小說佛的名字

『壹』 有本小說，裡面有很多佛的。很多重天，孫悟空斗戰勝佛，如來佛在裡面都是菜鳥，請問小說名字，謝謝

是不是講時間老人和空間老人，還有大周先生，小周先生，斗戰勝佛，如來佛的神話小說

『貳』 關於洪荒修真小說中佛教的問題

小說里有些人物名字雖不同，但其實是一個人，阿彌陀佛，釋迦牟尼如來、大日如來就是一個人，也就是西遊記里的如來。在小說里佛應該比菩薩強，不過觀音似乎是特例，但也肯定沒如來和燃燈強。一般的洪荒小說里有兩個人不得不提，就是接引和准提，他們可以算佛教的祖師級人物，是和老子，原始，通天，女媧一級別的，屬於聖，而如來就是他們之下最大的，有的小說都界定為先天大圓滿。其下就應是燃燈，米勒是佛，依常理應比觀音強，只是為人比較低調，二觀音這個人在小說里就難說了，有的界定為男的，有的界定為女的，實力也不一定，有時是小boss，有時又是女主，更有的小說是配角。至於達摩就差一點，一般說來，他只是後天神詆，就是飛升的。基本上應該是這樣了。小說里有點亂，不同小說各有各的界定，我也不太好下定論！

『叄』 求取一個寺廟的名字 不懂梵文 寫小說用的

在希臘有一個寺廟的名字叫，爛陀寺。或者你也可以把寺廟叫做曼陀羅寺廟。
其實寫小說最難取的就是名字。但是一個好的名字會給小說帶來好運氣喲。
【駝藍寺】＋【圓滿寺】

『肆』 求一本寫佛的小說

《少林武僧異界行》
註：不要覺得名字太俗，其實這本書文筆很不錯，講的是一個僧人在異世界的故事。值得一看。
《悟空傳》
網路著名小說，金蟬子是幾大主角之一，也建議一看。
《神遊》
呵呵，這是一本很有來頭的書，通書圍繞修真修的是什麼「真」這個主題來說。其作者在現實亦是一個真正的修行人。這本書中闡述的問題很多。

你提了這個問題，我知道你想要的是什麼，可是很遺憾，網路上確實有一些思想很深刻的小說，但是聖賢及諸佛，俱是心成聖，心成佛；而非煉什麼功，煉皮囊成佛、成聖。所以你說的這種修佛的小說，在這個浮躁的現實中，沒人能寫得出。
至於力量，就算彗星隕落地球這樣的撞擊能量強度也不可能撼動得了空間半分，那些小說動輒用武力破碎虛空，就算俗人依賴於常識的「智慧」也應該知道這只是妄想而已。
而且，向來只有「朝聞道，夕可死矣」
而沒有：朝得蠻力，夕可死矣
我建議你看看《莊子傳》—王新民
《高僧傳—袈裟里的故事》
《法寶壇經》
同樣是故事，但是這些故事，尤其是高僧傳里的故事可震撼多了

修佛小說確實是無法寫的，單單那種事實上的「金光」，就根本是思想所無法想像的，就更別說再用筆形容了。就算寫出來，亦就如你用鼻子去嗅海報上飯菜的香味，哪裡聞得到？！
好了，我以上推薦的三本都絕不是什麼混水小說，希望你看過之後也多多思考

『伍』 求一本關於佛的小說的名字

你去看佛公子

『陸』 找一部小說 名字好像叫什麼佛 是女主角在破廟遇到一個大壞人大魔頭之類的 還有一個和尚後面好像戀愛了

成聖傳說
作者： 可言
簡介：
一出生,他就成為了兩個聖人的兒子,一出生,他就成為了那未來掌控宇宙刑罰的天眷者;一出生,他就成了艷貫三界的雲霄、瓊宵、碧霄三位絕頂美女的丈夫;一出生,他就受到了頂級聖人通天的喜愛 ... 2012年重生的曉天有著令所有人都羨慕的身世,那麼在這個聖人遍地走,仙人不如狗的世界裡,前世的廢柴將會發生怎樣的故事?

