網路小說作家經緯之城
❶ 主角叫經緯的小說，姓什麼忘了，都市好像是
是《都市瘋神榜》》？作者：一起數月亮，主角：陸經緯。
❷ 社會派的中國代表作家
代表作品：《生死河》、《地獄變》……
蔡駿，中國作家協會會員。2000年起發表作品，同年獲「貝塔斯曼·人民文學」新人獎。「蔡駿心理懸疑小說」已申請注冊商標保護。截至2013年，蔡駿作品在中國大陸累計發行量突破900萬冊，連續九年保持中國原創懸疑類小說最高暢銷紀錄。蔡駿的小說以天馬行空的想像，引人入勝的懸念及嚴密的邏輯性著稱。嚴密緊湊的邏輯思維，在歷史與現實、愛情與驚悚、懸念與推理之間展開故事。他被譽為『中國推理懸疑派』的第一作家。 代表作品：《單戀謎案》、《嫌疑人X的懺悔》、《嫌疑人O的歸鄉》、《我們終會有人寵愛》……
劉經緯（X）昵稱叉子，中國推理作家，音樂人。2013年，他開始發表短篇小說。2014年，開始陸續發表長篇小說。劉經緯的作品風格受到歐美、日本推理小說的影響，題材多以推理為主，筆鋒沉穩，敘述簡練，構思詭異，注重於刻畫人心的黑暗與險惡。他擅長社會派的推理創作，作品同時涉獵青春、日常、幻想、武俠、社會等多種要素。 他是國內為數不多的注重社會派創作的作家。
❸ 經緯之臣是什麼意思
以德報怨,成就「經緯」之臣
工作中,我們也會遇到一些好整事端、嫉賢妒能之人,對他們的行為是睚眥必報、以牙還牙,還是不入心懷、一笑了之?李吉甫的寬容大度無疑是最好的答案。
唐朝名相李吉甫,是一位舉足輕重的「經緯之臣」,他以德報怨的雅量,嚴己寬人的氣量,卻是鮮為人知,令人動容遐想。
❹ 有什麼好的微信公眾號樂可以看小說的嗎
目前比較好的，長心小說，
其他的還在研究中，慢慢發現
❺ 經緯天地的介紹
《經緯天地》是由作家周大新的小說《第二十幕》改編，黃健中執導，賈一平、張光北、馬伊琍主演的商戰史詩劇。該劇以河南南陽獨特的柞綢織造業為背景，講述了二十世紀上半葉柞綢作坊「尚吉利」從弱到強的成長經歷。通過「仁道行商」和「詐道行商」兩種不同商業價值理念的激烈沖突，揭示了商業活動中德與智的辯證關系，是一部驚心動魄的商戰傳奇。該劇已於2010年8月18日在央視八套黃金強檔首播。
❻ 一生一世美人骨講什麼故事
一生一世美人骨劇情介紹：時宜不相信一見鍾情，卻始終相信終會遇到一個人，讓你願意愛的生生世世。時宜獨自帶著那段前世記憶的愛情來到他身邊，也許是命中註定，時宜和周生辰在廣州機場再次相遇，雖然歲月改變了周生辰的音容，但時宜在茫茫人海中一眼便認出他，而周生辰早已忘記了她。兩人第一次相遇是在數百年的長安城點將台，時宜是溫婉賢淑的太子妃，周生辰是霸氣側漏的小南辰王，周生辰站在城牆上輕揮衣袖，數十萬大軍跪地齊聲稱王。時宜竭盡一切喚起周生辰的記憶，雖然周生辰不記得以前的事，但他相信時宜，這一世從此相依相偎。
「美人骨，世間罕見。有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。世人大多眼孔淺顯，只見皮相，未見骨相。」說的不是女主時宜，而是前世的周生辰，女主帶著兩世的記憶，輾轉來生，在機場安檢的人海中，一眼就認出了周生辰，盡管皮相已經變得平平無奇，但她就是認得，認得骨子裡的周生辰。
第一世，周生辰是有實權又好看備受君主忌憚的王爺，時宜是十一，是從小被定下來的太子妃，而家族跟朝廷為了拉攏周生辰，早早將她送到周生辰成為他的徒弟，兩個人成為全天下皆知的師徒關系。剋制隱忍的愛慕是他們之間的一生，身份註定了他們這一生不可能在一起。
無論他們之間多麼吸引對方，周生辰經緯之才，艷絕天下，還忠心耿耿，是名動天下的小南辰王。而十一更是出生名門，琴棋書畫無一不精，一出生就註定是天下之母。只可惜，太過亮眼的人，終歸招人嫉妒。太過深愛的人，終歸情深不壽。後來周生辰被君主忌憚，為了十一，最終被害死，而時宜在那座他們互明心意的藏書閣上跳了下去。
