網路小說奶廟
1. 奶奶廟和菩薩一樣嗎/奶奶廟和菩薩一樣嗎
不一樣！菩薩是佛的學生，是大智慧者！非迷信啊！
廟里燒香磕頭，那不是佛法，那是心外求法！
去聽聽《 大乘妙法蓮華經》的講解吧，自古就有「開悟的楞嚴，成佛的法華」印廣法師講得很透徹，萬法唯心所現，萬法和你是一個本體！聽經也是法布施！身上的眾生因你聽他們才有機會聽到。
現在的人都很有福報，資源很豐富，但大家不會用，如果在網上閑逛就會越來越燥，如果用網路資源學習聖賢的法理，心就會越來越定，好運隨之而來。
2. 想知道姥姥廟是什麼
奶奶廟即芒山寺，又叫泰山奶奶廟。
原名碧霞元君祠，始建於唐朝，位於永城芒碭山保安山南峰山頂，坐北朝南，山門內有大殿廂房。大殿五間，重梁起架，黃綠琉璃瓦復面，單檐硬山式，系清代建築。
寺院下方為漢梁孝王陵，在漢代該寺院為梁孝王祠廟，後稱為碧霞元君祠、泰山禪院、泰山奶奶廟。大殿中供奉三尊神像，中為碧霞元君，左為佩霞元君，右為紫霞元君，俗稱三仙奶奶。
山門里，大殿前兩側各有對稱的三間廂房，有十殿閻君塑像，另有南屋三間為勤雜僧侶住處。自從唐代開始每年農歷三月二十至三十逢泰山奶奶香火廟會，豫、皖、蘇、魯四省商賈雲集，好戲連台，善男信女們日夜蜂擁登山進香，最多時客流量達十萬人次。
解放後泰山奶奶廟被拆除， 1992年台灣中道學苑主持真華法師捐資為家鄉重建該寺院，更名為芒山寺，現主持為寂明法師。
在芒碭群山中，有座山叫保安山，以前也曾叫南泰山，山上有座奶奶廟，山前有個柿園村，關於奶奶廟和柿園村名字的來歷有這樣一個美妙的傳說。
很早以前，山東境內的泰山叫北泰山，保安山雖小卻有南泰山之稱，北泰山前有一樵夫姓何名振公，此人吃齋好善，積德甚多，感動上帝，下凡三位姐妹，投胎到何家。
何老漢一生無子，視三個女兒如掌上明珠，家務粗活不讓干，大門二門不讓出，只在家中紡花織錦做些針線。
三姐妹到底是天上神仙，下凡期限到了就要召回天宮，一天，上神托夢給三姐妹，保安山為她們建了廟，設了神位要她們擇吉日前往，天明各說其夢，內容相同。
於是她們便覺此事是真，當下便商量如何去保安山一探虛實，此事本該大姑娘去的，怎奈她生性懶惰，怕吃苦，推脫身體偶有小恙，叫二姑娘走一趟，姑娘也找了借口不願去。
3. 什麼是白衣奶奶
白衣奶奶廟的傳說白衣奶奶廟建於清朝時期，距今已有100多年歷史。據說當時高老家鄉李油坊村一帶連年災旱，地里莊稼顆粒無收，並且村裡蔓延一種難以治癒的疾病。眼看疫情不斷擴展，有一天村裡來了一位白衣姑娘，為村民連夜診病，醫治，終於阻止了疫病的傳播，挽救了全村人的性命，說也奇怪在治癒村裡最後一位病人後，白衣姑娘便從此在村裡消失，再也沒有出現。村裡人為了感謝白衣姑娘的救命之恩。便為她立廟拜祭，將其供為神靈，認為是天神下凡來挽救村民的性命。從此世代祭拜，香火不斷，一直延續至今就是一個神，各個地方有不同的解釋。
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!黑道作品的顛峰之作！
六道筆下的謝文東，他顛覆了傳統，製造了獨屬於他的規則。
最後成為帶領大家走出迷茫中的英雄。
黑道生活的撲朔迷離，那些不為人知的故事，讓書友們為之沸騰。
本書第二部《壞蛋ii》---王者歸來，2007年您不得不看的一部巨作！
5. 奶奶廟是什麼意思有什麼來歷么
奶奶廟即芒山寺，又叫泰山奶奶廟，原名碧霞元君祠，始建於唐朝，位於永城芒碭山保安山南峰山頂。坐北朝南，山門內有大殿廂房。大殿五間，重梁起架，黃綠琉璃瓦復面，單檐硬山式，系清代建築。寺院下方為漢梁孝王陵，在漢代該寺院為梁孝王祠廟，後稱為碧霞元君祠、泰山禪院、泰山奶奶廟。
