元老 君（簡稱元靈元老 黃帝 君） 西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老 白帝 君） 北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）
二：天地日月星宸等諸大神
四御：玉皇大帝（又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝） 中天紫微北極大帝 勾陳上宮天皇大帝 後土皇地只
五星七曜星君：五星為歲星（木星） 熒惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 鎮星（土星）
北斗七星君 ：第一天樞 第二天璇 第三天璣 第四天權 第五玉衡 第六闓陽 第七搖光 第一至第四為魁 第五至第七為標 合而為斗。
南斗六星君 ：第一天府宮： 司命星 君 第二天相宮： 司祿星 君 第三天梁宮：延 壽星 君 第四天同宮： 益算星 君
第五天樞宮：度厄星君 第六天機宮：上生星君
四靈二十八宿 ：蒼龍 ( 東 ): 角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎 ( 西 ): 奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 朱雀 ( 南 ): 井、鬼、柳、星、張、翼、軫 玄武 ( 北 ): 斗、牛、女、虛、危、室、壁
十方諸天尊： 東方玉寶皇上天尊 南方玄真萬福天尊 西方太妙至極天尊 北方玄上玉宸天尊 東北方度仙上聖天尊 東南方好生度命天尊 西南方太靈虛皇天尊 西北方無量太華天尊 上方玉虛明皇天尊 下方真皇洞神天尊
圓明道母天尊：斗姆，北極坎宮
三官大帝 ：天官 : 紫微大帝 地官 : 清虛大帝 水官 : 洞陰大帝
降魔護道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創立者張道陵
真武大帝：亦即佑聖靈 應真 君．翊聖保德真君．佑聖真君玄天上帝．盪魔天尊
文昌帝 君： 文昌帝 君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝
太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官． 王善天 君
南極長生 司命真 君：亦稱南極真人．壽星．老人星
東岳大帝：全稱為東岳天齊仁聖大帝，又稱東岳天齊大帝，東岳泰 山 君，酆都大帝
三、靈官．太歲諸神及人身中之神
靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官
功曹：亦稱四值功曹，為道教所奉值年．值月．值日．值時的神
城隍：據說由《周禮》蠟祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來
土地：由古代之社稷神衍化而來
灶君
門神
財神
瘟疫神
四、真人和仙人
四大真人 ( 莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人 ) ：南華真人：即先秦道家學者莊周 微妙 元通真 君：沖虛真人：即先秦道家學者，鄭人列御冠 通玄真人：據傳為文子，姓辛名鈃，一名計然 洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子
仙人 ( 超脫塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人 ) 赤松子：神農時雨師 寧封子：黃帝時人 赤精子：顓頊時人
彭祖：顓頊帝之玄孫 容成公：黃帝之師 安期生：海上仙人 三 茅真 君：即大 茅 君茅盈，中 茅 君茅固，小 茅 君茅衷 許真 君：晉代道士許遜
北五祖： 東華紫府輔元立極大道君王玄甫 正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權 純陽演正警化采佑帝君呂洞賓 海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾 重陽全真開化輔極帝君王重陽