第二世，時宜帶著上一世的記憶，又長成了一副不輸給任何女明星的臉，成為能拿獎的配音演員，在一個小康家庭溫暖的長大。而周生辰在一個復雜的龐大的家族，自己本身從事科研工作（原諒我我真的記不住那個聚苯什麼酸的名稱），相貌平平，性格木訥。兩個人可以說是完全不搭邊的。
但時宜即使是躁紅了臉，還是一步步的走向周生辰，無論是他人看起來多麼不是良配。她還是努力的去靠近。一次死別讓他們上一輩子以悲涼為底色。這一生時宜拼盡了力氣也不願意放開周生辰。好在周生辰沒有讓她失望，牽起她的手，面對這個紛紛擾擾的世界。
即使經歷了很多生死攸關的考驗，時宜的落水跟最後中槍從樓上摔下去，讓我差點以為BE，以為還跟前世一樣從樓上一躍而下的生離死別。
《一生一世美人骨》是一部需要慢慢看的言情，你在裡面看到悲涼的前世今生，也能看到為了愛而去努力生活的勇氣。
❼ 找本小說 女主女扮男裝的 又經緯之才 領軍打仗的
《毒龍傳說》作者松風古琴
第一部 蘭之卷
第二部 龍之章
第三部 風雷說來
第四部 天鋒
毒龍番外篇 若山
孟天戈在風雪漫漫的大雪山中亡命狂奔
風緊雪狂，他卻似乎迷失了一切，只知道跑下去、不停的逃亡。
------眾人愕然，有的人甚至情不自禁勒馬後退了一步！——他們分明從孟天戈的眼中看到了一種野獸般的狂烈兇猛，難以想像眼前這個狂魔般的人就是名滿天下的武林奇俠、溫雅沉穩的「天南神龍」孟天戈。
這些年來，很多人認為孟天戈絕對會是未來的武林盟主。他的鋒芒蓋過百年以來任何一位武林豪客，劍盪天下無人能奪其鋒。要不是天南孟家風頭太勁，惹得武林八大門派密會約定切不可推舉孟天戈為盟主，恐怕這位天南神龍早就成為武林第一人了。
誰也想不到孟天戈會作出殺父奸姐的驚世駭俗之事。直到孟天戈的姐姐孟蘭韻挺著個大肚子，在天下英雄面前親口指證他的罪行，孟天戈的虛偽才大白於天下。
-----孟天戈看了看眾人，忽然微微笑了，低聲道：「不就是想殺我嗎？為什麼不敢過來？」他的聲音低沉悅耳，肅殺的笑容在風雪中異常悅目而可怕。
半個月後，牧清野向孟蘭韻求親成功。三個月後，孟蘭韻驚聞孟天戈死訊，一悲嘔血，不久生下一個美麗可愛的小女兒，然後無聲無息的死去了。至死，她不曾對牧清野稍微展顏。
牧清野怎麼也無法忘記她臨死前那個凄苦幽婉的笑容：「清野，我對不起你……，可你真的誤會了天戈。不要……恨……我也對不起天戈……你……不要……」
林清遠輕嘆：「孟蘭韻深愛孟天戈，卻又明知無望，只盼為他的江湖地位做一點事情。她知道孟天戈打不過我，卻又希望心愛之人可以做到天下第一高手，所以設下連環計策，只盼消耗我的內力，讓我沒辦法動手。師兄你被捲入這件事情，實在冤枉得很。」
林清遠苦笑：「孟天戈從小女扮男裝，其實是個不折不扣的女人。她扮男人，因為孟家的規矩是：男人才可以做孟家宗主、學孟家劍法！孟家當代主人孟堅生了一個女兒，所以孟恆生了孟天戈之後，要把她扮成兒子。只不過她武功太高，以前一直沒人發現這個秘密。我發現了，但我也被她迷惑了。」
牧清野大笑出聲，只覺無限荒謬：原來如此！可嘆他的蘭韻卻陪上了一條命！
娘頓時微微皺起眉頭，嘆了口氣：「天戈這些天很是不好，先前在湘西斗七殺教時受的刀傷還沒好，和林清遠動手時又受了極重的內傷，他還是勉強撐著趕去無憂谷。在天下英雄會雖是力壓群雄，卻越發傷勢加重。他一路上還要照顧你，勉強把你送回來，自己卻病倒了，每天都在咯血，把你伯父可嚇壞了。這些天我們忙著照顧你，也沒看他幾回，不知道好得如何了。」
回想起那日天戈一身暗青衣服、神情有點憔悴，我忽然明白了：怪不得他要穿深色衣服，不過是為了在我面前遮蓋血跡，免得我擔心吧？天戈，天戈啊，你到底如何了？