在芒碭群山中，有座山叫保安山，以前也曾叫南泰山，山上有座奶奶廟．山前有個柿園村，關於奶奶廟和柿園村名字的來歷有這樣一個美妙的傳說。
很早以前，山東境內的泰山叫北泰山，保安山雖小卻有南泰山之稱。北泰山前有一樵夫姓何名振公，此人吃齋好善．積德甚多，感動上帝，下凡三位姐妹，投胎到何家。何老漢一生無子，視三個女兒如掌上明珠。家務粗活不讓干，大門二門不讓出。只在家中紡花織錦．做些針線。
三姐妹到底是天上神仙，下凡期限到了就要招回天宮。一天，上神托夢給三姐妹，保安山為她們建了廟，設了神位要她們擇吉日前往，天明各說其夢，內容相同。於是她們便覺此事是真．當下便商量如何去保安山一探虛實。此事本該大姑娘去的，怎奈她生性懶惰，怕吃苦，推脫身體偶有小恙，叫二姑娘走一趟。二姑娘也找了借口不願去。這事自然落在三姑娘身上，她心地善良，自幼勤快，對大姐、二姐言聽計從，就辭別了二老爹娘，披星戴月，日夜兼程奔保安山而去。
三姑娘歷盡艱險，來到保安山，只見崇山峻嶺，古木參天，虎嘯狼嚎，一派凄涼景象，卻不見廟宇的影子。她心下暗想也許是時候不到，不如暫且住下，等一段時間再作理會。就投奔到山下一家土財主家裡當傭人。這財主心眼狠毒，讓三姑娘每天上山剖兩捆青草，幸虧三姑娘在家勤快，也吃得了這苦。
三姑娘天天到山裡割草，一轉眼到了冬天，雪花紛飛草木枯萎，百花凋謝。土財主可容不下別人在他家坐吃閑飯，便想趕走三姑娘，可一時又沒法張口。於是想了一條毒計．想讓三姑娘不攆自走。雖是寒冬天氣．仍然叫三姑娘每天上山割草，割不來草，不給飯吃。可她如同平時一樣．每天照樣割來青草，財主心中犯了疑惑，數九寒天，百草皆枯，她如何能割來青草呢？這天，三姑娘踏著積雪，又去山裡割草，財主悄悄地在後面跟著。只見她進山後往一個山坳里走去。財主跟過去一看，驚得目瞪口呆。但見一片青草迎著寒風長得格外茂盛。三姑娘在前割過去，草在後面又長出來。寶地！寶地！財主差點叫出聲來。他躲在一棵大樹後面，等到三姑娘走後跳出來，折下一根柿樹枝插在草地上，作個記號，准備第二天帶人來扒寶物。
天亮了，財主帶人進了山。到地方一看，滿山遍野都是柿樹。從此，這些柿樹年年結滿了柿子。遇上災荒年景．四面八方的人都來這里摘柿子充飢，救了不少人的生命。他們也就在山前定居下來，這里逐漸成了一個村莊，三姑娘的美名也自此傳頌開了。一些德高望重的人聯名上書，請求給三姑娘建廟立碑，官府順應民心，撥了銀兩大興土術。在保安山上建造了一座金碧輝煌的廟宇，並修了神位。三姑娘昔日的夢境實現了。這是通過自己的辛勤勞動換來的。想想自己歷經的艱辛，兩行淚珠兒奪眶而出。 她不想再跑老遠去告訴大姐、二姐，這也是對懶惰的懲罰，姑娘坐上正位，立刻脫凡成神去了。
三姑娘一去幾年無音訊，家中等急了，大姑娘又讓二姑娘去看看。二姑娘啟程，來到保安山一看，廟宇已經建成，三姑娘滿面笑容地在正位坐著。她不回去告訴大姐，就坐在了偏首。
大姑娘在家等啊等啊，二妹、三妹都一去不回來，不知是何緣故，只好自己走一趟。她來到保安山一看，氣得眼斜鼻子歪，喉嚨眼裡冒青煙，正位，偏位都佔住了，沒辦法，自己只好坐在了下首。三姐妹都脫凡成神了，人們為了紀念三姑娘和救人度荒的柿樹林，把保安山的廟叫做「奶奶廟」，把山前的村子叫做「柿園村」。三姑娘脫凡成神的日子——農歷三月二十日，成了人們進香朝拜的日子。這事越傳越遠，燒香朝拜的人越來越多。從此在保安山興起了香火廟會。雖歷經改朝換代，但盛況不衰，一直延續至今。