南五祖： 紫陽真人張伯端 翠玄真人石杏林 紫賢真人薜道光 翠虛真人陳泥丸 紫清真人白玉蟾
北七真： 丹陽抱一無為普化真君馬鈺 長真凝神玄靜 溫德真 君譚處端 長生輔化宗玄 明德真 君劉處玄 長春全德神化明應主教真君邱處機 玉陽體玄廣慈普度真晤王處一 太古廣寧通玄妙極真君郝大通 清靜淵真玄虛順化 元 君孫不二 八仙： 鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞洞賓 韓湘子 曹國舅
❻ 動漫人物……
《名偵探柯南》
主要人物：江戶川柯南（工藤新一）、毛利蘭、毛利小五郎 、灰原哀（宮野志保） 其他人物：阿笠博士、吉田步美、圓谷光彥、小島元太、服部平次、遠山和葉、怪盜基德（KID、黑羽快斗）、目暮十三、白鳥任三郎、佐藤美和子、高木涉、千葉一伸、宮本由美、妃英理、工藤優作、工藤有希子、鈴木園子、京極真、琴酒（Gin）、伏特加（Vodka）、苦艾酒（Vermouth、貝爾摩德）、沖矢昴、赤井秀一（諸星大）、茱蒂·聖提米利翁、水無憐奈（本堂瑛海）、本堂瑛佑
《犬夜叉》
犬夜叉 戈薇 草太 七寶 珊瑚 琥珀 彌勒 冥加爺爺 奈落 百足怪 逆發之結羅 殺生丸 邪見 鈴 九十九蛤蟆 飛天 滿天 笛子童妖 真由 悟 齊 和尚大人 桔梗 地獄畫師 鬼蜘蛛 雲母 假水神 小雪 地念兒 悟心鬼 菖蒲 鋼牙 神樂 神無 灰刃坊 刀刀斬 獸郎丸 影郎丸 龍骨精 五月 霧中美女 桃源仙人 紅巫女 白巫女 椿 蠻骨 蛇骨 煉骨 睡骨 銀骨 霧骨 凶骨 多寶塔的巨鬼 無雙 蒼天 夜蛾丸 紫織 白童子 阿八 貂貓四天王 三隻小猴 小瞳 無女 無男 雲初學者 赤子 翠子 干貨妖怪 娑蘿 透明妖怪 北條君 北條秋實 星黃泉 星黃月 炎蹄 野狼干
寶仙鬼 阿毗公主 十六夜 犬大將
《網球王子》
青春學員(正選):
越前龍馬,手冢國光,周助不二,菊丸英二,河村隆,大石秀一郎,海棠薰,乾貞治,桃城武
冰帝學員(正選):
躋部景吾,忍足侑士,向日岳人,芥川慈郎,冥戶亮 鳳長太郎,樺地崇弘,日吉 若,瀧藏之介
不動峰(正選):
橘桔平,伊武深司,神尾彰,石田鉄,橘杏
聖道魯夫(正選):
観月初,赤澤良朗,木更津淳,柳沢慎也,不二裕太,金田一郎
山吹篇
千石 清純, 亜久津 仁 南 健太郎 室町 十次 壇 太一
六角中(正選):
葵 剣太郎 佐伯 虎次郎 樹 希彥 黒羽 春風 天根光 木更津 亮
立海大(正選):
真田弦一郎,幸村精市,切原赤也,柳蓮二,柳生比呂士,仁王雅治,丸井文太 ,胡狼桑原
城成湘南(正選):
田中 洋平 田中 浩平 桐山大地 大田XX 若人宏 神城X 華村 葵
四天寶寺 (正選):
石田 銀 財前 光 千歲 千里 白石 藏之介 金色 小春 忍足 廉也 遠山 金太郎
❼ 《犬夜叉》中七寶的意思是什麼
七寶shippou
可愛的小狐妖的名字，shippou這個音，有長音是七寶，沒有則是尾巴的意思.小狐妖變化人形的時候，不是總把尾巴露在外面嗎？暗指可愛小狐妖的種種小玩意，小手段去的傾向。
七寶，佛典中七種寶物的總稱,即：金，銀，琉璃，石車石渠,玫瑰，瑪瑙，珊瑚。當然,如果佛經版本不同，所記載的七種寶物也會有些微差別。還有一說稱「七珍」。非常的可愛，非常喜歡吃戈薇從現代帶去的東西，法術很差勁會變身和用狐火。
❽ 求搞笑的言情小說
溫馨搞笑類
阿寶公主
→作者：於晴
愛人很火大
→作者：莎亞
愛上怪怪的你
→作者：羽娃
愛上黑道大哥？
→作者：希枒
愛神射錯箭
→作者：凌淑芬
愛上你心慌慌
→作者：小奴
愛我麻煩說出口
→作者：彌果
愛要說出來
→作者：岑揚
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寶貝最寶貝
→作者：喬安
北極星戀曲
→作者：唐席
笨笨小青梅
→作者：竹本琇
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→作者：莫顏
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→作者：蔡小雀
篡位吧！
→作者：風起漣漪
