現代漢語女主叫零零七的小說
⑴ 現代漢語中詞的特點是
現代漢語詞的特點：
首先，除了少數異讀詞以外，詞的語音形式是固定而單一的，比如「血」、「給」作為語素既可以讀成xue51、ji214，也可以讀成xue214、gei214，但一旦構成詞以後，其讀音是固定而單一的。比如:血（xue214）肉模糊、血（xue214）淋淋，血（xue51）色素、血（xue51）小板；給（ji214）予、供給（ji214），給（gei214）以，交給（gei214）。由此可見，語素進入詞以後，語音是確定的。
其次，詞的意義是明確而融合的。有相當一部分詞的意義不是語素義的簡單相加：有的語素義缺損了，如：干凈、質量，有的轉化了，如：千金、筆墨，有的融合了，如：眼紅(羨慕而妒忌)、眼熱(羨慕而希望得到)，而所有這些詞義都是在詞這級單位土體現出來的，它們同語素義既有關又不同，所以說詞義都是整體而融合的。
再次，詞的功能是定型而完整的。語言單位的功能類型只有到詞這一級才完全定型下來。實詞都可以充當句法成分，虛詞不能充當句法成分，都可以表示相關的語法意義。而在語素這一級，其功能是不太明確的。比如「口」、「學」、「快」作為語素的功能是不確定的，它們可以是名素、動素、形素，也可以是量素、名素和副素。再比如「關」作為一個動素，加上「心」之後就成了一個動詞，加上「於」之後，就成了一個介詞，就「關」本身而言，也可獨立成詞，所以，語素的功能是不確定、不完整的。當然，漢語中兼類詞的功能同語素也有相似之處，必須進入更高一級語言單位才能確定。
⑵ 對現代漢語的認識
現代漢語是從古代漢語、近代漢語發展而來的，換而言之，近代漢語是現代漢語的前身，古代漢語是現代漢語的淵源，近代、古代是漢語發展的兩個重要階段，有了這兩個漫長而重要的發展階段，才有現在的美妙而豐富的現代漢語。這句話指出了漢語的使用范圍及對象。現代漢語有廣義和狹義兩種含義:狹義是指以北京語音為標准音、以北方話為基礎方言、以典範的現代白話文著作為語法規范的普通話,廣義包括普通話和各種方言。通常講的漢語的語音、詞彙、語法,指的都是普通話。
漢語的方言很復雜,大體可以分為官話區和非官話區兩類。北方方言又稱官話,是漢民族共同語(普通話)的基礎,除了分布在長江以北漢族居住的地區以外,還分布在長江以南一些地區,包括四川、雲南、貴州三省以及湖北的大部分地區(東南一帶除外)，湖南的西北地區,南京、鎮江一帶也包括在內。
非官話方言包括吳語、粵語、湘語、閩語、贛語、客家話。
現代漢語有口語和書面語兩種不同的形式。
口語是人們口頭上應用的語言，具有口語的風格。但它一發即逝，不能流傳久遠。口語的特點是親切自然，句子簡短，常有省略。
為了打破口語所受的時間和空間的限制，人們就創造出文字來記錄語言，從而在可聽的口語之外，又出現了可見的書面語。書面語就是用文字寫下來的語言，它是在口語的基礎上形成的，易於反復琢磨、加工，使之周密、嚴謹，因而具有與口語不同的風格。書面語的特點是用詞精審，結構謹嚴，邏輯性強。
現代漢語還有文學語言。文學語言是經過加工、規范的書面語。書面語的產生為文學語言的形成提供了先決條件。文學語言比一般書面語更豐富、更具有表現力。現代漢語的文學語言不僅包括文藝作品語言，也包括社會科學和自然科學著作的語言。
通常認為說出來的話是口語，用筆寫下來的是書面語，文學語言則是文學作品的語言。但從語言學的角度看，口語和書面語及文學語言的主要差別，不在於寫或者說而在風格方面。口語具有日常交談的風格，因有語境、聲音、手勢、表情等幫助，常較為簡短，有省略。書面語、文學語言則較為完整、嚴謹准確。但有時書面語、文學語言也有口頭形式,如科學報告、答記者問、口頭聲明,還有詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語、發言稿等，都是口頭形式的書面語、文學語言。反過來，用文字寫出來的也可以是口語，如劇本小說中的人物對話等。