6. 求書！文筆好的小說。
要求很高啊
你可以去看一下 曹升的《流血的仕途》
我覺得它符合你的一切要求
簡介
布衣李斯，年過三十，前途渺茫，西行入秦，差點死掉。後逢偶然之機，躋身秦相呂不韋三千門客；又冒殺頭之險，贏得秦王信任。其後數年，斯受命於王，小心翼翼，隱忍待發，幕後助秦王間六國、削重臣、奪軍權、震宗室，將少年秦始皇一步步推向權力之顛……面對超級強悍的大老闆秦始皇，周旋於呂不韋、嫪毐這樣權傾天下的競爭對手，李斯韜光養晦，蓄積勢力，於不知不覺中崛起為大秦決定性人物！曹異之書，以心證史，彷彿親歷。
《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性。它不是那種看起來跟我們沒什麼關系的歷史著作，也不是隨處可見的通俗讀物，而是通過對歷史畫面的描述，讓讀者受到啟發，有所收獲。 ——潘石屹 自古以來，人們就認為李斯是一個復雜的人。明代著名思想家李贄在《史綱評要·後秦紀》中說，李斯「是聖是魔，未可輕易評說」。可見，李斯不是一個簡單的人，一兩句話說不清楚。 ——孫立群（南開大學古代史教授） 《流血的仕途》里有一種向上的精神，這種精神讓人心潮澎湃，不可阻擋。正如胡適所言：李斯的「有為」思想，影響了中國千千萬萬的知識分子！我想，也許不光是狹義的「知識分子」，現在的公務員、經理人、老闆、學生等等，讀曹異這本書，都必將受益匪淺。 ——劉波（近現代文學博士）
作者：
曹升，年近30，杭州人士。文章連載一年多來，一直雄居天涯煮酒論史人氣第一，成為與當年明月齊名的歷史紅人。讀者稱其為「曹三公子」。15歲入浙江大學，19歲畢業。研究歷史十載。因《流血的仕途》一文，一舉成為當下最炙手可熱的歷史寫作明星人物。曹三公子 曹異之才，令人嘆為觀止。 對於千古第一丞相李斯的研究，自司馬遷以降，歷代史學大家都囊中羞澀，止步於李斯的神秘與復雜。曹升以六十萬字恢弘巨著，復活了這位傳奇人物，讓李斯、秦始皇、呂不韋、韓非子這一個個亂世梟雄撲面而來，重演兩千多年前風雲際會的歷史盛卷。曹升對李斯的刻畫及其精神世界的重建，更是入骨三分，力透紙背。
書摘：
李斯第一次見呂不韋 人，一生要走很多很多路，重要的卻只有那麼幾步；人，一生要說很多很多話，重要的卻只有那麼幾句；人，一生會認識很多很多人，重要的卻只有那麼幾個。成功者和失敗者的區別，也許就只在於他們多走對了一兩步路，多說對了一兩句話，多交對了一兩個人而已。 李斯終於站在了呂不韋的面前，離他只有一丈有餘的距離。這一天的會面，已無數次在李斯的腦海里預演過。他很清楚自己來這里的目的，他要用他的思想侵略呂不韋的大腦，用他的口才纂改呂不韋的意志。就在今天，就在這里，他要走對一步路，說對一句話，交對一個人。 李斯一進入呂不韋的寢宮，眼中便再沒有別人，他沒有偷偷地瞄一眼那些春光乍泄的絕色美女，也沒有在於他有引薦之恩的鄭國身上浪費自己的半根視線，他的全部注意力都放在呂不韋的身上，他已經完全進入戰爭狀態，呂不韋就是他的對手，他的敵人。 諸君不妨自問，倘你見到一位相邦級別的人物，並且你見到他不是為了歌功頌德，而是有求於他，你已經走投無路，只有他，拔九牛之一毛便能將你拯救。那麼，你願意給他留下怎樣的第一印象？我想，大概每個人的答案都不甚一樣。對李斯而言，這樣的問題是個偽問題，根本就不成立。李斯想的不是他應該留給呂不韋怎樣的第一印象，而是他應該強加給呂不韋怎樣的第一印象，關於這個第一印象，呂不韋有權評價，卻無權拒絕。