我的淚有幾滴就落在他臉上，他似乎驚動了一下，輕似無聲地說了一句什麼。娘親自然沒注意聽，我卻依稀聽到了，他在叫我：「蘭——不要哭——蘭——」
娘親忍不住怪我：「蘭兒，你還好意思說。都怪你上回鬧著和天戈一起闖江湖，結果受了傷回來。你天戈弟弟怕你留了刀疤不好看，本來是去無憂谷，正好遇到神醫古深，巴巴地向古深討了良葯，趕著拿回來給你抹傷口。卻不料你離家出走了。他回來就遇上林清遠找上門來拚命，鬧的兩敗俱傷。你說你不是你惹出來的，怎麼還怪你天戈弟弟可惡啊？」
❽ 這是什麼書（網游小說）
《王者之氣》又名《皇帝-中國崛起》還有《龍之崛起>>
龍之崛起簡體中文正式版
Impressions的大名對喜歡策略經營類游戲的玩家而言，可謂是個如雷貫耳的名字。他們開發的《愷撒》系列讓我們記憶猶新，《法老》及《埃及艷後》又讓我們盡情領略了古埃及文明的神秘光輝。當然，他們不可能會忽視四大文明中唯一延續至今的中國的，於是這款《皇帝：中國的崛起》應運而生了！
獨特的切入視角
《皇帝》和《文明》不同的是其獨到的切入視角，雖然《皇帝》也是一款融合政治、經濟、軍事的 策略游戲，但《皇帝》選擇的是以形形色色的建築來切入博大精深的中華文明！
作為炎黃子孫，中華民族浩瀚5000年的風雲歷史，無數激盪人心的傳奇故事，博大廣袤的深遠文化，都令我們心馳神往，並時時為自己身為中華兒女而深感自豪驕傲。浩瀚的中華文明在幾千年的文化歷程上，留下了無數璀璨的瑰寶，各種宏大的建築工程無疑是最能直接表現中華文明的載體。大到從戰國時期一直修建到明朝的萬里長城，到至今仍是世界最長的運河的蘇杭大運河，再到規模驚人的秦始皇陵；小到故宮門前的華表，形形色色的石獅，中華文明的建築特色在這款游戲中表現的淋漓盡致。在游戲的單機任務中，玩家將扮演一個城市的領導者，帶領人民從新石器時代的夏朝一直發展到宋朝。眾多的著名建築將在玩家的手中一一誕生，這種滿足感是我們在《模擬城市》中永遠也體會不到的啊！
並非刻板的歷史
一提到歷史游戲，有不少玩家首先想到的就是——嚴謹性。但這個問題並不在Impressions的考慮范疇內。用游戲製作總監埃德·比奇的話來說就是，「歷史教師可能會發現游戲中的許多建築根本不是兩千年前的產物，不過他們肯定很樂於通過這款游戲讓學生們去體驗中國文化的獨特魅力，體驗中國四千年的歷史底蘊。」游戲從新石器時代的夏朝開始（大約為公元前2100年）。游戲將帶你經歷六個戰役，包含商、周、秦、漢、隋、唐和北宋七個朝代。直至蒙古可汗成吉思汗的入侵（公元1211年）。
是的，這款游戲只考慮經營和建築的快感，而不去顧及十分准確的歷史背景。不過，這不正是我們需要的嗎？
風水學
「風水」一個十分中國的名詞，我們總是賦予它太多的迷信意味，這次反倒是游戲開發者給了我們一個近乎科學的答案——環境改造科學。
在游戲中，我們的建築思維要合乎古代「天人合一」的思想，具體說來就是模仿中國古代城市建築格局。讓筆者舉例說明吧，如果你的城市能按照古代長安城的格局建設，做到城內有城，左右對稱，道路經緯有致，那麼在任務結束後，你就能得到很高的「風水」分。當然，這並不是要你去死板的照搬這一切，如何最大限度的按照風水學去統籌安排你的城市，做到既能保護城中的百姓安居樂業，又能做到美觀漂亮，這就要聰明的玩家你，多花一點心思去建造你心目中的城市了。
天乾地支、宗教與濃郁的中國風情
為了營造出一個有濃郁中國色彩的游戲，游戲的設計師在一些細節上花費了不少心思。
《皇帝》游戲按照我們的十二生肖，讓每個玩家在游戲的一開始就選擇自己的生肖，當然，這樣的安排並非僅僅是個擺設。游戲將按照你的生肖，在以後每一個你的本命年給玩家以不同的獎勵。舉例說來，如果玩家在十二生肖中選擇了羊，那麼每隔十二年的羊年，你的城市就會得到與當年天乾的元素（木、火、地、金或水）有關的特別獎勵。而且在多人模式中你的軍隊也會以你的生肖圖案為標志。