『柒』 所有佛的名字

佛的名字有：

1、彌勒佛：

北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名勝業凈土，藏文名稱意思是行為，是完全，是圓滿。所以此佛土名又叫「諸行圓滿」，於中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿，即是指此易成就性。

『捌』 求一本小說的名字，講佛和人的

是叫做《驅魔人》吧，有一二部，女主好像戴一個玉墜，受地藏王菩薩保佑，看過好久了，非常好看的一部小說，裡面穿插的愛情很是刻骨銘心！你說的心臟差點被挖出來，我記得好像是有這么個情節。

『玖』 喬'達摩'悉達多、釋迦牟尼佛陀、大雄、如來除了這些以外佛祖還有沒其他名字或法號啊

所有佛都有十種通號：如來，應供，正偏知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，具此十德，方稱世尊。 下面這些是詳細解釋。佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經講記（法藏因地第四）
凈空法師講述

法藏因地第四

自『法藏因地』以下，是本經的正宗分。首先說明阿彌陀佛在因地（就是初發心，像我們現在一樣）發心修學的狀況，使我們知道西方極樂世界的歷史淵源，啟發信心。更重要的，是我們應當效法法藏比丘，他的發心、修行、成就，都是我們的最佳榜樣，我們應當學習。這里有兩重意義。

佛告阿難。過去無量不可思議。無央數劫。

這一句是講時間。時間太長，我們無法計算，知道這是一段很長的時間就好。

有佛出世。名世間自在王。

正如同三千年前釋迦牟尼佛出現在我們這個世間一樣。在無量劫之前，有一尊佛出現，他的名號是「世間自在王」。就好像本師釋迦牟尼佛，『佛』是通號，任何人成佛都可以稱；但釋迦牟尼只是他在此界的名稱，沒有第二個人能稱。這一尊佛名『世間自在王』。實在講，佛沒有名號，菩薩也沒有名號。心地清凈到極處，遠離一切妄想、分別、執著，那來的名號？諸佛菩薩的名號，是因眾生而建立的，不是從自己建立的。我們取個名字是為自己，佛菩薩的名號是為教化眾生的需要而方便建立的。

像本師的德號是『釋迦牟尼』。『釋迦』是仁慈的意思，譯作『能仁』，他能仁慈。『牟尼』是寂默的意思，也就是清凈到極處。用此名號說明在這個階段教化眾生的宗旨與方針。娑婆世界現前的眾生，沒有仁慈，自私自利，所以要標榜『仁慈』。娑婆世界的眾生心思很亂，一天到晚胡思亂想，所以要標榜『寂默』。釋迦、牟尼是他對治眾生的一付葯。佛名號是這樣建立的，菩薩名號也是這樣建立的，都是針對眾生的毛病，所下葯的名稱。佛自己本身沒有名號。從佛的名號，可以看出當時眾生毛病之所在。

『世間自在王』，佛用這個名號，我們就曉得那個世界的眾生相當保守，所以他提出『世間自在』的口號。『自在』就是我們今天講的自由自在。意思是說，那個地方的人在那個時代非常守法，守得太過分一點，死在法令規章里，動也不敢動一下，不得自在！所以佛建立這個名號，提倡『自由自在』。這就看出他們那個時代的眾生，跟我們這個時代的眾生根性不相同。下列十種通號，任何人成佛都有。這十種德號，顯示如來果地上無量的智慧、德能、才藝。因此，他有能力教化一切眾生，為天人師。

如來。

第一個德號是「如來」。如來是佛的通號。世間很多人對佛法沒有研究，但是小說看多了，特別是《西遊記》在中國流行得很廣泛，所以人人都知道有個『如來佛』。如來佛最大，孫悟空那麼大的本事也逃不出如來佛的掌心。我常常坐計程車，司機說：『你們佛教是不是如來佛最大？』這是很大的誤會，不曉得『如來』是通號，一切諸佛都具有。