書面語以口語為基礎，它是口語的加工形式。所以，一方面書面語不同於口語，一方面書面語又不能完全脫離口語。
文學語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會活動各方面服務,它對民族語言的健康發展有很大的推動作用。
按理說,在語言的發展過程中，書面語和口語應該是同步發展的，同時它們始終保持一定的距離，也就是說，它們是平行前進的。可是漢語的書面語的發展出現了特殊的情況。
周秦時代的書面語，那就是文言。一種語言經過兩千多年的發展,不論是書面語還是口語,都必定有很大的變化。可是文言一直沿用到「五四「時代，這是因為歷代統治者提倡使用文言的結果。當然，不同時代的文言或多或少摻雜了當時的口語成分，但是基本格局未變，各時代的文人的寫作都竭力仿效古人，也就是把周秦的文章作為語言的典範，於是出現了書面語遠離口語的現象。
漢魏以後，另外出現了一種跟口語比較接近的書面語，如唐宋時代的語錄，宋代的平話，元明清的戲曲小說等。語錄大多是佛教徒記錄禪師的言談，理學家的門人記錄老師的講話，常用問答的形式，口語化的程度比較高。平話大多是用口語寫的歷史故事，便於在群眾中宣講。小說如人們熟悉的《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等等。這些接近口語的書面語，通常稱之為古白話，或者叫早期白話。也有人稱之為近代漢語。通常認為文言是對白話而言，其實白話包括古白話和當代白話。當代白話就是我們講的現代漢語。講現代漢語既包括口語，又包括書面語，講文言和古白話通常指的是書面語，這是因為古代沒有錄音資料，留給我們的都是文字材料。研究古代語言，也只能以文字材料作依據。
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⑷ 現代漢語的復習資料
第一章 緒論
一、知識：
1、說出來的話是口語，用筆寫下來的是書面語。
2、古漢語包括文言和古白話；現代漢語指當代白話，包括口語和書面語。
3、漢魏以後，出現了一種跟口語比較接近的書面語，如唐宋時代的語錄，宋代的平話，元明清的戲曲小說等。
4、古白話或叫早期白話，也有人稱之為近代漢語。如《三國演義》、《水滸傳》《紅樓夢》《西遊記》《儒林外史》都是古白話。
5、現代漢語有兩種含義，一是指現代漢民族共同語，一是指普通話和方言。
6、漢語的方言大體可以分為官話區和非官話區兩類。
7、官話又稱北方方言。非官話方言區包括吳語、粵語、湘語、閩語、贛語、客家話。
8、聯合國規定的六種語言，除漢語外，還有英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語。
9、漢語屬聲調語言，不同類別的聲調能區別意義。
10、漢語缺少嚴格意義的詞形變化。
二、簡答：
1、什麼是現代漢民族共同語？
答：以北京語音為標准音、以北方話為基礎方言、以典範的現代白話文著作為語法規范的普通話。
2、口語和書面語有什麼聯系和區別？
答：口語是書面語的基礎，書面語不過是口語的記錄和加工形式。口語和書面語在用詞造句方面都存在著一些差別。如果從整體上概括這兩種語言形式的特點，主要判別在風格方面，口語的特點是「親切自然、句子簡短、常有省略」，書面語的特點是「用詞精審、結構謹嚴、邏輯性強」。
3、現代漢語跟英語比較有何特點？
答：（1）漢語屬聲調語言，不同類別的聲調能區別詞的意義。（2）漢語缺少嚴格意義的詞形變化。（3）漢語語句的修飾語用在中心語的前邊，英語的修飾語有的用在中心語之前，有的用在中心語的後邊。
4、現代漢語跟古代漢語比較有哪些特點？