游戲也為我們設定了四種重要信仰：原始崇拜，儒家，道教和佛教。這些宗教相互融合，構成一個整體。宗教與宗教之間沒有任何沖突，中國人民把這些宗教的不同特點提取出來融入了自己的日常生活當中，我們將在游戲中充分反映出這一特點。你必須為具有某種信仰的市民建設相應的寺廟和道觀供其參拜和瞻仰。此外，只要對形形色色真實和虛幻的宗教信仰表現出足夠的敬意，就會允許為你的城市召喚一位中國文化中的英雄。每個英雄的特殊技能將在其逗留城市期間發揮出巨大作用。例如孫子可以在軍事方面協助你，孔子則可以協助你管理城市的官僚機構。
此外，游戲還安排了具有中國特色的物品和動物。食物包括豆腐，捲心菜，魚，肉，粟，稻子，小麥，鹽和調味品。未加工原料包括木材，漆，生絲，茶葉，青銅，鐵，鋼，石頭，碧玉，粘土和纖維。成品包括武器，漆器，青銅器皿，絲綢，陶器，紙張和琢磨過的碧玉。有三種被掠型動物：野雞，羚羊和野豬；六種掠奪型動物：揚子鱷，中國巨蜥蜴（約莫有六英尺長），戈壁熊（世界上唯一的沙漠熊），老虎，禿鷹，當然還有，熊貓。所有這些動物都能被捕獲並放到皇家園林中。
事必躬親的游戲模式
玩家扮演的是一個省的統治者，任務是把自己的城市發展為全國之首。在和平年代裡，你可以同其它城市訂立貿易互惠協議或建立共同防禦體系以對抗匈奴等外部入侵者；在戰國時期，各地的政治局勢變得非常微妙，你可以派遣間諜到敵對城市中去獲取信息或製造顛覆，可以同一些強大的城市結為聯盟，強迫其它弱小的城市向自己進貢。在《皇帝》中，製作者們將城市建設的細枝末節，方方面面重新交到玩家手中。這意味不論是劃定稅收額度還是確保糧食豐產，仰或是維持一支抵抗侵略的軍隊你都必須親自過問。狂熱的城市建造者聽到這個消息一定會大呼，「Impressions英明！」吧。
首款支持網路對戰的建設類游戲
多年以來，基於Impressions城市建設游戲的線上組織一直在尋求網上對戰的方法，但是他們能作的不過是將自己的游戲存檔，發給其它網友來共享自己建設的奇跡。現在好了，Impressions宣布《皇帝》支持網上對戰，以前的一切將會變成記憶，在網上盡情的炫耀你的經營天賦吧！
游戲支持二到八人的對戰，有兩種不同類型的多人游戲任務：合作與競爭。合作任務，即玩家們齊心合力完成共同目標（如完成大運河這樣的中國歷史上的工程學奇跡）。只有當所有玩家都完成了即定目標後任務才算完成。競爭任務即不論用何種方法，每個玩家盡力達到指定勝利標準的最高標准。
每個玩家都在各自的地圖上建設城市，地圖上某種資源的多少通常由系統制定。玩家們將通過貿易，派遣使者，安插間諜實現互相影響，當然，也可以發動戰爭。
❾ 西科大網路文學有張穎嗎
有，他的愛好是畫畫看書。
1、他經常在西科大網路文學上面發表作品，有插畫品集等作品。
2、張穎，經緯中國創始管理合夥人，他所領導的經緯專注早中期投資，著眼紮根中國市場的創業公司。
❿ 【許城隨筆】《水經緯》之九：《濁漳清漳一脈流》
河曲有枝津，風動水起浪，長川瀲灧無已矣，湜湜之流見溷塵；此時彼時不須甄，青紅皂白自分明；涇渭混一莫能辨，濁漳清漳一脈流。
《水經注》說，銅鞮水又南徑胡邑西，又東屈徑其城南，又東徑襄垣縣，入於漳。銅鞮水又名西漳河、小漳水，也就是今山西沁縣西之西河。昔日，趙襄子築城於甘水之北而得縣名襄垣，春秋時屬黎國，戰國時屬韓國，後歸趙國。漳水又往東北流經襄垣縣故城南，王莽改襄垣為上黨亭，建武元年易亭為縣，復稱原名，屬上黨郡。潞縣曾經是春秋赤翟潞子國，西漢置縣，即今山西黎城縣黎侯鎮古縣村，也屬上黨郡。北魏地理學家闞駰說，有潞水，為冀州浸，即漳水也。潞縣境內有潞水，又叫潞川，也就是《周禮》說的冀州之潞。《上黨記》又說，潞，濁漳河也。