當然，這是建立在李斯擁有強大的自信和無畏的勇氣的基礎之上，對那些只想安安耽耽過日子、信奉平平淡淡才是真的人來說，還是請勿模仿為好。 從李斯邁過寢宮的門檻的那一步開始，他便在用狂放的肢體語言刺激著呂不韋的神經。他高昂著頭，目不斜視，步伐寬闊而有力，渾身散發出利劍出鞘的奪人氣勢。在他英俊而稜角分明的臉上，看不到絲毫乞討者的惶恐和悲傷，有的卻是施捨者的自在和憐憫。他彷彿並非身處在萬民仰望的高高廟堂，在他看來，這里只是一處任他縱馬游韁的無主草場。李斯向呂不韋行禮，僅長揖而已。 李斯的狂妄，半是天性，半是蓄意。所謂大知似狂，不痴不狂，其名不彰。呂不韋半躺著，審視著李斯。盡管他不動聲色，但無疑李斯已強加給他這樣的印象：這是一個高傲而強悍的人，這是一個專注而堅毅的人，這是一個可以被毀滅、但絕不會被打敗的人，關鍵是，這樣的人永遠知道自己在做什麼，並且總是心無旁騖、全力以赴。於是，在正式的會談開始之前，李斯便已經成功地給會談雙方的關系定下了他想要的調子。 李斯和呂不韋四目相投，如兩只動物般互相打量，帶著七分挑釁，三分提防。呂不韋在生意場和官場上都取得了舉世矚目的成就，時至今日，他已經貴為相邦，但他的心態卻始終在商人和官員之間游移。作為精明的商人，他想的是：我能從眼前這位李斯身上得到些什麼；作為顯赫的權臣，他想的是：眼前這位李斯能給我帶來些什麼。能將這兩種具有互補性的思考方式集於一身，讓呂不韋頗為得意，而他自從政以來能一帆風順，這也是一極大之原因。 一個成功的仕途經營者，無疑也應該是一位出色的心理學家。李斯同學是何等人物！他對呂不韋的研究是如此透徹，以致於他完全有資格在世上任何一所大學里開設呂學講座，我敢保證，就連呂不韋本人，也會迫不及待地前來聽講，而且一節課也捨不得落下。 早在當年一起就學於荀卿門下之時，李斯和韓非就游說的技巧作過無數次的探討，並達成這樣的共識：「說人之法，有如用兵之道，攻心為上。必先知所說之心，爾後方以吾說當之。」知所說之心，找出他心中最柔軟的那一部分，只需輕輕一擊，便足以輝煌大勝。那麼，眼前這位相邦，傳說中的呂不韋，財富與權力並重，陰險與智慧的化身，他的破綻會在哪裡？作為呂學教授的李斯，又將如何一擊致勝？ 呂不韋的寢宮內一片安靜，風暴來臨前的安靜。所有的人都預感到有些奇特而瑰偉的事情將要發生，這些事情將在未來產生深遠而強烈的影響。他們期待著，為能親眼見證而興奮莫名。 從沒有人如李斯這般能帶給呂不韋如此大的壓力，使他艱於呼吸。他下意識地欠起身來，打破了凍結的沉默，冷冷地說道：「你就是李斯？」 李斯一直在等待著呂不韋先開口說話，他等到了。呂不韋沉不住氣，他表現出了他的好奇心。而無數的教訓表明，正是好奇心要了貓的命。 「楚人李斯，拜見大秦相邦。」李斯簡單而直接地回答道。諸如「三生有幸，久仰久仰，不勝榮光」這類阿諛之詞，李斯是打死也說不出口的。 好在呂不韋也不在乎這些虛文形式，他看著李斯，懶洋洋地道：「聽鄭國說，你乃是荀卿老先生的得意高足，號稱有動搖山河之志，經天緯地之才。」 「李斯不敢自謙。」 「哼，你倒確實一點也不自謙。不過，本相另外還聽說過一個李斯，兩個月前在本相府前公然辱罵護府武士，咆哮無狀，你可認識這位李斯？」 「回相邦，兩李斯是一李斯。」 呂不韋見李斯爽快應承，便臉色一墨，斥道：「你可知罪？」 「李斯知罪。」 「你可知此乃死罪？」 「確是死罪。」李斯答道。呂不韋的臉上一瞬間竟露出失望之色。