答：1）古代漢語有入聲字，這些入聲字在現代漢語普通話里已經消失，分別歸入陰陽上去四聲。2）現代漢語比古代漢語有較多的雙音詞，主要是名詞。許多古代漢語的單音節詞成了構詞語素。3）現代漢語的修飾語比古代漢語復雜。主要反映在書面語上邊，如長修飾語、多項並列的修飾語都是「五四」以後出現的。
三、論述題：
1、簡述現代漢語的形成過程？
答：1）從語言學的觀點看，口語是書面語的基礎，書面語是口語的記錄和加工形式。2）漢語的書面語的發展出現了特殊的情況。我國古代的書面語是文言，文言文從周秦時代一直使用到近代「五四」運動時期。文言最初產生時，與當時的口語是比較接近的，但是在發展過程中，出現了書面語遠離口語的現象。3）到了漢魏時期一種接近當時口語的新的書面語出現了，這就是古白話，（即近代漢語）採用了大量的北方口語。文言和古白話都是書面語言，當代白話即是現代漢語，包括口語和書面語。
2、談談你對現代漢語規范化的認識？
答：語言是不斷發展變化的，在發展的過程中不斷地吸收新質，淘汰舊質。 為了使語言更健康的發展，更好的發揮交際工具的作用，就必須重視規范化工作。現代漢語規范化包括兩方面的內容：一是使規范明確；二是使規范普及。規范的標准就是普通話定義中規定的：以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范的。總的規范確定以後，還有許多具體的規范問題需要逐步明確並推廣。對規范化要有正確的認識：1）規範本身也是在發展的，需要適時調整。2）不規范的不等於是錯誤的，典範的作家作品中也有特殊用例存在。3）對於新的說法要觀察一段時間後決定取捨。
第二章 語音
一、知識：
1、語音是人類發音器官發出來的具有一定意義的聲音，是語言的物質外殼。
2、語音具有三方面的性質：物理性質、生理性質、社會性質。
3、語音的物理性質包括音高、音強、音長、音色四要素。
4、漢語語音系統里聲調的性質主要取決於音高。
5、在普通話里，輕聲的性質主要取決於音長。
6、音波振動形式的不同，就產生不同的音色。
7、人類的發音器官可以分為三大部分：肺部和氣管是發音時氣流的動力器官；聲帶是發音時振動氣流的主要器官；口腔和鼻腔是發音時氣流的共鳴器官。
8、語音的社會屬性是語音的本質屬性。
9、音節是聽感上最容易分辨出來的語音單位，就是最自然的語音單位。
10、對音節進行分析，可以得出最小的語音單位音素。
11、音素可以分成母音和輔音兩大類。
12、在一種語言里能夠區別意義的最小語音單位叫音位。
13、記錄漢語普通話語音的符號的是《漢語拼音方案》。
14、國際音標是國際語音學會於1888年擬訂的一套記音符號，它表音細致，音標數很多，是研究各種語音的工具。
15、發音時氣流通過聲門時多數不振動聲帶，發音不響亮，氣流受到阻礙的音素是輔音。發音時氣流通過聲門時要振動聲帶，發音響亮，氣流不受任何阻礙的音素是母音。
16、一個音節開頭部分的音叫聲，用來表示聲的字母叫聲母。普通話的聲母中，輔音聲母有21個，還有一種是零聲母，即沒有輔音聲母的音節。
17、一個音節聲母後面的部分叫韻，用來表示韻的字母叫韻母。普通話語音共有39個韻母。
18、我國音韻學對韻母有傳統的分類，即按韻母不同的韻頭分類，叫做四呼。有：開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼。
19、聲調是指音節讀音高低升降的變化，是音節的重要組成部分。聲調有區別詞義的作用。聲調的高低升降主要決定於音高。由於聲帶的松緊形成了音高的變化。
20、聲調的種類叫調類。一種調類的實際發音，也就是聲音的高低升降叫調值。一種方言有幾種不同的調值，就有幾種調類，調類的多少是根據調值的種類歸並的。
21、普通話有四種調類、四種調值。四種調值是根據它們的實際讀音採用五度標記法得出的。四種調類是：陰平、陽平、上聲、去聲。調值分別是：55、35、214、51.