《金剛經》上講得很好，『如來者，即諸法如義』，這個解釋非常圓滿。『如』用現代哲學名詞來說，就是宇宙萬有的本體。『來』指宇宙萬法的現相。現相是本體之現相，本體是現相之本體，體相是一不是二。體如其相，相如其體，所以叫『諸法如義』，就是一切法如其體，好比『以金作器，器器皆金』。這是如來二字的本義。換句話說，他確實契入了這個境界，知道一切萬法體用一如，性相不二，無實無虛，不一不異，這才稱之為『佛』，稱之為『無上正等正覺』，稱之為『如來』。

佛經上也說，『如來』是『今佛如古佛之再來』，佛佛道同。這是從事上說的，也說得通，絕對不會現在出現一尊佛，講的道理跟從前佛講的不一樣。今佛跟古佛所講的完全一樣，就如同古佛再來，故稱『如來』。經里還有很多其他的意義，以這兩個意義比較重要。

第二個德號是：

應供。

『應』是應當；『供』是供養。佛是世間德行、學問最圓滿具足的人，他應當接受九法界有情眾生的供養，所以稱之為「應供」。供養佛，佛是真正的福田。我們要種福，到那裡去種？供佛就是種福，就是修福。佛是大福田。也許我們懷疑，現在佛不在世，佛的形像在世間，我們供養佛像能有福嗎？我說，『亦有福，亦無福』。怎麼亦有亦無呢？問題是你供養如不如法，如法的供養有福，跟供養真佛沒有兩樣，不如法的供養沒有福。我們要曉得，何以佛是世間的福田，你要把原因找到。佛在世間做些什麼？他是一位教育家，是一位老師。我們學佛的同修稱佛為『本師』，根本的老師。他跟中國孔夫子完全一樣，一生從事教學的事業，從來不疲不厭，也從來沒有向學生收一分錢的學費。他收學費，我們就可以不供養他，因為他有收入，不需供養。現在人不供養老師，是由國家發給他薪水，就不必供養。

中國古代的老師，為人都非常清高，不會向學生要學費的。老師盡心盡力為國家、社會培養人才，他的生活來源就靠學生家長供養。學生家裡環境好一點的多供養一點，環境差的少供養一點，老師絕不見怪。甚至於家境清寒的，老師還倒過來布施給學生，補助學生。所以，從前的老師值得社會廣大的尊敬，道理在此。他不問人要錢，不收學費。過去與現代的人生價值觀不一樣。他的樂趣是看到人才被培養出來，『得天下英才而教育之』，這是他最快樂的事情。看到學生將來有成就，為社會國家建功立業，這是他的生命意義與價值，是他最安慰的。他不是為財富，不是為物質生活，所以他的物質生活比較淡薄，精神生活則無比豐富。佛是世間最偉大的導師，教導一切眾生破迷開悟，離苦得樂，當然值得我們尊敬及供養。我們今天供養佛像，這尊佛像有沒有對我生起教化眾生的作用？如果起這個作用，你供養這尊佛像有福德。如果這尊佛像被人當作神明來看待，天天向他求陞官發財，求家親平安，這就沒福，因為是在提倡迷信。佛陀教育是破迷開悟，而你在提倡迷信，那來的福？自己迷已經很可憐，還要大家都迷，這是顛倒，不但沒有福，還有罪過。諸位要好好從這個地方去想。

佛門里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，為什麼要舉行『開光』？一定要跟大眾解釋清楚，現代人把開光都搞錯，搞顛倒了。現在是請一位法師替佛開光，要不為這尊佛像開光，佛像就不靈。國內外很多同修家裡請了新佛像，請我去開光，我不答應。我明白的告訴他：如果我替他開光，他就靈，你拜他干什麼？拜我好了，我比他靈。我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，你不拜我，還去拜他，那不顛倒！這是很嚴重的錯誤觀念。