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豆漿傳說
→作者：凌玉
惡魔的點心
→作者：典心
惡魔的枕邊人
→作者：典心
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非賣品
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乾柴烈火
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管家有問題
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害臊大俠刁姑娘
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紅豆詞
→作者：決明
紅豆配麻糬
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蝴蝶笨婢
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花呆
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花臉新人
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灰姑娘的華爾滋
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記得我愛你
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撿到大陸妹
→作者：倪安
金鎖姻緣
→作者：於晴
懼熱大丈夫
→作者：李珞
苦苦瓜之戀
→作者：元小錫
狂愛
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狂徒霸四方
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藍光之戀
→作者：孫慧菱
藍天大惡魔
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濫情非得已
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戀戀法蘭西
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獵物
→作者：艾佟
另類灰姑娘
→作者：古凌
沒有如果
→作者：衛小游
美臀爸爸
→作者：蘇霏
迷糊女郎
→作者：方凌
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冥王選夫
→作者：凌玉
那天
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鬧蟬兒
→作者：單飛雪
你在看我嗎？
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碰！碰上鬼靈精
→作者：晨希
潑辣娘子
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乞兒弄蝶
→作者：於晴
俏皮小妞
→作者：凌淑芬
青梅弄竹馬
→作者：凌玉
傾心毒君
→作者：冷玥
情豆
→作者：決明
情詩無名
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秋意
→作者：平野
雀兒喜
→作者：單飛雪
裙擺搖搖
→作者：典心
肉腳老么萬歲
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軟呼呼的你
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三言兩語拐到你
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傻保鏢唐小缺
→作者：黃苓
煞到潔癖男
→作者：藍靖
舍我娶誰