22、上聲字在詞語中實際發音往往不是完整的214調值。
1）上+陰平、上+陽平、上+去——上聲字的調值是211.
2）上+上——實際讀法是35+214.3）上+上/+上——實際讀音是35+35/+214.如「小組/長」；上/+上+上——實際讀音214/+35+214.如「小/老虎」。
23、現代漢語的聲調是從中古語音的聲調平上去入四聲演變而來的。古入聲字已經分別派入陰陽上去四聲里去。
24、漢語一個音節有聲母、韻母和聲調三個組成部分。
25、普通話中常用音節有14個，次常用音節有33 個，又次常用音節62個。
26、說話時一連串的語流中常常會產生音節之間的讀音變化，這種語音的變化叫做音變。普通話語音中常見的音變現象有：輕聲、「一、不」的變讀、形容詞重疊後的變讀、兒化韻、語氣詞「啊」的變讀、上去聲的變調等。
27、在說話時有些音節會失去原有的聲調，變成一種又輕又短、比較模糊的調子，這種讀音變化叫做輕聲。普通話的四聲都可以變讀輕聲，輕聲不是四聲以外的第五種調類。《漢語拼音方案》規定凡輕聲音節一律不標調號。
28、輕聲的作用：區別詞義、區別詞性。
29、韻母兒化以後讀音要發生變化，在發這個音節的同時，韻母就產生捲舌動作，它們是緊密結合的一個音節。如「小孩兒xiǎoháir」中「孩」和er結合成一個音節，三個字，只有兩個音節。
30兒化的作用：區別詞義、確定詞性。
31、異讀詞指的是同一個詞有幾種不同的讀音。1985年12月發表修訂後的《普通話異讀詞審音表》。凡有異讀的詞語一律以《審音表》規定的讀音為規范。
32、漢字中有一部分字字形相同，但表示的意義不同，它們的讀音也有區別，這種字稱為多音多義字。
33、語調是指句子的抑揚頓挫，它常通過句子中的各種停頓和重音來體現。
34、停頓跟標點符號和句法成分有關。
35、重音是指把表意上需要突出的詞語略為加重音量，以吸引聽眾對它的注意。重音有句法重音（自然重音）和句子重音（邏輯重音）兩種。
36、朗讀時不同的句子語氣需要有高低升降的變化。一般疑問句用升調朗讀。一般陳述句、祈使句、感嘆句用降調朗讀。
二、簡答：
1、舉例說明語音的社會性質？
答：語音是表達意義的。用什麼樣的語音形式表達什麼樣的意義，不是由個人決定的，而是由社會全體成員約定俗成的。語音形式和意義之間的聯系得到社會公認就可以成立。如漢語把「書」叫「shu」，英語卻叫做「book」。語音的社會性質還表現在語音系統上。各種語言或方言都有自己的語音系統。如在普通話中「施」「斯」二字的讀音不同，而在許多方言中，它們的發音卻沒有區別。這是因為普通話中「zh、ch、sh」和「z、c、s」是兩套聲母，有區別意義的作用。而在多數方言中只有z、c、s一套。這說明語音不是單純的物理或生理現象，語音還具有社會性質。社會性質是語音的本質屬性。
2、什麼是發音方法？什麼是發音部位？如何描寫聲母？
答：可以從發音部位和發音方法兩個方面來描寫聲母。（1）發音部位是指發音時構成阻礙的器官的部位。按發音部位，聲母可以分為七類：雙唇音、唇齒音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖後音、舌面音、舌根音。（2）發音方法是指發音時除去阻礙後有無較強的氣流送出，聲帶是否顫動，發音部位構成阻礙和克服阻礙的方式。A 按成阻、除阻方式，聲母可以分為五類：塞音、塞擦音、擦音、鼻音、邊音。B在普通話的21個輔音聲母中，只有l、m、n、r、ng發音時聲帶顫動，是濁音，其餘都是清音。C 普通話聲母中塞音和塞擦音有送氣與不送氣之分，其中p、t、k、q、ch、c是送氣音，b、d、g、j、zh、z是不送氣音。
輔音聲母的發音特點是由發音部位和發音方法兩個方面決定的，所以要學會從這兩個方面對輔音聲母加以描寫。如：