原來李斯也不過如此，吃自己一嚇，便乖乖地認了，而且似乎連加以狡辯抵抗的慾望也沒有。李斯卻從容接著往下說道：「不知李斯何時能見到那八位護府武士的人頭？」 呂不韋沒轉過彎來，本能地回了一句：「你說什麼？」以他的身份，說出這樣弱智的話來，連他自己都覺得有些不好意思。在尊貴而博學的相邦的字典里，根本就不該有「你說什麼」這四個字。他只得輕輕地啜一口清茶，以掩飾尷尬。 李斯將呂不韋的行狀盡收眼底，道：「普天之下，人所共知，相邦為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往咸陽，求歸相邦門下。相邦敬賢愛士之名，近播大秦之境，遠動六國之聽。是以，諸侯以為，有秦諸相，相邦最賢。」 給呂不韋扣上這樣一頂他非戴不可的高帽之後，李斯又道：「李斯背井離鄉，拋妻棄子，遠來咸陽，慕相邦之名，以相邦為重士也。李斯雖愚，投奔相邦之心卻不可謂不誠，然而方才登門，未及入室，便橫遭護府武士之辱，辱之不足，又復毆之，此事為當日數十人所共見，非李斯所敢編造。此八武士不死，則天下之士必視相邦之門為畏途，心寒而不敢至也。六國皆以相邦之敬賢愛士為有名無實，心恥而傳為笑也。以八武士之人頭，回相邦之美譽，換天下之歸心。相邦明見高遠，何去何從，當不必再待李斯多言。」 呂不韋這才醒過味來，敢情李斯說的死罪，不是他自己個的死罪，而是護府武士的死罪。偏他那一套冠冕堂皇的言辭，拿天下來壓人，倒也不好駁得。雖說這兩個月來，前來投奔的士人數量的確明顯下降，但李斯請砍八武士之人頭，這卻要斟酌斟酌。呂不韋當即岔開話題，道：「且置此事不論。汝不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 李斯知道，有些事緩則易就，急則難成，是以也不再糾纏，他來此，並非專為取八武士之人頭，而是久等呂不韋此刻一問。他沒有急著回答，只是謹慎地道：「願少聞。」 呂不韋動了動手指頭，艷姬魚貫而退。 李斯又道：「願更少聞。」 呂不韋再動了動手指頭，舍人也退下。鄭國屁股賊沉地坐著，心想以他和李斯的交情，今天這場戲自己是看定了。李斯卻以目光逼視著他，不怒而威。鄭國明白了自己的在場對李斯也是一種妨礙，只得帶著沮喪和懊惱離開。 偌大的寢宮內，只剩下兩個人，呂不韋和李斯，卻絲毫也不顯空曠寂寥。這兩顆巨星碰撞而出的無形火光，早將所有的空間彌漫殆盡。 李斯開口道：「李斯聞知，相邦門下食客有三千之眾，四大公子也有所不及，相邦得士之多，可謂冠絕天下也。有此事乎？」 李斯牌的高帽確實非同凡響，呂不韋越戴越舒服，越戴越喜歡，他得意地一捋長須，道：「多乎哉，不多也。」說完，微笑地望著李斯，等待著李斯繼續對自己吹捧誇獎。 李斯卻站起身來，沉思著踱了兩步，再轉身面對著呂不韋，他用狂熱的眼神緊盯著呂不韋，厲聲說道：「李斯請相邦盡誅門下之士。無論親疏貴賤，才學高低，請一切殺之。」李斯說完，手掌同時往下猛地一斬，其力道之大，竟似能於虛空中觸發風雷之聲。
書摘：
7. 四頂山奶奶廟的神話傳說
這四頂奶奶傳說為河南人氏，因家貧被賣為童養媳，後不堪虐待，逃落深山，出家為道，學得妙手回春之術，常為貧苦百姓醫治疾苦。關於四頂奶奶看中八公山，在四頂山中建廟之事，被民間編為多則神話，廣為流傳。 一說河南固始縣和安徽霍邱縣交界處的西大山上有個道姑，叫四三奶奶，聽說八公山地勢險要，山清水秀，是個養心敬道的好地方，於是從遙遠的西大山來到八公山，決意在此建廟修仙。當她來到四頂山頂時，卻發現山石中插著一把寶劍，劍柄上刻著「金陵主持」幾個字。原來，在她之前，早有金陵的一個寺院主持，看好四頂山這塊寶地，插上物證回去籌集善款。四三奶奶心裡頓時涼了半截，可她眉頭一皺，計上心來，隨即脫去自己的一雙紅綉鞋，扒開山石將鞋埋入石下，隨後又原封不動地將劍插在亂石之上。數月之後，四三奶奶和金陵主持同來四頂山建廟。一山難容二主，爭執起來都說有物為證，雙方找出證人，取其物證，發現金陵主持的劍下插著四三奶奶的綉鞋。金陵主持無話可說，只得將此山讓給了四三奶奶。