酈道元研求《燕書》後說，王猛曾與慕容評相遇於潞川，也就是前秦天王苻堅以王猛為統帥發起的潞川之戰。大敵當前，慕容評不思殺敵，見那裡只有漳水一條河，乾脆堵住山泉，讓前燕士兵用絹匹換河水喝，甚至連燒柴都得買。慕容評是前燕武宣帝慕容廆的少子、文明帝慕容皝之弟，斬趙將、滅冉魏、伐馮張也可謂功績卓著。只是慕容恪去世之後，慕容評攝政，腐敗、嫉賢、殺害賢臣，導致國勢日漸衰落。王猛是前秦丞相，潞川之戰大敗慕容評一舉吞滅前燕。
《水經注》又說，（潞）縣北對故台壁，漳水徑其南。本潞子所立也，世名之為台壁。潞子就是潞子嬰兒，赤狄族，潞國的國君。《水經注》又說，慕容垂伐慕容永於長子，軍次潞川，永率精兵拒戰，阻河自固，垂陣台壁，一戰破之，即是處也。春秋時長子是晉之長子邑，戰國時屬韓，後歸趙，秦置長子縣。中興八年，也就是393年，後燕慕容垂伐慕容永，史稱台壁之戰。慕容永是西燕末代皇帝、前燕西平公慕容運之孫。慕容垂以慕容纘、張崇率七萬軍大戰台壁，慕容永被斬，西燕滅亡。
五燕是十六國時期由慕容部鮮卑建立的，分前燕、後燕、西燕、南燕和北燕五個政權。慕容評斷送了前燕，文明帝慕容皝第五子慕容垂興建後燕成為開國君主。鮮卑族繼匈奴之後崛起於蒙古高原，系魏晉南北朝時期對中國影響最大的游牧民族。十六國時期，鮮卑各部落趁中原混亂建立慕容氏諸燕、西秦、南涼、代國等國家。385年，拓跋部建立北魏，並統一了北方。北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽後大舉漢化，隨著封建制進程的加深，也加速了與各民族之間的文化融合。前秦是五胡十六國之一，苻健作為開國皇帝，定都長安後大興儒學，也是影響諸燕和北魏等國文化的重要因子。
《後漢書》說，鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉，其言語習俗與烏桓同。唯婚姻先髡頭，以季春月大會於饒樂水上，飲燕畢，然後配合。季春大會、飲宴配合是鮮卑族承襲原始群婚遺風的表現，《魏書·高允傳》說，今之大會，內外相混，酒醉喧諾譊，罔有儀式。又俳優鄙褻，污辱視聽。內指婦女，外指男人，北魏時期的男女交往自由得的確有些不堪，難怪北魏宰相高允諫言，今陛下當百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然厘改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。北魏孝文帝時期，禁北語，也就是鮮卑族的語言，且禁胡服，下令一依漢制，再舊改復姓為單姓，這些措施有利地促進了與漢文化融合的進程。歷經十六國、北魏及周齊隋唐，鮮卑族才最終融入中原民族，其漢化過程卻長達四百年。究其緣由倒不復雜，鮮卑族與漢族融合的同時，依然不棄民族意識、社會生活習俗和語言文化，也就是避免被完全同化的同時失去對自我的認同。「處女歌謠雲，求良夫，當如倍侯」出自《北魏·高車傳》，歌中的倍侯是個勇健、質直出眾的男子，反映了鮮卑族婦女豁達、直爽的性格。《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》說，父子男女，相對蹲踞，悉髡頭以為輕便。《烏丸鮮卑東夷傳》是西晉陳壽所作，男女相對而坐、女子剃頭緣於鮮卑族的傳統習慣，與漢文化交融時必定發生沖突，比起「內外相混、酒醉喧諾譊」有些遜色，卻也是「不聞見禮教」之過。只是母系氏族之遺風在北魏時期影響很大，《魏書·皇後列傳》說，（靈太後）臨朝聽政，猶稱殿下，下令行事，後改令為詔，群臣上書曰陛下，自稱曰朕。北魏出現女皇制，大唐則天稱帝就不足為奇了。
