武俠小說的內功境界

A. 武俠小說里內力怎麼分級

內力簡單分級：後天和先天

內力詳細一點分級：
二流高手
一流高手
絕頂高手
先天高手
初期先天高手
中期先天高手
後期先天高手

之後估計就是修真的范圍了！

B. 各種武俠小說高手都會內功，那內功是如何煉成的

內功就是固本培元，養精蓄銳所修煉而成。曾幾何時，所有的中國人，心中都一個仗劍天涯，慷慨悲歌的“武俠夢”；對那些存在於歷史或者武俠世界中的豪俠高手，更是心馳神往，魂牽夢繞。他們除了能夠高來高走，甚至“來無影去無蹤”之外，往往都還修煉有“內功”。內力，真氣一經催發，那便無往而不利，能夠完成一些常人所不能及的壯舉。比如說《天龍八部》中的蕭峰，用內力施展“降龍十八掌”，可以打出數丈遠的掌力。

據馬保國所說，修煉馬家內功，到“登峰造極”的境界之後，就能在實戰中，施展“閃電五連鞭”克敵制勝。

C. 武俠小說中內功和外功的區別

1．在武俠和武術中
內功：鍛煉體內器官，按摸五臟，培養內氣，打通經脈的功夫／在武術中可以被視為一種內量，可以使人放鬆下來，又或一氣帶力，不過尚未有定論，有的人認為內勁與內氣有關，而有人認為內勁仍然是肌肉勁，與內氣無關，內氣在養生中功用也大／在小說中．內功能產生一種叫內力的東西，和內氣差不多，可以打人，力量可以達到肌肉勁所達不到的程度，和武術中很相似，但卻有所誇大
外功：鍛煉筋骨肌肉皮肌肉的功夫．比如，沖拳，打沙袋
2．在仙俠小說中（蜀山）
內功只本身在丹道上的修煉程度，比如元嬰練的程度，飛劍的程度
外功則是入世去做一些事情
並認為光有內功只能達到地飛仙仙的境界，只有三千外功圓滿，才能上升天界
哈哈，這都是俺打出來的啊
辦了個關於武術內功的群32394312

D. 武俠小說里武功的「先天境界」是誰第一個提出來的

古龍 ！ 金庸的小說從來不注重境界 從來都是1流2流 幾十年內功之類的！！ 只有古龍 才是先天 後天 破碎虛空的 ！！
多情劍客無情劍

E. 在金庸的武俠小說中，你覺得最厲害的內功是哪個

金庸武俠里，有諸多以掌為名的武功，不過需要分清的一點是，掌法跟掌功其實是不同的。掌法有固定的招數套路，以精妙的招式見稱。掌功卻不是，主要是以各自獨特的內力灌輸於雙掌，見招即拍，理論上任何外家拳掌功夫皆能為出掌者所用。像「冰蠶寒毒」、「玄冥神掌」和「寒冰綿掌」等，都屬於掌功，而不能稱為掌法。

「降龍十八掌」這門掌法，無論是在老版小說《天龍八部》中掃地僧的評價，還是在新修版「射鵰三部曲」小說中對這門掌法的描述，都稱得上是天下第一的掌法。當然了，新修版的小說其實已經去掉了「天下第一」的評價，替換的是威震天下的高明武學、丐幫神功，或者外功武學的巔峰造詣等這些美稱。不過，這並不會影響和改變「降龍掌」在讀者心目中的地位。

F. 武俠中的所有武學境界

武學境界

蛻變：手中無刃，心中有。

升華：手中無刃，心中亦無，我即是刃，刃便是我。

化境：能妙滲造化，到無刃無我，刃我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。

----------------------此理念源於古龍老師的《多情劍客無情劍》

武，是使用(包括但不限於)打鬥等手法，來達到停止戰斗的目的，是物質文明的保障。武學，是以中國傳統武術為本的、一門包含武術與武德的綜合學系。

武學，原指中國古代的軍事學校，始於王安石變法，其提出學校教育要「求專門，兼文武」，在東京設立武學，教授軍事知識，以唐前七種兵書為《武學七書》，即七種主要教材。又設武學博士等官，「掌以弓馬武藝訓誘學者」。乾道七年(1171年)七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年(1178年)置武學國子員。其後慶元五年(1199年)，諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任官員，閑時耕種，「籍在官荒田，以備餼廩」，但此制過了不久便廢止了。明朝曾設置過武學，但並無定製，迅速被廢。後清朝只設武舉而無武學。

G. 金庸武俠小說內功最高境界是【深厚雄渾】還是【綿長柔韌】

我個人覺得應該是綿長柔韌。縱觀金庸小說裡面的英雄人物，武功高強者莫過於喬峰，張無忌，郭靖，楊過，令狐沖等，而在這些英雄當中，又屬楊過的武功是最高強的，楊過在四十歲的時候內力已經勝過一燈大師，而他在後來又創造了一套黯然銷魂掌，好像是這個名字，我忘了。他這一套掌法正是由情而創。俗話說以柔克剛，張三豐的太極也是這個道理

H. 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
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煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

I. 武俠小說中的內功.

首先我們要肯定內功是真的存在的 說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西： 第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。 第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。 下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。 內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。 達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。 另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。 以上是關於內功的一些極淺顯的東西，因為理論中太多涉及到門戶的東西是不能說出來的，所以可能大家覺得不知所雲，這也沒有辦法，畢竟門戶之間還是很深的。

J. 武俠小說里的武功境界劃分

先說結論：後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰（元嬰）→武道元神。
ps：①修真等級為「煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道」。
人族創造了自己的武道修煉一途。後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神，以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
②大宗師能活到200歲（比如達摩、張三豐），武道金丹強者能活到500歲。
③還有一種劃分方法，「不入流→三流→二流→一流→絕頂高手→絕世高手」。但是，這種方法本質上是按比例劃分。比如，在射鵰神鵰里，五絕是當世絕頂高手；在天龍里，蕭氏父子算絕頂高手，掃地僧算絕世高手。