『開光』是為供養佛像的人，說明塑造這尊佛像、供養這尊佛的真正意義。藉這尊佛像開啟自己的自性光明，是佛像為我們開光，不是我們替佛像開光，現在顛倒了。應當是把供養佛像的真正意義、真正的好處說明清楚，絲毫迷信都沒有。像我們供奉釋迦牟尼佛，最重要的有兩個意義：第一是報恩。像平常百姓家裡供奉祖先牌位，是報恩的意思，是慎終追遠。遠祖我們都念念不忘，都尊敬在心，眼前的父母那有不孝順的道理。這樣祖先牌位的功德就大了，意義在『教孝勸孝』。我們供養釋迦牟尼佛，他是佛教創始人，供養第一位老師，是尊師重道。最早的老師，我們對他恭敬，念念不忘，眼前指導我們的老師，那有不尊敬的道理。這就曉得供養祖先牌位是『教孝』，供養佛的形像是教我們『尊師重道』，是這個意思，絕不迷信。佛菩薩形像除了教我們尊師重道之外，還有一個要緊的意思是『見賢思齊』。他成佛了，我為什麼不成佛？他是我們的模範，是我們的榜樣，我要跟他學，要學得跟他一樣。他成菩薩，我也能成菩薩；他成佛，我也能成佛。

佛菩薩形像供養在家裡，是常常提醒自己要覺悟。常常提醒自己，這就是真正的保佑，真正加持。現代人以為『加持』是什麼？是在你頭上滴幾滴水，摸摸你的頭，這叫加持？上個星期有同修來告訴我，他說：『法師，你還有一套沒學到。』我問：『那一套？』他說：『別的法師都為人加持，摸摸頭，信徒的紅包都送給師父了。』又說：『你不會加持，所以沒人供養你。』這一套我不學，這都是學佛的人對佛法迷惑顛倒。時時刻刻提醒我們覺而不迷，正而不邪，凈而不染，這才是加持。我勸人念經，每天把《無量壽經》從頭到尾念一遍，就是十方一切如來給你加持。『加持』不是找一個和尚摸摸頭。

要明了供佛真正的意義、功德、好處。佛菩薩不在世間，我們都供養他，眼前的老師那能不供養。不過，供養老師要有智慧。古德常講：『初發心出家，成佛有餘。』實在說，初發心出家，出家的心真是好，可是一出家沒幾天就變質。怎麼會變？被信徒迷惑顛倒瞎供養，供養壞了，害死了。供養的錢財太多，起了貪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毀了，把出家人送到阿鼻地獄去，這有什麼功德？將來都要墮阿鼻地獄。

佛在經上告訴我們，對於出家師父，應當『四事』供養。第一是飲食。他沒得吃的，我們送一點食物給他。不能送太好的，也不能送太多。太多太好，吃了會生病。最營養的食物是簡單，不過量。你看鄉下農夫不生病，身體健康長壽。他吃的東西不如我們，吃得簡單樸素，身心健康。富貴人家天天講究吃，卻一身的毛病。可見得供養要有智慧，不能感情用事。第二是衣服。他沒有穿的，供養他幾件衣服。第三是卧具。睡覺要有床、鋪蓋。第四是醫葯。生病的時候需要醫葯。現在大家都拿金錢代替，愈供愈多，毛病百出。佛教被毀，是誰的過失？在家信徒的過失。出家人過一點清苦的生活，還有道心，覺得人生很苦，有出離心，肯認真念佛。供養太多，覺得人生很樂，不想去西方世界。『供養』很不容易，沒有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。

第三個德號：

等正覺。

這個名號省略了不少，它的具足名稱是『無上正等正覺』。一切諸佛修證到究竟圓滿，成佛了，其無上正等正覺跟一切諸佛平等，故稱為「等正覺」。

第四個德號：

明行足。

『明』是智慧，是解；『行』是六度萬行。意思就是佛的智慧、修行，解行都圓滿了。『足』就是圓滿、滿足，沒有絲毫欠缺。故稱為「明行足」。

第五個德號：

善逝。

『善』是善巧。「善逝」就是《金剛經》上說的，諸佛如來證得的大涅槃稱『無住涅槃』。不住生死，不住涅槃，這才是善巧。小乘人證得涅槃，他就入涅槃，入進去就出不來。雖入涅槃，但是不巧妙、不善，有體無用。大乘諸佛如來非常的善巧，也就是有體有用，活活潑潑，這是『善逝』。換句話說，即世間而出世間。他活在世間，跟我們生活一樣，但是他的心清凈，絲毫不染著，這是善逝。小乘人心清凈，他離開人們、城市，就清凈。他到我們這兒來，心又不清凈。佛與大菩薩跟我們在一起，心永遠清凈，身心都不染著，這是『善逝』。