b：雙唇不送氣清塞音等。
「見本資料後邊的表一」
3、聲母和輔音、韻母和母音有什麼不同？
答：它們是不同分析方法得出來的結果。我國傳統的音韻學把一個字的讀音分為聲母和韻母兩部分，這是從組成音節的成分而言。現代語音學把一個音節分析成最小的語音單位音素，音素有母音和輔音兩大類，這是從構成音節的語音單位而言的。1）聲母都由輔音充當，但輔音不一定都是聲母。普通話中22個輔音音素，其中21個可以充當聲母，另一個ng不是聲母。21個輔音聲母外還有一個零聲母。2）普通話中母音音素只有10個，而韻母卻有39個，所以說韻母的范圍比母音大，母音都可以充當韻母，但韻母不只是母音。如ng是輔音，卻充當韻母。
4、韻母的分類？
答：A、按韻母中的音素分類：1）單韻母（單母音韻母）a舌面單母音韻母。有aoeêiuü七個。這類韻母的發音由舌位高低、口形大小與唇形的圓或不圓決定。b舌尖母音韻母：-i[ ]和-i[ ].c捲舌母音韻母：er.2）復韻母（復母音韻母）a前響復韻母：ui、ei、ao、ou.b後響復韻母：iu、ie、ua、uo、üe.c中響復韻母：iao、iou、uai、uei.3）鼻韻母：a、舌尖鼻音韻母（前鼻音韻母）：an、ian、uan、üan、en、in、uen、ün.b、舌根鼻音韻母（後鼻音韻母）：ang、iang、uang、eng、ing、ueng、ong、iong.B、按韻母的韻頭分類：1）開口呼：沒有韻頭而韻腹不是i、u、ü的韻母，共有16個。2）齊齒呼：用i作韻頭或韻腹的韻母，共有10個3）合口呼：用u作韻頭或韻腹的韻母，共有9個4）撮口呼：用ü作韻頭或韻腹的韻母，共有4個。注意： [-i]、 [-i]都是開口呼韻母；ong的實際發音是ung，iong的實際發音是üng.
5、描寫普通話10個單母音。
答：（1）舌面母音：
a、舌面央低，口大開，唇形自然；
o、舌面後半高，口半閉，唇形圓；
e、舌面後半高，口半閉，唇形不圓；
ê舌面前半低，口半開唇形不圓；
i、舌面前高，口閉，唇形不圓；
u、舌面後高，口閉，唇形圓；
ü、舌面前高，口閉，唇形圓。
（2）舌尖母音：
[-i]、舌尖前高不圓唇；
[-i]、舌尖後高不圓唇。
（3）捲舌母音韻母：
er、舌位中，不圓唇。
6、古四聲和普通話四聲的演變關系是怎樣的？
答：普通話的四聲是陰陽上去。每一個調類都包括一批漢字。普通話的四個調類是由古漢語演變而來的。古漢語的四聲是平上去入。其中，平聲字按聲母的清濁分為陰平和陽平。全濁聲母的上聲字歸入了去聲，其餘的上聲仍然是上聲。去聲沒有變，再加上全濁上聲字等，普通話的去聲字是字數最多的。古代清聲聲母入聲字分別讀成陰陽上去聲，濁聲母入聲字讀成陽平或去聲。
入聲是古聲調的一類，它的韻母帶有塞音韻尾，因此聲音不能延長，讀得特別短促。古代的入聲字有b、d、g三個韻尾，在今天的粵方言中還保留著，也有的改變為喉塞音，例如吳語、閩語，還有的塞音尾消失，獨立為一個調類或歸入另一種調類，例如湘語及西南官話。漢族的入聲已不存在，分別派入了陰陽上去四聲。
7、普通話音節有什麼特點？
答：1）一個音節最多含有四個音素。2）一個音節一般至少要有一個母音音素，最多有三個母音，分別充當韻頭、韻腹和韻尾。3）一個音節可以沒有輔音聲母，輔音只在音節的開頭或末尾出現。沒有兩個輔音相連的情況。4）一個音節不能沒有韻腹（主要母音）和聲調，可以沒有輔音聲母、韻頭或韻尾。5）可以充當韻腹的母音有10個：a、o、e、ê、i、u、ü、-i、-i、er；可以充當韻頭的母音只有i、u、ü。可以充當韻尾的母音i、u、（o），o做韻尾是《漢語拼音方案》的人為設計，實際應是u；輔音有n、ng.