→作者：單飛雪
事到如今隨便你
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耍笨猴子妹
→作者：馥梅
絲絲相扣
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宿命不要跑
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完美豪門情人
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溫柔嬌妻來點名
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❾ 佛教七寶是哪七寶各自的寓意
[編輯本段]佛教七寶指七種珍寶[1]，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種。
佛教七寶蓄納了佛家凈土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。
佛界有三寶：佛、法、僧。佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。 [編輯本段]金 銀金飾的出現略晚於銅，大約是在距今三~四千年的新石器時代中晚期。黃金性能穩定，在自然界中多以游離態存在，獲取較易。其外表漂亮，機械加工性能好，延展性強，因此黃金一出現就被定為裝飾用品的首選金屬。在這一點上中國和外國都是一樣的。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳絞金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見。及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。 銀在自然界中不是以游離態存在，而是以化合物型式存在的，提煉起來技術要求較為復雜，故而其出現比金飾要晚。目前我們所能看到最早的銀飾，大約是春秋時候錯金銀的銅兵器。其實這還不能算是真正意義上的銀飾。以銀製成器應始於戰國。但是由於在自然界中銀的儲存量大於黃金，故而一旦其提煉技術為人們掌握，銀器就大大地流行起來，而且由於其價格方面的優勢使得民間用銀飾的數量遠遠超過金器。這也是目前我們可以更多地看到古銀器的原因。 在阿彌陀佛如來常駐凈土西方極樂世界中有「七寶」，第一「寶」就是金銀，金代表一種健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示「金身護體，百病不侵」，代表健康長壽之意，銀同樣也代表健康長壽同時銀還是避邪之物，銀代表著「佛祖」的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，此外金有旺財的意思，如果是許了願給菩薩，靈驗後要給菩薩鍍金身，這里有「真金不怕火煉」一說。
K金：「K」是國際上用來表示黃金純度（即 含金量）標有18K白金或18KWG的金首飾，則是黃金中加入25%的鈀或鎳的白色合金，使其在顏色上多有變化，現在市場上的玫瑰金，就是K金的一種，其黃金含量為75%，現在的K金飾品上多標有「G750」字樣。 鉑金：鉑，也稱鉑金，它的英文是PLATIUM，一般以其縮寫PT為代號，鉑金抗強酸、鹼腐蝕，抗氧化，化學性質比K白金穩定。鉑金首飾均打有「PT」印記及成色。如「PT900」就是指該首飾鉑金製品，鉑金的含量為90%；「PT950」就是指該首飾鉑金製品，鉑金的含量為95%。 泰銀：為了掩飾銀容易變色的特性，還有一種方法是直接將銀硫化，使之不可能再變黃變黑，硫化後的銀呈現一種原始古樸的效果，這種方法源於泰國，也稱為「泰銀」。 925銀：925銀是國際上做銀飾品的國際標准銀。925銀飾品其實並不是含銀量100%,那是因為在純銀中加入的7.5%的合金,讓銀的光澤、亮度和硬度都有所改善。 藏銀：可能現在沒人說得清楚了,因為藏銀本來就是一種商業用語,最初商人們將白銅或摻入了少量銀的白銅叫藏銀,可時過境遷,現在的商人又將那些價格極為低廉的錫鋁等合金製品稱作藏銀或土銀。