前秦是十六國中最強大的國家，苻健除了勤於政務，減賦緩刑，撫恤孤寡，還請八旬的太常官韋逞之母傳授周禮。除此之外，苻健又下令廣收學官、任用通曉經學的學生、親臨太學考拔、祭奠孔子，連宮內宦官和宮婢都要習經學。後燕、北魏和前秦之間的關系微妙也極其復雜，卻在文化融合中都互為影響。北魏與後燕同屬鮮卑族，其生活習俗和語言文化同出一轍，可華北士族與慕容鮮卑的長期合作關系直接影響其政治和社會生活。至於先秦，苻健作為氐族後裔，當屬蠻夷之列，卻一如北魏諸帝崇尚儒學或漢化，這足以說明漢文化之強大！儒學經受焚書坑儒、黃老之術優先和獨尊儒術之後的沉寂，於十六國時期與其統治者產生共鳴，精神流變也發生了富有戲劇性的變化，只是大唐之風興起之後又跌入低谷。
前秦滅前燕，緣於在潞川大敗慕容評；慕容垂於台壁斬慕容永，西燕亡。之後，後燕於參合陂之戰中慘敗於北魏拓跋珪，再之後被北燕高雲所取代。兩魏分裂之後有了北齊，又幾年之後宇文覺建立了北周，北魏滅亡。前秦與後秦交戰，苻登帝被斬，太子苻崇聯合隴西王楊定合兵攻打西秦也被殺，前秦滅亡。自西燕到後燕、前秦，乃至北魏之興亡看似與漳河沒有絕對的關系，只是《水經注》說，漳水於是左合黃須水口，水出台壁西張諱岩下。其水南流，徑台壁西，又南入於漳。黃須水就是今山西黎城縣東南小東河，遇漳河，卻又離漳河，終究歸於漳河，只是泱泱天下之河或說湯湯華夏之歷史川流，又何止一條黃須水？
《水經注》說，又東過武安縣，漳水於縣東，清漳水自涉縣東南來注之，世謂決入之所為交漳口也。又東出山，過鄴縣西。清、濁二漳河在今河北涉縣合漳鄉合流，古稱交漳口。鄴縣就是今臨漳縣鄴城鎮，先後屬於魏郡、鄴郡、相州，戰國時魏國置鄴縣，西晉時屬司州魏郡。建興二年，為避晉愍帝司馬鄴之名諱，將鄴縣改稱臨漳縣。《水經注》說，魏武之攻鄴也，引漳水以圍之。公元204年，曹操擊敗袁紹占鄴城營建鄴都，鄴城自此成為曹魏的都城。《水經注》又說，魏武又以郡國之舊，引漳流自城西東入，徑銅雀台下。《春秋古地》說，葵丘，地名，今鄴西三台是也。謂台已平，或更有見，意所未詳，中曰銅雀台，高十丈，有屋百一間。銅雀台在今河北臨漳縣境內，曹操攻克鄴城，夜見有金光由地而起，命人掘開後得到一隻金雀，聽荀攸說是吉兆，乾脆大興土木建銅雀、金虎、冰井三台。「立中天之華觀兮，連飛閣乎西城」出自《銅雀台賦》，曹操命登上銅雀台的諸子作賦，《水經注》說，陳思王下筆成章，美捷當時。曹植登銅雀台作文成為漢賦中的經典，後世文人也競相吟詩作詞，與之相關的題詠不勝枚舉。「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」出自杜牧的《赤壁》，赤壁在今湖北省赤壁市西北部，詩人不過在江邊見到一支銹跡斑斑的折戟起興賦詩而已。至於「銅雀春深鎖二喬」，也不過是杜牧的假設，卻必須以東風不給周郎方便為前提。曹操沒鎖住二喬，卻將蔡文姬請上銅雀台並設盛宴款待，大才女也不負眾望。「冰霜凜凜兮身苦寒，飢對肉酪兮不能餐」出自蔡文姬的《胡笳十八拍》，詩樂結合，感情深沉又氣貫長虹！「文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文」出自清張玉谷的五言詩。二喬與銅雀台無緣，卓文君也不可能知道漳水岸邊有那麼恢弘、精緻的建築，更不會知道蔡文姬與曹操對飲後，吟「冰霜」和「苦寒」之痛、唱飢餓時面對肉酪「不能餐」之悲。