普通話音節的構成成分可以列表分析。「請參閱本資料後邊的表三」
注意：（1）iu、ui、un是書寫形式，分析時應以中間省寫的o、e、e為韻腹。（2）ü和ê的符號在分析時不能省略，以免和u、e相混。（3）i、u、ü零聲母音節書寫時採用的Y、W一律不作音素處理。
8、簡述普通話聲母、韻母配合的規律？
答：「請參閱本資料後邊的表二」
9、普通話中讀輕聲的有哪些成分？
答：輕聲與物理性質的四要素都有關系。（1）突出的表現是音長短。（2）音強也要弱一些。輕聲的音高取決於前一字的聲調。輕聲還常常引起音色的變化，如使聲母濁音化，使韻母中的母音央母音化，有的使韻母脫落。普通話中讀輕聲的有以下一些成分：（1）助詞「的、地、得、著、了、過」和語氣詞「吧、嘛、呢、啊」等。（2）疊音詞和動詞重疊形成的後字。（3）構詞後綴「子、頭、巴、么、們」等。（4）「上、下、里、邊、面」等表示方位的成分。（5）趨向動詞作補語時。（6）量詞「個」常讀輕聲。（7）一些資格比較老的雙音節常用詞的後一音節。
10、舉例說明輕聲的作用？
答：（1）輕聲有區別詞義作用，即輕聲不輕聲造成了詞義的不同。如：東西、男人、大爺、兄弟。（2）有的有區別詞性的作用，即輕聲不輕聲造成詞性的不同，如：大意、利害、對頭等。
11、舉例說明兒化的作用？
答：兒化不僅是一種語音現象，它還具有（1）區別詞義作用：信——信兒，頭-頭兒。（2）區別詞性作用：活（動）——活兒（名），破爛（形）——破爛兒（名）。（3）表細小、親切或喜愛的感情色彩，如：小貓兒、寶貝兒。
12、什麼是音位？音位變體？
答：把實際語言里眾多的音素或聲調歸並成一個能區別意義的單位，就叫音位。同一單位里的若干聲音相近的音素或聲調稱為音位變體。如/a/音位在ia、ua中的單位變體是央[A]，在ian、üan中有音位變體是前[a]，在ao、ang中的音位變體是後[α].
13、普通話里有哪些音位？
答：普通話里有
（1）22個輔音音位：b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、ng、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s，
（2）10個母音音位：a、o、e、ê、i、u、ü、-i、-i、er.元輔音音位是從音色角度分析出來的音段音位。
（3）有4個聲調音位：55、35、214、51.聲調是從音高角度分析出來的超音段音位。
14、音素和音位有什麼區別？
答：音素和音位是兩個不同的概念，音素是從物理和生理角度看不同的音，音位是從社會角度看能區別意義的音。在同一種語言里，兩個音素如果能區別不同的意義，它們就是兩個音位，如：b和p；兩個音素如果不能區別意義，它們就屬於同一個音位，如：[a]和[ɑ].「脖子」和「婆子」意義不同，起關鍵作用的b、p兩個聲母之間，它們是兩個不同的音位。如果把「包子」bāozi中的後ɑ發成前a，人們至多覺得聽著不舒服，但不會誤會它的意義。
15、音位理論的實質是什麼？
答：音位理論的實質是，區別意義的音便構成對立，不區別意義的音便構成互補。這種理論也可以運用在拼音字母的設計上，漢語拼音方案的設計正是利用了音位學的原理。如i、-i[ ]、-i[ ]三個音素之所以可以用一個字母表示，就是因為它們各有各的出現條件，是互補的，彼此不會沖突。e 和ê在拼合時也不會對立，所以也可以用一個字母表示，單用時加符號區別。
16、多音多義字是如何形成的？