時間長了就是會黑，而且用擦銀布也擦不亮。 [編輯本段]琥 珀在佛教中有「戒、定、慧」三學，人在戒除在塵世間的煩惱才會增加定力，有了一定的定力後就會有心如止水般的明靜，當人安定到一定程度後，就會對世間的萬事萬物有判斷是非能力和處理問題的方法。 琥珀是一種名貴的葯材，在李時珍的《本草綱目》中記載：琥珀可以寧心神，安五臟、明心緒，定神魄。它與佛教中的「戒、定、慧」三學相對應，用琥珀修持可以幫助人產生定力，而且它是佛教中的七寶之一，是佛教中為修行的人加持賜福的寶物。佛和菩薩都是為人除災去難的，琥珀也是佛賜給人的一種禮物，讓它了卻人心裡和身體的病苦。 琥珀是經過了千百萬年蘊育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說明要想得到佛的真傳，是要經過很長時間的修行，要經得起考驗才能漸漸開悟。
琥珀的來源： 四千萬年前，歐洲北部有大片森林。那時的氣候溫暖，尚無人類，樹脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林沒入水下，被泥士沉積物掩埋，樹脂因此得以保存至今。許多北歐大片的地方變得了海底，這就是琥珀大多出產於波羅的海沿岸的原因。 琥珀的價值： 因體積大小和品質優劣而異。對首飾來說，波羅的海和多米尼加的琥珀最為珍貴。全球最大的琥珀產地是楊塔尼伊。那是在加里寧格勒附近的一個露天礦區，位於波羅的海海介乎波蘭和立陶宛之間的一塊俄羅斯土內。全世界每年的琥珀產量有百份之八十到九十，源出於此。
琥珀的魅力： 它的色澤含蓄，質地溫潤，具有無比的親和力。給人一種安詳恬靜的心靈感受，每一顆琥珀都是獨一無二的，彷彿這千萬年前大自然的傑作，就是為了與人結緣時那美妙的一刻。 如何欣賞琥珀的美： 琥珀，除了有寶石的風采之外，琥珀的美更在於它的內涵是含蓄的，智慧的。千百年來，古今中外在文學上對琥珀的歌頌不勝枚舉。琥珀是唯一有生命的「活化石」。在時間的雕琢下，它的顏色會更加紅潤，質地更加晶瑩，擁有一塊琥珀，遨遊其中，你會看到的將是一個變幻莫測的世界。
佩戴琥珀所得的福緣： 健康：明朝李時珍《本草綱目》中記載琥珀安五臟，寧心神，止血化淤，去毒。不同顏色的琥珀葯效也不同，紅褐色治療心臟，腎臟。金色治療肝病，藍珀可以延防衰老，每個琥珀都有佛祖了卻眾生平安大願的佛心。 靜心：佛教修持「戒、定、慧」三學，以「戒為基，因定生慧」，琥珀幫助修行人定心，增長智慧，生出禪定心境。 誓願：琥珀里的包裹體萬年不變，佛祖誓度眾生的宏大願望。喻意誓言永不改變，是永恆的象徵，善男信女用琥珀祈福，獲得一世的吉祥，福運。
琥珀：琥珀是4000萬年的松脂化石，與珍珠、珊瑚並稱三大有機寶石。只有4000萬年以上的松脂化石才夠硬度鑲嵌成珠寶。
我們常碰到的有關琥珀的名稱： 老蜜：指出土年代久遠的不透明琥珀，紅橙色。 血珀：指出土年代久遠的透明琥珀。顏色如同高級紅葡萄酒的顏色。 骨珀：指白色的琥珀。 明珀：顏色極其淡雅，清澈透明，如果你是性格開朗、天真率性的女性，佩戴上它可以使你神清氣爽思維活躍，更加具有靈動和嬌柔之美。 金珀：古代被稱為「財石」，因其色彩鮮亮，華貴逼人，最適合性格直率、磊落正直的人士使用。 火珀：是最為常見的琥珀，色澤溫婉可人，典雅浪漫中隱藏著熱情，適合所有女性佩戴，也是最能體現出女性柔媚嬌貴的一種琥珀。 血珀：也被稱為醫珀，色彩濃艷凝重，它的靜電效應會讓你有種輕松的感覺。另外經常在潔面後用血珀珠子摩擦面部，有利於促進肌膚的血液循環，對改善你的氣色有著非常大的作用。 綠珀：神秘幽深的色彩和內部迷離深邃的胞體，讓人產生夢幻般的嚮往和渴求。適合性格內向，做事認真的人士。 蠟珀：也稱密蠟，古代皇家御用琥珀。蠟質的色澤以及油潤光潔的觸感，讓人體會到的只有內心的平靜與祥和。 花珀：迷亂的色塊交織在一起，美麗中傳達著狂亂的情緒，讓人產生過目不忘的效果，它帶給你的是一種情緒。 雙色珀：交織但不重疊地融合在一起，界限分明而且深淺清晰。 組合珀：把各種美好的嚮往和祝願串聯在一起，讓人感受到的會是琥珀更加強烈的光輝，這光輝來自於你頸間那串美麗的稀有的「有機寶石」。
[編輯本段]硨 磲硨磲是深海貝類之最大者，長徑達1m左右，殼很厚，內殼為白色而光潤，外殼呈黃褐色，將其尾端最精華者進行切磨，可作佛珠及裝飾寶石。