第六個德號：

世間解。

對於世間一切諸法，無論是『事、理、體、相、因、緣、果、報』等等，都通達明了，沒有一樣他不理解，故稱「世間解」。這是贊嘆他的辯才。

第七個德號：

無上士。

『士』是讀書人，就是知識分子。佛是知識分子里最上等的，沒有比他更高的，故稱為「無上士」，這是贊嘆他的學問。

第八個德號：

調御丈夫。

這是贊嘆他教學的方法巧妙。『調』是調伏；『御』是統御，是駕御。他對於一切眾生有非常高明的手法，能調理眾生的情緒，指導一切眾生修學，使一切眾生對他心服口服。『丈夫』是贊嘆，就是大丈夫。『大丈夫』跟中國人講的『大英雄』，意思是相同的。一般人做不到的，他能做到，這才稱之為丈夫，稱之為英雄。所以，我們供養佛的大殿，稱作『大雄寶殿』。世間無論是科學家、哲學家、宗教家，都沒有能力斷妄想，而佛有能力斷妄想，就是我們做不到，他能做得到。六道凡夫沒有能力斷無明煩惱，他有能力斷無明煩惱，故稱為英雄，稱為丈夫。

第九個德號：

天人師。

佛不但是我們人間的導師，也是天人的老師。一般宗教不承認，罵釋迦牟尼佛是魔鬼，可是他們的上帝對釋迦牟尼佛很尊敬，常常請佛菩薩到天宮去講經說法，佛經上有記載，所以『天人歸仰』。九界導師，不但天人尊敬他為老師，聲聞、緣覺、菩薩都以佛為老師。

第十個德號稱：

佛。世尊。

『佛』是梵語，譯成中文是『覺悟』。所謂自覺、覺他、覺行圓滿，才能稱之為佛，在此就不多說，我們在經題中解釋過。具足這十種德號才稱之為『世尊』。世間最值得大眾尊敬的人稱世尊，值得世間人對他尊敬。不是他覺得自己在世間是最尊最貴的，佛沒有這個念頭，佛的心目中，與一切眾生平等。是我們大家對於這樣一位具足圓滿德行、無量智慧、無量才藝的善知識，自然生起尊敬之心，所以稱他為『世尊』。

這些名號都是從性德上建立的，任何一個人成佛，都具足這十種德號，所以不是某一尊佛的專稱。只有『世間自在王』是專稱，別人不能稱的。像我們的本師『釋迦牟尼』，是他一個人專稱，其他的佛不是這個名稱。這些都是屬於佛學常識，我們要知道。不僅僅知道佛十種德號的意義，更重要的，這十種德號我們的自性也同樣具足。這十大德能，佛有，我們也有。他有的，它現前，它起作用。我們雖有，不能現前。換句話說，我們的性德現在有障礙障住了，透不出來，起不了作用。佛教我們要把這些障礙去掉，我們自性里的智慧、德能就恢復作用，就跟諸佛如來沒有兩樣。這是佛對一切眾生教學的目的。

『拾』 為什麼《西遊記》中佛家最大的佛是如來佛，而不是施加牟尼佛或阿彌陀佛這是為什麼

所謂「如來佛」，「如來」二字並不是佛的名字，其實「如來」二字就等於「佛」，「如來佛」只不過是重復了一下。

「釋迦牟尼」或「阿彌陀」才是某一位佛的名字。因此，釋迦牟尼佛也等同於釋迦牟尼如來，阿彌陀佛也等同於阿彌陀如來。