這四三奶奶濟貧好施，也許出於她的身世，她祝福民間百姓婚姻幸福，凡是想生男育女的少夫少婦和想人丁興旺的婦嫗耆老，皆前來燒香求福，據說時常有驗，於是燒香還願者更眾。四三奶奶仙逝之後，當地百姓為了祭祀她，便在廟中為其雕塑金身，加以供祀，一年四季香火不絕。
又傳說，很久以前有一孩童在四頂山玩耍，突遇惡狼，生命危在旦夕，此時幸遇一少婦自泰山經壽州回河南固始娘家，打山下經過，從惡狼口中救下了少兒。眾人紛傳少婦乃九天仙女下凡。因此，少婦成了除暴驅惡、佑護善良的神靈。為了紀念這位女神，眾人伐木鑿石，在四頂山上建起了巍峨的廟宇，稱之為「四頂山奶奶廟」。因少婦救少兒是在農歷三月十五日，因此定此日為祭祀之日，日久演化，便有了五、七日的四頂山廟會。
8. 奶奶殿為什麼在關帝廟里
咨詢記錄 · 回答於2021-08-05
9. 有什麼好看的網路小說推薦
1.《搜神記》~奇幻說到玄幻經典，《雪中悍刀行》雖說完結的年份不長，但確實是近些年來少有的經典之作，玄幻之中的一股清流，與前幾部相比，可能略顯不足，但絕不會遜色太多！
一個刀光劍影的江湖，一個步步為營的廟堂，大漠孤煙，血雨腥風，北涼的鐵騎，唯有死戰。一部在
10. 浮丘山老奶廟的來歷
浮丘山老奶廟的來歷：
據說老奶廟是碧霞元君的住所。
她「住」的宮殿叫碧霞宮。碧霞元君全名叫「東岳泰山天仙玉女碧霞元君」，原來她老人家的「戶口」在山東泰安的東岳泰山，世人尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、萬山奶奶，而浚縣及周邊地區的民眾又稱之為老奶奶。
她是位長壽大明星，數百年來圈粉無數，帶火了浚縣正月古廟會，使之贏得了「華北第一古廟會」的美譽。在老奶奶每年生日的時候，浚縣周邊方圓數百里數以萬計的粉絲都會從四面八方蜂擁而來為她祝壽，其時山上山下、縣城之中，外來香客不下十數萬之眾，可謂人山人海盛況空前。
碧霞元君的簡介：
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰，稱為「東岳泰山天仙玉女碧霞元君」。中國神話傳說中的女神。
其道場是在中國五嶽之尊的東岳泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區漢族文化產生重大的影響，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
中國民間的「北元君 南媽祖」的說法，指的是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生，舍己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。
中國南方部分地區也稱其為「送子觀音」。「碧霞」意指東方的日光之霞，「元君」則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。