硨磲是雙殼類中最大的種類，最大的殼長可達1.8米，重量可達500公斤。一扇貝殼便可以供給嬰兒做洗澡盆使用。硨磲的貝殼可以做各種用具，肉可以吃。
在佛教界中，硨磲深受許多師父及信徒們的喜愛。顏色漂亮的硨磲手珠，除了可做裝飾外，配戴在身上也可避邪保平安。師父們常以27顆以上至108顆的念珠作為配戴及念之用。
在中醫葯中，硨磲貝的尾端曾被認為與珍珠具有同樣的療效，因其所含的微量元素、殼角蛋白及氨基酸有保健、促進身體代謝的功能，有抗衰老及防止骨質疏鬆的功效，磨或粉末常為喜愛之物。
梵音牟娑落揭拉婆。《法華經玄贊》卷二（末）雲：『車渠梵雲牟娑洛揭婆，青白間色。』硨磲在藏傳佛教中是高級的聖物。 [編輯本段]赤 珠即赤真珠，所見實物一般為紅珊瑚珠。《大智度論》卷十雲：『真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。』《佛地經論》卷一雲：『赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。』真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠。 [編輯本段]碼 瑙此物並非今人所稱之碼瑙，而是翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石。 [編輯本段]蜜 蠟蜜蠟是琥珀的一種，在物理成分和化學成分上都和琥珀沒有區別，只是因其"色如蜜，光如蠟"而得名。蜜蠟的質地柔美，色澤溫潤，深受人們的喜愛。琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂，經過地殼的變動而深埋在地下，逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。如果按透明度來劃分，可以將琥珀分為：透明琥珀和不透明的琥珀。不透明的琥珀，顏色似蜜，具有蠟狀的光澤和質感，傳統上習慣稱之為 "蜜蠟"。蜜蠟的色澤含蓄，質地溫潤，感覺上具有無比的親和力。歷來都是達官貴人競相收藏把玩的寶物。琥珀自古就被視為是珍貴的寶物。中醫認為琥珀具有安定心神，幫助睡眠的作用。佛教中將琥珀列為七寶之一，是佛家的吉祥之物。國外則流行用琥珀作為裝飾品。無論是在東方或者是在西方，琥珀都以其溫潤的色澤，古樸的雅緻，而受到人們的喜愛。 [編輯本段]紫黃晶是由紫水晶經過天然地熱等高溫的作用，慢慢褪色而成，所以紫黃晶兼具了紫水晶與黃水晶的特質，其中也會有天然的冰裂及雲紋產生，目前據說只有玻利維亞這個國家有產紫黃晶。 象徵著智能與財富，換句話說就是具備紫水晶及黃水晶的雙重功效；更可加強第六感。有化解小人的作用。具有調合兩種極端能量的功能，最適合合夥事業、親子溝通、長官部屬情侶、夫妻間的溝通寶石。 [編輯本段]孔雀石英文名稱為Malachite，來源於希臘語Mallache，意思是"綠色"。孔雀石由於顏色酷似孔雀羽毛上斑點的綠色而獲得如此美麗的名字。中國古代稱孔雀石為"綠青"、"石綠"或"青琅?#092;"。孔雀石是一種古老的玉料。 [編輯本段]綠松石是一種古老的玉石，作為佩帶晶使用的歷史可以上溯到公元3世紀的波斯王國，同時期在亞洲盛行的佛教也把它當作重要的法器。在今天，我們見到的綠松石飾品，也大都以白銀鑲嵌，款式上還保留著中東的異域風情和藏傳佛教的神秘色彩。 世界上最著名的綠松石產地是伊朗。我國的綠松石主要出產於鄂、豫、陝交界處，以隕陽綠松礦最為著名。 綠松石的色調以藍綠色為主。高檔綠松石即首飾用綠松石要求具標准天藍色，顏色均勻。其次深藍色、藍綠色和淺灰藍色。 [編輯本段]月光石（Moon Stone）又稱月長石、月亮石，化學式（硅酸鉀鋁），是具有光學效應最有價值的寶石。無色或乳白色，優質者往往呈半透明狀，具有淡藍色的暈色，如同朦朧的月光，是長石類寶石的珍品。古時候，世界上很多國家的人們就認為佩戴月光石能給人帶來好運，並能喚醒心上人的溫柔感情，給人以力量，憧憬美好的未來。在現代，許多國家把月光石與珍珠、變石一起定為「六月誕生石」，象徵健康、富貴和長壽。加工粗糙形狀切磨不好的月光石，價值大大降低。