《後漢書》說，（蔡文姬）適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。只是東漢末年中原大亂、諸侯割據，原本歸降漢朝的南匈奴趁機叛亂，蔡文姬為匈奴左賢王所擄。曹操之所以花重金救贖蔡文姬，緣於他與其父蔡邕因藝術而交往。蔡文姬歸漢之後，曹操將她嫁給了屯田都尉董祀。董祀犯罪論死，蔡文姬為他「蓬首徒行、叩頭請罪」，曹操為之動容赦免其夫。《後漢書》說，（蔡文姬）救夫）後感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。「怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳」出自蔡文姬的《胡笳十八拍》，身處亂世又遠走異鄉，以詩樂抒發對故土的眷戀之情。「皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕」出自《白頭吟》，卓文君與司馬相如私奔後，一直嚮往如雪一樣純潔、月亮一樣光明的愛情。遺憾的是，卓文君與心上人有了嫌隙，西漢大才女乾脆賭氣說，明天就分手。只是與蔡文姬的愁苦比起來，卓文君那點煩惱不過是九牛之一毛罷了。
東漢末年，儒家思想遭受懷疑，加上社會動盪，主流意識形態必然遭受沖擊。魏晉時期，隨著玄學興起，竹林七賢成為新潮的引領者，女性也受到一定影響，言論得到尊重，受教育程度同樣有所提高。遺憾的是，魏晉時期，女性處於多矛盾的社會之中，心態極其復雜，所謂的自由不具備普遍性，其社會地位也不會發生根本性改變。蔡文姬的卒年不詳，卻是從東漢走過來的大才女，與生活在西漢時期的卓文君相比境遇自然大不相同。文景二帝承先祖之餘緒開創西漢盛世，待漢武帝獨尊儒術之後，卓文君與司馬相如早就完成了從愛情到婚姻的過渡。「人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年」，蔡文姬坐在銅雀台上邊彈邊唱，是不是會想起作《白頭吟》的卓文君不得而知。只是蔡文姬一定知道「仰春風之和穆兮、聽百鳥之悲鳴」出自曹植之手，可兩位大才的心境不同，感受也一定有異！行文至此，想起張玉谷大贊蔡文姬的詩句，對其依然不失敬仰之情，可詩外的意味也值得細品！
《水經注》說，（漳水）又東北過曲周縣東，又東北過巨鹿縣東，衡漳故瀆東北徑南曲縣故城西。曲周縣春秋時屬晉曲梁地，戰國屬趙，秦屬邯鄲郡，縣名延續至今。辭海說，衡是「橫」的意思，古大河（黃河）自南而北流今河北南部，漳水自西來東流注之，故稱衡漳。《水經注》說，衡漳又北徑巨橋邸閣西，舊有大梁橫水，故有巨橋之稱。《史記》說，厚賦稅，以實鹿台之錢，而盈巨橋之粟。司馬遷說的是商紂王，多收稅在巨橋屯糧，待武王伐紂時乾脆開倉放糧賑濟飢民。如此說來，商紂王就不只是荒淫了。《尚書》說，堯將禪舜，納之大麓之野，烈風雷雨不迷，致之以昭華之玉，而縣取目焉。舜於大麓之野冒著雨從堯手中接過帝位前就不迷失方向，那他得昭華之玉自然理所應當，酈道元說巨鹿這個縣名也有了由頭。只是商紂王繼承王位後就迷失了，死後不只是被萬夫所指，還成了後世帝王的反面教材。《水經注》說，衡漳又徑沙丘台東。紂所成也，在巨鹿故城東北七十里，趙武靈王與秦始皇並死於此矣。趙武靈王以「胡服騎射」等壯舉興趙稱霸、始皇帝滅六國一統天下都是人傑，卻死在同一個地方，如此以來沙丘真是不祥之地！
置鳥獸、設酒池肉林、男女裸奔、狂歌濫飲應該是沙丘台的真實寫照，與紂王同歡的自然少不了妲己。《烈女傳·孽嬖傳》說，妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。只是《烈女傳·孽嬖傳》又說，末喜配桀，維亂驕揚，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏後之國，遂反為商。有一個妲己，還有一個末喜，皆為孽嬖，卻都與亡國之君一起命歸黃泉。夏桀與紂王一樣荒淫無度、殘暴之極，只是後世帝王中未必沒有桀紂的影子，可他們在矛盾復雜也尖銳的王朝末期，不得不以終結者的身份告別歷史舞台。師延為紂王作靡靡之音實為被迫，卻也是禮樂文化在殷商時期一種發展趨勢的表現。夏禹治水有《大夏》，商湯伐夏有《大濩》，之後逐漸演變成宗廟祭祀必備的樂舞之一，這是禮樂文化發展的基礎。