答：形成多音多義字的原因有以下幾種：（1）詞性不同，讀音也就不同。如：傳chuán（動），zhuàn（名）。（2）口語與書面語有不同的讀音。如：血xiě（口語），xuè（書面語）。（3）姓氏、地名、音譯外來詞與普通用法的讀音不同，如：單dān（簡~），shàn（姓）。（4）簡化後字形相同，音義不同。如：發（發）fà（髪）。（5）其他如：挨ái（~揍），āi（~近）。
三、應用題 ：
（一）判斷：
1、「高」與「告」的讀音區別在於音色，「戎」與「龍」的讀音區別在於音高。
答：不對。前者區別在於音高；後者區別在於聲母的發音部位和發音方法。
2、普通話的輕聲主要是由音強決定的。
答：不對。主要由音長決定的。
3、輔音發音時氣流較弱，可是比較響亮。
答：不對。輔音發音時氣流較強，可是並不響亮。
4、韻母都是母音，不包括輔音。
答：不對。韻母都有母音，也包括韻尾的輔音。（二）分析：
1、分析音節的結構成分和韻母類別。（略）
2、比較下列各組音素的異同：
1）b和j：b和j都是不送氣音；b是雙唇音，j是舌面塞擦音
2）zh和k：zh和k都是清音；zh是舌尖後不送氣塞擦音，k是舌根送氣塞音
3）o和i：o和i都是舌面母音；o是後半高圓唇母音，i是前高不圓唇
4）er和[-i]：er和[-i]都是不圓唇音；er是捲舌央中母音，[i]是舌尖前高母音。
3、評改題：
1）緒論xǜluèn：e應省略。
2）朋友póngyǒu：p不和合口呼相拼，o應改為e
3）輝煌huēihuáng：e應省略
4）塵埃chénāi：缺少隔音符號，應是chén』āi
⑸ 求一本青春言情小說的作者 書名是《雙生》 女主數學很好，和奶奶生活在一起，最後做老師，男主成績也很好
是皎皎的《不雙》吧。
你看是不是這個
⑹ 有一部小說講的是風水,大空亡女主開的是甲殼蟲，是哪部小說
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
什麼是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
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二零零七年五月，我們京華物業又收到了一個新的牌照。這是一個豪華的別墅社區，所有的居民都是富人，或官員，或企業主。這個社區里有100多戶人家，一個接一個，從外面看很漂亮，他們說每戶人家都住在一百萬左右。
⑻ 用現代漢語表述小說的含義是
說相當一種文體,而小表示這種文體比較簡短.
⑼ 女主叫許俏俏男主叫君牧野的小說
是《強勢歡寵：帝少請節制》
作者：零零七
⑽ 有一部小說我忘了叫什麼了，只記得裡面有四大名鋪國產零零七，風雲，
是《新九滅重生》作者：神州小子 內容簡介： 一個天賦不凡的少年，無意中來到八百年後的宇宙大航海時代的末期。一個新的時代的到來，到底會因為這個少年的來臨而改變成什麼樣子呢? 文明的走向已經脫離了自己的認知，武學的興起、基因的異變、戰甲的橫行、異能的昌盛……全都伴隨著宇宙新時代的到來而上演著。八百年前與八百年後的世界在岳中華（岳超）的眼中使那麼的差別巨大而又神秘莫測，當年跟在自己身後的梁超竟然成了八百年後人人稱頌的武祖，當年無意中收服的十三英竟然成就了十三神將，當年自己執意買來的一本破書竟然造就了中華百年英雄人物……而自己卻只是睡了一覺竟然來到了八百年後，錯過了多少精彩神話般的經歷。 這一切難道就是命嗎？ 不。 自己的兄弟既然可以成為武祖，自己為什麼就不能掀起一番風雲，闖出一番霸業呢？ 天生不服輸的岳超開始了其八百年後的傳奇生涯。