佩戴月光石應注意具有最佳的光學效應。 [編輯本段]碧 璽稱為電氣石，其來源於它自身具有的熱電性質，能夠吸引或排斥輕的物體。如：灰塵或紙屑等，它的寶石學名稱就是碧璽。碧璽通常產在花崗偉晶岩及鈉長石鋰母化的微斜長石鈉長偉晶岩的核部。碧璽是自然界中成分最復雜的寶石之一，品種較多，但用來做寶石僅是紅色碧璽、綠色碧璽、藍色碧璽、雜色碧璽和碧璽貓眼。一般紅色的碧璽做女性飾物，而綠色、藍色碧璽做男性飾物，而內部缺陷多、顆粒大的多用來做雕刻首飾。在寶石級碧璽中玫瑰紅色、紫紅色價值最高，粉紅色的價值較低。藍色碧璽稀少，所以價值也很高，碧璽顏色十分豐富，寶石界按顏色及特殊光學效應將碧璽劃分成不同的品種。
1．紅碧璽：粉紅至紅色碧璽的總稱。通常是由含鋰和錳致色。紅色碧璽是寶石級碧璽中價值較高的商品品種，也是最受人們歡迎的品種，主要出產於巴西、美國。
2．綠碧璽：黃綠至深綠以及藍綠、棕綠色碧璽的總稱。通常由鉻致色，主要產於巴西、斯里蘭卡、義大利。
3．藍碧璽：淺藍至深藍色碧璽的總稱。非常稀少，平常不易看到，在巴西的帕拉伊巴州還發現了罕見的紫羅蘭色。
4．多色碧璽：由於碧璽色帶十分發育，常在一個單晶體上出現紅色、綠色的二色色帶，有的碧璽中間為紅色，周圍為綠色俗稱為西瓜碧璽。也有中間為綠色，周圍為紅色的，統稱為多色碧璽。
5．碧璽貓眼：由於碧璽中含有非常多的包裹體當有大量平行排列的纖維狀、管狀包裹體、線狀空穴時，磨製成弧面形寶石時可顯示貓眼效應。常見為綠色碧璽貓眼，少數為別的顏色。
6.褐碧璽（Dravite）：黃色、褐色到茶色（深褐色）。 [編輯本段]珍 珠珍珠是珍珠貝分泌的膠汁狀碳酸鈣化合物包裹異物而形成的。以大而圓為貴，一般做念珠、項鏈。
珍珠和合浦生態珍珠是一種有機寶石，自古以來一直被人們視做奇珍，據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠。我國是世界上利用珍珠最早的國家之一，早在四千多年前，《尚書禹貢》中就有河蚌能產珠的記載，《詩經》、《山海經》、《爾雅》、《周易》中也都記載了有關珍珠的內容。珍珠按照成因分為天然珍珠和人工養殖珍珠兩種，天然珍珠主要是指在貝、蚌的體內自然形成的珍珠；習慣上人們把珍珠又分為海水珠、淡水珠、人造珠三種類型，淡水珍珠是指江、河中產出的珍珠。我國的天然淡水珍珠主要產於華南各省的湖泊，浙江諸暨是有名的珍珠之鄉。珍珠有白色系、紅色系、黃色系、深色系和雜色系五種，多數不透明。珍珠的形態以正圓形為最好，古時候人們把天然正圓形的珍珠稱為走盤珠。珍珠與瑪瑙、水晶、玉石一起並稱我國古代傳統「四寶」。現在,以渭塘的珍珠最有名。 [編輯本段]珊 瑚珊瑚是珊瑚蟲分泌出的一種有機石灰質方解石。佛教中一般用紅珊瑚 紅玉髓 紅玉髓是一種橙色至紅色的半透明玉髓，其中的紅色是由於鐵氧化物造成的。過去由於紅玉髓硬度高，不易加工而名貴少見，目前由於科技發達而且紅玉髓礦產豐富，因而屬於一種低價格的寶石。 玻 璃 指水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四：『古譯雲是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點，雲是千年冰化作者謬說也。』 [編輯本段]琉 璃是一種中國古法材料，她的使用已有2466年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見。 琉璃被譽為中國五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說與神怪小說里有記載，西遊記中的沙僧就是因為打破一隻琉璃盞而被貶下天庭的。 不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級的保護，當時的琉璃已經很不通透，所以被稱為葯玉。《明制》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是葯玉，四品以上才有配有。 現在很多工藝品市場以七寶名義的商品很多，除了蜜臘、琥珀由於資源少，價格較貴，以致很多是仿造的，天然的很少。其它的從材料來源來說是很廉價的。