只是隨著階級分化加深和權力集中，出現貴族階級享樂的樂舞，且極其侈靡。《樂記》說，故樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。樂極和、禮極順，內和而外順，則民瞻其顏色而勿與爭也，望其容貌不生易慢焉。樂與禮相合，內外互動，本是規范人們生活行為的依據，卻一步步地演變成了身份象徵的同時，又是維護宗法制的工具，也就是以君權、族權、夫權和神權為要，繼而達到「君臣和諧、長幼和順、父子兄弟相親」的目的。只是樂除了與禮配合完成統治者的施政任務之外，還具有享樂的功效。從雅樂到靡靡之音，也反映了從帝王到貴族階級生活奢侈的現實。到商紂王時期，處於萌芽狀態的禮樂文化出現了異常，所以武王在《牧誓》中為他列舉的罪狀中，「昏棄厥肆祀，弗答」應該是重中之重！依周武王來看，商紂王在巫術文化和禮樂文化過渡期，沉迷於聲色而不顧祭祀就是棄禮。也正是如此王國維才說，周之制度典禮乃道德之器械、文武周公所以治天下之精義大法，皆在於此。西周是禮樂文化的成熟期，將天神、地示和人鬼區分開來，帝作為天神中最高的神具有最高之權威。《史記·明堂位》說，成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。武王繼成王之遺願，且發揚光大，精神流變也因此發生重大改變！「牢落沙丘終古恨，寂寥函谷萬年春」出自唐李咸用的《喻道》，暫且不說寂寥的函谷關為什麼寂寥，牢落的沙丘之終古恨卻不只是惟紂王所有。只是之於歷史長河，除了悠悠懷古之思，似乎還該品出一點別的什麼吧？
《水經注》說，衡漳又東北，右會桑社溝，溝上承從陂，世稱盧達從薄，亦謂之摩訶河。又南屈東徑竇氏青山南，側堤東出。酈道元說，竇太後之父叫少翁，遭秦之亂，漁釣隱身，不幸墜淵而死。景帝為祖父立墳，竇太後就派人填了深潭安葬逝者，觀津，即今武邑縣東部的審坡鎮就有了一座大墳，百姓們稱之為青山。《水經注》又說，（衡漳）又東徑董仲舒廟南。酈道元說，人們把董仲舒廟稱為董府君祠，每年春秋兩季都有人到這里來祭祀祈禱，且從未中斷。
《漢書》說，董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以加，管、晏之屬，伯者之佐，殆不及也。如此高的評價，董仲舒得到漢武帝的賞識也不足為奇，乾脆直諫，諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。儒學自春秋爭鳴於百家一直沒稱為顯學，至秦始皇統一華夏法家至上、西漢時又遭黃老之術替代，逢董仲舒才得以光揚。只是至東漢及魏晉時期，儒學又遭受沉重打擊或歪曲，致使竹林七賢以玄學為掩護為之鳴不平。之後，儒學起起伏伏，至大唐時期依然難逃厄運，嵇康視《六經》為衰草穢污、仁義為臭糞腐汁就真的變成了現實。待程朱理學以天理、儒學神權和王權論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，似乎見到了曙光，卻依然不盡人意。元朝時程朱理學只是用以治學，明清時才用於治國。漢武帝棄先祖之遺志致使精神流變發生了重大轉折，比起含垢而死的朱熹來，安然終老於家鄉的董仲舒該含笑九泉！
《水經注》說，轑水出轑陽縣西北轑山，南流徑轑陽縣故城西南，東流至粟城注於清漳也。東過涉縣西，屈從縣南。轑陽屬於戰國趙地，也就是今山西左權，西晉改名轑陽縣，屬樂平郡。《地理志》說，魏郡之屬縣也。漳水於此有涉河之稱，蓋名因地變也。《水經注》又說，（涉河）東至武安縣南黍窖邑，入於濁漳。「去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分」出自杜甫的《秋雨嘆三首》，只是涇渭混一莫能辨，濁漳清漳也一脈流！